تجمع طلآب وطآلبآت قسم | علم الإجتمآع | . .

[قنوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمنقو

كيف آسدح مطويتي ؟

اسحبيها من شوشتها وارفسيها وعضيها وهي تنسدح هنيه

[♧ ραяis]

^
ماده تحرير عربي



المحاضرات الثلاث الأولى

واجب لطلاب وطالبات التعليم عن بعد



الليل
الليل قطعة من الزمن ؛ قد يطول الإحساس بها , وقد يقصر وفق الحال النفسية للداخل فيه , وقلما توافق الزمن النفسي مع الزمن الفيزيائي لليل , ففي الليل رهبة يقطعها المرء بالتسبيح كيلا يسكنه الخوف كلما حلَّ الظلام واتسع رواقه الأسود في قلب وحدة موحشة تتناءى عن العالم , وتبثُّ الرعب في النفوس. وفي الليل تسبح المشاعر, وتصاغ شعراً , فيبدع الشاعر قصيدة بعد أخرى متكئاً على همومه أو أفراحه , فتتراءى مشاعره كشؤبوب ضوء , يندفع مرة , ويخبو أخرى .
وفي الليل يحيا الضعفاء والأقوياء , العباقرة , والغزاة , في وقت واحد يحقق كثيراً من العدالة بين الناس , ناشئ عن المفهوم الزمني لليل . لذلك وعى بعضهم مسألة طول الليل فقال: لم يطل ليلي ولكن لم أنم , لئلا يبوء بالفشل في تقديره. ونتذكر هنا امرأ القيس وغيره من الشعراء , لنرى أن ماقاله صحيح , وقد جعله النقاد مما يعتد به في الاحتذاء في القول طالما استمر قول الشعر في هذه الدنيا على النهج القديم . وإذا ما سُئلت عما أعني , وإلامَ أشير؟ لقلت حبذا لو تقرؤون المعلقة , لتعرفوا كيف تلبسون عباءة الشعراء , وتكوِّنون رؤية تتناسب مع بيئتكم لتكون ذات جدوى كما كانت لدى يحي المغربي الذي اتكأ على شعر امرئ ليبين قواعد الإبداع .
من أجل هذا كله ومن أجل كون الليل موئل الهموم ؛ اجعل ليلك بُنيتي مكانا للترتيل والتسبيح , وارفعي ضراعتك إلى الله أن تظل الرحمة طريقك .

---------------------------
الأسئلة:
1- احصي الكلمات التي وردت فيها همزة على اختلاف أنواعها (لا تكرري النماذج) , وعللي سبب كتابتها , وميزي الحالات الشاذة من بينها.
6-اجمعي الكلمات المنتهية بتاء مربوطة والمنتهية بتاء مفتوحة , وميزي بينها , ثم عللي سبب كتابتها .
7-اشرحي مواضع الوصل الواردة في النص .
8- حددي الكلمات والأفعال التي انتهت بألف ممدودة وألف قصيرة , وبيني سبب كتابتها .

......................................

مدرسة المقرر: أ.د. ليلى شعبان رضوان

[Asma Alz]

بنات


الحين افتح البلاك ورد يطلع عندي اعلان اختبارين في ماده النحو و في ماده التقنيه
ادخل ع مجلد الاختبارت يقول فارغ في ماده نحو و ماده التقنيه مافيه اختبار اصلا
مين زي انا شعبه 2





احد يعبرني ويرد

[رورو الدوسري]

اخت الوله لازززم مطووية حاولي تسوينها حوسي وكل شي نفسي وبتعرفين ان شاءالله
رورا انا معععك بسالفه الاقسام والترتيبات
موفقين حبايبي

[قنوع]

