رحلت قمر شمر .. تعال ضع لك صدقة جارية في الملتقى قبل ان ترحل

[яαησσѕнα]

استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم والتوب اليه

[شوشو الحارثي]

سبحان الله وبحمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــده
عدد خلقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــه
ورضاء نفســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
وزنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
عرشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــه
ومداد كلمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــاته

*************************************************

ربي اعوذكــــــــ من كل ذنب اعلم او لااعلـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــم

[فتاة استثنائيه]

السؤال /
كثيرا ما رأيتها في المنتديات والإيميل تأتيني : قال رجل من السلف : لا إله إلا الله عدد ما كان , وعدد ما يكون , وعدد الحركات والسكون ، وبعد مرور سنة كاملة قالها مرة أخرى ، فقالت الملائكة : إننا لم ننتهِ من كتابة حسنات السنة الماضية .

الجواب /
الحمد لله

لا يصح نسبة الأجر والفضل إلى هذا الدعاء ، أو غيره من الأدعية والأذكار والعبادات ، بغير دليل صحيح من الكتاب والسنة .
والأثر المذكور في السؤال لم يرد في كتب أهل العلم ، ولا رواه المحدثون في كتبهم المسندة ، فلا يجوز نشره بين الناس ولا التحديث به إلا على وجه التحذير منه ، والواجب على المسلمين الحذر من نشر الكذب على الدين ، ومن تساهل في ذلك أصابه نصيب من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على من كذب عليه متعمداً .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي :
ما صحة دعاء امرأة تقول : لا إله إلا الله عدد ما كان وما يكون ، وعدد حركاته ، وعدد خلقه من خلق آدم حتى يبعثون .
فقال : أشبه ما يكون هذا الدعاء بالتنطع ، ولو قالت : سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، أو لا إله إلا الله عدد خلقه ، لكفاها عن ذلك كله ، وكان من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام : ( سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، سبحان الله وبحمده رضا نفسه ، سبحان الله وبحمده زنة عرشه ، سبحان الله وبحمده مداد كلماته )
هذا من أجمع ما يكون من التسبيح ، وأما هذه الأشياء التي يأتي بها بعض الناس يعجبه السجع الذي فيها والمعنى المبتكر ! فإن العدول عنها إلى ما جاءت به السنة هو الخير " انتهى.
" لقاءات الباب المفتوح " (لقاء رقم/63، سؤال رقم/14)
والله أعلم .

[#همس#]

الله يرحم سارة ويسكنها الجنة كنت افكر فيها قبل كم يوم , وبالصدفة شفت الموضوع

الله يوفقنا وإياكم ويثبتنا ويرزقنا من العلم النافع والعمل الصالح

http://www.youtube.com/watch?v=t9moBRQ-Pxo

[روووح الورد]

بسـم الله الرحمـن الرحيـم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
أخيتي :
هانحن نعيش وسط مجتمع يعج بالمنكرات ..والفتن ..
فماذا قدمنااا لنكن من الدعاه إلى الله عزوجل ؟؟
لنتذكر أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم ومسلمه ..
فما ألذ وأجمل من إتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم ..
أخيه / كوني ممن إذا رأى منكر عمل جاهداً ليغيره .. بأسلوب طيب ومشفق ..
على صاحبه ..وإرسمي الإبتسامه على شفتيك حتى تكون أقرب للقبول بإذن الله ..
ولنتذكر قول الله عزوجل " { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِك } (آل عمران:159)."

كوني دوماً هادئه وصبوره حينما تقدمي النصح ..
ـ لا تقولي علي نفسي فقط ،،،، تذكري أن كل صاحب منكر رأيتيه ولم تذكريه بالله عزوجل
سيتعلق برقبتك في ذلك اليوم العصيب ويلقي باللوم عليك ,,
ويقول يارب رأتني على خطأ ولم تذكرني .. فهناك الكل يريد أن يتخلص من الذنب
والكل يقول نفسي نفسي إلا محمد عليه الصلاة والسلام يقول يارب أمتي أمتي ..
إعلمي أنما عليك البلاغ أما الهدايه بيد رب العالمين ..
إذاً لنستغل وقتنا بالطاعات والدعوة إلى الله عزوجل ..
ولنعلم أن معلم الناس الخير له فضل عظيم فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها
وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" [أخرجه الترمذي ]

اسأل الله أن يجعلنا هداه مهتدين غير ضالين ولا مضلين ..
وأن ينفع بنا أجمعين ..
هذا والله أعلم وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
منقول من الاخت محبة الدعوووة

[روووح الورد]

ماذا أعددتم لــهـ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وإمام المتقين وقدوة الزاهدين وصفوة خلق الله أجمعين وقائد الغر المحجلين ورحمة الله للعالمين الرحمة المسداه والنعمة المهداه وعلى اله وصحبه أجمعين ومن اقتفى اثره واتبع سنته إلى يوم الدين




