[ مذاكرة جماعية ] : ~|| مجـــلس مــذآكرة مقـرر *النظـــريات الإجتــماعيــة * وكل مآ يخصـه هنـآ ||~

[f1234f]

نبغى اسئلة الاعوام السابقه بدون ترتيب المحاضرات

[نظرة جديدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة f1234f

نبغى اسئلة الاعوام السابقه بدون ترتيب المحاضرات

موجودين بالصفحة الاولى من هالموضوع

[f1234f]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيومه

موجودين بالصفحة الاولى من هالموضوع

مو موجود غير الكويزات

[محتارهـ]

نبي كوز العلماء

[ســــلآف]

ینظر كثیر من الناس إلى النظریة بأنھا :
ھناك فجوة واسعة بین النظریة والواقع وينظر إلى النظریة باعتبارھا شیئا مبھما وغامضا ومجالا خاصا للمفكرین والفلاسفة

ینظر كثیر من الناس إلى الواقع بأنه :
عملي وجزء من الحقيقة ويختص بشؤن الحياة اليومية

منھج لتسجیل الخبرات البشریة والربط بین عناصرھا على أسس عقلیة :
العلم

مجموعة من الروابط العقلیة التي تشرح وتفسیر كیف تعمل ظاھرة معینة في حیاتنا الیومیة :
النظریة

تتمثل المھمة الأولى للعلم في :
الربط بین الظواھر

ھناك أربعة أھداف لأیة علم من العلوم منھا :
الوصف - التفسیر - التنبؤ - التحكم

عملیة التفسیر، أو العلاقة المنطقیة بین الظاھرة موضوع البحث وبین ظاھرة أخرى أو مجموعة من الظواھر سواء كان ھذا الربط مباشراً أو غیر مباشر :
الربط العقلي

محاولة الربط بین الظواھر كما یمارسھا العلم تقوم على أسس :
عقلیة

یمثل الأساس في قدرتنا على التنبؤ:
الربط العقلي

تكوین وتحسین الشروح التفسیریة :
عملیة التنظیر

عملية يقوم بها الانسان بصفة دائمة بوصفها عملية اساسية للمعرفة العلمية والتاثير الاجتماعي المتبادل اي التفاعل الاجتماعي اليومي :
عملية التنظير

النظریة نجدھا متضمنة في :
العلاقات المتبادلة بین الأشخاص والمجھودات العلمیة الإنسانیة

عملیة التعلیل والتفسیر تحدث داخل بیئة اجتماعیة محددة بتحدید من:
الفكر والأیدیولوجیا السائدین - تجارب التاریخ - الحقیقة الطبیعیة والاجتماعیة

مجموعة من الافتراضات التي تھتم بالمجتمع والظواھر الاجتماعیة على أساس أن المجتمع وظواھره لھما واقعھما الاجتماعي المنفصل عما عداه من الظواھر :
النظریة الاجتماعیة

بذل جھدا منھجیاً كبیراً من أجل تعریف النظریة الاجتماعیة :
دوركایم

موقف النظریة الاجتماعیة من أنساق التفكیر المبكرة التي كانت تتسم بالأسطورة والخیال والثیولوجیا والطبیعیة عند شرحھا وتفسیرھا للظواھر الاجتماعیة :
موقف تضاد

النظریة الاجتماعیة الحدیثة تقوم على أساس وجود النسق الاجتماعي (المجتمع) :
ذات مستقلة

یمكن اعتبار أن النظریة الاجتماعیة نشأت لتبرز تطور ونمو نمط ونسق من التفكیر الذي حلت فيه فكرة :
واقعیة المجتمع

الحقیقة الاجتماعیة محل التفسیرات التي كانت تتسم بالأسطورة و الخیال و الثیولوجیا والطبیعیة كانت سائدة في :
منتصف القرن ١٩ م

أصبحت النظریات الاجتماعیة تقدم :
مفاھیم عن النظام الاجتماعي والحالة التي یتغیر فیھا و مفاھیم عن بناء المجتمع والعملیات الاجتماعیة

مجموعة من الافتراضات التي تحاول شرح وتفسیر العلاقات بین الظواھر الاجتماعیة :
النظریة الاجتماعیة

یمكن اعتبار أن النظریة الاجتماعیة ھي :
الربط بین اثنین أو اكثر من المفاھیم في شكل تقاریر عن الحیاة الاجتماعیة

یرى أنه كلما زادت درجة تركیز التنظیم كلما زادت الكفاءة الإنتاجیة:
ماكس فیبر

یرى أنه كلما زادت كثافة السكان زاد تقسیم العمل:
دوركایم

یرى أنه كلما زادت حدة التدرج الطبقي كلما زاد الصراع الاجتماعي :
ماركس

یرى أنه كلما زاد الصراع كلما زاد التكامل الاجتماعي:
سیمیل

من المصطلحات والمفاھیم التي تشیع الاضطراب والحیرة حول اصطلاح التقریر النظري :
الفرض - القضیة - البدیھیة - الافتراض

أشار أن الفرض ھو تقریر نظري غیر مثبت بینما القضیة مثبتة ومبرھنة بالدلائل :
زیتربرج

تقریر نظري غیر مثبت :
الفرض

تعمل كثیر من المفاھیم على إبھام وغموض اصطلاح النظریة لأنھا تفتقد قوة التفسیر مثل :
الوصف - التنمیط- النموذج - التنبؤ

إن الوظیفة الأساسیة لنظریة ھي:
الوظیفة التفسیریة

یشیر إلى تحدید أو سرد خصائص ظاھرة ما دون تفسیر لوجودھا أو تغیرھا :
الوصف

مجموعة من الخصائص أو الممیزات یفترض أنھا تشیر إلى ظاھرة معینة أو أن ھذه تعبر عن ھذه الظاھرة تعبیرا نمطیا :
التنمیط

