 |
|
||||||
| مدونات الأعضاء قسم خاص يستطيع العضو انشاء مدونة خاصة به يكتب فيها مايشاء حسب قوانين الملتقى. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2013- 3- 27
|
#1461 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px outset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. نصيحة أقدمها بين يديكن اسال الله أن ينفعنى وإياكن بها وهي تحري الصدق بل والدقة في النقل عن النبى صلى الله عليه وسلم والحد من نشر الأحاديث الضعيفة وإيقاف المكذوبة فإن الأمر والله خطير يقول صلى الله عليه وسلم "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخارى و مسلم وغيرهما نسأل الله السلامة فالكذب على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ليس كالكذب على غيره وإن كان كلاهما محرم ولكن المصيبة أعظم إذا كانت في حق الرسول (صلى الله عليه وسلم) إذا أردت ان تعرف مدى صحة أي حديث ..فهذا الموقع يحقق لك ما تريد.. وما عليك إلا أن تكتبي أي عبارة تذكريها من الحديث.. هنــــــــا الموقع وهنـــــــا طريقة البحث في الموسوعة [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
2013- 3- 27
|
#1462 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px inset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] موقع الفقه الإسلامي يسـتفتونك ماعليك سوى أن ترسل رسالة بالسؤال الذي تريده والشيخ الذي تود أن يجيب على سؤالك وسوف تأتيك الإجابة على الأيميل.ا إذا دخلت الموقع راح تشوف ايقونه صغيرة تحت اسماء المشايخ مكتوب فيها ( أرسل سؤالك )ا اضغط عليها واكتب سؤالك واختار الشيخ وأرسل يستفتونك.. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم:ا سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع الشيخ عبد الله بن محمد المطلق الشيخ عبد الله بن علي الركبان الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم الشيخ عبد الله بن محمد الطيار الشيخ علي محي الدين القره داغي الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف الشيخ خالد بن عبد الله المصلح الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي الشيخ سعد بن تركي الخثلان الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي الشيخ هاني بن عبد الله الجبير الشيخ سامي بن محمد الصقير الشيخ خالد بن علي المشيقح وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ.ا ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي.ا ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك.ا اليكم الرابط يســتفتونك - موقع الفقة الاسلامي لآ آلــــــه آلا آنـــــــت سبحــــــــــآنكـ آنــــي كــــنت مـن آلظــــــــآلمين :58: تقبلو خالص تحياتي اختكم في الله [/ALIGN] [/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
|
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1463 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
|
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1464 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px inset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] </B></I>
حركِآتْ لآ إرآديه .. لهآ معِآني نفسسيهَ حائطي سجل دخولك او إضغط هنا للتسجيل لكلَ منآ عادآتْ وطريقهَ في التعبْير عن رأيهِ .. سوآءً بْـ الكلآمَ .. أو الحركهَ ! وأحياناَ كثييرهَ .. نجدَ أنفسسنآَ نقومَ بحركآتْ لآ إرآديهَ .. ينتبهَ إليهآَ الآخرونَ .. علمــآءَ النفسَ .. وجدوا تْحليلآتَ وفسسروا معِآنيهآَ الكآمنهَ في النفسَ .. والتيَ قد لآ يدركهآَ الإنسسآنَ نفسسهَ ! !losha - ظ„ظˆط´ط§ ظ„ط®ط¯ظ…ط§طھ ظˆطھط·ط¨ظٹظ‚ط§طھ ط§ظ„ظˆظٹط¨ |[ تْحريكَ الخوآتمَ أو الحلقَ ]| عِندمآ نرفع اليدَ إلىَ مستوىَ الأذنِ.. هو تعبير عَنْ حَرجنآ وقلقِنآ مِنَ الكَلآمِ الذيَ نسْمعهَ.. وكأننآ بذلكَ..