أما بـــعـــد






ما أشبه الانسان بالهلال يبدو في أول الشهر وليداً ثم يكبر حتى يبلغ أشده في منتصف الشهر فيكون بدراً واضح الرؤية عظيم الفائدة وما يلبث كذلك إلا ويعود إلى الضعف والتراجع حتى يبلغ أرذل العمر قبل انصرام الشهر ثم ينطوي ويختفي ليظهر هلال شهر جديد وزمن جديد وكذلك الانسان يولد صغيراً فقيراً حسيراً ثم يترعرع ويكبر حتى يبلغ أشده مروراً بمرحلة الشباب حتى اكتمال النضج أذا بلغ أربعين سنة قال تعالى (( حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً)) ثم يعود إلى الانحدار من جديد ليصل إلى أخر محطة وهي محطة أرذل العمر إن كتب الله له بقاء حتى يصلها وهو في هذه المحطة ينتظر قافلة هادم اللذات ليصحبهم إلى تلك الدار التي يقصدها شاء أم أبى فما هي الا عشية أو ضحاها حتى يختفي هلال عمره ليهل عليه هلال عمر جديد وحياة جديدة لايعلم تقديرهاولا مقدارها إلا عز وجل تلكم هي حياة البرزخ قال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ))




أحبتي في الله

هناك مدخل رئيس وهناك حقيقة لابد من طرحها وقضية لابد من مواجهتها قضية لابد أن نواجهها نحن ولابد أن يواجهها كل واحد في هذا المجلس ولابد أن يواجهها كل مسلمٍ وكافر كل بعيدٍ وقريب كل ذليل وحقير كل عزيزٍ وأمير كل صعلوكٍ ووزير هي حقيقة المـــوت هي نهاية المطاف وخاتمة الدنــيا والليلة الاولى لدخول القبر





أحبتي


كلنــا لابد أن يعيش هذه الليلة العجيبة كلنــا لابد أن يفارق هذه الدنيا التي ماسميت دنيا الا لدنائتها وحقارتها ووضاعتها عند من خلقها سبحانه وتعالى ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة لماسقى كافراً منها شربة ماء ولكن الرحلة إلى تلك الليلة رحلة طويلة إنها


أول ليلة في القبر


أول ليلة في القبر كيف ترانا نكون هل تكن ليلتنا الاولى روضة من رياض الجنان أو تكن ليلتنا الاولى حفرة من حفر النيران


هل ندخل ليلتنا الاولى ونحن مزودون بصالح الاعمــال أو ندخل ليلتنا الاولى وأذا بالاغلال والأثام


هي ليلة واحدة ولكن (( مأعجب تلك الليلة ))


دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل إلى مقبرةٍ في جنازة وحينما وقف على شفير القبر بكى


بكى رسول الامة بكى من قد غُفر ماتقدم من ذنبه وما تأخر لماذا يبكي رسول الامة بكى وحثا على رأسه التراب



وقال ياأخوتــــاه يـاأخوتــــــاه لمثل هذا فأعدوا لمثل هذا فأعدوا ( بكى لانه يعلم أن هذه الليلة هي الليلة الفاصلة ) هي ليلة من أول ليالِ الحياة الحقيقة في ليلة من حياة الجنة أو من حياة النـــار




وبكى عثمان رضي الله عنه على قبر حتى بل الثرى فقال له الاصحاب ياأمير المؤمنين تُذكر الجنة والنار فلا تبكي وحينما رأيت القبر تبكي قال هذا اول منزل من منازل الاخرةفإن كان نعيماً فما بعده أنعم وخيراً منه وإن كان شراً فما بعده أشر منه




قلوبٌ ماأحيـــاهــا


كان أسلافنا يعيشون ولكن قلوبهم معلقة في عنان السماء لان الدنيا كانت في أيديهم والاخرة كانت في قلوبهم فإذا جاء داعي الله قالوا للدنيا إليكِ وإذا جاء داعي الدنيا طردوها لانها في أيديهم


فمن أخلاقهم رضي الله عنهم كثرة الحزن والهم كلما تذكروا الموت وسكراته ومثالاً لذلك علي بن أبي طالب عندما بكى رضي الله عنه وأرضاه حينما تذكر الرحيل من هذه الدنيا وقال آهـ آهــ من قلة الزاد وطول السفر والمنزل إما الجنة او النـــار


الا كل حي هالٌ وأبنُ هالك ... وذو نسبِ في الهالكين عريقُ
وإذا امتحن الدنيا لبيبٌ تكشفت ... له عن عدوٌ فيثيابٍ صديقُ




والله أذا عاينا لحظات الاحتضار وكلنا سيعاين ذلك ولكن منا من سيمضي سعيداً ومنا من سيمضي شقيا
منا من سيفارق الدنيا بلا اله الا الله ومنا من سيفارق الدنيا بالخزي والعار
منا من سيفارق الدنيا ووجهه أبيض مستبشراً مبشراً بالروح والريحان ومنا من سيفارق الدنيا وهو مبشرٌ بالسخط والنيرا والعياذ بالله



يقول أحد مغسلي الموتى جيء بميتٍ فلما أبتدأنا بتغسيله انقلب لونهُ كأنهُ فحمةٌ سودا وكان قبل ذلك أبيض البشرة فخرجت من مكان التغسيل وأنا خائف فوجدتُ رجلاً واقف فقلتُ ماهذا هذا الميت لكم قال نعم قلت أنت أبوه قال نعم قلت فما شأن ميتكم قال الاب


أنهُ لم يكن من المصلــــــــــــــــــــــــيـــن


فقلتُ له خذ ميتك وغسله أنت أما حكم الله ورسوله في مثل هذا فهو لايُغسل ولا يُكفن ولا يُصلى عليه ولا يُدفن في مقابر المسلمين ولا يُحمل على الاكتاف بل يُجر على وجهه فتحفر له حفرةً في الصحراء يُكب فيها على وجهه قال تعالى (( وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ))