مادة الثقافه الاسلاميه :
في ايقونة((المحاضرات المسجله)) : يوجد محاضرتين فقط وهي اصلآ نفس المحاضره الأولى بس حاطها الدكتور على جزأين.
وفي ايقونة ((المحاضرات)) : يوجد ايضآ محاضرتين كتابيه وهي المحاضره الأولى علي جزأين والمحاضره الثانيه ايضآ علي جزأين يعني يطلعوا أربع محاضرات كتابيه، احفضوها على سطح المكتب لسهولة الوصول إليها ،
طبعآ حملوا المحاضرات على كيفيكم وخذوا راحتكم لأنها راح تظل موجوده لنهاية الترم والدرجات سترصد في نهاااااية السنه يعني لاتخافوا عااااادي وسعوا صدوركم انا والله ماحفضتها للآن وكثيرررررر بنات وشباب نفسي لاتحرقوا أعصابكم.
وطبعآ في هذه الماده للآن لايوجود واجب ولا يوجود أختبار .

مادة الصحة واللياقة:
لا يوجد أي شي أبدآ .

مادة اللغه الانجليزيه العامه :
في أيقونة : Teqrity classes يوجود محاضره وحده مسجله فيديو حملوها .
ولا يوجد واجب ولا يوجد اختبار ،
لكن يوجود محاضرات كتابيه بس معطله ماتفتح والمشكله من نفس الجامعه لاتشيلوا همها أبد .
فيه هنااا بالملتقى مواضيع مثبته لتسهيل الانجليزي تابعوها راح تستفيدوا منها علمآ أنو الانجليزي حقنا تقول أختي المنتظمه توها دارسته هالترم الأول انه تأسيسي حق المتوسط والثانوي ، وبصراحه أختي جابت فيه درجه حلوه رغم إن مالها في الانجليزي أبد علشان كذا صدقتها انو فعلآ سهل.



مادة النحو التطبيقي 1 :
في ايقونة(( المحاضرات)): يوجود محاضرتين كتابيه وهي : الأولى والثانيه
في ايقونة :Teqrity classes : يوجود محاضرتين فيديو حملوها.
يوجد واجب على المحاضره الأولى والسؤال هو:
الرجاء أستخراج المهام الأساسيه ؟
الحل :
الواجب للآن مالقيت أحد حله في الملتقى لكن بأشوف أنا بنفسي المحاضره اليوم وأنزل حله بإذن الله.
وطبعآ لايوجد أختبار ولله الحمد.
في ايقونة ((المناقشات)) :يوجد سؤال واحد لازم تحلوه لان دكتورة هالماده تقول على منتدى النقاش 10 درجات ،
راح أطرح السؤال مع الحل :
س// مثلي على حالات بناء الفعل الماضي بجمل مفيده من إنشائك؟؟
الحل :
بأطرح عدة جمل كل وحده فيكم تختار وحده او ثنتين وترسلها :
ثآر الغبار
نزل المطر
ذهب ناصر إلى المسجد
حفظت مها الدرس
حفظ خالد درس النحو .
@@@@@
ولاتنسوا السبت عندنا المحاضره الثالثه بتكون مباااااشره
من الساعه 4 العصر إلى 6 المغرب مع الدكتوره :
عبير النجار خلوكم مستعدين وفاتحين البلاك بورد زي ماحكينا يووووم السبت.

مادة التحرير العربي :
في ايقونة (المحاضرات ): يوجد محاضرتين كتابيه وهي : الاولى والثانيه
وفي ايقونة Teqrity classes : نزل محاضرتين فيديو وهي 1 و2 .
لايوجد واجب
ولا يوجد اختبار،
في ايقونة (مناقشات): نزل سؤالين راح احطها بالأجوبه انسخوها :
س1/ ماتعريف الهمزه ؟؟
الحل :
ان الهمزه لها 3 انواع :: همزة تكتب في اول الكلام ..... الوصل والقطع
وهمزه تكتب في وسط الكلام .... متوسطة
وهمزة في اخر الكلام ... متطرفة.