نريدَ أنْ نمنعَ أنفسنآ مِن قَسوهِ الكَلآم.. أو لدينآ رغبهَ ملحهَ فيَ عدِمَ سْمآعهَ..!! |[ عضَ الشْفآيفَ ]| نمنعَ أنفسسِنآَ بْـ القوهَ عنَ قولِ أيَ شيءَ .. وكأننآَ نحآولَ ابْتلآعَ الكَلآمِ ! وعندمآَ تْصبحَ هذهِ الحركهَ عآدهَ دآئمهَ ..فإنهآَ تدلَ علىَ المقآومهَ لِـ الانفِعآلآتْ الدآخلِيهَ.. !! |[ ضمَ اليدِينِ عندَ التحدثَ ]| حركهَ تعنِيَ الرغبهَ الملححهَ في الدِفآعَ عن النفسَ .. وفي حمِآيتهآَ منَ ردِ فعلَ قد يزعجَ الطرفَ الآخرَ .. وكبتْ مآ يختلجَ بْـ النففسَ !! وهذهِ الحركهَ قد تْدلَ أيضاَ .. على أن المتْحدثَ خجوولَ جداَ .. وغيرَ قآدر علىَ التْحكَكَم بْنفسسهَ أثنآءَ مخآطبْتهِ لِـ الآخريينَ .. !! |[ وضعَ الدينَ فيَ الجيوبَ أثنآءَ الحديثَ ]| حركهَ تْدلَ على موقفَ محددَ ضدَ الطرفِ الآخرَ.. ورغبهَ ملححهَ في عدمِ مصآرحتهِ والإفصَصَآحِ عمآَ في النفسَ !! وهيَ حركهَ فيهآَ تحديَ .. وكبريآءَ ومقآومهَ .. وكَأننآ بْذلكَ نريدَ أن نقوولَ :losha - ظ„ظˆط´ط§ ظ„ط®ط¯ظ…ط§طھ ظˆطھط·ط¨ظٹظ‚ط§طھ ط§ظ„ظˆظٹط¨ ( إفعلَ ماتْششآءَ .. لآيهمنيَ ) ..!! |[ رفعَ الدِينَ إلى أعلىَ -مستوىَ الرأسَ- ]| رفعَ اليدَ إلىَ مستْوىَ الرأسَ .. تعنيَ التْوآصلَ معَ الأفكِآرَ الدآخليهَ .. واستِحضآرَ كلَ جزئيهَ في هذهِ الأفكِآرَ !! وهذهِ الحركهَ هي إبْحآر معَ الذآتَ ..و محآولهَ لِـ الاختِلآءَ بْـ النفسَ ! وإذآ تحولتْ هذهِ الحركهَ إلىَ عآدهَ .. فهيَ دليلَ على القلقَ والتوترَ..!! |[ فرقعهَ الأصآبعَ ]| لِيسستَ تْعبيراَ عنِ العصبيهَ كَمآ يعتقدَ البْعضَ .. [بْقدرِ مآهيَ رد فعِل طبيعيَ وسرريعَ لمآ يدورَ حولنآَ .. سوآءَ كآنَ ذلكَ حديثاَ أو حدثاَ .. وقدَ تكونَ محآولهَ منآ .. لِـ التعبيرَ عن رغبتِنآَ في إنهآءِ الوضعَ أو الإسرآعَ فيهَ .. أو بْـ العكسَ .. محآولهَ لِـ تهدِئتهَ ..!! ? مماراق لي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1465 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px inset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جبت لكم او لكن صور اعمال يدوية بالصورف اتركم او اتلركن الان مع الصور : ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^                   [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] يتبع |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1466 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px outset black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]اكمل لكم الصور
       هذي كل الصور [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1467 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px ridge black;"][cell="filter:;"][align=center]ابن رشد
هو القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد. ولد في قرطبة بالأندلس سنة 520 هـ -1126م وتوفي في مراكش سنة 525 هـ - 1198 م. فيلسوف عربي درس الكلم والفقه والشعر والطب والرياضيات والفلك والفلسفة . عين طبيبا لخليفة الموحدين سنة 1182م ثم قاضيا في قرطبة . حاول التوفيق بين الشريعة والفلسفة في كتابه (فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من اتصال ). له شروح كثيرة على أرسطو ، وقد سماه فلاسفة الغرب (الشارح). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الزهراوي أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي .انتسب إلى مدينة الزهراء التي بناها الأمويون شمال غرب قرطبة .قضى حياة مليئة بالأعمال الجليلة وتوفي سنة 404 هـ. أستاذ الطب في الأندلس ، ومن أبرز الأطباء والجراحين العرب. مؤلفاته كتابه المعروف باسم (الزهراوي ) وأكبرها (التعريف لمن عجز عن التأليف )وهو من أعظم مؤلفات العرب الطبية ويقع في ثلاثين مجلدا قسم للطب وثاني للجراحة وثالث في علم الأدوية المفردة والمركبة. و الزهراوي أول من اكتشف مرض الهيموفيليا وهو عبارة عن نزف الدم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ابن خلدون عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي. ولد في تونس سنة 732 هـ-1332م وتوفي في القاهرة سنة 808 هـ-1406م. مؤرخ وفيلسوف اجتماعي عربي ، ومن أعلام زمانه في الإدارة والسياسة والقضاء والأدب والعلوم .