هذا من أخبار اولئك الذين سلكوا طريق الغواية أما من أخبار اولئك الذين سلكوا طريق الهداية فيقول أحد مشايخنا دفنا شاب بعد صلاة الظهر كان داعية كان مواظباًمحافظاً على الصلاة في المسجد فلما غسلناه وكفناه استنار وجهه وأشرق فلما أتينا القبر وكنت ممن نزل في القبر لانزاله فقلت بسم الله وعلى ملة رسول الله


فإذا به أُخذ مني وأستقبل القبلة قبل أن أنزله فقلت لصاحبي شعرت بما شعرتُ أنا قال سبحان الله أُنزل من يدي قبل أن أُنزله أنا في القبر فلما كشفت عن وجهه وجدته يضحك فداخلني الخوف بأن يكون حي وأنا الذي غسلته وكفنته فسبحان من وفق لحسن الختام أوام وخذل أقواماً ولا يظلم ربك أحدا




لاتظن أن الامر بالموت انتهى بل هناك بدايةٌ ونهايةٌ أُخرى ولو أنا إذا متنا تُركنا لكان الموت راحة كل حيٍ ولكنا إذا متنا بُعثنا ونُسأل بعده عن كل شيٍ


نعم سيبعثر مافي القبور وسيحصل ما في الصدور




هي ساعةٌ واحدة نفارق فيها الدنيا قال بعض العلماء والله أن سكرة الموت أشد من سبعين ضربة بالسيف والله أن الموت شديد أشد من نشر بالمناشير وطرقٍ بالسيوف
سُئل داود عليه السلام وهو في نزع الموت فقيل له : كيف ترى الموت قال : كأني أرى الموت كأن شجرةً ذات أشواك أُدخلت في جوفي فتعلقت كل شوكة بعرق من عروقي ثم جذبها رجلٌ شديد الجذب


هذا وهو نبيٌ من أنبياء الله


وحينما حضرت خير العباد صلى الله عليه وسلم الوفاة كان عنده ماء وكان يمسح وجهه بالماء وهو يقول


لا اله الا الله إن للموت لسكرات إن للموت لسكرات


رسول الله يشتد عليه الموت وهو رسول الله فكيف بنا بأهل الذنوب الغارقين كيف بنا نحن المفرطين المبتعدين عن دين الله رب العالمين


ولما دخل المُزني عليه رحمة الله على الشافعي وهو في لحظات الاحتضار قال له كيف أصبحت ياأمام قال أصبحت من الدنيا راحلا ومن الاخوان مفارقا ولا أدري روحي تصل إلى الجنة فأهنيها أو إلى النار فأُعزيها



والروح منك وديعةٌ أودعتها. ستردها بالرغم منك وتسلبُ
وغرور دنياك التي تسعى لها ... دارٌ حقيقتها متاعٌ يذهبُ
والليل فعلاً والنهار كلاهما ... أنفاسنا فيها تعد وتحسبُ
وجميع ما حصلته وجمعته ... حقاً يقيناً بعد موتك يذهبُ




ملك الموت قد تخطانا لغيرنا وسيتخطى غيرنا إلينا كل باكٍ فسيبكى كل حاملٍ سيحمل ليس غير الله يبقى ماهي الا أيام حتى يُقال رحل فلان أبن فلان



مضى إلى أين /// إلى الجنة أو اإلى النـــــــار
مضى إلى أين /// إلى حفرةمن حفر النيران أو روضةٍ من رياض الجنان
..




فشتــــان بين النور والظلمـــــــــاء شتان




إذا نزل ملك الموت على المبتعدين عن شرع الله أتى ملك الموت لقبض روح العبد العاصي أتى ملك الموت وملائكة العذاب خلفه معهم حنوطُ من النار وكفنٌ من النار فيجلس منه مد البصر ثم يبدأ بنزع تلك الروح ويقول أُخرجي أيتها الروح الخبيثة أُخرجي إلى سخطٍ من الله وغضب فتخرج روحه تنتزع منه انتزاعاً والعياذ بالله لايستطيع الفكاك لايستطيع الخلاص إن صاح لم يُسمع ماذا يقول ماهي أمانيه في تلك اللحظة (( رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ))



تخرج هذه الروح فيبتدرها ملائكة العذاب وينتزعها ملك الموت ويكفنونها بتلك الاكفان وتكون لها ريح كأنتن ريح جيفة وُجدت على الارض ثم تفتح لها أبواب السماء ولا تفتح لها أبواب السماء فيقول اهل السماء روح فلان أبم فلان هذه الخبيثة التي جاءتنا من الارض لا بارك الله فيكِ ولا بجسدٍ كنتِ تحملينه








إصبر لمر حوادث الدهرِ ... واصبر فلتحمدن مغبة الصبرِ


اصباصبر على حوادث الدنيا اصبر على معاصيها اتركها من أجل رب السموات والارض فلتحمدن مغبة الصبر يون ان تدخل الارض يوم ان توسد التراب


قال تعالى ((أنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ))







بماذا تخرج روحك كيف الخروج من هذه الدنيا أتخرج على العبادة أتخرج على كلمة التوحيد أم تخرج على غيرها والعياذ بالله كيف تخرج هذه الروح والله لا ندري كيف تخرج ولكن ((يثبت اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ ))


ويقول الله تعالى ((لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ))




احبتي :


إننا مقدمون على أمر خطير فإذا كنت من أهل العبادة ومن أهل الفلاح جعلني الله وإياكم منهم نزل ملائكة الرحمة معها حنوط من الجنان وكفن من الجنان فينزل ملك الموت لقبض روحك ويقول أخرجي أيتها الروح الطيبة أخرجي إلى روح وريحان وربٍ راضٍ غير غضبان فتخرج الروح سهلة لينة