تقوم على ملاحظة أقل دقة و تحدد العلاقات المتداخلة بین الخصائص:
النموذج

یمكن أن یعرف المرء موقف فرد بالنسبة للمتغیر(س) بناء على معرفة موقفه من المتغیر (ص) من خلال ارتباطات وعلاقات تجریبیة ومشاھدات سابقة لوحظت بین المتغیرین :
التنبؤ

جزاء من بناء النظریة لكنھا لا تفسر وحدھا الظواھر ولا العلاقة بین متغیراتھا:
الوصف - التنمیط - النموذج - التنبؤ

یرى أن النظریة یجب أن تحتوي على قضایا أشبه بقوانین تربط بین مفهومين او متغیرین أو اكثر في الوقت نفسه :
بلالوك

عرف النظریة بأنھا مجموعة متكاملة من العلاقات المتكاملة ذات مستوى معین من الصدق :
ویلر

عرف النظریة بأنھا مجموعة من القضایا أو الأحكام النظریة :
ھیج

ھناك عدداً من الخصائص العامة المشتركة عند صیاغة النظریة مثل :
التجرید- المنطق- القضایا- التفسیرات- الربط بین العلاقات - القبول من المجتمع العلمي

مجموعة من القضایا المجردة والمنطقیة تحاول تفسیر العلاقة بین الظواھر المدروسة :
النظریة

یتكون النموذج الذي تقدمه النظریة كتفسیر للحقیقة الاجتماعیة أو الطبیعیة من :
1- مفھوم عن الظاھرة
2- افتراضات توضح العلاقات السببية


تعرف النظریة في علم الاجتماع من حیث البناء :
- یجب أن تحتوي على قضایا أشبه بقوانین تربط بین متغیرین أو اكثر في الوقت نفسه
- مجموعة متكاملة من العلاقات المتكاملة ذات مستوى معین من الصدق
- مجموعة من القضایا أو الأحكام النظریة

تعرف النظریة في علم الاجتماع من حیث ھدفھا :
-مجموعة من الافتراضات التي تھتم بالمجتمع، تحاول شرح وتفسیر العلاقات بین الظواھر الاجتماعیة والتنبؤ بھا
- مجموعة من العلاقات تستخدم لشرح وتفسیر كیفیة عمل وتفاعل مجموعة من الظواھر
- تراكم مترابط ومفاھیم وتصورات تأخذ شكلا منظما بقصد تفسیر الأحداث الاجتماعیة وبلورة "قوانین" لھا القدرة على التعبیر عن الواقع والتنبؤ بھ
- مجموعة من القضایا المقبولة والمنطقیة تحاول تفسیر العلاقة بین الظواھر

[ســــلآف]

یتطلب بناء النظریة الاجتماعیة إلى العدید من الخطوات والمراحل، هي :
1- نموذج النظریة 2 - المفاهیم 3 - العلاقات المنطقیة بین المفاهیم 4 - الاجراءات 5 - المنهج 6- تحلیل البیانات 7- تفسیر البیانات 8- تقییمالنظریة

النماذج في نظریة علم الاجتماع تاخذ شكلا واحدا من أشكالثلاثة أساسیة، هي:
- نظریة عامة تصور المجتمع باعتباره نسقامتكاملا یؤدي وظائفه
- نظریة عامة تركز على المجتمع باعتباره نسقا دینامیكامتغیرا یسیطر علیه الصراع باستمرار
- نظریات تهتم بالظواھر الاجتماعیة على مستوىالعلاقات بین الأشخاص

النظریة التي تصور المجتمع باعتباره نسقامتكاملا یؤدي وظائفه تعتبر :
الشكل أو المدخل الوظیفيالبنائي

النظریة التي تركز على المجتمع باعتباره نسقا دینامیكامتغیرا یسیطر عليه الصراع باستمرار، ویقوم على التنافس والاستغلال تعتبر :
مدخل الصراع الرادیكالي

نظریات تهتم بالظواھر الاجتماعیةعلى مستوى العلاقات بین الأشخاص ( المستوى الضیق المحدود ) ویركز على عملیات مثلالتنشئة وسلوك الدور :
مدخل السلوكیةالاجتماعیة

عبارة عن اسم أو عنوان لمجموعة من الظواهر، مثل ( الشخصیة، الطبقة الاجتماعیة، التغیر الاجتماعي) تحتاج إلى دقة في تحدیدعا:
المفاهیم

تحتاج العلاقات المنطقیة بینالمفاهیم في نظریة ما إلى تأكید اي ان تكون مترابطة منطقيا ونظريا :
العلاقات المنطقیة بین المفاهیم

یأخذ شكل العلاقاتالمنطقیة بین المفاهیم :
مسلمات - قضایا - تقاریر- إیجابیة أوسلبیة

تحتاج المفاهيم وحالات العلاقات إلى أن تعرّف إجرائیا وتجریبیافي شكل متغیرات و یتم ذلك عن طریق :
الاجراءات

من أمثلة الإجراءات التي تتم من أجل التحقق مننظریة ما :
اختبارات الشخصیة - مقاییس الطبقة الاجتماعیة - مقاییس معدلات الحراك الاجتماعي

یتم اختبار الفروض في نظریة ما عنطریق استخدام :
المنهج

اختبار العلاقات التيافترض الباحث وجودها بین المتغیرات :
اختبارالفروض

یتوقف اختیار المنهج لتكوین نظریة ما على :
نوع الدراسة و طبیعة متغیرات الدراسة

فاعلیة المنهجالمستخدم مقید :
بقدرة الباحث على إتقان البحث - التقلیل منأخطاء القیاس - التقلیل من خطأ تحلیل البیانات

