[ إقتبآسآت | quote ]

[شَمـس]

من حوار للروائي هاروكي موراكامي
حاوره جون راي - ترجمة : ابراهيم الفريح

" وهل يأتي ذلك طبيعيًا ؟

لست ذكيًا. ولست متغطرسًا. فأنا تمامًا مثل أولئك الذين يقرؤون كتبي. كانت أملك ناديًا للجاز، وكنت أُعد المشروبات وأُحضّر السندويتشات.
لم أكن أريد أن أصبح كاتبًا، ولكن الأمر حدث. فهي نوع من الهبات من السماء، كما تعلم.
لذلك أعتقد أنني يجب أن أكون متواضعًا جدًا.

كم كان عمرك حين أصبحت كاتبًا؟ وهل كان الأمر مفاجئًا؟

كان عمري 29 عامًا، ونعم تفاجأت لكني تعودت على الأمر بسرعة.

بسرعة؟ شعرت بالارتياح من اليوم الأول؟

بدأت بالكتابة في طاولة المطبخ بعد منتصف الليل، واستغرق الأمر مني عشرة أشهر لأنهي كتابي الأول. أرسلته
للناشر وفزت بجائزة ما، كان كالحلم، تفاجأت من حدوثه، لكن بعد لحظة حسنًا الأمر حدث وأنا الآن كاتب، ولم لا؟ كان الأمر بهذه البساطة.

كيف كان شعور زوجتك حين قررت أن تبدأ الكتابة؟

لم تقل شيئًا على الإطلاق، وحين قلت لها أنا كاتب، كانت متفاجأة ومحرجة نوعًا ما.

ولماذا كانت محرجة؟ هل كانت تظن أنك لن تستطيع؟

أن تصبح كاتبًا هو نوع من البهرجة.

من كان قدوة لك؟ مَنْ مِن الكتاب اليابانيين أثّر عليك؟

لم أقرأ لكتاب يابانيين كثر عندما كنت طفلًا أو حتى في مراهقتي .
كنت أود الهرب من هذه الثقافة، شعرت بأنَّها مملة. شديدة التعقيد.

نُشر كتابك الأول، فُزت بجائزة وكنت تقريبًا على الطريق. هل بدأت تلتقي مع كتاب آخرين؟

لا، إطلاقًا

هل كان لديك أي أصدقاء من الكتاب في ذلك الوقت؟

لا أحد.

وبمرور الوقت هل التقيت بأي أحد بحيث أصبح صديقًا أو زميلا؟

لا، إطلاقًا

ليس لديك أصدقاء من الكتاب حتى يومنا هذا؟

لا، لا أعتقد.

ألا يوجد أحد تريه عملك وهو في طور الكتابة؟

أبدًا.

ماذا عن زوجتك؟

حسنًا، أريتها مخطوطة روايتي الأولى ولكنها تزعم أنها لم تقرأها أبدًا!
أظن أنه لم يكن لديها أي انطباع على الإطلاق.

لم تعجبها؟

لا، ولكن تلك كانت المسودة، وكانت فظيعة. أعدت الكتابة ثم أعدتها.

الآن عندما تعمل على كتاب هل تشعر زوجتك بأي فضول؟

هي قارئي الأول في كل مرة أكتب كتابًا، أعتمد عليها، هي مثل الشريك بالنسبة لي. مثل سكوت فيتزجيرالد الذي بالنسبة له، كانت زيلدا (Zelda) القارئ الأول.

إذن لم تشعر أبدًا بأنك كنت جزءًا من مجتمع كتَّاب في أي لحظة من حياتك المهنية؟

أنا منعزل، لا أحب الجماعات والمدارس والأوساط الأدبية. دُعيت مرة لتناول الطعام عندما كنتُ في جامعة برنستون
في مطعم صغير -أو شيء من هذا القبيل- كان ضمن الحضور جويس كارول أوتس (Joyce Carol Oates)
وتوني موريسون (Morrison Toni)، وكنتُ خائفًا جدًا، لم أستطع أن آكل أي شيء على الإطلاق! وكانت ماري
موريس (Mary Morris) حاضرة أيضًا، كانت لطيفة جدًا، وكنا متقاربين في السن ويمكنني القول أصبحنا
أصدقاء. ولكن في اليابان ليس لدي أي صديق كاتب، لأنني أريد فقط أن أحظى… بمسافة.

هل هناك أشخاص يكتبون الآن في اليابان؟ لمن من الكتاب تقرأ وتستمتع؟

نعم، بعضهم. ريو موراكامي (Ryu Murakami)، وأحب بعض كتب بنانا يوشيموتو (Banana Yoshimoto).
ولكني لا أكتب أي مراجعات أو نقد. أنا لا أريد أن أُقحم في ذلك.