أحبتي :

ماأشد لحظة الرحيل وماأشد فراق الدنيا وماأشدها والله تصور نفسك في ذلك القبر وحيداً فريداً تصور نفسك يوم أن يعلوك التراب تصور نفسك يوم أن تُذكر زلاتك وغدراتك يوم أن ترى ذنوباُ نسيتها ولكن الله لا ينساها يوم أن توضع في تلك اللحود في بيت الدود


ماحالك أذا بدأ الدود في نهش عظامك ما حالك اذا كان قبرك حفرة من حفر النيران والعياذ بالله




لذا لابد ان نستعد لتلك الليلة ولابد أن تستعدوا لها لكن الاستعداد ليس بالاماني والتسويف انما بالعمل والمبادرة والاستعداد ليوم الرحيل




لابد أن نستعد لها كما استعد اسلافنا ضحوا بأعمارهم وحياتهم كان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وارضاه إذا صلى الفجر لايريد أن ينام يطوف في بيته حتى لاينام فإذا غلبه النوم قال


وكيف تنام العينٌ وهي قريرةٌ ولم تدري في أي المحلينِ تنزلُ




رحل مالك ابن دينار رضي الله عنه وارضاه السوق فرأى كثرة الناس فماذا قال رضي الله عنه وارضاه قال


إلــــــــــه مـــــــالــــك قد علمتَ ساكن الجنة من ساكن النار فأيُ الدارين دارُ مالك فذرفت دموعه وخرج من السوق ولم يقضي حاجتة




قلوبٌ أرتبطت بخالقها وبارئها


قلوبٌ عاشت مع الله قلوبٌ لاتريد سوى جنة الله هذا شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله حياته كلها دعوة ليلة قيام نهاره صيام ودعوة وهب حياته لله ودخل السجن طويلاً وكثيراً ولكنه عليه رحمة الله كان ذات يوم مع ابن القيم في السجن فصلوا الفجر سويا فلما صلوا الفجر جعل شيخ الاسلام يبكي حتى الضحى فلما انتهى قال له ابن القيم مالك ياإمام قال ياابن القيم لقد كنت منذ الفجر إلى الان وأنا أتفكر في سورة الفاتحة والله اندهشت بعجائبها ياابن القيم إذ أن في الدنيا جنة من لايدخلها لا يدخل جنة الاخرة



أسفا على ماضيعتُ من عمري في غير كتاب الله



لا إله الا الله ماكان عمر ابن تيمية كله جهاد ودعوة ومع ذلك يقول أسفا على ماضيعتُ في غير كتاب الله ونحن والله لو بكينا الدم بدل الدموع أسفا على ماضيعنا وفرطنا ليس في الدعوة وإنما في المعاصي والذنوب


أمامنا جنة وأمامنا نــــار


(( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِأَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ))






وأخيــــراً أحبتي في الله :


تفكروا أين رُفقاءنا وأخواننا أين ذهب معارفنا وجيراننا أين أصدقاؤنا أين زملاؤنا وأقراننا أين علماؤنا العاملون بعلمهم أين أباؤنا وأجدادنا رحلوا وقل والله بعدهم بقاؤنــا



هذه مساكنهم فيها غيرهم قد نسيناهم ونسيهم محبهم وجفاهم



أين أصحاب القصور الحصينة والأنساب العالية الرصينة والعقول الراجحة الرزينة قبضت عليهم يد المنايا فظفرت ونُقلوا إلى أجاثٍ مامُهدت إذ حُفرت ورحلوا بذنوبٍ لا يدرون هل غُفرت أو بقيت



فالصحيح منهم بالحزن قد سُقم والمعوا إلى دار البلى أسرع ولم يُقم والكتاب قد سُطر بالذنوب فرقم ولذيذ عيشهم بالتنغيص قد خُتم وفراقهم لاحبابهم وأموالهم قد حُتم والولد قد ذل ويُتم فتفكروا في القوم كيف رحلوا وتذكروا ديارهم أين نزلوا وأسألوا منازلهم عنهم ماذا فعلوا فأنتبهوا من رقادكم قبل أن تصلوا إلى ماوصلوا




وصلي اللهم وسلم على سيدنـــا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


وأخــــــــــر دعوانــا أن الحمد لله رب العالمين



بقلم أختكم / مروى


ويسمح لكل من يريد نشرها أن ينشرها وجزاكم الله خير



المـــراجع :



مطوية الغنائم الخمس للشيخ سعيد القحطاني
كتاب موارد الظمآن لدروس الزمان الجزء الخامس
شريط ليلة عجيبة للشيخ أحمد الطويل
شريط البداية والنهاية للشيخ خالد الراشد

****

بقلم إحدى الاخوات جزاها الله خير الجزاء
وانا قمت بنقله للفائدة من الاخت ஓالروزماريஓ

[روووح الورد]

مدخل :
سهام ُ الليل لا تخطي ولكن
لها أمد وللأمد انقضاءُ
فيمسكها إذا ماشاء ربي
ويرسلها إذا نفد القضاءُ

الحمدلله القائل في كتابه :
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي
إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } (البقرة: 186)




وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد : عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
" يَقُول اللَّه تَعَالَى أَنَا عِنْد ظَنّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي"

وَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
" الْقُلُوب أَوْعِيَة وَبَعْضهَا أَوْعَى مِنْ بَعْض فَإِذَا سَأَلْتُمْ اللَّه
أَيُّهَا النَّاس فَاسْأَلُوهُ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَجِيب لِعَبْدٍ دَعَاهُ عَنْ ظَهْر قَلْب غَافِل "

كثيرا منا يعرف آداب الدعاء و منها:

1- الثناء على الله تعالى قبل الدعاء بما هو أهله .
2- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
3- اليقين بالله تعالى بالإجابة ، وحضور القلب .
4- الإلحاح في الدعاء .
5- التضرع والخشوع والرغبة والرهبة .
6- حسن الظن بالله .

