[ المستوى السادس ] : ೋી« ঄ ♥ تجمع لمادة التفسير2 وأهم مستجداتها ঄ ♥ીೋ

[ابو عبير22]

الحين نقدم الاول المناسبة. ولا سبب النزول

[ريحانتي علمي]

وش السؤال
على حسب السؤال
لان بعضهم قدم المناسبة وبعضهم قدم سبب النزول

منهجيا تقدم المناسبة

[مغير ابراهيم]

ياليت احد المبدعين يكتب لنا جميع الايات الي بالمنهج عن التعجب والانكار والتاكيد ووووو


لانها لخبطتنا

[جوااانا]

ابو عبير جاني مقطع صوتي من الدكتور يوضح هذي الجزئية لما سألته عنها :

بكتبها بالتفصيل

-

قااال :

الصواب ان المقدم منهجياً عند المفسرين دائماً : هو علم المناسبة

الافي حاله واحده اذا لم تتضح المناسبة بسبب اعتمادها على سبب النزول

في هذي الحالة يقدم سبب النزول على المناسبة

الخلاصة : الصواب ان المقدم منهجياً عند المفسرين دائماً : هو علم المناسبة

موفقين تصبحون على خير

[ترتيلة مطر]

اسئلة الاختبارات اللي بالصفحة الاولى الاجابات صحيحة والا في لخبطه !

[جوااانا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا

يااارب يرضى عليك يا شيخنا الفاضل

أي تعديل عدلوه بقلم في أوراقكم وسأعود لتعديله لاحقاً بإذن الله بالملفات

وهنا التوضيح :

التعديل

58- على أي من الأساليب الآتية يجري حمل غسل اليدين إلى المرافق في طهارة التيميم :11م

أ‌- حمل المقيد على المطلق
ب‌-حمل المبين على المجمل
ت‌-حمل الخاص على العام
ث‌- لا شيء مما ذكر صحيح >>> عدلو الخيار الخطأ بالنقل فقط مني ياشيخ ليست خدعه

التوضيح صحيح

توضيح : حمل المطلق على المقيد: بآية التيمم } : الأيدي مطلقة في التيمم ومُقيَّدة في الوضوء فقيدت في التيمم بالمرافق.

- دائم يحمل الكبير على الصغير

------
22-المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} هو :
‌أ. التأكيد
‌ب.التعليل
‌ج.المدح
‌د.التهكم

سألت الدكتور عن السؤال فكان جوابه : تأكيد
{وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ} أي: متّخذَهم، وإنما وُضع موضعَه المظهُر ذماً لهم وتسجيلاً عليهم بالإضلال وتأكيداً لما سبق من إنكار اتخاذِهم أولياءَ. { عَضُداً}: أعواناً في شأن الخلقِ , وفيه تهكمٌ

تصحيح لنموذج الأخ سااامي :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم
أحسن عملا)هو: م 2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

- هذا السؤال جانا بالواجب واخذنا عليه 4من 4 والجواب كان التعليل
طبعاً لما كنت اجهز الملفات تواصلت مع الدكتور واستفسرت قائلة أنو المفروض: د
- قال : التعليل

عاد ايش السوات هنا ؟ خلاص أهل مكة ادرى بشعابها .

_________________

35 الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بإيراده والجواب عليه في قوله جل وعلا (فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) هو : م 12
أ- استعمال المضمر بدل المظهر
ب- استعمال المعاريض
ج- استعمال المظهر بدل المضمر
د- جميع ما ذكر صحيح

- هذا لم يكن محلول وحلته عيوش من الدكتور جزاها الله خير

- بالنسبة لسؤال أهمية المال , وابليس وذريته لانو ممكن يكون الجواب بالملخص شغلات و يحددها الدكتور الله أعلم ...

زي سؤال الواجب 3 التعليل ؟؟ تم مراسلة الدكتور للتأكد ؟؟ ولم يرد للآن .

أبو عبير << مافي خطأ

صح 24 ( د ) الجواب انها كلها مكية وكلها مفتتحه بالحمد
وصل الله وسلم عل سيدنا محمد

ريحانتي ياقلبي شكلك مافهتي علي وانا مخي قفل

انا اقول للدكتور المفروض انو جواب د

قال الدكتور : لا الجواب التعليل

و الجواب بالون مخالف

بالنسبة لملف الأسئلة الله لايحرمك الاجر بإذن الله ينقل

[ريحانتي علمي]

جوانا انا أتكلم عن هذا السؤال :
-3 الموقع الإعرابي للآية الكريمة: ( إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلونهم أيهم أحسن عملا) هو: م2
أ- الاستئناف
ب- الخبرية
ج- التعليل
د- أ + ج

التعليل لان اللام في لنبلونهم لام التعليل يعني الدكتور صح

والتأكيد في هذا السؤال :
22-المعنى البلاغي الذي يفيده قوله سبحانه { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا} هو :
‌أ. التأكيد
‌ب.التعليل
‌ج.المدح
‌د.التهكم

[ريحانتي علمي]

ولا يحرمك يا جوانا

[دنياك غدارة]

سبق قوله تعالى [ المال والبنون زينة الحياة الدنيا ] لتقرير حقيقة وهي


أ. أهمية المال في الحياة
ب. أهمية الولد
ج. أ + ج
د. لا ش يء مما ذكر


هذا السؤال مر علي في احد الكويزات وكان الجوواب الصحيح ا و ج

من يصحح

[جوااانا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايناس الغلا

السلام عليكم ورحة الله وبركاته .

المباشرة الرابعة الأخيرة :

كانت شرح كالعاده سريع وقال انتبهو مهمه

ولما قالها جلست ادون وهذا مالحقت على كتابته

1-قوله تعالى ( اقتلت نفسا زكيه ) = هنا للاستفهام

2- قال بيت الشعر :ساشكر عمرا ان تراخت منيتي 000ايادي لك تمنن وان هي جلت ّ = دليل على اني لا اترك التلاوه البته ّ

3- (لم نجعل لهم من دونها سترا ) = هنا لغرابة لفظهم وقلة فطنتهم

4- مهم قوله (اجعل ) في قوله تعالى (فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم سدا) مالعامل الذي جزمه لانه جاء جواب للطلب وبالمزمه جواب = للأمر

5- (انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا )= هنا جاءت (نزلا )تهكم وسخريه

6- (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) = هنا جاءت (نزلا ) تكريم

7- ذكر قصة اهل الكهف = اثبات البعث

8- ذكر قصة الخضر مع موسى عليه السلام = فتنه العلم

9- ذكر قصة ذي الجنتين = فتنه المال

بالتوفيق ,,

رفع ,, مهم جداً