[ اللغة العربية ] : محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :)

[sOo]

يمكن الكتاب الالكتروني يكون في صفحاته غير
او الطبعه غير
لان الكتاب اللي عندي مثل كتب الانتظام
وشافته الدكتوره باللقاء معاي يعني كتاب صحيح
بس بالنسبه لارقام الصفحات ماتسوي لنا مشكله
اهم شي تلقون العناوين وخلاص

[ماركة أصلية]

بسألكم يعني موجوده القصيدة والتطبيق عليهـا أو بس القصيدة من غير شيء

[ماركة أصلية]

هلا بنات..

بسألكم عن طريقة أسئلة منى الغامدي أتمنى أحد يفيدنــا..

وبخصوص ملزمة الشعر (صفي ) هل أحد عنده عليها أسئلة..

[ماركة أصلية]

للرفع

[[ عبرات ]]

# المدرسة البغدادية :
بالقرن الرابع الهجري يقوم على الانتخاب من آرراء المدرستين البصرية والكوفية وكان من اهم ما هيأ لهذا الأتجاه الجديد ان اوائل النحاة تتلمذوا للمبرد و ثعلب
وبذالك نشأ جيل من النحاة يحمل آراء مدرستيهما
ومن هذا الجيل مما يغلب عليه الميل الى آراء الكوفية ومما يغلب عليه الميل الى البصرية
فاضطرب كتاب التراجم والطبقات
وحاول بعض الباحثين المعاصرين ان ينفي وجود المدرسة البغدادية معتمدا على من ينظمون افرادها في البصرين والكوفيين وان علمين من اعلام جيلها الثاني ينسبان انفسهما في البصريين وهما ابو علي الفارسي وتلميذه بن جني\وينتصران في اغلب الامر للآراء البصرية وكثيرا ما يطلق ابن جني على الكوفين اسم البغداديين


# نحاة بغدادين لهم نزعة كوفية :
اما اطلاق ابن جني اسم البغداديين على الكوفيين احيانا فيرجع الى ان جمهور الجيل الاول من البغداديين كانت تغلب عليه النزعة الكوفية فسماهم الكوفيين تارة والبغداديين تارة واهمهم ثلاثة :
ابن كيسان وابن شقير وابن الخياط
* الفارسي - الزجاج - ابن جني : نزعتهم بصرية
- وكان يعاصرهم من يخلط بين آراء المدرستين نازعا نزعة بصرية قوية : الزجاجي - ابو علي الفارسي - ابن جني



# ماهي اتجاهات المدرسة البغدادية :
اتجاها مبكرا عند ابن كيسان وابن شقير وابن الخياط نزع فيه اصحابه الى اراء المدرسة الكوفية واكثروا من الاحتجاج لها مع فتح الابواب لكثير من آراء المدرسة البصرية وفتح باب الاجتهاد لبعض الاراء الجديدة
واتجاها مقابلا عند الزجاجي ثم عند ابي علي الفارسي وابن جني نزع فيه اصحابه الى اراء المدرسة البصرية



# ابن كيسان :
ابو الحسن محمد بن احمد بن كيسان توفي سنة 299 واخذ عن المبرد وثعلب واتقن مذهبي البصريين والكوفيين بالنحو وكان ابو بكر بن مجاهد امام القراء في عصره يقول (( هو من انحى من ثعلب والمبرد )) فيمين قيلت ؟
وصنف كتبا كثيره منها : اختلاف البصريين والكوفيين وكتاب الكافي بالنحو وكتاب التصاريف


* ويقول مترجموه انه مزج النحويين : البصري والكوفي فأخذ من كل وآحد منهما ماغلب على ظنه صحته واطرد له قياسه وترك التعصب لأحد الفريقين على الاخر

# الزجاجي :
او القاسم عبدالرحمن بن اسحق من اهل الصميرة الواقعه بين ديار الجبل وديار خوزستان ا
نتقل الى بغداد ينهل من حلقات العلماء ولزم الزجاج البصري وقرأ عليه النحو ومنه لزمه لقب الزجاج
مات 337
له كتاب :
الايضاح في علل النحو وكتاب الجمل
* اتبع عادة : ان ينسب املاءاته في كل بلدة اليها وهي نسبة تعين رحلاته واماكن دراساته فمن ذالك المسائل العسكرية نسبة الى عسكر مكرم
والمسائل القصرية نسبة الى قصر ابن هبيرة
والمسائل الحلبية والدمشقية والبصرية والبغدادية والكرمانية نسبة الى كرمان في ايران والشيرازية
ومن مصنفاته : الايضاح والتكملة
المقصور والمدود
والحجة في القراءات السبع

# موافقة الفارسي لبصريين :
اذا رجعنا الى آرائه النحوية وجدناه في طائفة منها ينصر الخليل وسيبويه وغيرهما من البصريين
مثال : فما انتصر فيه للخليل ان لا النافية قد تأتي زائدة كما في قوله تعالى ( وما يشعركم أنها إذا جاءت لايؤمنون)
- وعلى نحم ما كان ينتخب لنفسه من الاراء البصرية كان ينتخب الكوفية
× موافقته للكوفيين :
كان يتابعهم في اعمال ان النافية عمل ليس لما رووا عن بعض اهل العالية بنجد : ان احد خيرا من احد الا بالعافية.

