[ المستوى الرابع ] : تجمع العقيدة 1

[D.dove]

بإذن الله فالكم النجاح والتوفيق ..

مقرر العقيده حلو وبإذن الله سهل ^_^

/

أختي نونا أحفظي اللي تقدرين عليه ,, أعتقد لابد من الأدله في الاختبارات ..

وان شاءالله سهالات

وبالتوفيق يارب




#وبالله نستعين..

[ابـومازن]

السؤال 1
1. من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد :
أ) أشرك بالله تعالى .
ب) عصى الله تعالى .
ج)كفر بما أُنْزِل على محمدr.
د) فسق .
1 درجات

السؤال 2
1. الذين أثبتوا لله بعض الصفات وهي صفات الذات السبع ، ونفوا ما عداها هم :
ا) الأشاعرة .
ب) المعتزلة .
ج) أهل السنة والجماعة .
د) الجهمية .
1 درجات

السؤال 3
1. القائلون بعدم خلق الله لأفعال العباد :
ا) مشركي العرب .
ب) القدرية .
ج) الثنوية .
د) النصارى .
1 درجات

السؤال 4
1. كل نفي يأتي مع صفات الله عز وجل في الكتاب والسنة معناه :
أ) نفي التشبيه فقط .
ب) نفي مجرد .
ج) ثبوت كمال ضده .
د) نفي كون الله كأحد من خلقه .
1 درجات

السؤال 5
1. معنى قول الإمام الطحاوي " خلق الخلق بعلمه " أي :
أ) أوجدهم وأنشأهم .
ب) أبدعهم .
ج) قدرهم .
د) خلقهم عالما بهم.
1 درجات

السؤال 6
1. التوحيد الإرادي الطلبي هو دعوة إلى عبادتة وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه.
صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 7
1. يقول r: ’كل مولود يولد على الفطرة فاْبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، ويقال : أن معناة يولد ساذجاً لا يعرف توحيداً ولا شركاً.
صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 8
1. النصارى القائلون بالتثليث ، لم يثبتوا للعالم ثلاثة أرباب ينفصل بعضهم عن بعض .
صواب
خطأ
1 درجات

السؤال 9
1. توحيد الإلهية متضمن لتوحيد الربوبية دون العكس .
صواب
خطأ
1 درجات
ا

لسؤال 10
1. المشهور بدليل التمانع عند اْهل النظر والفلسفة ، التمانع في العبادة والإلهية .
صواب
خطأ
1 درجات
ا

لسؤال 11
1. شهادة الله لنفسة بالوحدانية تتضمن كلامه سبحانه وإعلامه وإخباره وبيانه.
صواب
خطأ
1 درجات
السؤال 12
1. إجابة الله لدعاء العبد مسلماً كان اْو كافراً هو مما توجبه الربوبية للعبد مطلقاً .
صواب
خطأ
1 درجات
ا

لسؤال 13
1. الشرك في الربوبية معلوم الامتناع عند الناس كلهم إلا أن أهل السنة مشركون في بعض الربوبية.
صواب
خطأ
1 درجات
ا

لسؤال 14
1. الموت صفة وجودية ، والعدم لا يوصف بكونه مخلوقاً .
صواب
خطأ
1 درجات
ا

لسؤال 15
1. لا يؤمن أهل السنة والجماعة بالميثاق وعالم الذر .
صواب
خطأ

[ابـومازن]

يقول الله " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا "

قال السعدي / المشرك يعبد المخلوق، الذي لا ينفع ولا يضر، ويدع الإخلاص لله، الذي له الكمال كله وبيده الأمر والنفع والضر، وهذا من عدم توفيقه، وسوء حظه، وتوفر جهله، وشدة ظلمه، فإنه لا يصلح الوجود، إلا على إله واحد، كما أنه لم يوجد، إلا برب واحد.

ولهذا قال: { لَوْ كَانَ فِيهِمَا } أي: في السماوات والأرض { آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } في ذاتهما، وفسد من فيهما من المخلوقات.

وبيان ذلك: أن العالم العلوي والسفلي، على ما يرى، في أكمل ما يكون من الصلاح والانتظام، الذي ما فيه خلل ولا عيب، ولا ممانعة، ولا معارضة، فدل ذلك، على أن مدبره واحد، وربه واحد، وإلهه واحد، فلو كان له مدبران وربان أو أكثر من ذلك، لاختل نظامه، وتقوضت أركانه فإنهما يتمانعان ويتعارضان، وإذا أراد أحدهما تدبير شيء، وأراد الآخر عدمه، فإنه محال وجود مرادهما معا، ووجود مراد أحدهما دون الآخر، يدل على عجز الآخر، وعدم اقتداره واتفاقهما على مراد واحد في جميع الأمور، غير ممكن، فإذًا يتعين أن القاهر الذي يوجد مراده وحده، من غير ممانع ولا مدافع، هو الله الواحد القهار، ولهذا ذكر الله دليل التمانع في قوله: { مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ }

ومنه - على أحد التأويلين - قوله تعالى: { قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلا * سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا } ولهذا قال هنا: { فَسُبْحَانَ اللَّهِ } أي: تنزه وتقدس عن كل نقص لكماله وحده، { رَبُّ الْعَرْشِ } الذي هو سقف المخلوقات وأوسعها، وأعظمها، فربوبية ما دونه من باب أولى، { عَمَّا يَصِفُونَ } أي: الجاحدون الكافرون، من اتخاذ الولد والصاحبة، وأن يكون له شريك بوجه من الوجوه"

وكثير من أهل النظر يزعمون أن دليل التمانع هو معنى قوله تعالى: (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا) لاعتقادهم أن توحيد الربوبية الذي قرروه هو توحيد الإلهية الذي بينه القرآن ودعت إليه الرسل عليهم السلام، وليس الأمر كذلك، بل التوحيد الذي دعت إليه الرسل ونزلت به الكتب هو توحيد الإلهية المتضمن توحيد الربوبية، وهو عبادة الله وحده لا شريك له؛ فإن المشركين من العرب كانوا يقرون بتوحيد الربوبية، وأن خالق السماوات والأرض واحد كما أخبر تعالى عنهم بقوله: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ)

طرق القرآن في تقرير توحيد الألوهية

والقرآن مملوء من تقرير هذا التوحيد وبيانه وضرب الأمثال له

1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية

ومن ذلك أنه يقرر توحيد الربوبية ، ويبين أنه لا خالق إلا الله ، وأن ذلك مستلزم أن لا يعبد إلا الله ، فيجعل الأول دليلا على الثاني ، إذ كانوا يسلمون الأول ، وينازعون في الثاني ، فيبين لهم سبحانه أنكم إذا كنتم تعلمون أنه لا خالق إلا الله ، وأنه هو الذي يأتي العباد بما ينفعهم ، ويدفع عنهم ما يضرهم ، لا شريك له في ذلك ، فلم تعبدون غيره ، وتجعلون معه آلهة أخرى ؟ كقوله تعالى : قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإله مع الله بل هم قوم يعدلون .

2 – شهادة الله سبحانه على توحيد الألوهية

شهد الله لنفسه بالوحدانية، وشهد له بذلك ملائكته وأولو العلم من خلقه، وهذه الشهادة تتضمن مراتب تؤدي إلى الأمر بعبادته وحده لا شريك، وأن ما سواه باطل .

3- الاستدلال بأسماء الله وصفاته على توحيد الألوهية

فقال تعالى ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق )أي القرآن ، فإنه هو المتقدم في قوله : ( قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به ) ثم قال : ( أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد )

فشهد سبحانه لرسوله بقوله : أن ما جاء به حق ، ووعده أن يري