يا رابع خلونا نبدأ مراجعة أصول الفقه2 الساعة 9 الليلة

[fatimah-stc]

مراجعة من المحاضرة السادسة إلى الثامنة ( أصول فقه 2 ):
وبه نستعين :

من أنواع السنة من حيث ماهيتها –ذاتها- السنة القولية . هل تعد مصدراً لتشريع ؟
تكون السنة القولية مصدراً إذا كان المقصود بها بيان الأحكام أو تشريعها , أما إذا كانت في أمور دنيوية بحتة فلا علاقة لها بالتشريع فلا تكون دليلاً من أدلة الأحكام , ولا يلزم اتباعها , ومن ذلك ما روي أنه عليه الصلاة والسلام رأى قوما في المدينة يؤبرون النخل , فأشار عليهم بتركه, ففسد التمر , فقال لهم : أبروا ، أنتم أعلم بأمور دنياكم .
***
من أنواع السنة من حيث ماهيتها –ذاتها- السنة الفعلية . هل تعد مصدراً لتشريع ؟
أفعال النبي ما يكون مصدراً للتشريع وما لا يكون :
أ – أفعاله الجبلية : لا تدخل من باب التشريع إلا على اعتبار إباحتها في حق المكلفين .
ب – ما ثبت كونه من خواصه صلى الله عليه وسلم فهو له وحده , ولا تشاركه الأمة فيه .
ج – ما عرف أنه فعله صلى الله عليه وسلم بيانا لنص مجمل جاء في القرآن , فبيانه تشريع للأمة ويثبت الحكم في حقنا , ويكون حكم الفعل الذي صدر منه في هذه الحالة , كحكم النص الذي يبينه الفعل من الوجوب والندب وغيرهما . ويكون الفعل بياناً للمجمل إما بصريح المقال ، أو بقرائن الأحوال الدالة على البيان .
د – ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ابتداءً , وعرفت صفته الشرعية من وجوب وندب وإباحة , فإنه تشريع للأمة , فيثبت حكم ما فعله في حق المكلفين لقوله تعالى : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) .
هـ - ما فعله صلى الله عليه وسلم ولم تعرف صفته الشرعية , ولكن عرف أن من الفعل قصد القربة , كقيامه ببعض العبادات دون مواظبة عليها , فإن الفعل يكون مستحباً في حق الأمة ، أما إذا لم يعرف في الفعل قصد القربة فإن الفعل يكون دالاً على إباحته في حق الأمة , كالمزارعة والبيع ...و نحو ذلك .
من أنواع السنة من حيث ماهيتها –ذاتها- السنة التقريرية . هل تعد مصدراً لتشريع ؟
التقرير هو سكوت النبي صلى الله عليه وسلم على إنكار قول , أو فعل صدر في حضرته , أو في غيبته وعلم به . والسكوت يدل على جواز الفعل و إباحته . لأن الرسول عليه السلام لا يسكت عن باطل أو منكر. ملاحظة : سكوت النبي لا تعني أن الفعل لا يكون إلا جائزاً فقط , فقد يكون الفعل واجباً بدليل آخر .
***
ما أنواع السنة من حيث ورودها إلينا ؟
تنقسم إلى ثلاثة أقسام عند الحنفية: سنة متوارة ، و سنة آحاد ، وسنة مشهورة .
أما عند الجمهور فتنقسم إلى قسمين : سنة متوارة ، و سنة آحاد ، وأما المشهورة عندهم من أقسام سنة الآحاد.
***
اذكري شروط التواتر ؟
1 – أن يكون الرواة للسنة جمعا كثيرا يمتنع تواطؤهم على الكذب .
2 – أن يكون الرواة في كل طبقة من طبقات الرواية بهذا الوصف الذي ذكرناه في الشرط الأول.
3 – أن يكون مستند علم الرواة مستفادا عن طريق المشاهدة أو السماع .
***
من شروط التواتر ( أن يكون مستند علم الرواة مستفادا عن طريق المشاهدة أو السماع ) ما الذي يترتب عن هذا الشرط ؟
أ – إذا لم يكن الرواة عالمين بالمخبر به بأن كانوا ظانين , فإن الشرط لا يتحقق. وبالتالي لا يتحقق التواتر.
ب – إذا كان علم الرواة مستنداً إلى أمر عقلي غير محسوس , فلا يتحقق التواتر .
***
هل تعتبر السنة المتواترة دليلا من أدلة الأحكام " حجيتها " ؟
السنة المتواترة مقطوع بصحة نسبتها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم دون أي شك, فتكون دليلاً من أدلة الأحكام , ومصدراً تشريعياً لها , بلا خلاف بين المسلمين.
***
تعريف سنة الآحاد وقول العلماء فيها ؟
هي التي رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد لم يبلغ حد التواتر.
وقالت الحنفية : ما ليست متواترة ولا مشهورة ، وقال غير هم: ما ليست متواترة.
***
ما الذي تفيده سنة الآحاد ؟
تفيد الظن الراجح عند الجمهور ، و تفيد العلم لا الظن عند الظاهرية وبعض أهل العلم.
***
هل تعتبر سنة الآحاد دليلا من أدلة الأحكام " حجيتها " ؟
لا خلاف بين المسلمين أن سنة الآحاد حجة على المسلمين في وجوب العمل بها , والتقيد بأحكامها, وجعلها دليلاً من أدلة الأحكام , والبرهان على ذلك : ما جاء في القرآن وفعل الرسول والصحابة من بعده
***
كلام العلماء في شروط العمل بسنة الآحاد ينصب على ؟
اختلف العلماء في الشروط ويمكن رد اختلافهم على قولين :
القول الأول : إن السنة التي رواها العدول الثقات , بأن توافر في الراوي شروط قبول روايته حسب ما يشترط أصحاب هذا القول, على اختلاف فيما بينهم في هذه الشروط, واتصل سند الرواية بالرسول ففي هذه الحالة يجب العمل بهذه السنة واستنباط الأحكام منها, وهذا قول : الحنابلة والشافعية والظاهرية والجعفرية , وبعض الفقهاء من المذاهب الأخرى .
أما إذا لم يتصل السند بأن سقط الصحابي وهو المسمى بالحديث المرسل, فقد اختلف أصحاب هذا القول في وجوب العمل به.
فعند الظاهرية: لا يكون حجة .
وعند الشافعي: الأخذ به بشروط.
أ - أن يكون من مراسيل كبار التابعين:مثل : سعيد بن المسيب,
ب - أن يسند من جهة أخرى .
ج – أن يوافق قول الصحابي .
د – أن يفتي بمقتضاه أكثر العلماء.
الحنابلة : الأخذ بالمرسل والعمل به , إذا لم يكن في الباب حديث متصل السند.

