منآقشششآت التحرير العربي نزلت .. ( مهم )

[SSaRRi]

العفو

خفتي يضيعك الزلابه ؟

بس ابشري اي شي اعرفه من الفرح يمكن افتح موضوع

['سمآ]

أجل بكون بإنتظاار مواضيعك
لااتطووول

['سمآ]

في سبع مناقشات للعقيده توووني اشووفها
والله حراام وش ذاا انا مااشفت المحاضرات كلها عشان اناقشها

[SSaRRi]

^
خذي خطتي الجوهنميه والي ماتخرش الميه
انا اشوف اجابات الطلاب وانسخ والصق ورب البيت كريم

وهالمشكله لكم سببها انا
اتوقع ان الدكتور عرف اني طالب معكم
فصعب المهمه عليكم
لانه يعرف اني دافور وبكون برفسور يوماً ما
لذلك الدكاتره كلهم يحاولون تصعيب مهمتي الدراسيه وكلهم حاقدين علي

['سمآ]

اجل خذ هالإجابات ونسخ ولصق لمادة العقيده
شفتها بموضوع كاتبتها الاختpinky rose>>هع لازم حقوق النقل

القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .
العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..


القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .
الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض


لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية


الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته

العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..


مع مراعاه تغيير التنسيق او بعض الكلام لكي تحتسب الدرجه .....

وبالتوفيق جميعا ...
___________
وشفت رد ثاني
ركــــزو عـ هالنقــطه .


للعلوميــــــــــــه بس !!

عرفت انو اللي سوو نسخ ولصق لمناقشات العقيـده انحذفت مشاركاتهم ..

والله اعلـــم وفالكم التـــوفيق ي رب ..


__________
عاد مدري جد بتنحذف ولالا
المهم انه هذا الحل للي يبيه

[SSaRRi]

^
تنحذف مشاركاتنا ؟
انا احتج

انا غيرت بعض الحروف والكلمات قدمت سطر على الثاني والخ

مسوي اني مرواغ

بس اذا حذفوا مشاركاتنا بشتكيهم

بمزآجهم هو ؟
يجلسون مده مغلقين البلاك بورد وبعدين يفتحونه ويقولون كونوا دوافير وفلتات بيوم وليله ؟
كيف يكون ذلك ؟ < وش رآيك باللغه ؟

['سمآ]

هههههههههههههههههههههه
والله فطسست ضحك ع لغتك يالمراوغ
بس معليش مع الاستمرار والتدريب بتتعلم وتتقنها صح>>دخلت جوو
اجل اشتكييهم ع النحو حذفو مناقشتنا وعاد انا كنت حااله من قلب يقالي نفس التخصص
ببدع فيه وبالأخير انحذف

[غيمة لاتهطل]

.

ههههههه اللي فوق ، ردودك مضحكة جدا
جالسة أحل ، و مضغوطه لأن توه يفتح البلاك بورد ..

بس شفت سوالفك ، فتحت نفسي أحل
روح الله يفتحها بوجهك وتصير دافور يارب

.

[SSaRRi]

^
وياك ياوخيتي



متى طلعت مناقشه النحو ؟
مرات احس اني طالب بجامعه ثانيه
ليش ماحد خبرني ؟
انا ماشفت الا الواجب بالنحو واكيد اني باخذ 3 من 3 لاني بروفسور
والى الشكوى ههههههههههههههههـ

وانا معك بشتكي مو راضيه تتحمل محاضرات التحرير العربي الخامسه والسادسه والسابقه

هيا الى الشكاوي

['سمآ]

افااا غيمه ترى انا خليت سوالفه حلووه>>احلفي
وانت تدعين له بس احتتتج انا