[ الدراسات الاسلامية ] : قروب المستوى الخامس خطة قديمة انتساب وانتظام 2008 و2009 فقط

[AL_joharh]

اهلين بنات ..

الي حضرت اليوم القاء ياليت تقولي ايش انقال بالنسبه للعقيده واصول الفقه

فيه نقاط مهمه ركزوا عليها او كيف !!

[طيف الحنين]

بنات ايش منهج تفسير تحليلي 3 عند دسوقي انتظاام

[الغَـدَقْ]

امتحان نحووصرف 5 للمنتسبات

في الجزئية الاولى والثانية من شرح ابن عقيل ( اتوقع قصدها في الدرسين الاستثناء والحال )
والصرف ( تقسيم الاسم الى مذكر ومؤنث)

والشواهد بتنزلها الدكتورة في مكتبة التصوير

للمراجعة للدكتورة يعني اللي تبي تكلمها مكتبها مفتوح كل ( يوم الثلاثاء مكتب 2- 6 من الساعه 8 -12)

الاختبار الشهري من 30 درجة

تم تحديده في يوم 13 /1 من الساعه 10 الى الساعه 12 في مدرج (1- 8)

[دائما هناك امل]

بنات نحو وصرف ٦ تدرون الحين ولا بس أنا الي أخذت المادة

[دائما هناك امل]

قصدي تدرسونه

[الغَـدَقْ]

ايوا نحو وصرف6 يدرسونه

بالتوفيق

[الغَـدَقْ]