ألف في التاريخ فكان فيه مؤسسا ورائدا لعلم فلسفة التاريخ والاجتماع وذلك في مقدمتة الشهيرة لكتاب (العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر) والذي يتألف من سبعة أجزاء تضمن الجزء الأول منها مقدمته الشهيرة المعروفة(بمقدمة ابن خلدون)والتي أرسى فيها علم الاجتماع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ابن النفيس أبو الحسن علاء الدين بن أبي الحزم. ولد في دمشق سنة 607هـ-1210م. وتوفي في القاهرة سنة 687هـ-1288م. طبيب وفيلسوف وكان طبيب السلطان بيبرس ورئيس أطباء مصر . ألف كتبا كثيرة في الطب أهمها (المهذب في الكحالة) أي في طب العيون و"شرح قانون ابن سينا" في الطب و(المختار من الأغذية في علم الحمية) أول من اكتشف الدورة الدموية سنة 628هـ وسبق بذلك العالم الإنجليزي هارفي الذي تنسب له ظلما ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ابن الهيثم أبو علي محمد بن الهيثم ولد في البصرة عام 354هـ وتوفي في القاهرة سنة 430هـ أبرز علماء الطبيعة في العالم وله بحوث شهيرة في مجال علم البصريات فقد قام بتشريح العين واكتشاف أجزائها وتسميتها ووظائفها،وفسر آلية الرؤية عن طريق الشعاع الصادر عن الجسم المرئي وليس العكس . اكتشف ظاهرة انعكاس النور وظاهرة انعطاف الضوء . ترك مؤلفات كثيرة في البصريات والفلك والفيزياء و أشهرها كتاب (المناظر) وكتاب (كيفية الإظلال) وكتاب (الحساب الهندسي) وكتاب(الضوء). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ الحموي هو الشيخ الإمام شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الحموي البغدادي 574-626 هـ بلاد الروم، يعتبر(معجم البلدان) من أهم مؤلفاته فهو كتاب في علم الجغرافيا وزاخر بالمعارف وليس له نظير و لا يزال يستخدم حتى يومنا هذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ القزويني زكريا بن محمد بن محمود القزويني 605-682 هـ قزوين ،وصف الأرض وما عليها وتحدث عن الكواكب والأبراج وحركاتها وفصول السنة والشهور والأيام ومن أهم كتبه كتاب (آثار البلاد وأخبار العباد). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ابن بطوطة محمد بن عبد الله بن إبراهيم اللواتي الطنجي 703-779(طنجة)،قام برحلته المعروفة ودونها في كتاب (رحلة بن بطوطة) شرح فيها حقائق جغرافية وتاريخية هامة وتعرض لعادات وتقاليد سكان البلاد ووصف البلاد وصفا جغرافيا دقيقا وتعرض للمناخ والمحاصيل الزراعية والصناعية ، وتعتبر رحلته وصفا دقيقا للعالم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ المقدسي شمس الدين أبو عبد الله محمد ابن أحمد بن أبي بكر البناء ولد سنة 335 (بيت المقدس)، استخدام المقدسي الألوان في خرائطه الشهيرة للتوضيح في كتابه القيم (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم) حيث ترجم إلى عدة لغات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ البيروني أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني عاش بين 362-440 هـ (خوارزم) ، قام بدراسة أصلية في ميدان المناخ وقام بتقسيم جميع المناطق في العالم إلى مناطق في حرارية ، كما أثبت أن سرعة الضوء تفوق سرعة الصوت ودرس حركة الأجرام السماوية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ الشريف الإدريسي أبو عبد الله محمد بن عبد الله الإدريسي 493-560هـ ، 1100-1166م (ثغر ثبته بالمغرب)، قدم وصفا كاملا للمسافات بين المدن بالميل لكل من بلاد أوربا وآسيا وأفريقيا وذلك في كتابه (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق )، وكتاب (المسالك والممالك) صمم 70 خريطة لأقسام العالم ما زالت محفوظة في نسخ كتاب الإدريسي في إحدى مكتبات أوروبا بالإضافة إلى خريطة عالمية جامعة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ ابن الرومية أبو العباس أحمد بن محمد بن الخليل مفرج النباتي الأموي 560-637(أشبيليه)،يعتبر كتاب (الرحلة النباتية) من أهم الكتب في علم النبات حيث تميز بدقة الملاحظة في وصف النبات ورتب النبات فيه على حروف المعجم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ الرازي أبو بكر محمد بن زكريا الرازي 250-320هـ(الري)، برع في الطب والكيمياء والفلك ، فقد كان أول من أدخل الملينات والمركبات الكيميائية على الطب ، كما عني بالتشريح فهو أول من عين العصب الحنجري ، كما ينسب إليه اختراع الفتيلة في الجراحة، وقد كان الرازي موسوعة في جميع فروع المعرفة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ ابن سيناء أبو الحسين بن عبد الله بن سيناء 371-428(أفشنه)،برع في الفلسفة والطب ، وقد كان أول من جمع بين العلوم البحتة والتطبيقية ، كما إنه تميز في جميع فروع المعرفة ، وقد ألف قرابة مائتين وخمسين مصنفا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ ابن ماجد أحمد بن ماجد بن محمد السعدي بن أبي الركائب النجدي836-904(جلفار)،إخترع البوصلة البحرية ، كما اكتشف الطريق البحري بين الساحل الأفريقي الشرقي والهند وسيلان، قاد رحلة فاسكو ديجاما من ماليندي (كينيا)إلى الهند كدليل . دون موسوعة في علم الإبحار (الفوائد من أصول علم البحر والقواعد)كتب فيها عن الرياح الموسمية والطرق والمواني البحرية والجزر. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ ابن الحائك الهمداني الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف الهمداني280-345(صنعاء)،أخرج كتاب عن جغرافية الجزيرة العربية سماه (صفة جزيرة العرب)كتب فيه عن الظواهر الطبيعية وسكانها ومحصولاتها الحيوانية والنباتية ومعابرها ،ويعتبر الكتاب من أهم المصادر إلى الآن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ سليمان البحار سليمان التاجر عاش في القرن الثالث الهجري،كتب معلومات وبيانات عن حركة الرياح والأنواء والأمواج وطريقة تفاديها وطرق الأسفار إلى الصين والهند وعادات هذه الشعوب في كتابه(رحلة سليمان التاجر). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ الخوارزمي أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي 164-235هـ(بغداد)، مؤسس علم الجبر ، أول من أوجد نظام لحل معادلات الدرجة الأولى والثانية ذات المجهول الواحد بطريقة جبرية هندسية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ الكندي أبو يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي185-252(الكوفة)، من كبار المفكرين العرب ويلقب بفيلسوف العرب ،واهتم العلماء بعدد من رسالاته وأهمها رسالته عن البحار والمياه والجبال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ابن الفقيه الهمذاني أبوبكر أحمد بن إسحاق بن ابراهيم بن فقيه الهمذاني توفي سنة290(همذان)،من أهم كتبه(كتاب البلدان)تحدث فيه عن خط الاستواء الذي يقسم الأرض إلى قسمين متساويين كما تطرق لكروية الأرض،كذلك قدم دراسة موثقة حول عجائب المخلوقات في كل البلدان............. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ[/align][/cell][/table1][/align] |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1468 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px outset black;"][cell="filter:;"][align=center]