* وليس كل مايشكل بغدادية ابو علي انه كان ينتخب لنفسه من المذهبين الكوفي والبصري بل يشكلها ايضا انه كان يجتهد وينفرد بآراء لم يسبق اليها من ذالك سيبويه
$ اجتهادات ابو علي -او مثال على اجتهاداته - او مثال على بغداديته :
كان سيبويه يذهب الى ان ناصب المنادى فعل محذوف تقديره انادي او ادعو وذهب المبرد الى ان ناصبه حرف نداء يا واخواتها لنيابتها عن الفعل وذهب ابو علي الى ان ادوات النداء ليست حروفا وانما هي اسماء وافعال
* وكان يسند آراءه دائما بألأدلة التي اصطلح عليها النحاة البصريون والكوفيون وهي السماع - القياس- التعليل\
وموارد السماع عنده نفسها القديمة من القران والشعر ورواياته وقد يتمثل بالحديث احيانا لا لغرض استنباط بل للأستئناس
ويتعجب ابن جني كثيرا من مهاراته بالقياس ويقول : ( ما كان أقوى قياسه ....... فكأنه مخلوق له ) من القائل ؟
ويروى عنه انه قال ( اخطئ في خمسين مسألة في اللغة ولا أخطئ في واحدة بالقياس ) من القائل ؟ الفارسي .

# ابن جني :
هو ابو الفتح عثمان بن جني الموصلي
أكب على دروس احمد الموصلي النحوي واغلب الظن انه نزل بغداد مبكرا
غير انه سرعان ما عادالى الموصل واخذ يدرس الطلاب ( ص 265 معلومات عنه ))
وحدث ان مر بحلقته ابوو علي الفارسي فأعجب بذكاؤه فقال له : لقد اصبحت زبيبا ........ ولزمه اربعين سنة .
توفي 392
وهو ممن اكثروا من التصنيف حتى بلغت نحو الخمسين
$ والقسط الاكبر من نشاط ابن جني انما كان في علم التصريف ورغبته بالتعمق فيه الى ان يقرأ على استاذه الفارسي كتاب التصريف للمازني الذي كان يعد انفس ما ألف في هذا العلم
وله كتاب : المنصف وهو شرح قام به ابن جني على كتاب التصريف للمازني
وكتاب صنعة الاعراب : دراسة صوتيه واسعه لحروف المعجم ومخارجها وصفاتها
كتاب التصريف المللوكي
واهم كتبه : الخصائص : حاول فيه محاولة رائعة هي وضع القوانيين الكلية للتصريف
# موافقة ابن جني للبصريين :
ان يأخذ برأييهم في ان المصدر اصل والفعل مشتق منه وان المبتدأ رافعه الابتداء
# موافقته للكوفيين :
كان يأخذ بوجهة النظر الكوفية في مسائل مختلفة واعمال ان النافية عمل ليس متابعا في ذالك استاذه الفارسي والكوفيين : ان احد خيرا من احد الا بالعافية
% مثال على الموافقة للمدرسة الواحدة :
الفارسي والبغدادي وابن جني انهم من مدرسة واحده وافقوا المدرسة الكوفية
# آراء ابن جني الاجتهادية التي تفرد بها :
كان يجيز تقديم المفعول معه على المعمول قبله فيقال : جاء وثياب الصوف البرد وكان يذهب الى ان العامل في الخبر هو الابتداء والمبتدأ معا وبذالك سوغ تقدمه على المبتدأ : شاعر محمد
لأنه انما تقدم على احد عاملي الرفع فيه وهو المبتدأ وذهب الى ان الا تأتي زائدة

[[ عبرات ]]

# بغداديون متأخرون :



كان ظهور ابو علي الفارسي وابن جني ايذانا بأن تنوع المدرسة البغدادية نزعة بصرية قوية وان يسود اتجاها في الانتخاب من آراء المدرستين البصرية والكوفية والاجتهاد في استنباط آراء جديدة
وان يتأثر بهما النحاة النابهون الذين خلفوهما بالعراق والشام وايران
المقدمة ص 267 و277