منهج الصرف للنحو 5 لبنات الانتساب

اللي ماعندها كتاب شذا العرف زيي

التقسيم الثالث للاسم (مذكر ومؤنث)
من حيث كونه مذكراً أو مؤنث
1 – ينقسم الاسم إلى مذكر ومؤنث:
فالمذكر كرجل، وكتاب، وكرسيّ.
والمؤنث نوعان: حقيقيّ، وهو ما دلّ على ذات حرٍ، كفاطمة وهند، ومجازيّ، وهو ما ليس كذلك، كأذن، وفار، وشمس. ويستدل على تأنيثه: بضمير المؤنث، أو إشارته، أو لحقوق تاء التأنيث في الفعل، نحو هذه الشمس رأيتها طلعت، أو ظهور التاء في تصغيره كأذينة، أو حذفها من اسم عدده كثلاث آبار.
2 – وينقسم المؤنث إلى لفظيّ: وهو ما رضع لمذكّر وفيه علامة من علامات التأنيث، كطلحة وزكريّاء والكفرّى، وإلى معنويّ، وهو ما كان علما لمؤنث وليس فيه علامة، كمريم وهند وزينب، وإلى لفظيّ ومعنويّ، وهو ما كان علما لمؤنث وفيه علامة، كفاطمة، وسلمى، عاشوراء، مسمّى به مؤنث.
3 – ولكون المذكر هو الأصل، لم يحتج فيه إلى علامة، بخلاف المؤنث، فله علامتان. الأولى: التاء، وتكون ساكنة في الفعل، نحو قامت هند، ومتحركة فيه، نحو هي تقوم، وفي الاسم، نحو صائمة وظريفة، وأصل وضع التاء في الاسم: للفرق بين المذكر والمؤنث، في الأوصاف المشتقة المشتركة بينهما، فلا تدخل في الوصف المختص بالنساء، كحائضٍ، وحائل، وفارك، وثيّب، ومرضع وعانس53. أما دخولها على الجامد المشترك معناه بينهما، فسماعيّ، كرجلٍ ورجلة، وإنسان وإنسانة، وفتى وفتاة. ويستثنى من دخولها في الوصف المشترك خمسة ألفاظ، فلا تدخل فيها: أحدها: «فعول» بعنى فاعل، كرجل صبور وامرأة صبور، ومنه: «وما كانت أمّ: بغيّاً»، أصله بغوياً: اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون. فقلبت الواو ياء، وأدغمتا، وقلبت الضمة كسرة. وما قيل من أنه لو كان على زنة فعول لقيل: بغوّا كنهوّ، مردود نهواً شاذّ، في قولهم رجل نهوٌّ عن المنكر. وأما قوله امرأة ملولة، ؟؟؟ فيه للمبالغة، إذ يقال أيضاً رجل ملولة، وأما عدوّة فشاذّ، وسوّغه ؟؟؟ على صديقه. وإذا كان «فعول» بمعنى مفعول، لحقته التاء، نحو جمل ركوب، وناقة ركوبة. ثانيها: «فعيل» بمعنى مفعول إن تبع موصوفه، كرجل جريح، وامرأة جريح، فإن كان بمعنى فاعل، أو لم يتبع موصوفه، لحقته، كأمرأة رحيمة، ورأيت قتيلة. ثالثها: «مفعال» كمهذار، وشدّ ميقانة. رابعها: «مفعيل» كمعطير، وشذ مسكينة. وقد سمع حذفها على القياس. خامسها: «مفعل» كمغشم. وقد تزاد التاء لتمييز الواحد من جنسه، كلبن ولبينة، وتمر وتمرة، ونمل ونملة، فلا دليل في الآية الكريمة على تأنيث النملة. ولعكسه في كمء وكمأة. وللمبالغة، كراوية. ولزيادتها كعلاّمة. ولتعويض فاء الكلمة كعدة، أو عينها كإقامة، أو لامها كسنة، أو مدّة كتزكية. ولتعريب العجميّ، نحو كيلجة في كيلج: اسم لمكيال. وتزاد في الجمع عوضاً عن ياء النسب في مفرده، كأشاعثة وأزارقة، ولمجرد تكثير البنية54، كقريةٍ وغرفة، أو للإلحاق بمفرد، كصيارفة، للإلحاق بكراهية. العلامة الثانية: الألف. وهي قسمان: مفردة، وهي المقصورة، كحبلى وبشرى؛ وغير مفردة، وهي التي قبلها ألف، فتقلب هي همزة، كحمراء وعذراء. وللمقصورة أوزان، منها:
فعلى: بضم ففتح، نحو أربي: للداهية، وأدمى: لموضع، وكذا شعبي، قال جرير:
أعبداً حلّ في شعبي غريباً ألؤماً لا أبا لك واغتراب
وفعلى: بضم فسكون، كبهمى لنبت، وحبلى صفة، وبشرى مصدراً. وفعلى: بفتحات، كبردى اسم لنهر، قال حسان: يقون من ورد البريص عليهم. بردى يصفق بالرّحيق السّلسل وحيدى: للحمار السريع في مشيه، وبشكى: للناقة السريعة.
وفعلى: بفتح فسكون كمرضى جمعاً، ونجوى مصدراً، وشبعى صفة.
وفعالى: بالضم والتخفيف، كحبارى: لطائر، وسكارى: جمعا، وعلادى: صفة للشديد من الإبل.
وفعلى: بضم ففتح العين المشددة، كسمهّى: للباطل.
وفعلّى: بكسر ففتح، فلام مشددة، كسبطرى: لمشية فيها تبختر. وفعلى: بكسر فسكون نحو حجلى، جمع حجلة بفتحات: اسم لطائر، وظربى، جمع ظربان، بفتح فكسر: اسم لدويبة منتنة الرائحة. ولم يوجد في اللغة جمع على هذا الوزن إلا هذان اللفظان55 وذكرى مصدراً. وهذا الوزن إن لم يكن جمعاً ولا مصدراً، فإن لم ينوّن فألفه للتأنيث، كقسمة ضيزى: أي جائرة، وإن نوّن، فألفه للإلحاق، نحو عزهىً: لمن لا يلهو؛ وإن نوّن عند بعض ولم ينون عند آخرين، ففيه وجهان، كذفرىً لعظم خلف أذن البعير. وفعّيلى: بكسرتين، مشدد العين، نحو هجّيرى: للهديان، وحثّيثي: مصدر حثّ.
وفعلّى: بضمتين مشدد اللام كحذرّى: من الحذر، وكفرّى: اسم لوعاء الطّلع.

