(63) سؤال مع الحل لـ التفسير 2 ( أعانكم الله )

[اابوهديل]

41. سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :
‌أ. أهمية المال في الحياة
‌ب. أهمية الولد
‌ج. أ + ب
‌د. لا شيء مما ذكر


تاكيد من الاجابة اخت خمايل

الاخت فنانه تقول لا شي مما ذكر

[خمائل الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنانه

لان موسى كان في حالة ذهول مما رأى فنسي وصية الخضر له
وطلب من الخضر عدم مؤاخذته بالنسيان وترك الوصيه.




الاجابه الصحيحه بالواجب هي الاولى :

*لإظهار نوعِ اعتدادٍ بالقرية باعتداد ما فيها من اليتيمين وأبيهما الصالحِ *
الضمير يعود على القريه هنا "

((( {وَأَمَّا الْجِدَارُ} المعهودُ {فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ} هي القريةُ المذكورة فيما سبق، ولعل التعبيرَ عنها بالمدينة لإظهار نوعِ اعتدادٍ بها باعتداد ما فيها من اليتيمين وأبيهما الصالحِ، {))))

الاعتداد = الاهتمام .

فنوووووشه حبيبة قلبي هذا أنتي جبتي الجزئية من الملخص اللي تدل على أن الاجابة هو الاعتداد بالمدينة

[شمالي غير]

المقصود بالاسم الموصول في وصلته ( الذين يدعون ربهم ) في قوله ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه )
‌أ. المهاجرون
‌ب. الأنصار
‌ج. أ + ب
‌د. لا شيء مما ذكر – ملاحظة الصحيح : ( فقراء المؤمنين مثل صهيب وعمار وخباب )



سياق الآيات يدل على أن الكلام موجة للفقراء
والمهاجرين ليسوا كلهم فقراء ..
والتحذير من فتنة الأغنياء والله أعلم

[خمائل الورد]

والله أني لخبطت ايش اللي صار ابو هديل ايش كانت اجابة فنانة

[ستوب]

36 واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي امممم مبين انه فقرا المومنين الايه واضحه وغير انه موجوده الاجابه بالمحتوى

[شمالي غير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنانه

ياالغلا
الاجابه هي المهاجرين (فقراء المهاجرين )
الدكتور كررها في المحاضره السادسه واعاد تكرارها بالمحاضره التاسعه .

السورة مكية

وما كان فيه مهاجرين

ونزلت السورة بمكة

[شمالي غير]

1. سبق قولة تعالى ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) لتقرير حقيقة وهي :
‌أ. أهمية المال في الحياة
‌ب. أهمية الولد
‌ج. أ + ج
‌د. لا شيء مما ذكر ( لبيان ما كان عليه المجتمع من التفاخر بالأموال والأولاد)

[اابوهديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالي غير

المقصود بالاسم الموصول في وصلته ( الذين يدعون ربهم ) في قوله ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه )
‌أ. المهاجرون
‌ب. الأنصار
‌ج. أ + ب
‌د. لا شيء مما ذكر – ملاحظة الصحيح : ( فقراء المؤمنين مثل صهيب وعمار وخباب )



سياق الآيات يدل على أن الكلام موجة للفقراء
والمهاجرين ليسوا كلهم فقراء ..
والتحذير من فتنة الأغنياء والله أعلم

اخوي شمالي أنا معك

لان المقصد الذين يدعون ربهم هو ( لا تطرد الذين يدعون ربهم ) وهم الفقراء
لان كبار المشركين طلبوا من الرسول ان يطردهم من مجالستهم حتى تكبر منهم وكي لا يجسروا عليهم

ولا تنسى ان عمر بن الخطاب وابو بكر وعثمان هم كبار المهاجرين ولم يقصدهم المشركون بالطرد لانهم اصحاب مال ونسب


فالجواب هو

فقراء المهاجرين وليس المهاجرين




وقد بحثت هنا في كتب التفسير وكلها دلة على ذلك



وهذا جزء منها



روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص قال : كنا مع النبيء ستة نفر ، فقال المشركون للنبيء : اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا . قال : وكنت أنا ، وابن مسعود ، ورجل من هذيل ، وبلال ، ورجلان ، لست أسميهما ، فوقع في نفس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما شاء الله أن يقع ، فحدث نفسه فأنزل الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه آهـ . وسمى الواحدي بقية الستة : وهم صهيب ، وعمار بن ياسر ، والمقداد [ ص: 246 ] بن الأسود ، وخباب بن الأرت . وفي قول ابن مسعود : فوقع في نفس رسول الله ما شاء الله - إجمال بينه ما رواه البيهقي أن رؤساء قريش قالوا لرسول الله : لو طردت هؤلاء الأعبد وأرواح جبابهم - جمع جبة - جلسنا إليك وحادثناك . فقال : ما أنا بطارد المؤمنين . فقالوا : فأقمهم عنا إذا جئنا فإذا قمنا فأقعدهم معك إن شئت ، فقال : نعم ، طمعا في إيمانهم . . فأنزل الله هذه الآية . ووقع في سنن ابن ماجه عن خباب أن قائل ذلك للنبيء - صلى الله عليه وسلم - الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن ، وأن ذلك سبب نزول الآية ، وقال ابن عطية : هو بعيد لأن الآية مكية . وعيينة والأقرع إنما وفدا مع وفد بني تميم بالمدينة سنة الوفود . اهـ . قلت : ولعل ذلك وقع منهما فأجابهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بهذه الآية التي نزلت في نظير اقتراحهما .

[عبدالله بن حمد]

خمائل مصرية انتي

[ستوب]

ابو مها جابك الله اممم الليله شرايك تشرح لي فقه المواريث