تحلیل البیاناتالتقنیات الإحصائیة المختلفة التي یجب أن تتم باستخدام :
أسلوبعلمي

في حالة استخدام التقنیات لتحلیل البیانات بشكل خاطئ فهذا یقودإلى :
أخطاء بالغة في نتائج البحث

یبحثالمنظر(الباحث) عن تقییم النظریة في ضوء معیارین:
- كفاءةومجال ومنطق بنائها النظري
- مستوى قابلیتها للاختبار والتنبؤ والدقة عندما تخضعللاختبار التجریبي

تعتبر عملیة التنظیر عملیة :
مستمرة ودینامیكیة و تخضع لتغییر وتعدیل مستمر

من البدائلالمطروحة للباحث عند تقییم النظریة :
- تاكید النظریة
- شطبالنظریة كلیة
- تعدیل النموذج الأساسي للنظریة وتنمیة مسلمات وقضایا وفروضأكثر
- استخدام منهج جدید

النظریات التي تقوم على قوانین المنطقذات طابع علمي وتستند إلى فروض وتهدف إلى الوصول إلى أحكام یقینیة :
النظریات المنطقیة مقابل اللامنطقیة

عندما تفتقد النظریاتالمنطقیة الطابع العلمي و الاستناد لفروض تهدف إلى الوصول لأحكام یقینیة تسمى :
حدسیة

النظریات المنطقیة تكون في :
العلوم الطبیعیة

نظریات تهدف إلى وصف الواقع أو الظاهرةدون محاولة تفسیرهما، وقد تفشل النظریة عن التفسیر بسبب غیاب أو عدم وضوح نموذجهاالأساسي :
النظریات الوصفیة مقابلالتفسیریة

النظریات التي لا تكون موضوعیة(علمیة) بل موجهة فكریا :
النظریة الأیدیولوجیة مقابل العلمیة

یلاحظ أنهلا نظریة كاملة الموضوعیة في :
علم الاجتماع

كلالنظریات في علم الاجتماع :
أیدیولوجیة

النظریةالتي تتبع المنهج الذي یدعي أن المعرفة ذاتیة "حدسیة " :
النظریة الحدسیة في مقابل الموضوعیة

نظریات تقول بخارجیةالظواهر وأنه یجب تطبیق المنهج الموضوعي (العلمي) لدراستها :
النظریات الموضوعیة

النظریات التي تنطلق لفهم الواقع منالجزء وصولا للكل :
النظریاتالاستقرائیة

النظریات التي تنطلق لفهم الواقع من الكل وصولا للجزء :
النظریات الاستدلالیة

أغلب نظریات علمالاجتماع هي من النوع :
الاستدلالي (الاستنباطي)

نظریات تهتم بتفسیر الظواهر الاجتماعیة بعوامل طبیعیة،كالنظریة العضویة أو الجغرافیة:
النظریات ذات الاتجاهالطبیعي

نظریات تفسر الظواهر الاجتماعیة بعوامل اجتماعیة بحته،كالتصنیع أو تقسیم العمل :
النظریات ذات الاتجاهالاجتماعي

نظریات تتوقف على المستوى التحلیلي للنظریة :
نظریات الوحدة الكبرى ( طویلة المدى)في مقابل نظریات الوحدةالصغرى

نظریات تمیل إلى تعمیم تفسیراتها للظواهر:
نظریات الوحدة الكبرى ( طویلة المدى)

نظریات تمیل للتخصیصأكثر من التعمیم :
نظریات الوحدة الصغرى

نظریاتتهتم بتفسیر بناء (وجود) الظواهر الاجتماعیة :
نظریاتبنائیة

نظریات تهتم بتطور الظاھرة وتغیرها :
نظریات وظیفیة

تمثل النظریة الوظیفیة في علم الاجتماع :
الاتجاه البنائي

تمثل النظریة الصراعیة في علمالاجتماع :
دینامیكیة المجتمع

ینظر هذا النمطللمجتمع على أنه نسق ذو أجزاء مترابطة وظیفیا :
النمط العضوي - الوظیفي - البنائي

من أشكال النمط العضوي – الوظیفي – البنائي :
الشكل الاول : دراسة تعتبر أن هناك عدد من القوانین الطبیعیةتتفاعل في المجتمع بأسلوب میكانیكي عضوي
الشكل الثاني : النظرة إلى المجتمع علىانه كائن عضوي

ینظر للمجتمع أنه كائن عضوي :
دوركایم و تونیز

یعتبرون المجتمع عضوي یعتمد على نسقتقسیم العمل :
دوركایم و تونیز

دراسة تركز علىالناحیة الاجتماعیة أو النسقیة أكثر من الظواهر الطبیعیة :
النظرة إلى المجتمع على انه كائن عضوي

دراسة تنظر للمجتمععلى أنه نسق عضوي متكامل :
دراسة تعتبر أن هناك عدد منالقوانین الطبیعیة تتفاعل في المجتمع بأسلوب میكانیكي عضوي النظرة إلى المجتمع علىانه كائن عضوي

یركز على أسلوب یعرض النسق الاجتماعي( المجتمع) علىأنه یتضمن عددا من الوظائف الهامة أو المشاكل المجتمعیة

التي امكن حلها اجتماعیا عنطریق تطور عدد من الأنساق الاجتماعیة الفرعیة :
النمط العضوي – الوظیفي – البنائي

تتجه لمحاولة صیاغة مفاهیم عن المجتمع على أنه نسقعضوي متكامل سواء عند مستوى تحلیل الوحدات الصغرى او الوحدات الكبرى :
النمط العضوي – الوظیفي – البنائي

تعتبر المجتمع نسقاًیتطور نحو مزید من التكامل الاجتماعي، ومزیدا من الكفاءة الذاتیة :
النمط العضوي – الوظیفي – البنائي

