[ المستوى السادس ] : الأختبار النصفي لمقرر التفسير 2 يوم الأحد بــ 16/ 6/ 1436 هـ

[roro smsm]

السؤال 1

1. ذكر اتخاذ المسجد فيقوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْلَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعربأن الذين غلبوا هم:
   
   1. النصارى.
   
   2. المسلمون.
   
   3. الصابئة.
   
   4. اليهود.

1 درجات
السؤال 2

1. أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قولهتعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْأَحَدًا):
   
   1. ليتعامل برقة ولطف.
   
   2. ليسرع فيمشية.
   
   3. يدقق النظر حتى لايعرف.
   
   4. لينجز ما كُلّف به.

1 درجات

السؤال 3

1. قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّااللَّهَ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءةتفسيرية.
   
   1. ابن مسعودy.
   
   2. أبي بكرy.
   
   3. أنسy.
   
   4. أبيهريرةy

1 درجات

السؤال 4

1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌيَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
   
   1. خبر كان.
   
   2. فعلمضارع.
   
   3. فعل ماضي.
   
   4. اسمكان.

1 درجات

السؤال 5

1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَرَجُلًا) تلويح بالدليلعلى:
   
   1. البعث.
   
   2. الملائكة.
   
   3. عالمالجن.
   
   4. الرسل.

1 درجات

السؤال 6

1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَالشِّمَالِ) شمال:

1. الكهف.

2. الجبل.

3. كلبهم.

4. الوادي.

1 درجات

السؤال 7

1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِحَق ) هو وعده بـ :
   
   1. النصرة
   
   2. الاعثار.
   
   3. النجاة.
   
   4. البعث.

1 درجات

السؤال 8

1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
   
   1. سبع.
   
   2. ثمان.
   
   3. عشر.
   
   4. تسع.

1 درجات

السؤال 9

1. يدلّ اسمالإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترهيب.
   
   3. التوبيخ.
   
   4. التحقير.

1 درجات

السؤال 10

1. قولهتعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد فيالتفسير أنهما أخوان:
   
   1. خزرجيان.
   
   2. قرشيان.
   
   3. هاشميان.
   
   4. مخزوميان.

1 درجات

السؤال 11

1. عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُبِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليلكانوا:
   
   1. ثلاثة.
   
   2. سبعة.
   
   3. خمسة.
   
   4. ستة.

1 درجات

السؤال 12

1. قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهمبـ:
   
   1. الصيام.
   
   2. النوم.ِ
   
   3. الصبر.
   
   4. القيام.

1 درجات

السؤال 13

1. معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىلِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
   
   1. أقرب.
   
   2. أدقّ.
   
   3. أضبط.
   
   4. أبعد.

1 درجات

السؤال 14

1. يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
   
   1. الضبط.
   
   2. الكثرة.
   
   3. التوكيد.
   
   4. التحقق.

1 درجات

السؤال 15

1. إفراد الجنّة في قوله تعالى:(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
   
   1. بعدها عن الأخرى.
   
   
   2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
   
   
   3. أن الأخرى لم توجدبعد.
   
   
   4. أنها في الأصل واحدة.

1 درجات

السؤال 16

1. 
   الفتنة في المال تبرز من خلالقصة:
   
   
   1. أصحاب الكهف.
   
   2. موسى والخضر.
   
   3. صاحب الجنتين.
   
   4. ذيالقرنين.

1 درجات

السؤال 17

1. (لولا) في قوله تعالى:(وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَاللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترجي.
   
   3. التحضيض.
   
   4. التخصيص.

1 درجات

السؤال 18

1. الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُواأَمَدًا) معناه:
   
   1. الزمن.
   
   2. الغاية.
   
   3. الأجل.
   
   4. الوقت.

1 درجات

السؤال 19

1. روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
   
   1. اليهودية.
   
   2. النصرانية.
   
   3. عبادةالطواغيت.
   
   4. المجوسية.