$ ابن الشجري : توفي سنة 542
من تصانيفه : شرح كتابي ابن جني : اللمع والتصريف


$ ابو البركات الانباري بغدادي
كتاب : الانصاف وكتاب اسرار العربية


$ ابو البقاء العكبري النحوي الضرير : الافصاح عم معاني ابيات الايضاح وتلخيص التنبيه لابن جني


$ يعيش بن علي بن يعيش موصلي الاصل :
اهم مصنفاته : شرحه على مفصل الزمخشري


$ الرضي الاسترابادي
شرحه على الكافية في النحو لابنالحاجب: شرح الكافية , وشرحه على مقدمته الصرفيه : شرح الشافية

# الزمخشري : تفسييره القران : الكشاف - والنحوية : المفصل

[[ عبرات ]]

# المدرسة الاندلسية :
المقدمة ص 288 معانا
_ اول نحاة الاندلس بالمعنى الدقيق لكلمة نحويجدووي بن عثمان الموروري الذ رحل الى المشرق وتتلمذ للكسائي والفراء

وهو اول من ادخل الى موطنه كتب الكوفيين واول من صنف به النحو وتوفي198


_ تأخرت الاندلس في عناياتها بالنحو البصري وانها صبت عنايتها اولا على النحو الكوفي مقتدية بنحوييها الاول جودي بن عثمان حتى اذا اصبحنا في اواخر القرن الثالث وجدنا الافشنيق : اول من ادخل كتاب سيبويه

ولا يلبث محمد بن يحيى الرباحي الجياني ان يفتتح عصر الاهتمام البالغ في موطنه بكتاب سيبويه وكان قد ثقب الفلسفه والمنطق ورحل الى الشرق .....الى كلمة مبينا ص 290 فوق


* وكان يعاصره في قرطبه ابو علي القالي البغدادي الذي نزل الاندلس وقاد فيها نهضة لغوية ونحوية خصبة كان معوله فيها على قراءه ذخائر اللغة والشعر وكان مما حمله كتاب سيبويه اخذه عن ابن درستويه عن المبرد وكان يجنح الى المذهب البصري وينافح عن مناظرا مجادلا
- وخلفه هو والرباحي جيل من تلاميذهما من اهمهم : ابو بكر بن القوطية صاحب كتاب الافعال وتصاريفها المنشور
والحسن الزبيدي مؤلف كتاب طبقات النحويين واللغويين
# ويلقانا في اوائل عصر ملوك الطوائف ونحاة مختلفون من اشهرهم : ابن الافليلي
واشهر منه وانبه ابن سيده صاحب كتاب المخصصر

# في اتجاه المدرسة البغداية ةكثرة التعليلات :
اخذت دراسة النحو تزدهر في الاندلس منذ عصر ملوك الطوائف فأذا نحاتها يخالطون جميع النحاة السابقين من بصريين وكوفيين وبغداديين
واذا هم يتجهون نهج الاخيريين من الاختيار من اراء نحاة الكوفة والبصرة ويضيفون الى ذالك اختيارات من آراء البغداديين وخاصة ابا علي الفارسي وابن جني ولا يكتفون بذالك بل يسيرون في اتجاههم من كثرة التعليلات والنفوذ الى بعض الاراء الجديدة وبذالك يتيحون لمنهج البغداديين ضروبا من الخصب والنماء


$ الشنتمري : اول من نهج لنحاة الاندلس في قوة هذا الاتجاه ( الاتجاه البغدادي بكثرة التعليلات ) فكان لايكتفي بالاحكام النحوية بالعلل الاولى التي يدور عليها الحكم مثل ان كل مبتدأ مرفوع بل كان يكلب علة ثانية لمثل هذا الحكم
يوضح بها لماذ رفع المبتدا ولم ينصب
* الاعلم يشرح كتاب الجمل للزجاجي البغدادي
وروى كتاب سيبويه ص 294 المقطع الثاني كله


* ابن السيد : السيد البطليوس النحوي : عنى بكتاب الجمل للزجاجي وصنف في النحو كتابا :: المسائل والاجوبة
* ابن الباذش : صنف شروحا على كتب مختلفة للبصريين والغداديين مثل كتاب سيبويه وكتاب المقتضب للمبرد


* ابن الطراوة : في النحو : المقدمات على كتاب سيبويه
_ ويكثر في عصر الموحدين لنحاة الذين عنوا بشرح كتاب سيبويه واقرائه للطلاب وفك معمياته مثل : ابن الرماك والاقليشي والاشيبلي ومحمد بن طلحة وانبه هولاء ابو بكر بن طاهر وابو القاسم السهيلي والجزولي وابن خروف ( شراح لكتاب سيبويه )