نظریات لها جذور فيفلسفة عصر التنویر :
النمط العضوي – الوظیفي – البنائي

نظریات تركز على فكرة النسق الاجتماعي لكنها ترى ان الصراعیسود النسق الاجتماعي أكثر من الاستقرار والتكامل :
نظریاتالصراع

نظریة تركز أنه أثناء صراع الأفراد مع الطبیعة لاشباع حاجاتهمالأولیة تظهر أنواع مختلفة من أشكال الصراع :
نظریاتالصراع

تظھر دراسة الصراع الكلاسیكیة في إعمال :
كارل ماركس

استخدم المنهج الجدلي المادي لتحلیل تاریخالصراع البشري مع بعضهم البعض من ناحیة وصراعهم مع الطبیعة من ناحیة اخرى :
كارل ماركس

نظرية تحاول تحسين واظفاء مزيدا منالدقة على النظرية الماركسية :
النظرية الصراعية الكلاسيكية فيشكلها الحديث

ابرز علماء الصراعية الحديثة :
رالف داهرندروف - كلويس كوزر - ورايت ميلز

الذي وضعنظرية حولصراع الجماعة :
رالفداهرندروف

_

[علياء2013]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة f1234f

نبغى اسئلة الاعوام السابقه بدون ترتيب المحاضرات

هذي هي في هالرابط

https://vb.ckfu.org/1057729576-post91.html

[ســــلآف]

منهجية تحليلة تقوم على استبعاد لأنماط الفكر والتحليل اللاهوتي (الديني) والميتافيزيقي (الطبيعية) من أي تحليل اجتماعي مقترحة بدلا عنها الانسان:
المقاربة الوضعية

يؤكد على استعمال أدوات المعرفة الوضعيةوالعمل على القضاء على الهوة الفاصلة بين البعد النظري والبعد التطبيقي للوصول الىوحدة المعرفة:
سان سيمون

يصرعلى استبدالالمضمون القديم للمسيحية بمضمون جديد يعمل على تطويرها من الداخل:
سان سيمون

اكد سان سيمون في كتابه(النظام الصناعي) علىفكرة الوضعية من خلال:
التاكيد على سعيه الى تكوين مجتمعحر
التاكيد على نشر المبادئ والقيم التي ستكون ارضية النظامالجديد

العناصر الاساسية التي اعتمدتها المقاربة الوضعية مع سانسيمون هي:
تحييد الدين والفكر اللاهوتي عن كل مشاركة في الحياةالعلمية
وضع أسس مشروع علمي وفكري ومعرفي يقوم على مبدأين أساسين هما مبدأالعلمية ومبدأ العلمنة

مبدا لايتعامل مع الظواهر والاشياء الا منمنظور علمي :
مبدأ العلمية

مبدأ فيه تحييد صريحللدين :
مبدأ العلمنة

يعد أقدم أشكال النظريةالاجتماعية:
نموذج العضوي

أن المبادئ الأساسيةللنموذج العضوي للنظرية الاجتماعية دعا إليها جماعة من مفكري الطبقة العليا ظهروفي:
عصر التنوير

عطى أنصار المدخل العضوياهتماما أساسيا بالبناء الميكانيكي الآلى للكائن الاجتماعي مثل:
كونت وسبنسر

أعطى أنصار المدخل العضوي اهتماما بالنسقالمعياري الذي يعتمد على تقسيم العمل حسب رؤية:
دوركايم وتونيز

النموذج العضوي للنظريات الاجتماعية يرى أن أساس وجود المجتمعهو :
تقسيم العمل

منالظروفالاجتماعيةالتي أدت لظهور النظرية العضوية الاجتماعية:
الثورة السياسية - التطور الصناعي - التفكك الاجتماعي

منالظروف الفكريةالتي أدت لظهور النظرية العضويةالاجتماعية:
النزعة الطبيعية - النزعة العقلانية- النزعةالاجتماعية - النزعة الوضعية

منالظروف الشخصيةالتي أدت لظهور النظرية العضوية الاجتماعية:
الحصول علىالمركز الأعلى اجتماعيا واقتصاديا
التعليم في ضوء مبادئ عصر التنوير
العملالاكاديمي


ظهرت النظرية الاجتماعية العضوية في:
اواخر القرن 19م وبداية القرن 20م

تعتبر النظريةالاجتماعية العضوية استجابة للظروف التى طرات على المجتمعات الاوروبية ومنها :
الثورة الصناعية - الثورة الفرنسية - الثورة الدينية - الثورة الفكرية

اهم ماقامت به الثورة الصناعية :
القت الضوء على ظروف المعيشية وضرورة استخدام التكنولوجيا في المجالالزراعي لتحسين الظروف المعيشية

أهم ما قامت به الثورة الفرنسيةفي:
رفعت شعارات بالمساواة والعدالة الاجتماعية عملت على إلغاءالملكية المطلقة ،والامتيازات الاقطاعية للطبقة الارستقراطية و حاربت النفوذ الدينىالكاثوليكي

من أسباب الثورة الدينية في أوربا:
ممارسة رجال الدين والكنيسة القهر والتسلط الفكري إقامة الكنيسة محاكمالتفتيش لإعدام كل من يخرج من المفكرين والعلماء على أفكار الكنيسة وتفسيرات رجالالدين للكون والحياة

من اسباب الثورة الفكرية :
عصر التنوير بداية ظهور الأفكار المتعلقة بتطبيق العلمانية والمنهجالعلمي عند دراسة المجتمع ، والتطور والتحديث وترك التقاليد الدينية والثقافيةالقديمة


فكرة سيطرت على تفكير كثير من علماء الاجتماع الاوائلالذين كانوا يتصورون ان الانسان والمجتمع يتقدمان عبر خطوات محددة للتطور تنتهي الىاعقد المراحل واكملها :
النزعة التطورية (داروين)