ابن سينا -------------------------------------------------------------------------------- نبذة: هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، اشتهر بالطب والفلسفة، ولد في قرية (أفشنة) الفارسية سنة 370 هجرية وتوفي في همذان شنة 427 هجرية. -------------------------------------------------------------------------------- سيرته: هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، الملقب بالشيخ الرئيس، فيلسوف، طبيب وعالم، ومن عظام رجال الفكر في الإسلام ومن أشهر فلاسفة الشرق وأطبائه. ولد في قرية (أفشنة) الفارسية في صفر من سنة 370 هـ (سنة 980 م) من أم من أهل القرية وأب جاء من بلخ (أفغانستان حاليا). ثم انتقل به أهله إلى بخارى (أوزبكستان حاليا) ليدير أبوه بعض الأعمال المالية للسطان موح بن منصور الساماني. وفي بخارى ختم القرآن وهو ابن عشر سنين، وتعمق في العلوم المتنوعة من فقه وأدب وفلسفة وطب، وبقي في تلك المدينة حتى بلوغه العشرين. ويذكر أنه عندما كان في الثامنة عشر من عمره عالج السلطان نوح بن منصور من مرض حار فيه الأطباء، ففتح له السلطان مكتبته الغنية مكافأة له. ثم انتقل إلى خوارزم حيث مكث نحواً من عشر سنوات (392 - 402 هـ)، ومنها إلى جرجان فإلى الري. وبعد ذلك رحل إلى همذان وبقي فيها تسع سنوات، ومن ثم دخل في خدمة علاء الدولة بأصفهان. وهكذا أمضى حياته متنقلاً حتى وفاته في همذان، في شهر شعبان سنة 427 هـ (سنة 1037 م). قيل أنه أصيب بداء "القولنج" في آخر حياته. وحينما أحس بدنو أجله، اغتسل وتاب وتصدق وأعتق عبيده. ترك ابن سينا مؤلفات متعدّدة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره، وأهمها: العلوم الآلية، وتشتمل على كتب المنطق، وما يلحق بها من كتب اللغة والشعر. العلوم النظرية، وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي، والعلم الطبيعي. العلوم العملية، وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع. ولهذه العلوم الأصلية فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. كتب الرياضيات: من آثار ابن سينا الرياضية رسالة الزاوية، ومختصر إقليدس، ومختصر الارتماطيقي، ومختصر علم الهيئة، ومختصر المجسطي، ورسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء. طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917 م. كتب الطبيعيات وتوابعها: جمعت طبيعيات ابن سينا في الشفاء والنجاة والإشارات، وما نجده في خزائن الكتب من الرسائل ليس سوى تكملة لما جاء في هذه الكتب. ومن هذه الرسائل: رسالة في إبطال أحكام النجوم، ورسالة في الأجرام العلوية، وأسباب البرق والرعد، ورسالة في الفضاء، ورسالة في النبات والحيوان. كتب الطب: أشهر كتب ابن سينا الطبية كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا حتى أواخر القرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية القلبية، وكتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج، ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب، ورسالة في تشريح الأعضاء، ورسالة في الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولابن سينا أراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشريح، وأرجوزة المجربات في الطب، والألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت. وألّف ابن سينا في الموسيقى أيضاً: مقالة جوامع علم الموسيقى، مقالة الموسيقى، مقالة في الموسيقى. [/align][/cell][/table1][/align] |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1469 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px outset black;"][cell="filter:;"][align=center]