وفعّيلى: بضم ففتح العين مشددة كلغّيزى: للغز، وخلّيطى: للاختلاط.
وفعّالى: بضم ففتح العين المشددة كخبّازى وشقّارى: لنبتين، وحضّارى: لطائر.

وللممدودة أوزان. منها:

فعلاء: بفتح فسكون كصحراء: اسما، ورغباء: مصدراً، وطرفاء: جمعاً في المعنى، وحمراء: صفة لمؤنث أفعل، وهطلاء: صفة لغيره، كديمة هطلاء.

وأفعلاء: بفتح وسكون، مثلّث العين، مخفّف اللام، كأربعاء لليوم المعروف.

وفعللاء: بضمتين بينهما ساكن، كقرفصاء. لهيئة مخصوصة في القعود.
وفاعولاء، كتاسوعاء وعاشوراء: للتاسع والعاشر من المحرّم.

وفاعلاء، بكسر العين كقاصعاء ونافقاء: لبابي حجر اليربوع.
وفعلياء، بكسرتين بينهما سكون، مخفف الياء، كبرياء.
وفعلاء بفتح العين، وتثليث الفاء، كجنفاء بفتحات: لموضع، وسيراء، بكسر ففتح: لثوب خزّ مخطّط، ونفساء. بضم ففتح.

وفنعلاء، بضمتين بينهما سكون، كخنفساء: للحيوان المعروف. وفعيلاء: بفتح فكسر، كقريثاء بالثاء المثلثة: لنوع من التمر. ومفعولاء: كمشيوخاء: جمع شيخ.

ومما تقدم علم أن هنا: أوزاناً مشتركة بينهما، وهي فعلى، بفتح فسكون، كسكرى وصحراء،

وفعلى: بضم ففتح كأربى وحنفاء، وفعلى، ؟؟؟ كجمزى: لسرعة العدو، وجنفاء: لموضع،

وأفعلى: بفتح فسكون ففتح، كأجفلى: للدعوة العامة، وأربعاء: لليوم المعروف.


التقسيم الرابع للاسم من حيث كونه منقوصاً، أو مقصوراً، أو ممدوداً، أو صحيح

1 – ينقسم الاسم إلى منقوص، ومقصور، وممدود، وصحيح. فالمنقوص: هو الاسم المعرب الذي آخره ياء ازمة مكسور ما قبلها، كالداعي والمنادي،
فخرج بالاسم: الفعل كرضي، وبالمعرب: المبنيّ كالذي، وبالذي آخره ياءٌ: المقصور، وبلازمة: الأسماء الخمسة في حالة الجرّ، وبمكسور ما قبلها: نحو ظبي ورمي، فإنه ملحق بالصحيح، لسكون ما قبل يائه.

والمقصور: هو الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة، كالهدى والمصطفى، فخرج بالاسم: الفعل والحرف، كدعا والى، وبالمعرب: المبنيّ، كأنا وهذا، وبما آخره ألفٌ: المنقوص، وبلازمةٍ: الأسماء الخمسة في حاة النصب، والمثنى في حالة الرفع.

والممدود: هو الاسم المعرب الذي آخره همزةٌ تلي ألفاً زائدة، كصحراء وحمراء. والصحيح: ما عدا ذلك، كرجل وكتاب.

2 – وكل من المقصور والممدود: قياسيٌّ، وهو موضع نظر الصرفيّ، وسماعيّ، وهو موضع نظر اللّغويّ، الذي يسرد ألفاظ العرب، ويضع معانيها بإزائها.