بعض الآداب نحفظها و نطبقها و لكن قد نغفل عن بعضها
و أهمها هو اليقين بالله على الإجابة و حسن الظن به
فعندما ندعو ينبغي أن نكون متقينين بأن الله سيستجيب الدعاء
و أنه قــادر و لا يعجزه شئ سبحانه ,
و مهما بدا لنا الأمر و كأنه مستحيل أو صعب
فالله قادر و هو بيده الأمر كله سبحانه
فندعو و نلح في الدعاء ..

أيضا الصدق في الدعاء و الخشوع فالله لايستجيب من قلب غافل
ندعوه من قلوبنا و نظهر تذللنا و افتقارنا إليه
فالله سبحانه و تعالى غني عن خلقه و نحن الفقراء إليه.

كما قال موسى عليه السلام : ( رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) النمل/ 24
وكما قال تعالى عن أيوب عليه السلام : ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) الأنبياء/ 83

قال أبي بكر الشبلي في قوله - تعالى -:( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر: 60]
قال: ادعوني بلا غفلة، أستجب لكم بلا مهلة .

مخرج:
في جوف الليل هفا قلبي
و كأن الرحمة تدعوني
قف و ادع إلَها ما خابت
يد مدت لمعين..

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ
وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .

منقول من الاخت قِطَافْ

[روووح الورد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، أما بعد:

فإن القلب هو جوهر الحياة في الإنسان، فبحسب حياته وسلامته ونقائه؛ تكون حياة الإنسان وسلامته ونقاؤه، وهذه الحقيقة كما تدل عليها الشواهد الشرعية تقررها النظريات العلمية والفلسفية في سائر المِلل عبر التاريخ.

ومن هنا فإن المسلم الحكيم هو من يفتش عن أسباب صلاح قلبه، وأسباب قوته وعافيته؛ لأنه يدرك أنه متى امتلك قلبًا سليمًا من الآفات؛ فقد امتلك الحياة وامتلك نقاءها وجمالها.

وهذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيّن أنّ السلامة والصلاح في الإنسان مرتبطة بصلاح قلبه فيقول: {ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي: القلب} الحديث [رواه: النعمان بن بشير، المحدث: الألباني، صحيح الترغيب، رقم: 1731].
أخي الكريم: إن قلبك هو مفتاح السعادة والغنى، ووعاء السلامة والهدى، ومصدر القوة والرضى، ولَحرصك على صفائه ونقائه، أهم بكثير من حرصك على الهواء والطعام. فكيف تجعل قلبك سليمًا نابضًا بالإيمان والحياة؟

أولًا: كن صاحب عقيدة

فتوحيد الله -جلّ وعلا- نور يملأ القلوب، ويبصِّرها، ويقويها، فهو مادة حياته، وأساس قوته وسلامته، ولا حياة للقلب إلا بالإيمان بالله -جلّ وعلا- ذلك الإيمان الذي يصنع الطمأنينة في القلوب، والسكينة في النفوس؛ لأنه يولِّد فيها من التوكل على الله ما تهون أمامها الصِّعاب:وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ [الطلاق: 3]، ويولِّد فيها من الثقة بالله، واليقين به ما تزول به الهموم والغموم والأحزان، ويولِّد فيها من البصيرة والهدى ما يجعلها أكثر ثباتًا، وقدرة على مواجهة الصِّعاب، كما قال -تعالى-: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [التغابن: 11].
فالإيمان بالله -جلّ وعلا- نور يسري في قلب المؤمن، يضيء له الطريق، ويمكنه من الثبات عليه؛ فيرى به الأشياء على حقيقتها: القبيح قبيحًا، والحسن حسنًا.

أخي الكريم: اعلم أن السعادة والحياة الطيبة في الحياة لا تقوم إلا على أساس واحد هو: الهدى. كما قال -تعالى-: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا (124) [طه].

ثم اعلم أن محل الهدى هو القلب، وأنّ هذا المحل لا يمكنه حمل الهدى إلا إذا كان فيه من الإيمان واليقين ما يؤهله لذلك؛ ولهذا قال -تعالى-: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ [التغابن: 11].
ومن هنا فإن تحقيق الهداية مشروط بتحقيق العقيدة الصحيحة، والإيمان النقي من شوائب الشرك بالله، وعلى قدر معرفة المؤمن بربّه، ويقينه به، تكون بصيرته وخشيته وهدايته كما قال -تعالى-: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء [فاطر: 28].

وإذا تأملت أخي في تأثر القلوب بذكر الله، ووجلها من الله؛ وجدت ذلك التأثر لا يحصل إلا للقلوب المؤمنة، كما قال -تعالى-: الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد: 28]، فعطف -سبحانه- في هذه الآية اطمئنان القلوب بالذكر على الإيمان، وهو ما يدل على أن قلب المؤمن أعقل حين سماع ذكر الله؛ للمعاني التي يتضمنها الذكر، وهو ما يجعله متأثرًا به، وأبصر بالآيات والحقائق الغيبية؛ لذلك، إذا ذكر الله، أبصر عيبه وأبصر عظمة الله، وأبصر قدرته ورحمته وصفاته العليا، وأبصر تقصيره، وضعفه؛ فأورثته بصيرة قلبه ذلك التأثر الحاصل حين سماع ذكر الله، بعكس ضعيف الإيمان الذي مات إحساس قلبه، فلا يسمع ولا يعقل كما قال -تعالى-: لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا [الأعراف: 179]، وكما قال -تعالى-: أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد: 24] ، وكما قال -تعالى-: فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج: 46].