تاثرت النظرية الاجتماعيةفي نشاتهابالنزعة :
الطبيعية العضوية والعقلانية والفلسفة البراجماتية

يعتبر ممثل للنظرة الطبيعية من النظرية الاجتماعية:
أوجست كونت و سبنسر

عالم اجتماع فرنسي ابن عائلةكاثوليكية تؤمن بالنظام الملكي درس الطب وعلم وظائف اعضاء في معهد البولوتكنيك:
اوجست كونت

عالم اجتماع وضع قواعد المنهجالذي يقوم عليه الوضعي :
اوجست كونت

اول من صاغمصطلح علم الاجتماع باللغات الاوربية :
اوجستكونت

يعتبر مثالا واضحا للتفسير الآلي في النظرية العضوية في علمالاجتماع بتأثير المناخ الفكري في فرنسا فيبداية القرن 19م :
اوجست كونت

يرى كونت أن الهدف الأساسي لعلمالاجتماع هو :
رفض التفسير الثوري للمجتمعالحديث

يرى أن الثورة ليست وسيلة لبناء المجتمع بل انهيار خُلقي :
اوجست كونت

كان اوجست كونت يرى بان الاساسالذي يقوم عليه المجتمع هو:
مجموعة من الافكار الاساسيهالسائده في هذا المجتمع

وظيفة علم الاجتماع عند اوجست كونت هي :
الاهتمام بترسيخ الافكار التي تدعم النظامالاخلاقي

كان يامل من علم الاجتماع اعادة ارساء نظام اخلاقي جديديقضي على ماهو سائد حوله من مظاهر الفوضى الاجتماعية :
اوجستكونت

يرى ان ثمة مجموعة من القوانين الطبيعية اللامرئية ـ الخفيةـتنظم الكون, وتقف وراء تطور ونمو العقل او المعرفة او القيم الاجتماعيةالسائدة:
اوجست كونت

ادرك كونت ان عملية التطورتتحقق في ثلاثة اطوار كبرى ـ قانون المراحل الثلاث:
المرحلةالغيبية
المرحلة الميتافيزيقية
المرحلة الوضعية (العلمية)

مرحلة تتميز بتقصي الاسباب الغيبية خلال قوى خارقة للطبيعة :
المرحلة الغيبية

مرحلة تتميز بالفكر المجردوالبحث عنالعلل المجردة :
المرحلةالميتافيزيقية

تتميز المرحلة الوضعية (العلمية) كما يراها أوجست كونت :
بنمو المعرفة النسبية ودراسة القوانين التي تحكمالظواهر

رأى كونت أن جميع جوانب المعرفة هي :
جوانب اجتماعية

يتكون من الطبيعة الاجتماعية الإنسانيةوقوانين الوجود الاجتماعي للإنسان :
الاستاتيكاالاجتماعية

قوانين التطور التغير الاجتماعي :
الديناميكا الاجتماعية

[ســــلآف]

أكد على أهمية البعد المعياري أو البعد الاجتماعي في تفسير المجتمع كنسق اجتماعي :
دوركايم تونيز

عالم اجتماع ولد في فرنسا ابنعائلةيهودية، تعلّم القانون والفلسفة الوضعية :
دوركايم

اهتم بفكرة الإرادة العامة(الضمير الجمعي) والتماسك الاجتماعي :
دوركايم

تصور المجتمع حسبالطريقة التي يرتبط بها الفرد ارتباطا اجتماعيا مع البناء الاجتماعي من خلالالحقائق الاجتماعية :
دوركايم

اهتم اهتماما أساسيا بفهم الظواهر الاجتماعيةوتأثيرهاعلى ظهور المشكلات الاجتماعية :
دوركايم

كان اهتمامه بعلم الاجتماعمناقضا ومعارضاللتفسيرات الفردية والنفسية التي طرحت في وقته :
دوركايم

رأى أن علم الاجتماع يهتم بالظواهرالاجتماعية والالتزامات الأخلاقية الجمعية :
دوركايم

اعطى دوركايم اهتماما لكل مظاهر المجتمع،وهي:
القانون والأخلاق أساليب الضبط والبناء السياسيوالاقتصادي الدين والجريمة

افترض أن المجتمع بوصفه ضميراً جمعيا – شعورا جمعيا، تمثلات جمعية – له وجود مستقل :
دوركايم

تعتمدالقوة الاجتماعيةكما يرى دوركايم على :
العقل الجمعي( الضميرالجمعي)

الأشكال المختلفة للسيطرة والقهر والإلزام على بناء المعاييرالسائد خلال جماعة ما :
العقل الجمعي( الضميرالجمعي)

يمارس الضبط الاجتماعي على أعضاء الجماعة كما يرى دوركايم منخلال :
العقل الجمعي( الضمير الجمعي)

بيّندوركايم أن تطور وقائع المجتمع أو الظواهر السائدة فيه يعتمد على :
الحاجات الأساسية لذلك المجتمع

يرى أن التماسك الاجتماعييعتمد على تقسيم العمل في المجتمع :
دوركايم

يرىدوركايم أنه كلما زاد عدد السكان وارتفعت الكثافة الاجتماعية ترتب على ذلك :
زيادة في تقسيم العمل و ضعف التماسكالاجتماعي

ادرك دوركايم أن هناك شكلين أساسيين كبيرين للتماسكالاجتماعي(التضامن الاجتماعي) :
التماسك الآلي و التماسكالعضوي

خاصية من خصائص المجتمعات التقليدية التي يتضاءل فيها تقسيمالعمل، وتمارس فيها المعايير الاجتماعية قوة ضاغطة على الأفراد كما يظهر فيها مستوىعالٍ من التماسك الاجتماعي :
التماسكالآلي

خاصية التماسك الآلي تظهر في المجتمعات التي بها مستوى عال منالتماسك بسبب :
التماثل في المعايير والتقاليدوالمعتقدات