1 درجات

السؤال 20

1. القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة همالمتنازعون في عددهم في زمن:
   
   1. عيسى بن مريمu .
   
   2. الرسولr .
   
   3. موسىu .
   
   4. الملكدقينوس.

1 درجات

السؤال 21

1. تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
   
   1. التوكيد.
   
   2. التعظيم.
   
   3. التفخيم.
   
   4. الاختصاص.

1 درجات

السؤال 22

1. جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌلِنَفْسِهِ):
   
   1. في محلرفع مبتدأ.
   
   2. في محل نصب على الحال.
   
   3. لا محل لها منالإعراب.
   
   4. في محل رفع خبر مبتدأ.

1 درجات

السؤال 23

1. معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا علىءاذَانِهِمْ):
   
   1. أخفيناهم.
   
   2. أمّناهم( منالأمن).
   .
   
   3. أنمناهم(من النوم).
   
   4. سترناهم.

1 درجات

السؤال 24

1. معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْكَهْفِهِمْ):
   
   1. تشرق.
   
   2. تسطع.
   
   3. تتعامد.
   
   4. تميل.

1 درجات

السؤال 25

1. سورة الكهف مكية في قول:
   
   1. أتبارعالتابعين.
   
   2. جميع المفسرين.
   
   3. الصحابة.
   
   4. التابعين.

1 درجات

السؤال 26

1. المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
   
   الرسولr
   
   عيسىu
   
   موسىu .
   
   كلمن آمن بالله تعالى.
   
   

1 درجات

السؤال 27

1. أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرةببل والهمزة عند:
   
   1. الكوفيين.
   
   2. البغداديين.
   
   3. الجمهور.
   
   4. البصريين.

1 درجات

السؤال 28

1. (باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌذِرَاعَيْهِ) تعرب:
   
   1. فعلا ماضيا.
   
   2. اسمفاعل.
   
   3. اسم مفعول.
   
   4. فعلامضارعا.

1 درجات

السؤال 29

1. نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّااللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلاالأصنام:
   
   1. منقطع.
   
   2. متصل.
   
   3. حقيقي.
   
   4. منفصل.

1 درجات

السؤال 30

1. معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِبِالْوَصِيدِ):
   
   1. يمين الباب.
   
   2. خارج الباب.
   
   3. شمال الباب.
   
   4. فناء الباب

هذي الاساله قبل التعديل الاخير شوفو الخطا ....

[bmbm]

رورو هذا مع التصحيح ؟؟

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roro smsm

السؤال 1

1. ذكر اتخاذ المسجد فيقوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْلَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعربأن الذين غلبوا هم:
   
   1. النصارى.
   
   2. المسلمون.
   
   3. الصابئة.
   
   4. اليهود.

1 درجات
السؤال 2

1. أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قولهتعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْأَحَدًا):
   
   1. ليتعامل برقة ولطف.
   
   2. ليسرع فيمشية.
   
   3. يدقق النظر حتى لايعرف.
   
   4. لينجز ما كُلّف به.

1 درجات

السؤال 3

1. قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّااللَّهَ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءةتفسيرية.
   
   1. ابن مسعودy.
   
   2. أبي بكرy.
   
   3. أنسy.
   
   4. أبيهريرةy

1 درجات

السؤال 4

1. فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌيَنْصُرُونَهُ ) تعرب:
   
   1. خبر كان.
   
   2. فعلمضارع.
   
   3. فعل ماضي.
   
   4. اسمكان.

1 درجات

السؤال 5

1. في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَرَجُلًا) تلويح بالدليلعلى:
   
   1. البعث.
   
   2. الملائكة.
   
   3. عالمالجن.
   
   4. الرسل.

1 درجات

السؤال 6

1. المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَالشِّمَالِ) شمال:

1. الكهف.

2. الجبل.

3. كلبهم.

4. الوادي.

1 درجات

السؤال 7

1. وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِحَق ) هو وعده بـ :
   
   1. النصرة
   
   2. الاعثار.
   
   3. النجاة.
   