القول الثاني : أصحاب هذا القول لم يكتفوا بكون الرواة عدولاً ثقاة, وإنما اشترطوا شروطاً أخرى لا تتعلق بسند الرواية, بل تتعلق بأمور أخرى , حتى يترجح عندهم جانب صحة الحديث ونسبته إلى الرسول .
وأصحاب هذا القول :
المالكية والحنفية ...
شروط المالكية لقبول سنة الآحاد :
أ – عدم مخالفته لعمل أهل المدينة،وعلى هذا لم يأخذ الإمام مالك بحديث ((المتبايعان بالخيار حتى يتفرقا))
ب – أن لا يخالف خبر الآحاد الأصول الثابتة والقواعد المرعية في الشريعة. وعلى هذا الأساس لم يأخذوا بخبر المصراة : (( لا تصروا الإبل والغنم)) -
شروط الحنفية لقبول سنة الآحاد :
أ – أن لا تكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعه, لأن ما يقع كثيرا لا بد أنه نقل عن طريق التواتر.مثال ذلك(( رفع اليدين في الصلاة))
ب – أن لا تكون السنة مخالفة للقياس الصريح وللأصول الثابتة في الشريعة , وهذا إذا كان الراوي غير فقيه . وعلى هذا الأساس لم يأخذوا بحديث المصراة . لأن أباهريرة غير فقيه عندهم.
ج – أن لا يعمل الراوي بخلاف الحديث الذي رواه.لأن عمله يدل على نسخه . لم يعملوا بحديث ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعا))لأن الرواي كان يغسل ثلاثا.
القول الراجح :
مع تسليمنا بأن الحنفية والمالكية ما اشترطوا هذه الشروط إلا ليطمئنوا على صحة الحديث ونسبته إلى الرسول فإن قولهم مرجوح , وقول غيرهم هو الراجح .لأسباب آتية:
ا – أن أهل المدينة جزء من الأمة لا كلها.
ب – التشبث بمخالفة سنة الآحاد للأصول غير مقنع. لأن السنة هي التي تؤصل الأصول . وليس العكس .
ج – حديث المصراة ردوه بحجة المخالفة للأصول،وهوغير مخالف للأصول التي قالوها .
د – التشبث بعدم فقه الراوي قول غير مستساغ: لأن رواة السنة عندهم من الفقه ما يكفي للاطمئنان بصحة نقلهم .
ما هي الأحكام التي جاءت بها السنة ؟
أ – أحكام موافقة لأحكام القرآن ومؤكدة لها : النهي عن عقوق الوالدين , وعن شهادة الزور , وقتل النفس , ونحو ذلك.
ب – مبينة لمعاني القرآن ومفصلة لمجمله : السنة التي بينت مناسك الحج, ونصاب الزكاة, ونحو ذلك .
ج – قد تأتي السنة بأحكام مقيدة لمطلق القرآن , أو مخصصة لعامه
د – حكم سكت عنه القرآن وجاءت به السنة : تحريم الحمر الأهلية , أكل كل ذي ناب من السباع , ومخلب من الطير, الحكم بشاهد ويمين , جواز الرهن في الحضر, ونحو ذلك.
***
السنة من حيث ورودها لنا على قسمين؟
قد تكون قطعية كما في السنة المتواترة, وقد تكون ظنية , كما في غير السنة المتواترة ,
***
دلالة السنة على الأحكام ؟
قد تكون ظنية أو قطعية , فهي كالقرآن من هذه الجهة , وتكون الدلالة ظنية إذا كان اللفظ يحتمل أكثر من معنى .
من القطعية : ((في خمس من الإبل شاة)) فلفظ ((خمس)) قطعية لايحتمل غير هذا العدد.
من الظنية : ((لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب))فهذا الحديث يحتمل التأويل فيجوز أن يحمل على أن الصلاة لا تكون صحيحة مجزية إلا بفاتحة الكتاب , ويحتمل أن يكون المراد : أن الصلاة الكاملة لا تكون إلا بفاتحة الكتاب , وبالتأويل الأول أخذ الجمهور , وبالتأويل الثاني أخذ الحنفية .

