هنــــا نقطه تجمع لماده تــــذوق ادبــــي وفالنا a+

[سجينه العذاب]

للتذكير

عنصر الفكر شعراء المعاني --- ابي تمام -- ابن الرومي -- المتنبي -- و المعري

كتاب الثقافه -- الجاحظ -- ابن خلدون

شديد الحس -- البحتري وشوقي

[الشروق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سو84س

سلام يامجتهدين

الحين اذا جاكم بالاساليب البلاغية (جناس - طباق - ...... الخ )

انتو تحفظون حفظ وبس او تعرفون معني كل محسن بديعي ؟؟؟

انا توني ابحث عن كل اسلوب ومعناه عشان يسهل علي اني اعرف النوع

في المرفق تعاريف الاساليب البلاغية
وبتوفييييق

[(ابو فهد)]

برب ندور عشاء

[سجينه العذاب]

يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير : البيئة.
المقصود بالسيدين في بيت زهير : يمينا لنعم السيدان وجدتما على كل حال من سحيل ومبرم
الحارث بن عوف وهرم بن سنان
البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو :
تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن: طول الحرب وشؤمها.
المقصود بجرهم في قول زهير : فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوة من قريش وجرهم
قبيلة عربية
في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير
متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ
استعارة مكنية
في بيت زهير السابق : رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب
الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: التفات
في قول زهير : فتعرككم عرك الرحى بثـفالها وتلقح كشافاً ثمّ تنتج فتتئم
في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ: الناقه الولود
البيت الذي يدل على إفادة زهير من الموروث التاريخي وقصص الأقوام السابقة:
فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
في قول زهير: ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم أفاد الاستفهام: التقرير
معنى قول زهير: فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة.

[سجينه العذاب]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم"
معنى عوانٍ: أسيرات
بين (الشبيبة) و(الكبر) في خطبة حجة الوداع: طباق
حرف الجر (في) في قوله صلى الله عليه وسلم:"وأجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه" : الظرفية
قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ
معنـــــــــى " معالم" : اثار
بين "مضى " و"بقي" في النص : موازنة
امتازت خطبة حجة الوادع بـ : قصر المعنى

[سجينه العذاب]

قال تعالى: " ولا تصعّر خدك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"
معنى تصعر : تميل . و معنى تصعر خدك :تتكبر.
يبرز في الآيات السابقة: التأكيد اللفظي / الأسلوب الإنشائي / أسلوب الأمر
قال تعالى : " يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ " اسلوب النداء
الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي:وحدانية الله
الأساليب الإنشائية : الاستفهام / النداء/ التعجب
يعتمد فن الوصايا على: العقل والعاطفة معاً
استعمال كلمة "بني" مصغرة يدل علـى : التحبب
وردت هذه الوصايا على لسان لقمان
الصور القرانية في هذا النص واقعية

[علاوي السعدون]

اخر المحاضرة الثالثه مكتوب

كم عدد المعلقات ومن هم اصحابها ..؟؟؟ ماشفت طاري معلقات بالمحاضره الثالثه ؟؟؟

[سجينه العذاب]

لقيت هذا الملف عندي انشاء الله تستفيدون منه

[سجينه العذاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاوي السعدون

اخر المحاضرة الثالثه مكتوب

كم عدد المعلقات ومن هم اصحابها ..؟؟؟ ماشفت طاري معلقات بالمحاضره الثالثه ؟؟؟

اي شفت السوال بس هذا مو معنا في الاختبار وهو للفايده -- واذا احد عنه معلومه لا يبخل علينا

[علاوي السعدون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجينه العذاب

اي شفت السوال بس هذا مو معنا في الاختبار وهو للفايده -- واذا احد عنه معلومه لا يبخل علينا

اوووكي سجينه مومقصره ماشاء الله مبدعه والله

وشكرا مليون مره ماتكفيك ياختي

وصراحه التذوق الادبي صدق من عرفه

الذوق الذواق المتذوق المذوووق المتمذمق الممذموق

الزبده حتى الآآن سمن ع عسل تذوق عن حق وحقيق هههههههههههههههههه