   4. البعث.

1 درجات

السؤال 8

1. عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
   
   1. سبع.
   
   2. ثمان.
   
   3. عشر.
   
   4. تسع.

1 درجات

السؤال 9

1. يدلّ اسمالإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترهيب.
   
   3. التوبيخ.
   
   4. التحقير.

1 درجات

السؤال 10

1. قولهتعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد فيالتفسير أنهما أخوان:
   
   1. خزرجيان.
   
   2. قرشيان.
   
   3. هاشميان.
   
   4. مخزوميان.

1 درجات

السؤال 11

1. عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُبِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليلكانوا:
   
   1. ثلاثة.
   
   2. سبعة.
   
   3. خمسة.
   
   4. ستة.

1 درجات

السؤال 12

1. قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهمبـ:
   
   1. الصيام.
   
   2. النوم.ِ
   
   3. الصبر.
   
   4. القيام.

1 درجات

السؤال 13

1. معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىلِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):
   
   1. أقرب.
   
   2. أدقّ.
   
   3. أضبط.
   
   4. أبعد.

1 درجات

السؤال 14

1. يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:
   
   1. الضبط.
   
   2. الكثرة.
   
   3. التوكيد.
   
   4. التحقق.

1 درجات

السؤال 15

1. إفراد الجنّة في قوله تعالى:(وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:
   
   1. بعدها عن الأخرى.
   
   
   2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.
   
   
   3. أن الأخرى لم توجدبعد.
   
   
   4. أنها في الأصل واحدة.

1 درجات

السؤال 16

1. 
   الفتنة في المال تبرز من خلالقصة:
   
   
   1. أصحاب الكهف.
   
   2. موسى والخضر.
   
   3. صاحب الجنتين.
   
   4. ذيالقرنين.

1 درجات

السؤال 17

1. (لولا) في قوله تعالى:(وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَاللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:
   
   1. الترغيب.
   
   2. الترجي.
   
   3. التحضيض.
   
   4. التخصيص.

1 درجات

السؤال 18

1. الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُواأَمَدًا) معناه:
   
   1. الزمن.
   
   2. الغاية.
   
   3. الأجل.
   
   4. الوقت.

1 درجات

السؤال 19

1. روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:
   
   1. اليهودية.
   
   2. النصرانية.
   
   3. عبادةالطواغيت.
   
   4. المجوسية.

1 درجات

السؤال 20

1. القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة همالمتنازعون في عددهم في زمن:
   
   1. عيسى بن مريمu .
   
   2. الرسولr .
   
   3. موسىu .
   
   4. الملكدقينوس.

1 درجات

السؤال 21

1. تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
   
   1. التوكيد.
   
   2. التعظيم.
   
   3. التفخيم.
   
   4. الاختصاص.

1 درجات

السؤال 22

1. جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌلِنَفْسِهِ):
   
   1. في محلرفع مبتدأ.
   
   2. في محل نصب على الحال.
   
   3. لا محل لها منالإعراب.
   
   4. في محل رفع خبر مبتدأ.

1 درجات

السؤال 23

1. معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا علىءاذَانِهِمْ):
   
   1. أخفيناهم.
   
   2. أمّناهم( منالأمن).
   .
   
   3. أنمناهم(من النوم).
   
   4. سترناهم.

1 درجات

السؤال 24

1. معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْكَهْفِهِمْ):
   
   1. تشرق.
   
   2. تسطع.
   
   3. تتعامد.
   
   4. تميل.

1 درجات

السؤال 25

1. سورة الكهف مكية في قول:
   
   1. أتبارعالتابعين.
   
   2. جميع المفسرين.
   
   3. الصحابة.
   
   4. التابعين.

1 درجات

السؤال 26

1. المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:
   
   الرسولr
   
   عيسىu
   
   موسىu .
   
   كلمن آمن بالله تعالى.
   
   

1 درجات

السؤال 27

1. أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرةببل والهمزة عند:
   
   1. الكوفيين.
   
   2. البغداديين.
   