خاصية في المجتمعات الحضرية والصناعية التي تتميز بتعقدنظام تقسيم العمل، وشيوع علاقات تقوم على التعاقد وانخفاض مستويات التكامل وندرةمظاهر التماسك والتضامن :
التماسك العضوي

يرتفعمعدلات الانحراف و الجريمة في بناء المجتمع الذي له خاصية التماسك العضوي بسبب :
ضعف أساليب الضبط التي تمارس قهرها وضغطها على الأفراد و ضعفالروابط بين الأفراد والبناء الاجتماعي( المجتمع )

افترض أن الجريمةوأشكال الانحراف تؤدي وظيفة في المجتمع بقدر ماهي تدعم معايير الجماعة، وبقدر ماتساهم في التغيير المستمر بتعديل معايير الجماعة :
دوركايم

يرى أن المجتمع وحدة عضوية معيارية تمثل الحاجاتالأساسية للمجتمع :
دوركايم

كما يرى دوركايم إذاكبر النسق المجتمعي وزاد عدد السكان وازدادت الكثافة الاجتماعية وتعقد تقسيم العمليتحرك (يتحول) المجتمع من التماسك الآلي إلى :
التماسكالعضوي

يقترح دوركايم أن إعادة التكامل للمجتمع تتطلب:
الاستفادة من التعليم والتربية الدعوة الى تربية أخلاقية جديدة تتجاوزاهتمامات الفرد وتتيح رابطة أخلاقية متجانسة مع المجتمع

اهتمبالمظاهر العملية للتجانس الاجتماعي :
كونت - سبنسر - دوركايم

يعد أشهر مؤلفات دوركايم يوضح فيه أن الحقائق الاجتماعيةأشياء تقتضي دراسة موضوعية :
قواعد المنهج في علمالاجتماع

يرى دوركايم أن علم الاجتماع لا بد أن يستفيد من طريقةالتغير المتلازم التي قال بها :
جون سيتوراتميل

ارتباط التفسير الذي يحدث في ظاهرة ما بتغير آخر يطرأ على ظاهرةأخرى أو أكثر :
طريقة التغير المتلازم

أكددوركايم أهمية دراسة الظواهر الاجتماعية :
دراسةموضوعية(علمية)

نمط المجتمع عند دوركايم يقوم على صورة :
التماسك الاجتماعي

يسود في مجتمع ينخفض فيه معدل تقسيمالعمل، وينتشر فيه نمط ثقافة تقليدية متجانسة، ومعايير تمارس قوة القهر والملكيةالمشاعة والديانات الوثنية والانتحار الغيري(الإيثاري) :
التماسك الآلي

الموت من أجل الجماعة :
الانتحار الغيري (الإيثاري)

الانتحار بسبب عدم احترامالمعايير في الجماعة أو المجتمع :
الانتحارالأناني

يسود في مجتمع يتميز بتعقد نظام تقسيم العمل المصاحب لعصرالتصنيع، وتزايد الفردية ومعايير الثواب والعقاب، والعلاقات التي تقوم على التعاقدوالملكية الفردية، ونمو الاتجاهات العلمانية وازدياد الانتحار الأناني :
التماسك العضوي

انتحار مرتبطبمصالحالذاتولا تبرره المعايير السائدة ومحصلة الصراع بين رغبات الفرد وسلطةالمجتمع ويحسم الصراع بتدمير الذات :
الانتحارالأناني

انتحار ينشأ نتيجة شيوع مظاهر التفكك الاجتماعي وخاصة أوقاتالأزمات الاقتصاديةعندما تتسع الهوة بين التطلعات والواقعاتساعا كبيرا :
الانتحار الأنومي (المعياري)

مفهومه للمجتمع يعطي قيمة أكبر لمعايير المجتمع التي يطلقعليها الشعور الجمعي( الضمير الجمعي) :
دوركايم

يرى أنه لابد من الإيمان بالصيغة العضويةوالتطورية للمجتمع :
دوركايم - سبنسر - اوجستكونت

رائد المدخل المعياري والعضوي والتطوري في علم الاجتماع :
دوركايم

[ســــلآف]

يمثل اكثر الاتجاهات رواجا في علم الاجتماع في خلال الخمسين عاما الاخيرة في كل منالولايات المتحدة الامريكية واوربا:
الاتجاه البنائيالوظيفي

يميل كثير من علماء الاجتماع الذين يروجون للاتجاه البنائيالوظيفي الى اعتبار أن المصدر الأساسي له:
علمالانثروبولوجيا

تشير كتاباته أن المصدر الأساسي للاتجاه البنائيالوظيفي في علم الاجتماع هو علم الانثروبولوجيا:
راد كليفبراون و مالينوفسكي

الواقع أن الاتجاه الوظيفي في علم الاجتماع يعتمدعلى:
المسلمات الأساسية للاتجاه العضوي

يرى انالاتجاه العضوي الذي كان يستعمل في نظريات علم الاجتماع الأولى اصبح سىء السمعةوموصوما بوصمة الرجعية:
مارتن ديل

المسلمةالأساسية التي تعتمد عليها البنائية الوظيفية تدور حول:
فكرةتكامل الأجزاء في كل واحد والاعتماد المتبادل بين العناصر المختلفةللمجتمع

المسلمة الأساسية التى تعتمد عليها البنائية الوظيفيةتماثل:
فكرة الاتفاق العام عند أوجست كونت - فكرة التكامل الذييصحب التمايز عند سبنسر - نظرة باريتو للمجتمع على أنه في حالة توازن -أعمال دوركايم

البنائية الوظيفية صياغة جديدة لأفكار ومسلمات قديمة تعود الىالقرن:
19م

البنائية الوظيفية صياغة جديدةلأفكار ومسلمات قديمة تعود الى القرن 19م جاءت للدفاع عن:
النظام الرأسمالي

