كل ما يخص مادة (فقة السيرة) لكلا الشعبتين 1,2

[رورو1433]

هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااايصــــــــــــــــــــ ـــبايا اختبار الفقة صار يووووووووووووووووووووووووووووووووووووووم الاحد 18-4-1433هـ فكة طبعا انا اتكلم عن شعبة 2 علشان محد يخربط اشوفــــــــــــــــــــــــــكم على خـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــير

[sooomi]

الدكتور الطيار حط نص ذا الاعلان

2012

اعلان هام

يرجى حل الاختبار في رابط الاختبارات الذي سيكون متاح يو الاحد

18-4-1433هـالموافق 11مارس ماأطيب الامنيات بالتوفيق للجميع

[klash]

اخر الأخبـــــــــــــــار
أبنائي الطلاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد
نظرا لحل الواجب الأول فقد الغيت درجته نظرا لعدم حله على ايقونة الواجب
أكون شاكرا لابنائي حل الواجب الموجود على صفحة الواجب حتى يحصل كل طالب على درجته
بمشيئة الله تعالى الواجب سوف يكون متاح يوم الاحد 25-4-1433ه/الموافق 18-مارس
مع اطيب التمنيات لابنائي جميعا بالتوفيق


تم النشر بواسطة: د. أحمد عبد الله الطيار

[♧ ραяis]

بتات وحده فيكم تنسخ المحاضرات وتحطها هنا
اكره البوربينت ..يضيع وقتي
لان يطلع الكلام مفرق ويصير موب واضح ..
والمحاضرات الي حملتها ماعد تشتغل عندي فـ مسحتها كلها
والحين احمل من جديد بس مرا بطيئ مو مثل باقي المحاضرات
ويارب تنفتح هالمره ..

[منو11]

اعزائي هل حل الواجب الاول في الفقه يشمل كل المحاضرات الي اخذناها ولا فيه تحديد
ياربي هالمادة فيها دش كثير

[ملكة الكون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منو11

اعزائي هل حل الواجب الاول في الفقه يشمل كل المحاضرات الي اخذناها ولا فيه تحديد
ياربي هالمادة فيها دش كثير

مابعد نزل الواجب
الدكتور كاتب انو الواجب سوف يكون متاح يوم الاحد
وبوقتها عاد ربك يحلها لاتشيلين هم

ربي ييسر ويوفق الجميع

[♧ ραяis]

الاختبار كلنا في وقت واحد ولا عادي كل واحد والوقت الي يبيه ؟

[ريمنقو]

أهداف دراسة فقه السيرة النبوية

1- أن يقف الدارس للسيرة النبوية على التطبيق العملي من قبل الرسول صلى الله .عليه وسلك وأصحابه رصى الله عنهم.
2-أن الاقتداء برسول الله صلى الله عيه وسلم يقتضي معرفة شمائله ودلائل نبوته , يقول الله عزوجل في هذا
َلقد كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ
كَثِيراً)(الأحزاب: من الآية.21.
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)(آل عمران:31)).
3-أن معرفة ما حفلت به السيرة النبوية من مواقف إيمانية عقدية وقفها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لإعلاء كلمة الله تقوي من عزائم المؤمنين السائرين على درب الرسول صلى الله عليه وسلم وتثبتهم للدفاع عن الدين الحق , وتقذف في قلوبهم الطمأنينة .
4- أن السيرة النبوية هي المثل الأعلى للإنسان شبه الكامل – والكمال لله –في جميع الجوانب
5-أن يجد المرء في السيرة النبوية مايعينه على فهم كتاب الله – عزوجل – في جميع الجوانب , ففي السيرة بيان لأسباب نزول القرآن الكريم .
6- أن يحصل دارس السيرة النبوية على قدر كبير من المعارف الصحيحة في علوم الإسلام المختلفة : من عقيدة وشريعة وأخلاق وتفسير وحديث وسياسة ودعوة واجتماع .....إلخ .
7- أن يتعرف الدارس للسيرة النبوية على تطور الدعوة الإسلامية , وما كابده الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لإعلاء كلمة الله عزوجل وما واجهه هو وأصحابه رصي الله عنهم من مشكلات , وكيفية التصرف في تذليل تلك العقبات , وحل تلك المشكلات .
8- أن يقف الدارس المحقق على الروايات الصحيحة التي يمكن الاحتجاج بها في مجالات الدراسات الإسلامية المختلفة وهو مطلب ملح جدا لطلاب العلم الأصيل .