   3. الجمهور.
   
   4. البصريين.

1 درجات

السؤال 28

1. (باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌذِرَاعَيْهِ) تعرب:
   
   1. فعلا ماضيا.
   
   2. اسمفاعل.
   
   3. اسم مفعول.
   
   4. فعلامضارعا.

1 درجات

السؤال 29

1. نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّااللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلاالأصنام:
   
   1. منقطع.
   
   2. متصل.
   
   3. حقيقي.
   
   4. منفصل.

1 درجات

السؤال 30

1. معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِبِالْوَصِيدِ):
   
   1. يمين الباب.
   
   2. خارج الباب.
   
   3. شمال الباب.
   
   4. فناء الباب

هذي الاساله قبل التعديل الاخير شوفو الخطا ....

يعطيك العافية
ماقصرتي

وجمعتيها بعد تعديل مريم
باقي خطأ واحد

[المدى ..~]

السؤال 21

1. تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
   
   1. التوكيد.
   
   2. التعظيم.
   
   3. التفخيم.
   
   4. الاختصاص.

*((الاختصاص))

[مـــريــمـ ^__*]

السؤال 1

ذكر اتخاذ المسجد في قوله تعالى:( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا) يشعر بأن الذين غلبوا هم:

1. النصارى.

2. المسلمون.

3. الصابئة.

4. اليهود.


1 درجات
السؤال 2

أولى الأقوال بالصحة في معنى (يتلطف) في قوله تعالى:( وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا):

1. ليتعامل برقة ولطف.

2. ليسرع في مشية.

3. يدقق النظر حتى لا يعرف.

4. لينجز ما كُلّف به.


1 درجات

السؤال 3

قوله تعالى:(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) هي في مصحف .......وما يعبدون من دون الله قراءة تفسيرية.

1. ابن مسعودy.

2. أبي بكرy.

3. أنسy.

4. أبي هريرةy


1 درجات

السؤال 4

فئة في قوله تعالى:( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ ) تعرب:

1. خبر كان.

2. فعل مضارع.

3. فعل ماضي.

4. اسم كان.


1 درجات

السؤال 5

في قوله تعالى:( أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) تلويح بالدليل على:

1. البعث.

2. الملائكة.

3. عالم الجن.

4. الرسل.


1 درجات

السؤال 6

المقصود بالشمال في قوله تعالى:( وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ) شمال:

1. الكهف.

2. الجبل.

3. كلبهم.

4. الوادي.


1 درجات

السؤال 7

وعد الله في الآية:(لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَق ) هو وعده بـ :

1. النصرة

2. الاعثار.

3. النجاة.

4. البعث.


1 درجات

السؤال 8

عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : من حفظ ......... آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.

1. سبع.

2. ثمان.

3. عشر.

4. تسع.


1 درجات

السؤال 9

يدلّ اسم الإشارة (هَؤُلَاءِ) في قوله تعالى:(هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً) على:

1. الترغيب.

2. الترهيب.

3. التوبيخ.

4. التحقير.


1 درجات

السؤال 10

قوله تعالى:(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ) ورد في التفسير أنهما أخوان:

1. خزرجيان.

2. قرشيان.

3. هاشميان.

4. مخزوميان.


1 درجات

السؤال 11

عن ابن مسعود في قوله : { قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ } قال : أنا من القليل كانوا:

1. ثلاثة.

2. سبعة.

3. خمسة.

4. ستة.


1 درجات

السؤال 12

قوله تعالى: (وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ) أي قويناهم بـ:

1. الصيام.

2. النوم.ِ

3. الصبر.

4. القيام.


1 درجات

السؤال 13

معنى أحصى في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا):

1. أقرب.

2. أدقّ.

3. أضبط.

4. أبعد.


1 درجات

السؤال 14

يرى بعض المفسرين أن وصف السنين بالعدد في قوله تعالى:( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) يفيد:

1. الضبط.

2. الكثرة.

3. التوكيد.

4. التحقق.