س2/ ماتعريف الهمزة المتطرفه ؟؟
الحل:

الهمزة المتطرفة / هي الهمزة التي تكتب في آخر الكلمة
وعلينا أولاً أن نحدد حركة الحرف الذي قبل الهمزة
( قرأ ) ففي الكلمه السابقة
رُسمت الهمزة المتطرفة على ألف لأنها سبقت بحرف مفتوح والفتحة يناسبها الألف
سوءاً كانت الهمزة مضمومة كما في ( يقرأُ ) أم ساكنة مثل (اقرأْ )
وفي كلمة (يجرُؤُ ) رسمت الهمزة على واوٍ ؛ لأنها سبقت بحرف مضموم والضمة يناسبها الواو
وحتى لو تغيرت حركة الهمزة فأنها ترسم على واو
لأن ماقبلها يكون مضموم ثابت
مثلاً
جَرُؤَ ــ يَجْرُؤُ ــ اُجْرُؤُ .
وفي كلمة ( ظمِئَ ) رُسِمت الهمزةُ المتطرفة علىياءٍ (غير منقوطةٍ)

لأنها سُبقت بحرف ٍ مكسورٍ ، والكسرة يناسبها الياء .

وكذلك ترسم الهمزة على ياء حتى لو تغيرت حركتها مادام الحرف الذي قبلها مكسور

مثلًا(يُُخْطِئُ_ مُلِئَ_الْتَجِئْ )
ثانيا:
ترسم الهمزة المتطرفة على السطر إذا كان ماقبلها ساكِنا
مثل/
شَيْءٍ ــ الِبْءَــ جُزْءٌ ــ دِفْءٍ .
أو كان حرف مدٍّ (والمد سَاكِنٌ)
مَخِبُوِءٌ ــ الْجَرِيء ــ السَّمَاءُ ــ وَضُوءٌ.

@@@@@@@@@@@@@@

مادة علم الاجتماع :
في ايقونة (محاضرات): يوجد محاضره وحده كتابيه وهي المحاضره1
وفي ايقونة Teqrity classes : يوجد 4 محاضرات فيديو وهي : المحاضره الاولى على 3 أجزاء ، والمحاضره الثانيه .
يوجد واجب واحد جمااااعي لكل شعبه وهو:

تحدثوا عن إسهامات كل مما يلي :

أ – المفكر العربي ابــن خــــــلدون

ب – أوجست كونت

في دراسة علم الاجتماع Sociology وذلك في شكل مطوية يقدمها الطالبات والطلبة من وجهة نظرهم .
في ايقونة (المناقشات) يوجد سؤال بحطه مع الحل بس انتوا سووا نسخ ولصق:
س : ماهو علم الاجتماع ؟
الحل:
علم الاجتماع هو أحد فروع علم السلوك الانساني التي تحاول إكتشاف العلة والمعلول في العلاقات الاجتماعية بين الافراد. فهو يتناول دراسة العادات والاعراف، والتركيبات والمؤسسات الاجتماعية الناشئة من التفاعل بين الناس.ويحاول دراسة القوى التي تستطيع أن تكتنف تلك العادات والاعراف والمؤسسات الاجتماعية أو تضَّعفها. وبكلمة، فإن علم الاجتماع يدرس الطبيعة الانسانية للمجتمع واساليب الحفاظ على تركيبته الثقافية والسياسية، باعتبار ان اهم ما يميز السلوك الانساني عن سلوك بقية الكائنات هو طبيعته الاجتماعية.ولا شك أنّ تنظيم المؤسسات الاجتماعية يلعب دوراً رئيسياً في صياغة شكل أفعال الانسان على ساحة المجتمع. فمهمة علم الاجتماع تتلخص باكتشاف الطرق التي تستخدمها المؤسسات الاجتماعية على الفرد، وطبيعة تفاعله مع الاخرين. ومثال ذلك: التركيبة العائلية، التي تعتبر من اهم الحقول الدراسية في بحوث علم الاجتماع، والتركيبة الاقتصادية والسياسية ونحوها.ومع أن منشأ علم الاجتماع كان ولا يزال غربيّاً في اطاره العام، وتركيبته العلمية والثقافية كانت ولا تزال منتزعة من التقاليد والاعراف الاوروبية، إلاّ ان إرتباط مبادئ علم الاجتماع بالفلسفة الاخلاقية يجعلنا ننظر ـ وبتحفظ ـ من زاوية العلم الذي يدعو إلى التماس الارتكاز العقلائي في تنظيم المؤسسات الاجتماعية.