حالة العالم حين بعث محمد صلى الله عليه وسلم
لقد عاشت البشرية في ظلام من الجاهلية في القرنين السادس والسابع الميلاديين ، اذ سادت الوثنيات والخرافات والعصبيات والقبليات والطبقيات والمفاسد الاجتماعية والسياسية ، وحرفت معظم الأفكار الاصلاحية السليمة ، سواء التي جاء بها انبياء الله المرسلون ، أو الحكماء الذين استقامت فطرهم عن الحق . وقد عبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الحقيقة في قوله : ” ان الله نظر الى اهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم جميعا الا بقايا من أهل الكتاب ” رواه مسلم

رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وما تضمنته من أسس ومعايير

العوامل الرئيسية في بناء الحضارة الإنسانية
1- في الجزيرة العربية


أولا : الحالة السياسية :
أ- الملك باليمن :
إن من أقدم الشعوب التي عرفت باليمن من العرب العاربة قوم سباْ الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم , ويبدأ ازدهار حضارتهم ونفوز سلطانهم بأحد عشر قرنا . وفي سنة ثلاثمائة للميلاد غلبت علي ملكهم قبيلة حمير , ثم بدأت اليمن في طور الانحطاط ,
وأخذت القبائل القحطانية في الهجرة إلى البلاد المختلفة .
وتوالت عليهم الاضطرابات والحروب الأهلية في المئتين والسبعين سنة التي سبقت دخول الإسلام اليمن ’ مما أتاح للأجانب القضاء على استقلالهم .
فدخلت الرومان عدن ’ وبمعونتهم احتلت الأحباش اليمن لأول مرة سنة 340م , مستغلين التنافس بين قبيلتي همدان وحمير , واستمر احتلالهم إلى سنة 378م ,ثم نالت اليمن استقلالها , ولكن سلط الله عليهم سيل العرم سنة 450م او 451م فهدم سد مأرب الذي جعله الله مصدر نعمة ورخاء لهم .

ب- الملك بالحيرة .
: حكمت الفرس العراق وما جاورها منذ أن جمع شملهم قورش الكبير (557 -529 ق.م ) ثم فرق شملهم الإسكندر المقدوني سنة 326ق.م عندما هزم ملكهم دارا الأول , ودخلت البلاد في حكم الطوائف إلى سنة 330م. وفي عهد هؤلاء الملوك هاجر القحطانيون وسكنوا جزاءا من ريف العراق , ثم لحقهم من هاجر من العدنانيين , فزاحموهم حتى سكنوا جزءا من الجزيرة الفراتية .
واشتهر من ملوك الحيرة النعمان بن المنذر , وهو الذي خاض حربا ضد الفرس وهزم جيش الفرس في موقعة ذي قار , بعد ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم , وهو أول يوم انتصرت فيه العرب على العجم , وقيل : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه : ”هذا أول يوم انتصف العرب فيه من العجم , وبي نصروا ”
ج- الملك بالشام :
في العهد الذي ماجت فيه العرب بهجرات القبائل سارت بطون من قضاعة إلى مشارف
.الشام وسكنت بها , وكانوا من بني سليح بن حلوان الذين منهم
بنو ضجعم بن سليح, المعرفون باسم الضجاعمة و فاصطنعهم الرومان , ليمنعو عرب البرية من العبث , وليكونوا عدة ضد الفرس , وولوا منهم ملكا , ثم تعاقب الملك فيهم زمانا إلى أن غلبت عليه الغساسنة . وظل الغساسنة في الملك من قبل الروم إالى أن كانت وقعة اليرموك سنة 13هـ - 634م , ودخل في الإسلام ىخر ملوكهم جبله بن اليهم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
:د – مكة :
: إن مكة من بلدان الحجاز و ولم يقم بالحجاز كيان سياسي موحد يمكن أن يسمى بالدولة ,
نظام الملك . ومن أشهر المدن : مكة , ويثرب والطائف وإنما قامت بها مدن ,, لكل منها نظامها السياسي الذي هو أقرب إلى المشيخة منه إلى الى نظام الملك . ومن اشهر المدن
مكة , ويثرب, والطائف .
سكانها , فبيلة جرهم , وقيل : كان قبلهم العماليق , الذين كانوا يسكنون كما نعلم أن أصل
خارجها ، أي من حولها .