المؤسسين الحقيقيين للوظيفية في علمالاجتماع هم:
علماء الاجتماع الأوائل من الوضعيينالعضويين

تعتمد الوظيفية بصفة اساسية على فكرة:
النسق العضوي

أن كل شيء يمكن أن ينظر إليه باعتباره نسقاأو كلا متكاملا يتكون من أجزاء مثل الكائن الحي:
النسقالعضوي

من علماء الاجتماع الذين ينتمون الى الاتجاهللوظيفية:
روبرت ميرتون و تالكوت بارسونز

يمكنالنظر الى اي شيء سواء كان كائنا حيا او اجتماعيا ، فردا أو جماعة صغيرة أو تنظيمارسميا أو مجتمعا أو حتى العالم بأسره على أنه نسق أو نظام وهذا النسق يتألف من عددمن الأجزاء المترابطة في:
الاتجاه البنائيالوظيفي

حسب ما يرى الاتجاه البنائي الوظيفي لكل نسق احتياجاتهالأساسية لابد من الوفاء بها والا فإن النسق سوف:
يتغير تغيراجوهريا ويفنى

لابد ان يكون النسق دائما في حالة :
توازن

كل جزء من أجزاء النسق حسب ما ترى النظريةالوظيفية يكون:
وضيفيا او ضارا وظيفيا

يمكنتحقيق كل حاجة من حاجات النسق بواسطة :
عدة متغيرات او بدائل

وحدة التحليل للمجتمع في النظرية الوظيفية يجب ان تكون:
الانشطة أو النماذج السلوكية المتكررة

إن هدف الوظيفية أوالتفسير الوظيفي في علم الاجتماع هو :
الكشف عن كيفية إسهامأجزاء النسق في تحقيق النسق ككل لاستمراريته أو الاضرار بهذهالاستمرارية

يرى أنالتدرج الاجتماعيعبارةعن ترتيب للمجموعات أو الافراد في درجات او رتب مكانات مختلفة مثل الطبقاتالاجتماعية أو الفئات المهنية:
كنجرلي ديفز و لبرتمور

أساس شغل المراكز الهامة في المجتمع حسب النظريةالوظيفية:
التدرج

يرى أنه إذا كانت هناك مساواةبين الناس في اوضاعهم الاجتماعية وفيما يحصلون عليه من مزايا، فإن المجتمع لنيستطيع المحافظة على حالته السوية:
ديفز ومور

يفترض (ديفز و مور) أن عدد الأفراد الأكفاء والمؤهلين لشغلالمراكز المهمة:
محدود

يرى علماء الاجتماع أنالأسرة وظيفية لــ :
كل من الفرد والمجتمع

منوظايف الاسرة بالنسبة للمجتمع:
المحافظة على النوع - تنظيمالسلوك الجنسي- تزويد الاطفال باحتياجاتهم الجسمية والاقتصادية والنفسية - المحافظةعلى التراث الثقافي ونقله من جيل الى جيل

من وظائف الأسرةللفرد:
البقاء الطبيعي - الإشباع الجنسي - الرعاية و الحماية - التنشئة الاجتماعية - اكتسابه صفاته الاجتماعية

استخدمت كلمة وظيفةبعدة معان في علم الاجتماع من أهمها:
الإسهام الذي يقدمه الجزءللكل-الذي قد يكون المجتمع أو الثقافة
الإسهام الذي تقدمه الجماعة الى أعضائهاأو الإسهام الذي يقدمه المجتمع الكبير للجماعات الصغيرة التي يضمها
للإشارة إلىدراسة الظواهر الاجتماعية باعتبارها عمليات أو أثارا لأبنية اجتماعية مثل أنساقالقرابة أو الطبقة

معنى الوظيفية الذي استخدمه كل من دوركايم و براونو مالينوفسكي:
الإسهام الذي يقدمه الجزء للكل - الذي قد يكونالمجتمع أو الثقافة

من أهم الأفكار في النظرية الوظيفية هي أنالعمليات أو الأجزاء ذات أهمية, بالمقارنة بالنسق عند تحليل المجتمع:
ثانوية

يختلف علماء الاجتماع الذين يتبنون الاتجاهالوظيفي في نوعية الأنساق التي يهتمون بملاحظتها حيث هناك:
منيركز على تحليل انساق صغيرة (كالمجموعات) ويمثل هذا الاتجاه مجموعة العلماء
منيركز على تحليل أنساق كبيرة (كالمجتمع) ويمثل هذا الاتجاه:ميرتونوبارسونز

هناك من يركز على تحليل أنساق صغيرة (كالمجموعات) وتعرف :
وظيفية الوحدات الصغرى

هناك من يركز على تحليلأنساق كبيرة (كالمجتمع) ويمثل هذا الاتجاه :
ميرتون وبارسونز

يشترك علماء الاجتماع في ان الخصائص التي يحللونها دائما هيخصائص:
معنوية أو فكرية

يشترك علماء الاجتماع فيأنهم عند تحليل خصائص المجتمع كلهم:
مثاليون

تأثر باسونز فكريا بكل من:
عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركايم - عالم النفس النمساوي فرويد - الإيطالي باريتو صاحب نظرية الصفوة - عالم الاجتماع الالماني ماكس فيبر - علماءالاقتصاد التقليديين

من مؤلفاته نظريات الفعل الاجتماعي:
بارسونز

يرتكز الاطار النظري لبارسونز على أربعة مفاهيمأساسية ومنها:
الفعل الاجتماعي- الموقف - الفاعل - توجيهاتالفاعلين