ابن النفيس -------------------------------------------------------------------------------- نبذة: هو أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم، وهو طبيب وعالم وفيلسوف، ولد بدمشق سنة 607 هجرية وتوفي بالقاهرة سنة 687 هجرية. -------------------------------------------------------------------------------- سيرته: هو أبو الحسن علاء الدين علي بن أبي الحزم المعروف بابن النفيس، وأحياناً بالقرْشي نسبة إلى قَرْش، في ما وراء النهر، ومنها أصله. وهو طبيب وعالم وفيلسوف، ولد بدمشق سنة 607 هـ وتوفي بالقاهرة سنة 687 هـ. درس الطب في دمشق على مشاهير العلماء، وخصوصاً على مهذّب الدين الدخوار. ثم نزل مصر ومارس الطب في المستشفى الناصري، ثم في المستشفى المنصوري الذي أنشأه السلطان قلاوون. وأصبح عميد أطباء هذا المستشفى، وطبيب السلطان بيبرس، وكان يحضر مجلسه في داره جماعة من الأمراء وأكابر الأطباء. قيل في وصفه أنه كان شيخاً طويلاً، أسيل الخدين، نحيفاً، ذا مروءة. وكان قد ابتنى داراً بالقاهرة، وفرشها بالرخام حتى ايوانها. ولم يكن متزوجاً فأوقف داره وكتبه وكل ما له على البيمارستان المنصوري. وكان معاصراً لمؤرخ الطب الشهير ابن أبي أصيبعة، صاحب (عيون الأنباء في طبقات الأطباء)، ودرس معه الطب على ابن دخوار، ثم مارسا في الناصري سنوات. ولكن ابن أبي أصيبعة لم يأت في كتابه على ذكر ابن النفيس، ويقال أن سبب هذا التجاهل هو خلاف حصل بينهما. غير أن لابن النفيس ذكراً في كثير من كتب التراجم، أهمها كتاب (شذرات الذهب) للعماد الحنبلي، و (حسن المحاضرة) للسيوطي، فضلاً عن كتب المستشرقين أمثال بروكلمن ومايرهوف وجورج سارطون وسواهم. لم تقتصر شهرة ابن النفيس على الطب، بل كان يعد من كبار علماء عصره في اللغة، والفلسفة، والفقه، والحديث. وله كتب في غير المواضيع الطبية، منها: الرسالة الكاملية في السيرة النبوية، وكتاب فاضل بن ناطق، الذي جارى في كتاب (حي بن يقضان) لابن طفيل، ولكن بطريقة لاهوتية لا فلسفية. أما في الطب فكان يعد من مشاهير عصره، وله مصنفات عديدة اتصف فيها بالجرأة وحرية الرأي، إذا كان، خلافاً لعلماء عصره، يناقض أقوال ابن سينا وجالينوس عندما يظهر خطأها. أمّا كتبه فأهمها: المهذّب في الكحالة (أي في طب العيون)، المختار في الأغذية، شرح فصول أبقراط، شرح تقدمة المعرفة، شرح مسائل حنين بن اسحق، شرح الهداية، الموجز في الطب (وهو موجز لكتاب القانون لابن سينا)، شرح قانون ابن سينا، بغية الفِطن من علم البدن، شرح تشريح القانون الذي بيّن أن ابن النفيس قد سبق علماء الطب إلى معرفة هذا الموضوع الخطير من الفيزيولوجيا بحيث أنه وصف الدوران الرئوي قروناً قبل عصر النهضة. [/align][/cell][/table1][/align] |
|
|
|
2013- 3- 27
|
#1470 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: غريب الدار
[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/103.gif');border:4px inset black;"][cell="filter:;"][align=center]
ابن الهيثم -------------------------------------------------------------------------------- نبذة: هو أبو علي الحسن بن الهيثم، اشتهر بعلمي البصريات والهندسة، ولد بالبصة سنة 354 هجرية وتوفي سنة 430 هجرية. -------------------------------------------------------------------------------- سيرته: هو أبو علي الحسن بن الهيثم، والمهندس البصري المتوفى عام 430 هـ، ولد في البصرة سنة 354 هـ على الأرجح. وقد انتقل إلى مصر حيث أقام بها حتى وفاته. جاء في كتاب (أخبار الحكماء) للقفطي على لسان ابن الهيثم: (لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان). فوصل قوله هذا إلى صاحب مصر، الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سراً، وطلب منه الحضور إلى مصر. فلبى ابن الهيثم الطلب وارتحل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله إنجاز ما وعد به. فباشر ابن الهيثم دراسة النهر على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان تنحدر مياه النيل منه تفحصه في جوانبه كافة، أدرك أنه كان واهماً متسرعاً في ما ادعى المقدرة عليه، وأنه عاجز على البرّ بوعده. حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب. غير أن ابن الهيثم ظن رضى الحاكم بالله تظاهراً بالرضى، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وثابر