مادة فقه السيرة:
هذي الماده فيها حووووسه بالايقونات تبعها وكوآرث خخخخ مثلآ هالحين :
في ايقونة (المحتوى ) مكتوب المحاضره الاولى بس تفتحيها تطلع فاضيه.
في ايقونة (المحاضرات المسجله) تفتحيها عطلانه يعني من عندهم مو من عندنا .

في ايقونة اسمها (المحاضره الاولى): لما تفتحيها يطلع فيها سؤال واجب يعني حوسه لان الواجب مفروض يكون له ايقونه خاصه للواجبات المهم سؤال الواجب عسولاتي هو :
س/ متى هاجر الرسول ؟
وطبعآ لسنا مطالبين بحله لان محاضرت هذا الواجب عطلانه من طرف الجامعه وحنا وبكل تأكيد معذوووووووورين قله اللي أشتغلت عندهم لكن للاحتياط هذا الحل كاااامل من أحدى الاخوات الله يجعله في ميزان حسناتها:

الحل:

بسم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:

كان الاستعداد للهجرة في شهر المحرم، وتمت الهجرة في شهر ربيع الأول، ولكن المسلمين أرخوا للتاريخ الهجري بحدث الهجرة، وبدءوا في شهر المحرم، لأن الانطلاقة للهجرة والاستعداد لها كان في شهر المحرم.


يقول الشيخ حسنين مخلوف مفتي مصر الأسبق رحمه الله تعالى :



خرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مهاجرًا من مكة إلى المدينة يوم الخميس ليلاً، لهلال ربيع الأول من السنة الثالثة عشرة من البعثة، وأقام ـ صلى الله عليه وسلم ـ في غار ثور ثلاث ليال وخَرَج منه ليلة الإثنين ووَافَى المدينة لاثنتي عشرة ليلة خَلَت من الشهر.



ولَمَّا وُلِّيَ الخلافة عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ ورأى مَسِيسَ الحاجة إلى توقيت الحوادث بتاريخ ثابت أَمَرَ باتخاذ الهجرة تاريخًا إسلاميًّا؛ لأنها أهم حادث في الإسلام فرَّق بين الحق والباطل وأَعَزَّ الله به الإسلام وانتشرت به الدعوة في الجزيرة واشتدت به سواعد المسلمين .
وكان ذلك سنة سبع عشرة من الهجرة النبوية، وجعل التاريخ من مستهل شهر المحرم؛ لأن ابتداء العزم على الهجرة كان فيه. ومن هذا التاريخ أصبح التاريخ الهجري شعار الدولة الإسلامية، وأصبح مبتدأ السنة الهجرية شهر المحرم.

ولاااا يوجد أختبار .

في ايقونة ((المناقشات)):يوجد سؤالين راح اسدحهم مع الاجوبه وانتم انسخوهم :
س1/ كيفية الهجره النبويه؟
الحل:

• لما بُعِثَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم أُمِرَ بالتبليغِ والإنذارِ بلا قتالٍ فظَلَّ أربعةَ عشرَ عاماً يدعو الناسَ إلى الإسلامِ من غيرِ قتالٍ فآمنَ بهِ بعضُ الناسِ كأبي بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليٍ وبلالٍ وغيرِهم، وبقِيَ على الكُفرِ أكثرُ الناسِ وصاروا يؤذونَهُ وأصحابَهُ، فلمّا اشتَدَّ عليهِمُ الأذى هاجرَ بعضُ أصحابِ النَّبِيّ إلى الحبشةِ وكانوا نحوَ ثمانينَ منهم عثمانُ بنُ عفان وجعفرُ بنُ أبي طالب.