فقلب المؤمن قلب عاقل، لا تخدعه مظاهر الأشياء لأنه لا يرى بعينه فقط، وإنما بقلبه أيضًا، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {إن العقل في القلب، والرحمة في الكبد، والرأفة في الطحال، والنفس في الرئة} [المحدث: الألباني، صحيح الأدب المفرد برقم: 425]. ولأن قلب المؤمن منور بتوحيد الله؛ فإنه أعقل بالآيات الكونية والشرعية، ولذلك قال -تعالى-: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال: 2].

قال الشيخ عبد الرحمن السّعدي: "فوصف الله المؤمنين بهذه الصفات المتضمنة للقيام بأصول الدين وفروعه، وظاهره وباطنه، فإنه وصفهم بالإيمان به إيمانًا: ظهرت آثاره في عقائدهم، وأقوالهم، وأعمالهم الظاهرة والباطنة، وأنه مع ثبوت الإيمان في قلوب - يزداد إيمانهم كلما تليت عليهم آيات الله، ويزداد خوفهم ووجلهم كلما ذكر الله؛ وهم في قلوبهم وسرهم متوكلون على الله" (التوضيح والبيان لشجرة الإيمان ص15).

ثانيًا: فرِغ قلبك من الشواغل والأخلاط

1- تقلب القلب: أخي إن الإيمان بالله -جلّ وعلا-، والتوكل عليه، واليقين به كل ذلك يولِّد في القلب قوة، وبصيرة وعقلًا يزن بها الأمور، ويحقق بها الهدى ليعيش آمنًا من شرور الغي وطرق الردى. لكن سنة الله اقتضت أن يظل المؤمن في تنازع، ومكابدة ليظل قلبه ثابتًا على الإيمان والتقوى، لكن المؤمن مهما كانت قوة إيمانه؛ فلابد له من غفوة وضعف، فإنما سمي القلب لشدة تقلبه، وعدم ثبته على حاله، كما قال الشاعر: وما سمي الإنسان إلا لأنسه *** ولا القلب إلا أنه يتقلب
وأحسن منه قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {إنما سمي القلب من تقلّبه، إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة، تعلّقت في أصل شجرة، يقلّبها الريح ظهرًا لبطن} [الراوي: أبو موسى الأشعري، المحدث: الألباني، صحيح الجامع رقم: 2365]. وهذا التقليب الذي هو أخص صفات القلب، هو منشأ كون الإنسان موصوفًا بالظلم والغدر والخطأ؛ فإنه متقلب في أحواله، متغير في صفاته، تغلبه الشهوة، كما تلتبس عليه الأمور بالشبهة، ويطغى عليه النسيان كما يتمادى به الهوى والطغيان، وتغره المتاع، كما تقهره الطباع، فهو لسبب أو لآخر متقلب في طبعه.

2- تطهير القلوب بالتوبة: وهذا التقلب في الإنسان، ما خلقه الله -جل وعلا- إلا ليبتليه بخطئه كما يبتليه بصوابه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {والذي نفسي بيده! لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله، فيغفر لهم} [الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، صحيح].
وليطلعه على رحمته إذا هو تبصَّر بذنبه وعاد إلى الله تائبًا طائعًا، ومن هنا أخي لابد أن تعلم أنك في كل وقت وحين في حاجة إلى تجديد التوبة والإكثار من الاستغفار؛ فإنهما يطهران القلب من شوائب المعاصي وآثارها وسوادها، ولهذا أوصى الله -جل وعلا- عباده المؤمنين بالتوبة، وجعلها أساس فلاحهم فقال: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور: 31].

وفي الحديث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا، لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مربدًّا كالكوز مجخيًا لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا، إلا ما أشرب من هواه}[الراوي: حذيفة بن اليمان، المحدث: الألباني، صحيح الجامع رقم: 2960].


رأيت الذنوب تميت القلوب *** وقد يورث الذل إدمانها

وترك الذنوب حياة القلوب *** وخير لنفسك عصيانها
أخي الكريم: فإذا علمت أن الذنوب تمرض القلوب، وتطمس بصيرتها، وتعطل عقلها، فاحرص على تطهير قلبك من أمراض المعاصي باجتنابها، وملازمة التوبة والاستغفار لإبطال مضراتها، فإن قوة قلبك وسلامته مرهونة بصفائه ونقائه، وإنما ينقى قلبك بثلاثة أشياء:

الأول: بالتوبة إلى الله، والاستغفار من الذنب.
الثاني: بالإكثار من الحسنات، فإنهن يذهبن السيئات، كما قال -تعالى-: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [هود: 114].
الثالث: الحرص على أسباب المغفرة، كالصلاة، والنوافل، والوضوء، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، والعمرة والحج، ونحو ذلك من موجبات المغفرة المبسوطة في كتب الفضائل والسلوك.
فقد أوصى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معاذًا فقال له: {اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن} [الراوي: معاذ بن جبل و أبو ذر الغفاري، المحدث: الألباني، حسن].
3- تطهير القلب من الأمراض: فإن طهارة القلب من أمراضه، وخلوّه من أعراضها، هو أعظم أسباب قوته ولينته ورقته وخشوعه، وصاحبه هو خير الناس وأحبهم إلى الله، كما في الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : قلنا: يا نبي الله من خير الناس؟ قال: {ذو القلب المخموم، واللسان الصادق، قال: قلنا: يا نبي الله! قد عرفنا اللسان الصادق، فما القلب المخموم؟ قال: هو التقي النقي؛ الذي لا إثم فيه، ولا بغي ولا حسد، قال: قلنا: يا رسول الله! فمن على أثره؟ قال: الذى يشنأ الدنيا، ويحب الآخرة. قلنا: ما نعرف هذا فينا إلا رافع مولى رسول الله، فمن على أثره، قال: مؤمن في خلق حسن} [الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص، المحدث: الألباني، صحيح].
فها هنا بيّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طريق نقاء القلوب وحقيقتها، وجمع بيانه ثلاث صفات هي: اجتناب الإثم، والبغي، والحسد.

فهذه الصفات هي من أخطر أمراض القلوب، والتي ما أصابت قلبًا إلا ملأته سوءًا، وظلمة، وطمست نوره وأضعفت بصيرته.

وإذا كانت الآثام تنكت نكتات سوداء في القلوب، فإن الحسد يأكل حسناتها الموجبة لنقائها كما تأكل النار الحطب.

"والحسد هو: تمني زوال نعمة المحسود، أو هو البغض والكراهية لما يراه من حسن حال المحسود، وهو طبع لئيم يسكن القلوب الضعيفة الميتة مهما كان شأن أصحابها، فلربما وجدت الضعيفة الميتة -مهما كان شأن أصحابها- فلربما وجدت المرء قد ملك من صفات الحسن، وأسباب الملك ما لم يملكه غيره؛ لكنه لغلبة طبعه الحاسد لا يحب رؤية النعمة على غيره".

أخي الكريم: واعلم أن الحسد هو من الاعتراض على حكم الله -سبحانه-، كما قيل: "من رضي بقضاء الله لم يسخطه أحد، ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد".

قال بعضهم: "ما رأيت ظالمًا أشبه بمظلوم من الحسود؛ نفس دائم، وهم لازم، وقلب هائم". وإذا تأملت في قول الله -جلّ وعلا-: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق: 5]؛ علمت أن الحسد طبع غالبًا ما يتسلل إلى القلوب، لكن القلوب الحية بالإيمان تبصر شعاعه، فتعكسه وتطرده وترده خائبًا، لكن القلوب الضعيفة تستجيب؛ ولذلك قال -تعالى-: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ [الفلق: 5].
قال ابن تيمية: "ما خلا جسد من حسد، ولكن اللئيم يبديه والكريم يخفيه".
قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: {لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث} [الراوي: أنس بن مالك، المحدث: الألباني، صحيح].

واعلم أخي أن الحسد كما يوجب قسوة القلب، ولؤم الطبع، وفساد الأخلاق، فهو يعطل القلب من اكتساب أعظم الثواب، إذ القلب الخالي من الحسد مملوء ولابد بالخير؛ فلا تجد صاحبه إلا يحدث نفسه بفعل الخيرات، وإن عجز عنها، قد سارت به نيته الصافية، وحبه لنفع العباد، ما لم تسر الصلوات والقربات بالعباد!.

وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: {إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكلّ امرئ ما نوى} الحديث [رواه: عمر بن الخطاب، المحدث: الألباني، صحيح].

أخي: فإن رُمت القلب الطاهر، فوطن نفسك على الصبر، وجاهد نفسك في بذل النفع للعباد، تُحسن إلى من أساء إليك، وتصل من قطعك، وتعطي من منعك، وتسامح من آذاك، في الحديث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم} [الراوي: عبدالله بن عمر، المحدث: ابن حجر العسقلاني، إسناده حسن].

فكما أن تطهير قلبك من الحسد يوجب لك النقاء والسلامة، فهكذا صبرك على الحسود، واحتمالك لأذاه، وإحسانك إليه؛ يوجب لك الخيرية والراحة والنصر، كما يمتص حسد الحاسد ويرده، فإن الغالب في الناس أن الإحسان يمتلك قلوبهم، ويردهم إلى رشدهم.
كما قال الشاعر:


أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم *** فطالما استعبد الإنسان إحسان
وأحسن منه قول الله -جل وعلا-: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ [فصلت: 34].

4- أغن قلبك بالقناعة: فإن الحرص يسبب الفقر للقلب، ويحدث فيه فاقة لا يسدّها شيء أبدًا، أما القناعة والرضى بما كتبه الله من الرزق؛ فيوجب للقلب الغنى، ويولِّد فيه الطمأنينة والسكينة، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر: {يا أبا ذر أترى كثرة المال هو الغنى؟ قلت: نعم يا رسول الله! قال: فترى قلة المال هو الفقر؟ قلت: نعم يا رسول الله! قال: إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب} [الراوي: أبو ذر الغفاري، المحدث: الألباني، صحيح الترغيب برقم: 3203].

والقناعة متى سكنت القلوب؛ أصابها الخير كله، وسلِمت من آفات الشح والحرص والبخل، وهي من أخطر الأمراض الفتاكة قال -تعالى-: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن: 16].

وعن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: {واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم} [الراوي: جابر بن عبدالله، المحدث: مسلم، صحيح].
والشح: هو شدة الحرص.