على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي. وبعد وفاته عاد على التظاهر بالجنون، وخرج من داره، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، وطوى ما تبقى من حياته مؤلفاً ومحققاً وباحثاً في حقول العلم، فكانت له إنجازات هائلة. ويصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه (عيون الأنباء في طبقات الأطباء) فيقول: (كان ابن الهيثم فاضل النفس، قوي الذكاء، متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير التصنيف، وافر التزهد...). لابن الهيثم عدد كبير من المؤلفات شملت مختلف أغراض العلوم. وأهم هذه المؤلفات: كتاب المناظر، كتاب الجامع في أصول الحساب، كتاب في حساب المعاملات، كتاب شرح أصول إقليدس في الهندسة والعدد، كتاب في تحليل المسائل الهندسية، كتاب في الأشكال الهلالية، مقالة في التحليل والتركيب، مقالة في بركار الدوائر العظام، مقالة في خواص المثلث من جهة العمود، مقالة في الضوء، مقالة في المرايا المحرقة بالقطوع، مقالة في المرايا المحرقة بالدوائر، مقالة في الكرة المحرقة، مقالة في كيفية الظلال، مقالة في الحساب الهندي، مسألة في المساحة، مسألة في الكرة، كتاب في الهالة وقوس قزح، كتاب صورة الكسوف، اختلاف مناظر القمر، رؤية الكواكب ومنظر القمر، سمْت القبلة بالحساب، ارتفاعات الكواكب، كتاب في هيئة العالم. ويرى البعض أن ابن الهيثم ترك مؤلفات في الإلهيات والطب والفلسفة وغيرها. إن كتاب المناظر كان ثورة في عالم البصريات، فابن الهيثم لم يتبن نظريات بطليموس ليشرحها ويجري عليها بعض التعديل، بل إنه رفض عدداً من نظرياته في علم الضوء، بعدما توصل إلى نظريات جديدة غدت نواة علم البصريات الحديث. ونحاول فيما يلي التوقف عند أهم الآراء الواردة في الكتاب: زعم بطليموس أن الرؤية تتم بواسطة أشعة تنبعث من العين إلى الجسم المرئي، وقد تبنى العلماء اللاحقون هذه النظرية. ولما جاء ابن الهيثم نسف هذه النظرية في كتاب المناظر، فبين أن الرؤية تتم بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر. بعد سلسلة من اختبارات أجراها ابن الهيثم بيّن أن الشعاع الضوئي ينتشر في خط مستقيم ضمن وسط متجانس. اكتشف ابن الهيثم ظاهرة انعكاس الضوء، وظاهرة انعطاف الضوء أي انحراف الصورة عن مكانها في حال مرور الأشعة الضوئية في وسط معين إلى وسط غير متجانس معه. كما اكتشف أن الانعطاف يكون معدوماً إذا مرت الأشعة الضوئية وفقاً لزاوية قائمة من وسط إلى وسط آخر غير متجانس معه. وضع ابن الهيثم بحوثاً في ما يتعلق بتكبير العدسات، وبذلك مهّد لاستعمال العدسات المتنوعة في معالجة عيوب العين. من أهم منجزات ابن الهيثم أنه شرّح العين تشريحاً كاملاً، وبين وظيفة كل قسم منها. توصل ابن الهيثم إلى اكتشاف وهم بصري مراده أن المبصر، إذا ما أراد أن يقارن بين بعد جسمين عنه أحدهما غير متصل ببصره بواسطة جسم مرئي، فقد يبدو له وهماً أن الأقرب هو الأبعد، والأبعد هو الأقرب. مثلاً، إذا كان واقفاً في سهل شاسع يمتد حتى الأفق، وإذا كان يبصر مدينة في هذا الأفق (الأرض جسم مرئي يصل أداة بصره بالمدينة)، وإذا كان يبصر في الوقت نفسه القمر مطلاً من فوق جبل قريب منه (ما من جسم مرئي يصل أداة بصره بالقمر)، فالقمر في هذه الحالة يبدو وهماً أقرب إليه من المدينة. [/align][/cell][/table1][/align] |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| لكل الي اعتمد ملخص دلو .. فية اشياء ناقصة تعالوا هنا .. | l a v e n d e r | إدارة أعمال 2 | 59 | 2012- 5- 15 10:20 AM |
| وين ارسل الوصل؟؟؟؟؟ | W.S.M | المستوى الأول - كلية الأداب | 0 | 2011- 5- 25 07:26 AM |
| هل لازم اكمل ميه علشان ارسل رساله خاصه | الراجيه غفرانك | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 2 | 2011- 5- 23 01:43 PM |
| لازم ارسل الوصل ولا يكفي بالخدمه الطلابيه | fawadof | إدارة أعمال 1 | 3 | 2011- 5- 2 03:56 PM |