لم تحافظ جرهم على حرمة الحرم بعد اسماعيل فكثر في ايامهم البغي والفساد ، واغتصب كثير منهم مال الكعبة الذى كان يهدى اليها . ويقال : ان ماء زمزم نضب في عهدهم ، كما أن البئر نفسها
زالت معالمها ، وعندما تفرق بعض عرب اليمن بعد سيل العرم هاجر ثعلبة بن عمرو بن عامر مع قومه إلى مكة ولم تقبلهم جرهم ، ودارت بينهم حرب انتهت بهزيمة جرهم .
وعندما مرض ثعلبة رحل إلي الشام ، وولى أمر مكة وحجابه الكعبة ابن أخيه ربيعة بن حارثة بن عمرو ، وهو لحي ، وعرف قومه بخزاعة . وقد انحاز إليهم بنو إسماعيل بن إبراهيم ، وكانوا قد اعتزلوا الحرب التي دارت بين جرهم وثعلبة .
ظلت خزاعة تلي أمر البيت الحرام نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل : خمس مائة سنة , وكانت قريش – إذ ذاك _ متفرقة في بني كنانة حتى تزعمها قصي بن كلاب , ووحد بطونها , وخاض حربا ضد خزاعة حول ولاية البيت .وأعانته قضاعة في حربه , وتدخلت قبائل العرب , وانتهت الحرب بالتحكيم الذي نتج عنه أحقية قضي بولاية الكعبة . ومن ذلك اليوم ارتفعت مكانة قريش بي العرب .
قام قصي بتقطيع مكة رباعا بين قومه , فأنزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة , وكانت له جميع الرئاسات من حجابة وسقاية وسدانة ولواء , وبني دار لإزاحة الظلمات وفصل الخصومات , سماها دار الندوة , وكان يرأس اجتماعاتها , ويدير شؤنها , وفرض على قريش خرجا سنويا يؤدونه إليه , لينفق على إطعام فقراء الحجاج .
وعندما كبر قصي فوض أمر هذه الوظائف والرئاسات إلى أكبر أبنائه عبد الدار, ولما مات عبد الدار وأخوته : عبد مناف , وعبد شمس ,وعبد العزى , خلف أبنائه في هذه الرئاسات , وافترقوا إلى فرقتين , ففرقة بايعت بني عبد الدار, وفرقة بايعت بني عبد مناف , ووضع حلف بني عبد مناف أيديهم عند الحلف في جفنة فيها طيب , ثم لما قاموا مسحوا أيديهم بأركان الكعبة , فسموا حلف المطيبين . أما بنو عبد الدارومن حالفهم , فقد أخرجوا جفنة مملوءة دما , وفعلوا ما فعله بنو عبد مناف عند الكعبة , وسموا
الأحلاف .
وأخيرا اصطلح الفريقان على أن تكون الرفادة والسقاية لبني عبد مناف ,وان تستقر الحجابة واللواء والندوة في يني عبد الدار .وقسمت الرئاسات التي نالها بنو عبد مناف بين هاشم وأخيه عبد شمس , فكانت السقاية والرفادة لهاشم , والقيادة لعبد شمس .وعندما علت مكانة هاشم بين قومه حسده ابن أخيه أمية بن عبد شمس , وحاول ان ينافسه في إطعام الحجاج فعجز , فشمت به بعض قومه , فزاد حسده وحقده على عمه .وولي السقاية والرفادة المطلب بعد وفاة أخيه هاشم , وعندما مات خلفه ابنه العباس بن عبد المطلب , وقد أبقاهما الرسول صلى الله عليه وسلم في يده بعد فتح مكة .
أما بنو عبد الدار فقد توارثوا الحجابة واللواء ورئاسة دار الندوة . وقد أبقى الرسول صلى الله عليه وسلم الحجابة بأيديهم عندما فتح مكة , ودفع بمفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة , وهي فيهم إلى اليوم .