لِمَ لا؟

أعتقد أنَّ مهمتي هي تأمل الناس والعالم، وليس الحكم عليهم. أتمنى دائمًا أن أضع نفسي بعيدًا عن ما يسمى
الاستنتاجات. وأود أن أترك كل شيء مفتوحًا على مصراعيه لجميع الاحتمالات في العالم.

أُفضّل الترجمة على النقد، لأنه بالكاد يطلب منك الحكم على أي شيء عند الترجمة. وأنا مجرد أسمح بمرور عملي
المفضل من خلال جسدي وعقلي سطرًا بسطر. نحن بالتأكيد بحاجة للنقد في هذا العالم، ولكنّه ليس عملي. "

[Dark Chocolate]

*



لم يمت أحد بجرعة مفرطة من الأحلام ، غير أن أولئك الذين نفدت أحلامهم ماتوا “أحياء” ..

*أدهم_شرقاوي


-

[Dark Chocolate]

^







“ ‏قد تأتيك النعمة لأنك تمنيتها لغيرك. ”
_ الشعراوي.



-

[شَمـس]

،



” لقد كانت هذه أفضل الأوقات، لقد كانت هذه أسوأ الأوقات، كان عصرالحكمة، كان عصر الحماقة،
كان عهدًا من الإيمان، وعهدا من الشك، كان موسمًا للضياء، كان موسمًا للظلمة،
كان ربيع الأمل وشتاء اليأس،
لقد امتلكنا كل شيء، ولم نمتلك شيئا بالمرة، اتجهنا مباشرة صوب الجنة، اتجهنا جميعًا للجهة الأخرى.”

تشارلز ديكنز، قصة مدينتين،

من أجمل افتتاحيات الأدب، شكراً " ساسة بوست "

[شَمـس]

.

للناس اهتمامات غريبة لا يمكن لغيرهم أن يفهمها
وقد تبدو لا عقلانّية ، ولكنّها في نظر أصحابها صحيحة ومفهومة


أنورادا روي، ( أديبة من الهند)

[شَمـس]

.



الفن يقسم نفسه تبعاً للضرورة إلى ثلاثة أشكال يتطور الواحد منها إلى الآخر
وهذه الأشكال هي : الشكل الغنائي وهو الشكل الذي يقدم فيه الفنان فكرته بإنعكاس مباشر من شخصيته
ثم الشكل الملحمي وهو الشكل الذي يقدم فيه الفكرة بإنعكاس من شخصيته وشخصيات الآخرين
ثم الشكل الدرامي وهو الشكل الذي يقدم فيه الفنان فكرته بإنعكاس مباشر من الآخرين.


جيمس جويس - صورة الفنان في شبابه

[شَمـس]

لا يوجد مجتمع نقي، و" صراع الحضارات" داخلي لكل مجتمع
يحتوي كل مجتمع في ذاته أناس مستعدون للعيش
مع الآخرين وفق شروط الإحترام المتبادل والتقابل. وأناس يبحثون عن الراحة تحت ظلّ الهيمنة.

يجب أن نفهم كيف ننتج مواطنين من النوع الأول وأقل من النوع التالي
الاعتقاد الخاطيء أن مجتمعنا نقي من الداخل لا يمكنه سوى أن ينتج
عدوانية تجاه الأجانب وعمى عن العدوانية في الداخل.

*****

يفهم الأطفال الذين أنشأوا قدرة للتعاطف أو التراحم_غالبا من خلال التجربة الإدركية التشاعرية_ ماذا فعلت عدوانيتهم لشخص آخر منفصل،
ممن يتزايد اهتمامهم به. وبذلك يأتي احساسهم بالذنب بخصوص عدوانيتهم وحرصهم الحقيقي بعافية الشخص الآخر.التشاعر ليست أخلاقا،
لكنها يمكن أن تؤمن مكونات حاسمة للأخلاق. يؤدي نشوء الحرص إلى رغبة متزايدة في التحكم بعدوانية الشخص ذاته: يكتشف الأطفال بأن الناس الآخرين ليسوا عبيدهم بل كائنات منفصلة لها الحق بحياة تخصها.