يرى أن كل فعل عبارة عن سلوك ولكن كل سلوك ليسفعلا:
بارسونز

يتصف بعنصر اتخاذ القرار الذي يقعبين المنبه والاستجابة:
الفعل

يكون المسرح أو أيظرف يكون فيه الفاعل مضطرا لاتخاذ قرار يختار بموجبه بين أدوار بديلة يقومبها:
الموقف

يتضمن مجموعة متنوعة من المنبهاتالممكنة وبصفة خاصة الموضوعات سواء كانت إنسانية أو غير إنسانية ومجموعة منالمعايير :
الموقف

مهمته أن يحدد كيف ولماذايستجيب الفاعل لمنبهات معينة دون غيرها:
الباحث

حين يوجد الفاعل في موقف ما ويكون عليه أن يقومفيه بفعل معين فإن هناك ما يحدد اختياره لنوعية ذلك الفعل وهذه المحددات هي مااسماها بارسونز :
التوجيهات

عندما نتعامل معالاخرين فإنه توجهنا عدة أشياء نتعامل معهم على أساسها أسماها بارسونز :
التوجيهات الإدراكية الدافعة

تلك الجوانب من توجيهاتالفاعل نحو موقفه والتي ترتبط بالاشباع أو الحرمان الفعليين أو الممكنين لاحتياجاتالفاعل:
التوجيهات الدافعية

توجد ثلاثة انواع منالتوجيهات الدافعية كما يرى بارسونز:
التوجيهات المعرفية - التوجيهات الانفعالية - التوجيهات القيمية

تتضمن تحديد مكان الموضوعالذي نتعامل معه في عالم موضوعات الفاعل وتحديد خصائصه ووظائفه الفعلية الممكنةوتمايزه عن غيره من الموضوعات:
التوجيهاتالمعرفية

تتضمن مختلف العمليات التي يوزع بواسطتها الفاعل طاقته علىمختلف الأعمال فيما يتعلق بمختلف الموضوعات ذات الدلالة الانفعالية في محاولة زيادةالإشباع:
التوجيهات الانفعالية

تشير الىالمعايير الثقافية أو الى تلك الجوانب من توجيهات الفاعل التي تجبره على أن يأخذ فيالاعتبار إمكانية تطبيق معايير معينة

ومحكات اختيار حين يكون في موقف سمح له بأنيختار السلوك الذي يقوم به:
التوجيهاتالقيمية

تنقسم التوجيهات القيمية الى ثلاثة أنواع:
التوجيهات المعرفية - التوجيهات الأخلاقية - التوجيهاتالأخلاقية

تتضمن الالتزام بمعايير معينة ثبت صدقها معرفيا:
التوجيهات المعرفية

تتضمن الالتزام بمعايير معينة ثبتبواسطتها ملائمة أفعال معينة لموضوع ما انفعاليا :
التوجيهاتالتقديرية

تتضمن الالتزام بمعايير معينة تحددت صلاحيتها على أساسنتايج الأفعال بالنسبة للنسق الكلي(المجتمع) :
التوجيهاتالأخلاقية

يرى بارسونز هناك ثلاثة أنواع من الأنساق:
النسق الاجتماعي - النسق الثقافي - نسق الشخصية

يرىبارسونز أنه عبارة عن فاعلين أو أكثر يحتل كل منهم مركزا أو مكانة متمايزة عنالأخرى ويؤدي دورا متمايزا:
النسقالاجتماعي

عبارة عن نمط منظم يحكم علاقات الاعضاء ويصف حقوقهموواجباتهم تجاه بعضهم البعض:
النسقالاجتماعي

إطار من المعايير أو القيم المشتركة بالإضافة الى أنماطمختلفة من الرموز والموضوعات الثقافية المختلفة:
النسقالاجتماعي

يصفه بارسونز بأنه سلوك الفاعل في علاقته معآخرين:
الدور

تشير الى موقع الفاعل في نسق علاقةاجتماعية معينة:
المكانة

عندما يتكون نمط ثابتنسبيا من الأدوار يسمى ذلك:
بناء

النمط الثابتمن علاقات الأدوار يسمى:
نظام

يرى بارسونز انالنسق الثقافي:
نتاج لأنساق التفاعل الاجتماعي ومحددا للتفاعلالاجتماعي

ميز بارسونز بين ثلاثة أنماط من الانساقالثقافية:
أنساق الأفكار أو المعتقدات - أنساق الرموزالتعبيرية مثل الفن - أنساق التوجيهات القيمية

يرى بارسونز أنالأنساق الاجتماعية تتصف بخاصيتين أساسيتين هما:
ميل مكوناتالنسق الى الحفاظ على درجة عالية من التكامل
ميل الى التوازن اي استمراريةمكونات النسق

استمرارية مكونات النسق الاجتماعي في اداء وظائفهايعرف :
التوازن

يرى في نظريته عن (النسقالاجتماعي) أن المجتمع يملك واقعا وحقيقة اجتماعية مستقلة كنسق اجتماعي ، عن وجودالافراد :
بارسونز

الأنساق التي يتكون منهاالبناء الاجتماعي:
الأنظمة

يرى بارسونز أنه يبرزالبناء الاجتماعي أو الأنساق الفرعية التي يتكون منها البناء عددا من الوظائفالأساسية الهامة منها:
التكامل - نمط المحافظة - التكيف -تحقيقالهدف

أن النسق يعتمد على مجموعة من المعايير التي تربط الفردبالمجتمع فينتج التكامل المعياري في نسق المجتمع العام ككل:
التكامل

يعنى أن النسق بما يتضمنه من معايير وقيم لهاعموميتها ،يؤدي الى المحافظة على نمط التفاعل فلا يخرج أو ينحرف عن حدودالنسق:
نمط المحافظة

يعني ان كل نسق اجتماعيعليه يتكيف مع البيئة الاجتماعية والمادية التى يوجد بها:
التكيف

أساليب الافراد الفاعلين من اجل تحقيقهدف:
تحقيق هدف