فالمقصور القياسيّ: هو كل اسم معتلّ اللام، له نظيرٌ من الصحيح، ملتزمٌ فتح ما قبل آخره، وذلك كمصدر الفعل المعتلّ اللام، الذي على وزن

فعل، بفتح فكسر، كالجوى والهوى والعمى، فإنه نظير الفرح والأشر والطّرب؛

وكفعل بكسر ففتح، في جمع فعلة، بكسر فسكون،

وفعل، بضم ففتح، في جمع فعلة، بضم فسكون، نحو فرية وفرىً، ومرية ومرىً، ومدية ومدىً، وزبية وزبى؛ فإن نظيرهما قرب بالكسر، وقرب بالضم، في جمع قربة بالكسر وقربة بالضم.

وكذا كل اسم مفعول معتل اللام، في جمع قربة بالكسر وقربة بالضم.

وكذا كل اسم مفعول معتل اللام، زائد على الثلاثة، كمعطى ومستدعى، فإن نظيره مرم ومستخرج،

وكذا أفعل صيغ تفضيل كالأقصى، أو لغيره كالأعمى، ونظيرهما من الصحيح الأبعد والأعمش.

وكذا ما كان جمعا لفعلى أنثى أفعل، كالدّنيا والدّنا. ونظيره الأخرى والأخر.

وكذا ما كان من أسماء الأجناس دالاً على الجمعية بالتجرد من التاء، على وزن فعل بفتحتين، وعلى الوحدة بالتاء، كحصاة وحصىً، ونظيره مدرة ومدر.

وكذا المفعل مدلولاً به على مصدر أو زمان أو مكان، حو ملهىً ومسعىً ونظيره مذهب ومسرح.

والممدود القياسيّ: كل اسم معتل اللام له نظير من الصحيح الآخر، ملتزمٌ فيه زيادة ألف قبل آخره وذلك كمصدر ما أوّله همزة وصل، نحو ارعوى ارعواء، وابتغى ابتغاء، واستقصى استقصاء، فإن نظيرها من الصحيح: احمرّ احمرارا، واقتدر اقتدارا، واستخرج استخراجا.

وكذا مصدر كلّ فعل معتلّ اللام يوازن أفعل، كأعطى إعطاءً، وأملى إملاء، فإن نظيره من الصحيح أكرم إكراما، وأحسن إحسانا.

وكذا كل ما كان مفرد الأفعلة، ككساء وأكسية، ورداء وأردية، فإن نظيره من الصحيح حمارٌ وأحمرة، وسلاحٌ وأسلحة.

وكذا كل مصدر لفعل بفتحتين دالاًّ على صوت أو داء، كالرّغاء: لصوت البعير، والثّغاء: لصوت الشاة، فإن نظيره الصّراخ، والمشاء، فإن نظيره الزّكام.

والسماعيّ منهما ما فقد ذلك النظير. فمن المقصور سماعا: الفتى: واحد الفتيان، والحجا: أي العقل، والسّفا: أي الضّوء، والثّرى: أي التراب. ومن الممدود سماعا الثّراء بالفتح: لكثرة المال، والحذاء بالكسر: للنعل، والفتاء بالضم: لحداثة السنّ، والسّناء بفتح السين: للشرف.


3 – وقد أجمعوا على جواز قصر الممدود للضرورة، كقوله: لا بدّ من صنعا وإن طال السّفر56 واختلفوا في مدّ المقصور؛ فمنعه البصريون، وأجازه الكوفيون، وحجتهم قول الشاعر:
سيغنيني الذّي أغناك عنّي فلا فقرٌ يدوم ولا غناء

[عبير سالم]

بنات ابي إيميل دكتور جمال الدين ببببللليييززز

[الغَـدَقْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير سالم

بنات ابي إيميل دكتور جمال الدين ببببللليييززز

jnhassan@ud.edu.sa

[دائما هناك امل]

بنات وش منهج نحو وصرف ٦ ما عندي التوصيف والاختبارات بعد العيد اكيد
وحديث 6