هـ - يثرب : كان أول من سكنها العمالقة, ثم تغلبت عليهم بعض القبائل اليهودية , فأقاموا:
بها , خاصة في القرنيين ألأول والثاني الميلاديين , إثر الحروب التي شنها الرومان ضد ,فلجأت قبائلهم , وعلى رأسهم بنو النضير وبنو اليهود بسورية , فتفرقوا في البلاد ,فاجأت قبائلهم , وعلى رأسهم بنو النضير وبنو قريظة إلى يثرب , واقاموا بها حتى نزح إليهم من بلاد اليمن قبائل الأوس والخزرج عندما تهدم سد مأرب.
عاش اليهود والوس والخزرج في وئام مدة من الزمان , وتحالفوا ليأمن بعضهم بعضا , وعندما قويت شوكة الأوس والخزرج تنمر اليهود عليهم ونقضوا الحلف الذي بينهم , فاستنجد العرب ببني عمومتهم الغساسنة , فأنجدوهم أنفة من تسلط اليهود عليهم .
وكذلك عاش الأوس والخزرج في وئام في بداية أمرهم , ثم وقعت بينهما حروب طويلة , كان النصر في أغلب الأحيان للخزرج , ولهذا حاولت الأوس محالفة قريش ضد الخزرج , فلم تفلح , فلجؤا إلى الحلف مع بني قريظة وبني النضير . وسمعت الخزرج بهذا فأرسلت تستوضح الموقف , فأ فادتهم يهود بأنها لا ترغب في الحرب , فأرادت الخزرج أن تتأكد من هذا , فا طلبت منهم أربعين غلاما , ليتخذوهم رهائن لديهم , وعندما استجابوا لهم , خيروهم بين الجلاء عن
يثرب أو قتل الغلمان , فآثروا الخروج من ديارهم , غير أن كعب بن أسد القرظي أقنعهم بالبقاء والتضحية بالرهائن , فقتل الخزرج الغلمان , فغضب يهود , وجاهروا بحلفهم مع الأوس , ووقفوا معهم في موقعة بعاث , فانتصر الأوس , بعدأن أوقعوا في الخزرج مقتلة عظيمة , ثم تصالح الفريقان , واتفقا على إقامة حكومة تعمل على استقرار الأمور بيثرب ,برئاسة عبد الله بن أبي بن سلول الخزرجي .وبينما كانوا يستعدون لذلك قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا , فدان الجميع لسلطان الإسلام , , ولم يجد بن ابي بدا من الدخول في الإسلام ظاهرا بعد موقعة بدر , ودلت مواقفه بعد ذلك على نفاقه .
و- الطائف :
كانت الطائف تعرف باسم ” وج “, نسبة إلى وج بن عبد الحي ، أحد العمالقة الذين سكنوها . رحلت إليها قبيلة هوازان من وادي القرى ,وتزوج زعيمها قسب بن منبه بن بكر هوزان بابنة زعيم وج عامر العدواني ,.
وعندما ظهر الإسلام كانت ثقيف مقسمة إلى فرقتين : الفرقة الأولى هم بنو مالك , والثانية الأحلاف , وكانت بينهم شحناء أدت إلى حرب بينهما , انتصر فيها الأحلاف وأخرجوا بني مالك إلى واد وراء الطائف . ثم رأى بنو مالك أن يعززوا موقفهم العسكري بالتحالف مع بعض القبائل , فحالفوا دوسا وخثعما وغيرهما على الأحلاف , ولكن لم تقع بينهم بعد ذلك حروب ذات بال .
ثانيا : الحالة الدينية عند العرب في الجزيرة العربية :
استمرت خزاعة على ولاية الكعبة نحوا من ثلاثمائة سنة , وقيل خمسمائة سنة , وكانوا قوم سوء في ولايتهم , وذلك لأنه كان في زمانهم أول عبادة الوثان بالحجاز , بسبب رئيسهم عمرو بن لحي الذي ذار الشام , ووجد العماليق بمؤاب من أرض البلقان ( مكان بالأردن الآن ) يعبدون الأصنام , وقالوا له : إ نهم يعبونها , لأنهم يستمطرونها فتمطرهم و يستنصرونها فتنصرهم , فطلب صنما , فأعطوه صنم هبل , فجاء به مكة , ونصبه , وامر الناس بعبادته وتعظيمه , لأنه كان سيدا مطاعا فيهم .
اشهر الحنفاء في الجزيرة العربية
1- محمد صلى الله عليه وسلم : من المعلوم بداهة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان أشهر الحنفاء .
2- زيد بن عمرو بن نفيل روى ابن اسحاق , عن أسماء بنت أبي بكر , قالت : ” لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة , يقول : يامعشر قريش , والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم علي دين إبراهيم غيري ” , ثم يقول ” اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به , ولكني لاأعلم ” , ثم يسجد على راحلته, وكان يصلي إلى الكعبة , ويقول : ” إلهي إله إبراهيم , وديني إبراهيم ” , وكان يحي الموؤودة , ويقول للرجل إذا أراد ان يقتل ابنته : ” لاتقتلها , أنا أكفيك مؤنتها ’ فيأخذها ’ فإذا ترعرت قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك , وإن شئت كفيتك مؤونتها ”
ولهذ ا قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ” يحشر ذاك أمة وحده بيني وبين عيسى بن مريم ” . وفال : دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو دوحتين ”
3- ورقة بن نوفل:
روي انه خرج مع زيد بن نفيل يبحث عن دين صحيح يتبعه , وبعد البحث تنصر ورقة , ولم يرتض زيد سوى دين غبرابراهيم عليه السلام .
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لخديجة رضى الله عنها إنه يرى ضوءا , ويخشى أن يكون به جنن , فطمأنته , ثم اتت به ورقة , وذكرت له مايقع له , فقال ورقة : ”إن ريك صادقا فإن هذا ناموس مثل ناموث موسى , فإن بعث وأنا حي فسأعززه وأنصره , وأؤمن به ”
4- قس بن ساعدة الإيادي:
روى عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه وغيره أنه عندما قدم وفد إياد على الرسول صلى الله عليه وسلم سألهم عن قس بن ساعده,فذكروا له أنه هلك , فقال النبي صلى الله عليه وسلم :“ لقد شاهدته يوما بعكاظ على جمل أحمر يتكلم بكلام معجب مؤنق لا أجدني أحفظه .فذكر أحد أفراد الوفد أنه يحفظه , فهو : ” يا معشر الناس اجتمعوا , فكل من مات فات , وكل شيء لآت , ليل داج , وسماء ذات أبراج , وبحر عجاج ,نجوم تزهر , وجبال مرسية , وأنهار مجرية , إن في السماء لخبرا , مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون , أرضوا بالإقامة فأقاموا , أم تركوا فناموا , أقسم قس بالله قسما لا ريب فيه , إن لله دينا هوأرضى من دينكم هذا ”