[fatimah-stc]

بنات من المحاضرة 9 الى 14
كل كلمة بالمحتوى اتوقع بتجي خل نركز عليها
الله يوفقنا جميعاً بالدنيا والآخرة

[خمائل الورد]

صباخ الخير لأهل الخير


كيف أصبحتوا عسى بس نشيطين

[خمائل الورد]

س1-من القائل جميع كتاب الله نزل بلسان عربي ؟
1- ابن القيم
2- الشافعي
3- عبد الكريم زيدان

.................
س2- هل الاحاديث النبويه من القران؟
1- لا لانهاليست من اللهالفاظ الله وان كان معناها من الله
2- نعم لانها من عند الله

......................
س3-الدليل على ان السنه وحي من الله؟
1- (وماينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى)
2- وقول الرسول(اوتيت القران ومثله ومعه)
3- لاشي صحيح
4- جميعها صحيحه

[أغاريد]

خموووولة أنا جييييت وين رحتي قاعدة انتظرك من الساعة 11

وين الباقي ما تبون تراجعون

على العموم الله يوفق الجميع أشوفكم بعد الإختبار

[خمائل الورد]

أغاريد المعذرة منكم حبايبي

والله أني جيت بس ولدي كان تعبان شوي البارح وديته المستشفى واليوم حرارته زادت

فانشغلت شوي

[ابن الربيعان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يشفية ويعافية ويقر عيونكم بصلاحة وبره

[ابن الربيعان]

دليل رفع الحرج عن المكلفين

(ما جعل عليكم في الدين من حرج)

[ابن الربيعان]

- قال صلى الله عليه وسلم ( من سلك طريق يبتغي فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنه ) دليل على :

1- فضل العلماء ومكانتهم

2- فضل العلم بالمسجد

3- فضل العمل

[ابن الربيعان]

حل واجب أصول الفقة 2
الدكتور اضاف سؤال والمحاولات بعد بدل 3 اصبحت 6 يعني اللي فاته قبل ان شاء الله ياخذ الدرجة كاملة

تعريف السنة في اصطلاح الأصوليين هو:. ما صدر عن النبيصلى الله عليه وسلم ...............من قول أو فعل أو تقرير. غير الاجتهادات.
غير القرآن.
الواضحة .
الشرعية .

عرفنا أن الإجماع نوعان: الحق البين والواضح.
العلم الصحيح.
صريح وسكوتي.
وهمي وحقيقي.

درسنا معنى تنقيح المناط في اصطلاح الأصوليين هو: ما يصلح دليلاَ موصلاَ لتحقيق المناط.
تهذيب العلة مما علق بها من الأوصاف التي لا مدخل لها في العلة.
كل ما دل على المراد أو المستفاد.
الحكم الشرعي الواضح على المناط.

,،

عرفنا أن معنى الفقه اصطلاحاَ هو:العلم بالأحكام الشرعية العملية...)،وأن معنى (العملية )يقصد بها : أمور لها عملها الخاص
أعمال الملائكة
دعوة الأنبياء
أفعال المكلفين