مراجعه فقه ~

[فَجِرْ ..!*]

الوثيقة بين المسلمين واليهود نصت على بنود من أهمها :
أ‌- عدم التعاون مع أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- ليس لهم أن يجيروا ويحموا قوافل وأموال قريش.
ت‌- أن يقاتلوا مع المسلمين إذا هاجمهم عدو في المدينة و التحاكم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[♧ ραяis]

فوائد فقهية في أحداث سرية ذات السلاسل):


1 – أن في خبر تأمير عمرو بن العاص على جيش فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنه دليلا على جواز تأمير المفضول على الفاضل ,إذا امتاز المفضول على الفاضل بصفة تتعلق بتلك الإمارة أو الولاية . فعمرو خبير بحرب .

2- وفي حديث تيمم عمرو جواز التيمم لمن يتوقع الهلاك من استعمال الماء البارد .

3- وفيه جواز صلاة المتيمم بالمتوضئين .

4- جواز الاجتهاد في زمن الرسول كما في خبر تيمم عمرو وصلاته وهو جنب.

[jOlyana]

قتل من المشركين في معركة أحد :
أ‌- خمس وسبعون
ب‌- اثنان وعشرون .
ت‌- سبعون .
ث‌- لا شيء مما ذكر .

[فَجِرْ ..!*]

: من صور نقض العهد ليهود بنو قينقاع :
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

+
يهود .......... نقضوا العهد في السنة الرابعة للهجرة بعد غزوة أحد :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

[Khaled.k]

في شي اتوقع مهم في أول الحاضرات ركزو عليه وهي الواريخ الملك بالحيرة

[jOlyana]

أمر بالصفوفوبين لهم وقت استخدام النبال.منالفقه المستفاد من ذلك :
أ‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساتهلصحابته .
ب‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ت‌- وضعالخطة المناسبة للمعركة.
ث‌- المشاورة .

[joji_M]

صباااحكم جوري وصبااحكم جووجي وصباااحكم فقه سيره

+


س/تكلمي باختصار عن حكمة اختيار الجزيرة العربية مهدًا لنشأة الإسلام.؟
الحل:
الجزيرة العربية قد كانت هادئة ’ بعيدة بل منعزلة عن مظاهر الإضطرابات في بلآدالفرس والروم فلم يكن لدى أهلها من الترف و المدنية الفارسية ما يجعلهم يتفننون فىخلق وسائل الإنحلال وفلسفة مظاهر الإباحية و الإنحطاط الخلقى ووضعها فى قوالب منالدين ’ ولم تكن لديهم من الطغيان العسكرى الرومانى ما يبسطون به أيديهم بالتسلطعلى أى رقعة من حولهم ’ ولم يؤتوا من ترف الفلسفة و الجدل اليونانى ما يصبحون بهفريسة للأساطير و الخرافات .
كانت طبائعهم أشبه ما تكون بالمادة ( الخام ) التىلم تنصهر بعد فى أى بوتقة محوّلة ’ فكانت تترآى فيها الفطرة الإنسانية السليمة ’ والنزعة القوية الى الإتجاهات الإنسانية الحميدة ’ كالوفاء و النجدة و الكرموالإباء و العفة . إلاّ أنه كانت تعوزهم المعرفة التى تكشف لهم الطريق الى كل ذلك . إذ كانوا يعيشون فى ظلمة من الجهالة البسيطة و الحالة الفطرية الأولى ’ فكان يغلبعليهم - بسبب ذلك - أن يضلوا الطريق الى تلك القيم الإنسانية فيقتلوا الأولاد بدافعالشرف و العفة ’ ويتلفوا الأموال الضرورية بدافع الكرم ’ ويثيروا فيما بينهم الحروبو المعارك بدافع الإباء و النجدة .
الحكمة فى هذا الإختيار من نوع الحكمة التىإقتضت أن يكون الرسول أميّا لا يتلوا من كتاب ولا يخطه بيمينه كما قال الله تعالىحتى لا يرتاب الناس فى نبوته عليه الصلاة و السلام وحتى لا تتكاثر لديهم الأسبابللشك فى صدق دعوته .
إذ من تتمة هذه الحكمة الإلهية أن تكون البيئة التى بعثفيها عليه الصلاة و السلام أيضا بيئة أمية بالنسبةللأمم الأخرى التى من حولهم أى لميتطرق إليها شىء من الحضارات المجاورة لها ’ ولم تتعقد مناهجها الفكرية بشىء منالفلسفات التائهة حولها .
ويقول الإمام/ أبو الأعلى المودودي - رحمه الله -: "وإذا نظرت نظرة في جغرافية العالم، علمت أنَّ بلاد العرب هي أنسب أرض للرسالة العالمية، فهي بين آسيا وأفريقيا، وأقرب ما تكون لأوروبا، ولا سيَّما بالنسبة لذلك الزَّمان الذي كانت فيه أمم أوروبا الراقية المتمدنة تسكُن في الأقسام الجنوبية منها، وبعدها عن بلاد العرب يعدل بُعد الهند عن هذه البلاد، ثم إذا قرأت ما قالت كتب التاريخ عن ذلك الزَّمان، عرفت أنه ما كانت في الدُّنيا أمة أنسب وأجدر بهذه الرِّسالة العالمية من الأُمَّة العربية، فقد أخذت أسباب الوهن والانحلال تُدرك سائر الأمم الراقية والقُوى العظيمة، بعد أن أقامت الدنيا وأقعدتها، بينما كانت الأمة العربية - إذ ذاك - موفورة الجأش حامية الدم، وكان نمو المدنية، وارتقاء الحضارة وانتشار الترف في الأمم الأخرى - قد أفسد عليها عاداتها وخصالها.

[jOlyana]

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين يتحسسان له عن أخبار العير وخرج كذلك هو بنفسه يلتمس الأخبار هنا فقه مستفاد وهو : .
أ‌- جواز التجسس علىالأعداء.
ب‌- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ومواساتهلصحابته .
ت‌- الحرص على معرفة قوات العدو.
ث‌- وضع الخطة المناسبةللمعركة

[فَجِرْ ..!*]

من صور نقض بنو النضير للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .


يهود ...... نقضوا العهد في السنة الخامسة للهجرة أثناء غزوة الخندق :
أ‌- بنو النضير .
ب‌- بنو قينقاع .
ت‌- بنو قريظة .

+
من صور نقض بنو قريظة للعهد:
أ‌- هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بإلقاء الحجارة عليه .
ب‌- أظهروا الحسد والبغي ,قاموا بالتحرش بامرأة مسلمة في سوقهم.
ت‌- -اتفقوا مع الأحزاب على حرب النبي صلى الله عليه وسلم.
ث‌- لا شيء مما سبق .

[jOlyana]

قُتل أباجهل على يد :
أ‌- عبدالرحمن بن عوف .
ب‌- معاذ بن عمرو بن الجموح .
ت‌- معاذ بن عفراء.
ث‌- ب+ت