هـ - أمية بن أبي الصلت :
هو الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم : ”كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ”وفي رواية :“ فلقد كاد أن يسلم في شعره“
6- لبيد بن ربيعة العامري ثم الكلابي ثم الجعفري
كان من فحول شعراء الجاهلية , ومن شعراء المعلقات . قال الرسول صلى الله عليه وسلم عنه ”أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد : ألاكل شيء ماخلا الله باطل ”
وقد اسلم لبيد و ومات في خلافة عثمان رضى الله عنه , بعد أن عاش مئة وخمسين عاما , وقيل أكثر .

ثالثا : الحياة الاجتماعية عند العرب في الجزيرة العربية:
إن الحياة الاجتماعية في أي مجتمع من المجتمعات لاتكاد تنفصل عن الحياة الدينية والاقتصادية , ولأن الوثنية التي سادت بين العرب كانت ضد الفطرة والمنطق , فقد نتج عن ذلك مظاهر اجتماعية ضد
الفطرة والمنطق .
ومن بين تلك المظاهر : الانحطاط الأخلاقي الذي تمثل في ممارسة كثير من الرذائل , مثل شرب الخمر , ولعب الميسر , والزواج بغير عدد , وقتل بعضهم خشية الفقر أو بسبب الفقر, وقتل بعضهم الإناث بالذات
خوف العار , وإثارة الحروب لأتفه الأسباب , وأخذ الثأر , وقد حكي الله عنهم كل هذه الرذائل في القرآن الكريم , وعلى لسان رسوله , وعابها عليهم , وظل الرسول صلى الله عليه وسلم : يحاربها طول حياته كما هو معروف , ومثل ذلك: ماقاله بن عباس : ” إذا سرك أن تعلم جهل العرب فاقرأ مافوق الثلاثين ومائة من سورة الأنعام ” وقوله تعالى –: )وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ -:*بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ*, وقوله تعالى)وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ)(الزخرف:17)
وسادت في بعض أوساط غيرالأشراف أنواع من الأنكحة التي لاتختلف عن الدعارة . فقد روى البخاري عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت : إن النكاح في الجاهلية كان على أربع أنحاء : فكان منها نكاح الناس اليوم ... ونكاح الاستبضاع , وهو أن يصيب الرجل الأجنبي امأة غيره في طهر لم يجامعها فيه زوجها ولا يقربها زوجها حتى يتبين حملها , ونكاح الرهط , وهو أن يجتمع الرهط دون العشرة , فيصيب كل منهم امرأة غيره , فعندما تضع حملها ترسل إليهم فيجتمعون عندها , فتلحق المولود بمن تريد منهم , ونكاح رابع ,وهو أن يجتمع الرجال الكثير على المرأة التي تنصب راية في بيتها , فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها , ودعوا لهم القافة , ثم الحقوا ولدها بالذي يرونه أكثر شبها به , وقد أبطل الإسلام كل هذه الأنكحة .

2- في خارج الجزيرة العربية
أ- جوانب من الحياة الدينة والسياسية والاجتماعية في ظل اليهودية
أولا : جوانب من الحياة الدينة :
ثانيا : جوانب من الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمعات اليهودية
ب- جوانب من الحياة الدينة والسياسية والاجتماعية في ظل النصرانية

أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة السياسية والاجتماعية في المجتمعات النصرانية
ج- جوانب من الحياة الدينية والسياسة والاجتماعية في ظل المجوسية
أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة السياسية والاجتماعية في ظل المجوسية
د- جوانب من الحياة الدينية والاجتماعية في ظل الديانات الصينية
أولا : الحياة الدينية
ثانيا : الحياة الاجتماعية

هـ - جوانب من الحياة الدينية والاجتماعية في ظل الديانات الهندية
أولا الحياة الدينية
ثانيا : الحياة الاجتماعية

الهجرة إلى الحبشة
الخروج إلى الطائف
الإسراء والمعراج
إيذاء النبي عليه الصلاة والسلام
إيذاء أصحابه
المقاطعة
الهجرة النبوية
الإذن بالقتال
الغزوات
كتب الرسول إلى الملوك والأمراء
هجرة النبي والمسلمين
الوصول إلى المدينة
قصة سراقة
الأعمال في المدينة
في خيمة أم معبد
وثيقة التحالف

 
خصائص الرسول ـصلى الله عليه وسلم ـ
الخلقيــــــة والخلقيــــــة
اولا : ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا
• ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا قال :صلى الله عليه وسلم (أ ن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل , واصطفى قريش من كنانة , واصطفى قريش بني هاشم , (واصطفاني من بني هاشماختار الله هاديا مهديا من اوسط العرب نسبا فهو من صميم قريش التي لها القدم الاولى في الشرف والمكانة بين العرب ولا تجد في سلسلة آبائه الا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة , كانت عشيرة الرسول تنبأ مكانة اجتماعية.فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤ ي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خز يمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان0

ثانيا : ولد يتيما
• تنفس محمد عليه الصلاة والسلام نسيم الحياة يتيما ففقد . . . . . . . . .أباه وهو جنين في بطن أمه.
• (واليتيم هو من مات أبوه .(بل هو أبلغ اليتم وأعلى
• مراتبه وما لبث الا سنوات قليلة حتى ماتت أمه وعمره
• ست سنوات قضى جزءا منها بين يدي مرضعته حليمة
• السعدية في ديار بني سعد بعيدا
•
• سادسا :كان صلى الله عليه وسلم نزيها غير آثم
• نزاهته في عدم مشاركته في آثام الجاهلية من عبادة لاصنام أو شرب للخمر أو ممارسة التعري
• ارادت قريش تجديد بناء الكعبة اشترك مع عمه العباس في نقل الحجارة فأقتر ح عليه العباس ان يرفع ازاره ويجعله على رقبته ليقيه اثر الحجارة ما دام بعيدا عن الناس فلما فعل سقط مغشيا عليه فلما افا ق طلب ان يشدوا عليه ازاره
•
• سابعا : الصادق الامين
• كان عليه السلام احسن الناس خلقا واصدقهم حديثا واعظمهم امانة وابعدهم عن الفحشاء , فسموه الامين لما جمع الله فيه من الامور الصالحة والحميدة والفعال السديدة من الحلم والصبر والتواضع .
• ثامنا:- سفره إلى الحجاز
• سافرإلى خارج الحجاز مرتين:
• الأولى: مع عمه أبي طالب إلى الشام وهو صغير(عمره اثنا عشر عاما)0
• الثانية: في تجارة خديجة فبل الزواج منها وقبل البعثة0
تاسعا:حببت إليه الخلوة
• وقد حببت إليه العزلة والتعبد، فكان يعتزل الناس، ويذهب إلى غار حراء 0
• وقيل إن هذه الخلوة هي من بقايا الإبراهيمية التي كان الناس عليها قبل الشرك والوثنية0
صفاته _صلى الله عليه وسلم_الخلقية0

