هنا// تجمع تاريخ الفكر الاجتماعي// للعضوات /بسكوت/// عطر الخزامى / // ميمورايز.

[الكويتي 1]

الله يعافيج يارب

[المتلالئه]

ماقصرتوا ربي يسعدكم

[بسكوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكويتي 1

تنسيق خاص لأخت ( روووزان ) لتاريخ الفكر

ان شاء الله تعالي انه بيفيدكم ولو بالقليل

مشكور اخوي كويتي الله يجزاك الجنه قول امين
المحتواى جدا جميل ومرتب
شكر للاخت روووزان على تنسيقها

[بسكوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتلالئه

ماقصرتوا ربي يسعدكم

وسيعدك

[ريحانة الشوق]

مشكور اخوي كويتي

[بسكوت]

وش اخبار المذاكره اخواني واخواتي
في شي صعب في المحاضرات
من الاولى الى السابعه

[المتلالئه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسكوت

وش اخبار المذاكره اخواني واخواتي
في شي صعب في المحاضرات
من الاولى الى السابعه

المذاكره الحمدلله ماشيه
والماده الحمدلله ممتعه

[ريحانة الشوق]

لا ماكو شيء صعب بس يبقالها اشويت تركيز انشاءالله سهالات

[تيتشر ريماز]

متشكرين ع المجهود الرائع

[ميمورايز]

المحاضره الثامنه ..
------------------------

التقسيم المنهجي لظواهر علم الاجتمــــــاع:

1-ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع أو مايعرف بــــ المورفولوجيا الاجتماعية.
2-ظواهر تتعلق بالنظم العمرانية.

*ظواهر تتعلق ببنيه المجتمع :

-فنحن تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعية نتحدث عن أي تقسيمات داخل أي مجتمع
-فهنالك من يسكن في الريف أو الجبال أو الصحراء على السواحل فهذه البيئات تؤثر على الأشخاص وعلى سلوكهم
لذلك تحدث عن هذه الظواهر التي قد تكون متصلة أما بالبدو أو بالحضر والقرى والريف
-فكان يعتقد دور كايم انه أول من فطن وتحدث عن ( المورفولوجيا ) بمعنى اثر البيئة على السلوك لكن كان ابن خلدون هو من تحدث عنها قبله ولهذا من قراءات ابن خلدون انه سبق دور كايم قبل 500 عام
فكان تحدث عن هذه الآثار لكن لم يسمها المورفولوجيا لكن من ثنايا ما كتب في كتابة المقدمة نلاحظ هذة الاتجاهات.


*ظواهر تتعلق بالنظم العمرانية:

-هنالك نظم سياسيه واقتصاديه اخلاقية دينيه تربوية
-تحدث عن جميع هذه الأمور ويجب إن ندرك إن هذه النظم العمرانية داخل أي مجتمع لا تكون في معزل عن ايدلوجية هذا المجتمع اذا كان متدين فتكون دينية اذا كان بعيدة عن الدين فتكون مرجعيتها عقليه او اخلاقية مثل الصينيين .

هدف علم الاجتمــــــاع :

-مبــاشر
"يقوم على أسس نظريه ,هدفها الكشف عن طبيعة الظواهر الاجتماعية ووظائفها والوقوف على القوانين"

-غير مبــاشر
"تصحيح حقائق التاريخ " عندما قراء التاريخ وجد اخطاء وحاول ان يصححها من الكلام الغير مقبول

أوجست كونت قسم العلم الى :

1-الأستاتيكا الاجتماعية
2-الديناميكا الاجتماعية

-فتحدث عنها ابن خلدون وتحدث عن الظواهر الاجتماعية في حالة سكونها وفي حاله الحركة أي في حالة استقرارها وتطورها أي بالمصطلحات الحديثة( استاتيكا – السكون) ( ديناميكا – التطور )

-ففي كل مجتمع تطور وتغيير , وليس بمعنى أن التغير فقط للأفضل فقد تكون في النظم السياسية – دينيه – اخلاقية او قد تكون بأعتبار المجتمع ككل قد يكون مجتمع بدائي ثم حديث

-عندما تحدث ابن خلدون عن الاستاتيكا والديناميكا , ربط بينهما فا كان من الاوائل اللذين ربط بينهم
( الناحيتين التشريحية والتطورية في المجتمعات الاخرى )

نــــلاحظ :

-أن ابن خلدون كان السباق في نشأه علم الاجتماع قبل اوجست كونت
-دور كايم يعتقد انه أول من تحدث عن المورفولوجيا الاجتماعية لكنه تاريخياً ومن خلال ماكتب لأبن خلدون نلاحظ أن ابن خلدون سبق دور كايم
-ابن خلدون سبق اوجست كونت ودوركايم في هذا العلم ليس فقط في العلم انما في جزيئات العلم

ضرورات نشأة المجتمع:


1-التـعـــــاون:
-كان يعتقد ان الحياه لاتستطيع العيش فيها الا بالتعاون مع الاخرين سواء بالحياة أو بالتعليم او نواحي سياسيه , اجتماعيه ، دفاعية ، اخلاقية

2-الدفـــاع:
-لابد في قيام مجتمع من ضروره دفاعيه للدفاع سواء عن افكار او اديان في أي مجتمع من المجتمعات

3-السـلطة:
- لايكفي ان يكون هنالك تشريع او قوانين بل لابد من سلطه في المجتمع
من اجل النظام ولعدم اشاعة الفوضى ووقوع الجريمة او التعدي على الاخرين

4-الاستئناس بالغير:
-المادية التاريخية كانت تعتقد ان الاستئناس بالغير لايتم بأعتبار النواحي المادية
اما ابن خلدون فكان يعتقد ان الاستئناس بالغير خارجه عن نطاق المادية

5- الحيــاة الجمـعية:
-لايستطيع الانسان ان يعيش بمعزل عن الاخرين مهما كان يملك من مال او سلطه او جاه

----