[ المستوى الثامن ] : القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة

[عذاري 700]

- الفرق بين "علم القواعد الفقهية " و " علم أصول الفقه " :

أ- " أصول الفقه " :

علم يعتمد في أصله

على الدلالات من جهة التراكيب اللغوية

بينما

" القواعد الفقهية "

يعتمد على

ما دلت عليه النصوص الشرعية .

ب- " أصول الفقه " : هيئتك

هيئة استنباط

بينما " القاعدة الفقهية " هيئتك

هيئة من وضع عبارة كلية تجمع مسائل كثيرة

فأنت لا تبين أحكام جزئية ولكن تجمع مسائل جزئية كثيرة مثل استقراء أدلة كثيرة فتولد عندك أن " المشقة تجلب التيسير " .


ومن أشهر الكتب في القواعد الفقهية كتاب " القواعد الفقهية لابن رجب " ولكن غلبت عليه سمت الضوابط الفقهية

ومنها كتاب " الأشباه والنظائر للسيوطي " ( شافعي )

وكتاب " الأشباه والنظائر لابن نجيم " ( حنفي )

و كتاب " إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية "

وكتاب " القواعد الفقهية للعلائي

وكتاب " القواعد الفقهية لابن السبكي "

وللشيخ السعدي و الشيخ أحمد الزرقا ووالده الشيخ محمد الزرقا

وهناك رسالة عبارة عن محاضرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان تكلم فيها عن القواعد الفقهية الخمس .


و الشيخ مصطفى الزرقا (1999 م) قام في المدخل بدراسة متميزة مع تبويبها، وتصنيفها، والإشادة بها

في كتابه القيم الفريد ,(المدخل الفقهي العام) الذي ألفه سنة 1947 م، ثم نال عليه جائزة الملك فيصل العالمية

وفي العقدين الأخيرين من القرن العشرين الميلادي، ومطلع القرن الخامس عشر الهجري

[عذاري 700]

ورد من تشريع الرخص فإنه دليل لهذه القاعدة.من فروع القاعدة

: 1- تشريع الرخص عموماً، وهذا من فروع القاعدة وأدلتها أيضاً، فللمسافر القصر والجمع، وللمضطر أكل الميتة

ولحم الخنزير، وللمصلي التيمم عند عدم الماء أو الخوف من استعماله، وإساغة اللقمة بالخمر للغاص، وإباحة السلم

والإجارة ونحوها، فكل هذه من الرخص التي شرعها الله تيسيراً على العباد بسبب حصول المشقة في فعلها

2- ليس على قيم المسجد الذي يتكرر دخوله صلاة تحية المسجد كلما دخل-

3 جواز النطق بكلمة الكفر عند الضرورة

4- إذا اشتبهت أخته مع غيرها في بلد كبير، لايجب عليه أن يتحرى، للمشقة الحاصلة بذلك

5 إذا وقعت نجاسة في مكان واسع صلى حيث شاء.
منقول خمائل

[عبدالله ال سبيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عذاري 700

ارجع العز بن عبدالسلام الفقه الى قاعدة واحدة هي
أ‌- الامور بمقاصدها
ب‌- المشقة تجنب التيسير
ت‌- اعتبار المصالح وجلب المفاسد ؟؟؟ المفسده لاتجلب بل ندرؤها وندفعها
ث‌- لا ضر ولا ضرار


للتوضيح

باب جلب المصالح ودرء المفاسد أو قاعدة جلب المصالح ودرء المفاسد تعتبر من قواعد الفقه الإسلامي المندرجة تحت القاعدة الأم المتفق عليها: لا ضرر ولا ضرار والتي تكشف من خلال تطبيقاتها وما يندرج تحتها من فروع كثيرة عن مقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية وهو: منع الفعل الضار في جميع صوره قبل وقوعه احترازًا، ومعالجة أثره بعد وقوعه إزالةً ورفعًا.

• منقول

الإجابه الصحيحه ماهي

[عذاري 700]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله ال سبيع

الإجابه الصحيحه ماهي

لاضرر ولاضرار

القاعدة الثانية: لاضرر ولاضرار

الضُّرُّ: ضد النفع، وهو الهزال وسوء الحال، قال تعالى: (قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ) والضرر: النقصان، تقول: دخل عليه ضرر في ماله، أي: نَقْصٌ.
والضرر فعل الواحد، والضِّرار فعل الاثنين، وقيل: الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع به أنت، والضِّرار، أن تضره من غير أن تنتفع.
والضرورة شدة الحاجة، والاضطرار: الاحتياج إلى الشيء.
معنى القاعدة:
صدرت القاعدة بما يدل على العموم فكانت نكره في سياق النفي فتعم، فتكون عامة في دفع كل ضرر.
وهذه القاعدة من أهم قواعد الشرع، وفيها من الفقه مالايحصى، وهي قريبة الصلة بالقاعدة السابقة المشقة تجلب التيسير، فعددٌ من فروع هذه القاعدة هي فروع لقاعدة المشقة تجلب التيسير، لأن المشقة ضرر، والقاعدة هنا تقول: لاضرر، فحصل بين بعض فروعهما تجاذب.

وهذه القاعدة مبنية على قاعدة: جلب المصلحة ودرء المفسدة،

والذي هو من أجَلِّ ما يميز هذه الشريعة الإسلامية، وَجَعَلَها صالحة لكل زمان ومكان، فهي تفيد أنه لاضرر يقع على الشخص، كما أنه لايقع منه ضرر على أحد، والمعنى، أن الشريعة كما تمنع حصول الضرر عليه، فهي تمنع حصول الضرر منه، فتحقق المصلحة للجميع، وبصورة أوضح أن من وقع عليه ضرر نرفعه ونقول لاضرر عليك، فإن أراد أن يسيء لمن أضر به، قلنا: ولاضرار، ومثاله مالو أتلف شخص ماله، فلا يتلف هو ماله لأن الضرر لايزال بالضرر، فنقول لاضرر عليك فتجب لك عليه القيمة، ولاضرار عليه بأن تتلف ماله، أو تزيد على أخذ حقك.

[عبدالله ال سبيع]

الله يعطيك العافيه

[عذاري 700]

الله يعافيك

[عبدالله الحربي0]

ششكرا عذاري 700

[عذاري 700]

العفو عبدالله بالتوفيق

[Beshoo_BG]

يعطيك العافيه عذاري تسلمين يالغلا استانست بإطلالتك
الله ينفع بك

[حلم العذارى]

المادة هذي فيها بحث لان مكتوب المشاركة 30 والاختبار 50
بحث 10