• أحسن الناس وجها
• أبيض اللون بياضا مزهرا0
• مستدير الوجه ،واسع الفم،طويل شق العينين، رجل الشعر بين الجعودة والسبط0 يصل إلى شحمة أذنيه0
• لم يشب شعره الأسود إلا اليسير منه، يميل اللون إلى الحمرة في بعض شعره من أثر الطيب0
• متوسط القامة والوزن ،عريض الصدر ضخم اليدين والقدمين،مبسوط الكفين، قليل لحم العقبين، اقنى الأنف


الدروس والعبر
• يظهر أثر الحياة الفطرية غير المعقدة في تناول الاحداث ومعالجتها في حياة الرسول _صلى الله عليه وسلم
يتنزه المسلم عن الوقوع في المعصية
لا ينقاد الناس الا للاذكياء النجباء
تجب التوبه ما قبلها كما يوجب الاسلام ما قبله
يعتمد المسلم على جهده وعمله في تحصيل رزقه ومعيشته






بنآء على طلب الاخت بآريس تم نسخ المحآضره الاولى اللي نزلتهآ الاخت آحلآم ..

[Asma Alz]

خصائص الرسول ـصلى الله عليه وسلم ـ
الخلقيــــــة والخلقيــــــة

اولا : ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا
ولد في اشرف بيت من بيوت العرب نسبا قال :صلى الله عليه وسلم (أ ن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل , واصطفى قريش من كنانة , واصطفى قريش بني هاشم , (واصطفاني من بني هاشم
• اختاره الله هاديا مهديا من أوسط العرب نسبا فهو من صميم قريش التي لها القدم الأولى في الشرف والمكانة بين العرب ولا تجد في سلسلة آبائه إلا كراما ليس فيهم مسترذل بل كلهم سادة قادة , كانت عشيرة الرسول تنبأ مكانة اجتماعية.فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤ ي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خز يمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان0
• حكم وفوائد من هذا الاصطفاء:
• 1- مادامت العرب لا تسمع إلا لذوي الأنساب العالية فيهم , فقد اقتضت حكمة الله –تعالى – أن يكون نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من أعلاهم نسبا , حتى لا يكون لأعداء الإسلام سلاح في أيديهم للصد عن سبيل الله .
• 2- أن اختيار الله – تعالى – لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من العرب يقتضي من المسلم أن يحبهم من حيث الجنس , لا من حيث الأفرد, لأن الأ فراد قد ينحرفون عن الإسلام , فينبغي هنا كره أفعالهم المنحرفة لا كره جنسهم العربي .
• ثانيا : ولد يتيما
• تنفس محمد عليه الصلاة والسلام نسيم الحياة يتيما ففقد . . . . . . . . .أباه وهو جنين في بطن أمه.
• (واليتيم هو من مات أبوه .(بل هو أبلغ اليتم وأعلى
• مراتبه وما لبث الا سنوات قليلة حتى ماتت أمه وعمره
• ست سنوات قضى جزءا منها بين يدي مرضعته حليمة
• السعدية في ديار بني سعد بعيدا
•
• ثالثا : نشأ النشأة الاولى في البادية والصحراء
• لقد كان أهل مكة يرسلون أبناءهم الى البادية للرضاعة في سن مبكرة , وكان جده عبد المطلب يطلب له المراضع في نساء البوادي فأخذ ت حليمة السعد آية محمد صلى الله عليه وسلم الى مكة فمكث عندها اربع سنوات ثم أعادته الى أهله .طلبا لصفاء البادية وتعود أهلها على الخشونة والقوة واكفاء لو خامة المدن وتخريج ا في التقرب