ومن ينفق الأيام في جمع ماله *** مخافة فقر فالذي فعل الفقر

ولا تحسبن الفقر فقر من الغنى*** ولكن فقر الدين من أعظم الفقر
أخي الكريم: واعلم أن العناية بمقويات القلب وأسباب عافيته أكثر من أن تحصر في هذا الكتاب، ولكن عليك بكثرة ذكر الله بعد أداء فرائضه؛ فإنه أعظم عون لك على طهارة قلبك، فإنك إن داومت على ذكر الله تسبيحًا، واستغفارًا، وتهليلاً، وتكبيرًا؛ وجدت أثر ذلك واضحًا على قلبك، فإن زدت حرصًا على الصيام واجتنبت كثرة النوم والأكل والكلام والضحك؛ نلت عافية قلبك وسلامته.

وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول من الاخت شمعة امل

[روووح الورد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ..






تخيل معي أن الإيمان جبل أشم يمتد أمامك وله قمة عالية؛ هذا الجبل يتكون من أربع أنواع من الأحجار: علم القلب وعمل القلب وقول اللسان وعمل الجوارح ..

فإذا تعلم قلبك علما صحيحا على السنة يعتقده يرتقي على نوع من الأحجار.
وإذا عمل قلبك عملا صحيحا على السنة من محبة وصدق وإخلاص يرتقي على نوع آخر ..


وإذا قال لسانك قولا صحيحا على السنة من الطاعات المنصوص عليها ، بإخلاص ، : من دعوة وذكر ..الخ يرتقي على نوع ثالث من الأحجار ..


وإذا عملت جوارحك عملا صحيحا من أعمال البر الموافقة للسنة ، بإخلاص ، يرتقي على نوع رابع ..

وإذا تواطأ كل هذا يرتقي على الأحجار جميعا معا .. فجماع الأمر نية صالحة (عمل القلب) مع عمل على السنة (علم القلب وقول اللسان وعمل الجوارح) ..

وفي سيرنا إلى الله تعالى من مولدنا إلى موتنا نحن بين الرقي والفتور ، إما نصعد وإما ننزل ، وطالما أننا بين صعود وهبوط، فهذا هو القلب المجاهد، فإذا ركن إلى الهبوط صار مريضا ، وإذا اجتهد في الصعود فهو مجاهد، وإذا سقط في الوادي أسفل الجبل فهو القلب الميت نسأل الله السلامة وهو قلب الكافر خارج حدود جبل الإيمان، وفي الجبل (نفق) من داخله يقود إلى أسفل الوادي من اختار هذا النفق فهو القلب المنافق ..


وإذا بلغ القمة فلا تضره شهوة ولا شبهة فهو القلب السليم !!

قال تعالى يقص علينا قول إبراهيم عليه السلام :"وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (87) يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) سورة الشعراء ..

وزادُ الصاعد إلى الجبل لابد أن يجمع بين العلم ليعتقده، وعمل القلب والجوارح ، وقول اللسان فكلما زاد ارتفع وكلما نقص هبط، والزيادة تتنوع بين الواجبات والمستحبات ، وبين ترك المحرمات والمكروهات لله ..

وأما المباحات فيأخذ منها بقدر ما يعينه على الصعود ، فإن أخذ منها ما يعينه على العمل لله فهو المحب الصادق ولا يضره محبة القلب لهذه المباحات، وإن أخذ منها بما يؤدي لمعصية الله فهو الظالم، وإن أخذ منها ليسعد نفسه فحسب دون أن يحتسب هذه السعادة كعون له على الطريق فلم يستعن بها على الصعود في طريق الإيمان فهو مقتصد ولا نقول يأثم ولكن نقول ينقص من إيمانه بقدر تعلق قلبه ..

وعلى الجبل أحجار كريمة تتألق كلما صعد المسلم قد ينال منها جوهرة وهي كرامات من الله تعالى لتعينه على الثبات كإجابة دعاءه ومحبة الخلق له...الخ فإذا تعلق قلبه بالجوهرة وانشغل بها هبط قليلا ، وإن حمد الله عليه وكانت له عون على الطريق ولم يتعلق القلب بها صعد واستكمل الطريق ..

مع ملاحظة أن عدمها لا يعني عدم ارتقائه بل قد تعني أنه ثابت بإذن الله ولا يحتاج إليها ..

ونحن في الحياة نجاهد ، نجاهد ألا نسلك النفق الذي يقود إلى أسفل ، نجاهد ألا نهبط ، وكلما ارتقينا نصير أقرب للقمة وهو القلب السليم ، ومن بلغ القمة لن يقول بثقة قد بلغت القمة ، لأن من بلغ القمة فقد علم حقيقة نفسه وحقيقة مولاه فيرى لله كل فضل ولا يرى لنفسه أي فضل ، ومن هنا نفهم أقوال الأنبياء والصالحين من الصحابة ممن بلغ القمة ..



وفقنـا الله لكل خير وأعاننـا على الطاعة ورزقنـآ القلب السليم ..




|| كيف أرتقي بإيماني ~

لِـ الدآعية سآرة محمد ..
منقول من الاخت «جوٱدَة ٱلقُرآن῟

[روووح الورد]

.
♥ܔܔآجَمْل لحْظَآت عُمْرَگܔܔ♥
.











.
أسسأل آلٍلٍه أن أذوٍق وَ إيـآكم حلـآوٍه هذه آللحظآت ..
.
.
_____منقول____

-
{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
-
آستغفر آلًلٍه ..
آستغفر آلٍلٍه ..
آستغفر آلٍلٍه ..