1 درجات

السؤال 15

إفراد الجنّة في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ) لـ:

1. بعدها عن الأخرى.


2. كونهما لما اتصلا كانا كواحدة.


3. أن الأخرى لم توجد بعد.


4. أنها في الأصل واحدة.


1 درجات

السؤال 16


الفتنة في المال تبرز من خلال قصة:


1. أصحاب الكهف.

2. موسى والخضر.

3. صاحب الجنتين.

4. ذي القرنين.


1 درجات

السؤال 17

(لولا) في قوله تعالى:( وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) تفيد:

1. الترغيب.

2. الترجي.

3. التحضيض.

4. التخصيص.


1 درجات

السؤال 18

الأمد في قوله تعالى:( أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا) معناه:

1. الزمن.

2. الغاية.

3. الأجل.

4. الوقت.


1 درجات

السؤال 19

روى أهل التفسير أن لأصحاب الكهف ملك يدعو الناس إلى:

1. اليهودية.

2. النصرانية.

3. عبادة الطواغيت.

4. المجوسية.


1 درجات

السؤال 20

القائلون بأن عدد أصحاب الكهف ثلاثة أو خمسة أو سبعة هم المتنازعون في عددهم في زمن:

1. عيسى بن مريمu .

2. الرسول r .

3. موسىu .

4. الملك دقينوس.


1 درجات

السؤال 21

تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:

1. التوكيد.

2. التعظيم.

3. التفخيم.

4. الاختصاص.


1 درجات

السؤال 22

جملة { وهو ظالم لنفسه } في قوله تعالى:( وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ):

1. في محل رفع مبتدأ.

2. في محل نصب على الحال.

3. لا محل لها من الإعراب.

4. في محل رفع خبر مبتدأ.


1 درجات

السؤال 23

معنى قوله تعالى:( فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ):

1. أخفيناهم.

2. أمّناهم( من الأمن).
.

3. أنمناهم(من النوم).

4. سترناهم.


1 درجات

السؤال 24

معنى تزاور في يقوله تعالى:(تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ):

1. تشرق.

2. تسطع.

3. تتعامد.

4. تميل.


1 درجات

السؤال 25

سورة الكهف مكية في قول:

1. أتبارع التابعين.

2. جميع المفسرين.

3. الصحابة.

4. التابعين.


1 درجات

السؤال 26

المخاطب بقوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ ) هو:

الرسولr

عيسىu

موسى u .

كل من آمن بالله تعالى.



1 درجات

السؤال 27

أم في قوله تعالى:( أَمْ حَسِبْتَ) هي المنقطعة المقدرة ببل والهمزة عند:

1. الكوفيين.

2. البغداديين.

3. الجمهور.

4. البصريين.


1 درجات

السؤال 28

(باسط) في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ) تعرب:

1. فعلا ماضيا.

2. اسم فاعل.

3. اسم مفعول.

4. فعلا مضارعا.


1 درجات

السؤال 29

نوع الاستثناء في قوله تعالى:( وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ) على تقدير أنهم لم يعبدوا إلا الأصنام:

1. منقطع.

2. متصل.

3. حقيقي.

4. منفصل.


1 درجات

السؤال 30

معنى الوصيد في قوله تعالى:( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ):

1. يمين الباب.

2. خارج الباب.

3. شمال الباب.

4. فناء الباب.

الأسئلة دي بعد التعديل إن شاء الله فـل ماركـ

[bmbm]

شنو الخطاء اللي باقي

[roro smsm]

مين يدخل يجرب ؟؟؟؟؟؟؟

[سلطان 1381]

انا ادخل ولا يهمكم

[k.shamray]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدى ..~

السؤال 21

1. تقديم (من لدنك) في قوله تعالى:( رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْلَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) يفيد:
   
   1. التوكيد.
   
   2. التعظيم.
   
   3. التفخيم.
   
   4. الاختصاص.

*((الاختصاص))

ممتاز يالمدى
(( الاختصاص )) لآنه شي خاص بهم

[roro smsm]

الله يوفقك .. يارب فل مارك