هذة الاكتشافات غير مستقرة في العادة، حيث حياة الإنسان فرص وكلنا نشعر بمقلقات تؤدي بنا إلى الرغبة في السيطرة أكثر،بما فيها التحكم بأناس آخرين.
لكن تربية إيجابية في العائلة، مقرونة بتعليم جيد لاحقا، يمكن أن يصنع أطفالا يشعرون بحرص تراحمي لاحتياجات الآخرين،
ويمكن أن يؤدي بهم إلى رؤية الآخرين كأناس لهم حقوق مساوية لحقوقهم. إلى المدى الذي تؤثر فيه الأعراف والصورالاجتماعية المهيمنة للنضج والذكورة على هذا الصنع،
سيكون هناك صعوبة و تأزم، لكن يمكن للتعليم الجيد أن يبارز نمطيات كهذة،معطية للأطفال احساسا بأهمية التشاعر والتقابل.

التراحم غير معتمد عليه في ومن خلال نفسه، مثل الحيوانات الأخرى، تشعر الكائنات البشرية بالتراحم تجاه من يعرفونهم عادة،
وليس تجاه من لا يعرفونه. نعلم الآن بأن حتى الحيوانات البسيطة ظاهريا كالفئران تستجيب بعدم الارتياح لعدم الارتياح الجسدي للفئران الأخرى_إذا عاشوا مع هؤلاء الفئران الآخرين بعينهم.
يفشل ألم الفئران الغريبة مع ذلك بانتاج العدوى الحسية التي هي بادرة للتعاطف.
لذا من المحتمل أن الميل لفلق العالم إلى المعروف واللامعروف يقع عميقا في تراثنا التطوري.


مارثا نوسباوم - تعليم المواطنين المشاعر الأخلاقية واللأخلاقية
ترجمة فاطمة الشملان

[شَمـس]

عن أدونيس :

الأغوار التي يرودها أدونيس، وهو مَن هو في الجمع بين التراثيّة والحداثة والهوى الغربي،
تجعلني أشعر أنا والمئات أمثالي من الهُجناء، أنّنا صَدَفٌ فارغ ملفوظ على الشاطئ.

عن سعيد عقل :

أبقى حرير الفكرة قريباً تماماً من شرنقتها، فلا تنفطم أيٌّ منهما ولا تتشرّد ولا تسقط تحت أقدام الواقع.
المسحور الذي أوصل انسحاره إلى المئة.

عن صباح :

لا تغادر الشفافية. وصدقها، ولو كان صادماً مرّات، مُستحبّ لأنه يصدر عن نفس طيّبة.

عن فيروز :

هذه السلطة الأخلاقيّة ليس مثلها لفلسفة ولا لتعليم. ربّما مثلها في شواهد خارقة. لا تُحبّ فيروز أن يُقال
عنها «أسطورة» أو «أيقونة». كان عاصي يلقّبها بـ«البطرك» إشارة إلى المهابة ولم تضحك لهذه المداعبة. تكره
التحنيط. تكره المصطلحات. تريد أن تتأكّد من حيويّة فنّها كلّ لحظة. عندما تسمع أغانيها الأولى تبتسم بتأثّر قائلة «يا الله هديك البنت!».
تتعجّب لها، كما لو أنّها مغنّية أخرى. تجتاز أعمارها باضطرام وهدوء معاً، كما لو أنّها وُلدت الآن. لكنّها في الواقع غداً ستولد. الحفلة المقبلة هي الأولى.
تحبّ ماضيها الفنّي ولا تتجمّد عنده. لا يوقف حلمها شيء. حلمٌ مُطْلَق. حلم بمَ؟ توقٌ إلى مَ؟ «أنا عندي حنين/ ما بعرف لمين».
والجميل، المؤلم الجميل، أنْ لا تَعْرف. كل يوم ينبثق الفجر ويكتفي الزمن بدورته الرتيبة، إلّا فجر الفنّان، أمسه غير يومه ويومه غير غده.

....
....

هَبْني يا ربّ فرصةً جديدة علّني أجده فأرتاح! أرتاح! يا إلهي!…

ولن تَجِديه يا فيروز. حُلمكِ يحفرُ فيكِ كما يحفر النهرُ العظيم في الأرض.
رُوحُكِ عَطّشها اللّه لتظلّ تضيء شموعَها الرائعة على طريق الرجاء.
نهرٌ هادرٌ وعطشان: هذا هو عذابُ الموهبة.

أنسي الحاج

[فـجــر]

لوْ أنّ كُلّ الحُسْنِ يكمُلُ صُورَة ً، ورآهُ كانَ مهلَّلاً ومكبَّراً


ابن الفارض

[فـجــر]

علمني حبكِ كيف الحب يغير خارطه الازمان
علمني اني حين احب تكفٌّ الأرض عن الدوران
علمني حبك أشياء ماكانت ابداً في الحُسبان ..

نزار قباني