اما * السهيلي : كتاب : نتائج الفكر واشتهر بانه صاحب استنباطات دقيقة وانه كان يشغف بالعلل النحوية واختراعاتها على شاكلة الاعلم الشنتمري حتى ليقول ابن ضيا (( انه كان يولع بها ويخترعها ........ ) فيمن قيلت ومن القائل ؟
وله المقدمة الجزولية بالنحو.
* اما الشلوبيين : تعليق على كتاب سيبويه وله مصنف بالنحو : التوطئة
* ابن هشام الخضراوي : اما مقدم في العربية , وصنف فصل المقال


# ابن مضاء :
ابو العباس احمد توفي 592 اخذ عن ابن الرماك كتاب سيبويه وكان حجة في الفقه الظاهري والحديث النبوي


* هاجم النحو والنحاة اذوجد مادة العربية تتضخم بتقديرات وتأويلات وتعليلات واقيسه لاحصر لها فمضى يهاجمها في 3 كتب : المشرق في النحو وتنزيه القران عنا لايلق بالبيان وكتاب الرد على النحاة
1- وهو يهاجم نظرية العامل التي عقدت النحو
ولكي يوضح نظرية فساد العامل درس باب التنازع دراسة مفصلة موضحا ما جلبه في النحاة من صيغ معقدة عسيرة لم ينطق بها العرب
2-يتسع في استلهام هذا المذهب كما هاجم العلل الثواني والثوالث كالتعليل لعمل ان النصب والرفع ولماذا لم تنصب الثاني وترفع الاول
3- هاجم الاقيسه النحوية وما حشد منها في جميع ابواب النحو
4- هاجم القياس تارة ضعفه وتارة فسادة
5- هاجم التمارين غير العملية

# ابن عصفور
ابو الحسن علي مومن حامل لواء العربية بالاندلس وهو تلميذ الشلوبيين
وله بالنحو والتصريق : المقرب والممتع في التصريف




# ابن مالك : جمال الدين محمد عبدالله بن مالك الطائي
وكان امة لا في الاطلاع على كتاب النحاة وآرائهم فقط بل باللغة واشعار العرب وكان امة بالقراءات واكثر بالاستشهاد بالقران فان لم يكن فيه الشاهد عدل الى الحديث


* اول من استكثر من رواية الحديث بالنحو
: الفيته المشهورة - والكافية الشافية - التسهيل وشرحه - الفوائد بالنحو - وبلغت مصنفاته : 30 بين منظوم ومنثور


& موافقته للبصريين : ماذهب اليه سيبويه من ان نون الرفع مع المضارع المجموع هي المحذوفة في مثل تأمروني
وكذالك في الذي , قد تأتي حرفا مصدريا مثل : وخضتم كالذي خاضوا , وكان يذهب مذهب المبرد في انه يجوز دخول لام الابتداء على معمول الخبر المقدم عليه اذا كان ظرفا او جارا ومجرور " كالذي خاضوه )


$ موافقته للكوفيون : ماذهبوا اليه من ان مذ ومنذ اذا وليهما اسم مرفوع مثل مارايته مذ شهران ظرفان مضافان لجملة حذف فعلها وبقي فاعلها والاصل مذ كان شهران

$ واختار اراء البغداديين في كثير من المسائل من ذالك راى الزجاجي في ان سوى مثل غير بالمعنى والتصرف فتكون فاعلا في مثل جاءني سواك ومفعولا في مثل رايت سواك وبدلا او منصوبه على الاستثناء في مثل ما جاءني احد سولك وكان سيبويه والجمهور يذهبون الى انها ظرف مكان ملازم للنصب


& موافقته للأندلسين المتقدمين :
كان يرى الشلوبين ومن سبقه مثل الرماني في ان خبر المبتدأ بعد لولا اذا كان كونا عاما كالوجود والحصول والحصول وجب حذفه مثل : لولا على لسافرت اما اذا كان كونا مقيدا مثل السفر ونحوه وجب ذكره كقولك : لولا على مسافر لزرتك


# آراء او اختيارات او اجتهادات ابن مالك :
ان الى قد تأتي بمعنى في مثل : ليجمعنكم إلى يوم القيامة , التقدير : في يوم القيامة

[[ عبرات ]]

باقي اندلسيون متأخرون نكتبها الحيين
بررب

[مظلومة العربي]

عبرات حبيبتي هذول العلماء غير الستة ، ولا هذول تبع باقي المدارس ،والعلماء الستة ( الخليل وابن جني وسيبويه ،الكسائي الفراء ابن هشام ) مثل الاخفش واللي منثرين بكل الكتاب مالامر بهم ؟؟

[[ عبرات ]]

^

^

اللي كتبتهم هذولا تابعيين لكل مدرسة : بغدادية واندلسية
عررفتي ولا ؟

هو وش كثرررهم الله يعيين قلوبنا بسس