• رابعا : مارس صلى الله عليه وسلم رعاية الغنم
• فكان يأخذ أغنام الناس بمكة وينطلق بهما يطلب مواضع الرعي ومنابت الشجر حول مكة سهلا وجبلا . ليس هذا العمل وكان قريبا إلى نفس النبي صلى الله عليه وسلم أنه عمل يتيح له الهدوء الذي تتطلب نفسه الكريمة ويتيح له التطلع في مظاهر جلال الله في عظمة الخلق
• قال :صلى الله عليه وسلم (ما من نبي إلا وقد رعى الغنم وقد رعيت الغنم على قراريط لأهل مكة)0
• خامسا : كان راجح الرأي نجيبا
• عندما اختلفت قريش عند تجديد بناء الكعبة من الذي يرفع الحجر الاسود مكانه ؟ فاتفقوا أن يحكموا أول من يدخل من باب بني شيبه فدخل محمد بن عبد الله فقالوا أتاكم الامين فأمر بثوب فأخذ الحجر ووضعه في وسطه ثم أمرهم برفعه جميعا ثم أخذه فوضعه مكانه من البناء ورضوا جميعا بحكمه وعلموا قدر عقله ونجابته .
• سادسا :كان صلى الله عليه وسلم نزيها غير آثم
• نزاهته في عدم مشاركته في آثام الجاهلية من عبادة لأصنام أو شرب للخمر أو ممارسة التعري
• أرادت قريش تجديد بناء الكعبة اشترك مع عمه العباس في نقل الحجارة فأقتر ح عليه العباس أن يرفع إزاره ويجعله على رقبته ليقيه اثر الحجارة ما دام بعيدا عن الناس فلما فعل سقط مغشيا عليه فلما افا ق طلب أن يشدوا عليه إزاره
• سابعا : الصادق الامين
• كان عليه السلام احسن الناس خلقا واصدقهم حديثا واعظمهم امانة وابعدهم عن الفحشاء , فسموه الامين لما جمع الله فيه من الامور الصالحة والحميدة والفعال السديدة من الحلم والصبر والتواضع .
• ثامنا:- سفره إلى الحجاز
• سافرإلى خارج الحجاز مرتين:
• الأولى: مع عمه أبي طالب إلى الشام وهو صغير(عمره اثنا عشر عاما)0
• الثانية: في تجارة خديجة فبل الزواج منها وقبل البعثة0
تاسعا:حببت إليه الخلوة

• وقد حببت إليه العزلة والتعبد، فكان يعتزل الناس، ويذهب إلى غار حراء 0
• وقيل إن هذه الخلوة هي من بقايا الإبراهيمية التي كان الناس عليها قبل الشرك والوثنية0
صفاته _صلى الله عليه وسلم_الخلقية0
• أحسن الناس وجها
• أبيض اللون بياضا مزهرا0
• مستدير الوجه ،واسع الفم،طويل شق العينين، رجل الشعر بين الجعودة والسبط0 يصل إلى شحمة أذنيه0
• لم يشب شعره الأسود إلا اليسير منه، يميل اللون إلى الحمرة في بعض شعره من أثر الطيب0
• متوسط القامة والوزن ،عريض الصدر ضخم اليدين والقدمين،مبسوط الكفين، قليل لحم العقبين، اقنى الأنف0
الدروس والعبر

• يظهر أثر الحياة الفطرية غير المعقدة في تناول الأحداث ومعالجتها في حياة الرسول _صلى الله عليه وسلم
يتنزه المسلم عن الوقوع في المعصية
لا ينقاد الناس إلا للأذكياء النجباء
تجب التوبة ما قبلها كما يوجب الإسلام ما قبله
يعتمد المسلم على جهده وعمله في تحصيل رزقه ومعيشته


المحاضره الثانيه

[naanaa]

صباح الخير ..المحاضرة الرابعه عندي المجلد فارغ؟؟ليه
.ويارب سهل علينا وساعدنا