• ولما كثُرَ أنصارُ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ بيثربَ أمرَ اللهُ المسلمينَ بالهجرةِ إليها فخرجوا أرسالاً، ثم هاجَرَ النَّبِيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من مكةَ محلّ ولادَتِه مع أبي بكرٍ الصدّيقِ بعد أن أقامَ في مكّةَ منذُ البِعثةِ ثلاثَ عشرةَ سنةً يدعو إلى التوحيدِ .

• ومن الهجرة نسفيد حِكماً : منها أنَّ العقيدةَ أغلى من الأرض، وأنَّ التوحيدَ أسمى من الديار، وأنَّ الإيمان أثمنُ من الأوطان، وأنَّ الإسلامَ خير من القناطير المقنطَرة من الذّهب والفضّة والخيلِ المسوّمة والأنعام والحرث ومن كلِّ متاعِ الحياة الدنيا، ونبذِ الشّر ومن كل متاع ((يَا أبَا بَكر، مَا ظنُّكَ باثنَين اللهُ ثالثُهما)) قالها عليه الصلاة والسلام حين لحق بهم سراقة بن مالك والذي حول من عدو ملاحق إلى صديق منافح ْ، ولم تكنْ هجرةُ النبيّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حُبّاً في الشُهرةِ والجاهِ والسلطانِ

• لقد سلَّمَ اللهُ نبيَّهُ الكريمَ من شرّ المشركينَ فوصلَ إلى المدينةِ المُنَورةِ ومعه صاحبُه فاستقبَلَهُ المؤمنونَ بالفرحِ واستبشروا بقدومِه، وسمَّى الرسولُ يثربَ بالمدينَةِ المنورةِ وآخى بينَ أهلِها والمهاجِرين، وسمّاهم الأنصارَ، وبنى مسجِدَه ومساكِنَه. وقد استقبلَ الأنصارُ إخوانَهُمُ المهاجرينَ ومدُّوا لهم يدَ المساعَدةِ والعونِ حتى كان الأنصاريُّ يقسِمُ مالَهُ ومتاعَهُ بينه وبين أخيهِ المهاجِر. فحَرِيٌّ بنا أن نقتديَ بهؤلاءِ الأفذاذِ من الناسِ الذين عرفوا معنى الأخوَّةِ الحقيقيَّ فأيَّدهم اللهُ بنصرِه.
• تبوأت الهجرة المبارَكَة مكاناً عليًّا ومقاماً كريماً، حيث كانت بحقٍّ فتحاً مبيناً ونصراً عزيزاً ورِفعة وتمكيناً وظهوراً لهذَا الدّين، وهزيمةً وصَغاراً للكافرين.
• اسقبال أهل المدينة رسول الله بالبشر والسعادة ، وقد مهد لذلك بيعتا العقبة الأولى والثانية ، وذهاب مصعب بن عمير إليهم لتعليمهم الدين ولقاء النبي عليه الصلاة والسلام بمن أسلم منهم في موسم الحج

• الهجرة النبويّة لم تكن هروبًا من قتال ولا جبنًا عن مواجهة ولا تخاذلاً عن إحقاق حقٍّ أو إبطال باطل، ولكن هجرة بأمر الله تعالى.

• ولقد كان لهجرة الفاروق الذي فرق بين الحقِّ والباطل قصّة شأنها شأن كل قصصه وأخباره العظيمة التي تدلّ على حبّه لدين الله واستبساله في سبيل الله، ذلك أنه عندما جاء دور سيّدنا عمر بن الخطاب قبل هجرة الرسول بسبعة أيام، خرج مهاجرًا وخرج معه أربعون من المستضعفين جمعهم عمر رضي الله عنه في وضح النهار وامتشق سيفه وجاء (دار الندوة) وهو مكان تجتمع فيه قريش عادة، فقال الفاروق عمر لصناديد قريش بصوت جهير: "يا معشر قريش من أراد منكم أن تفصل رأسه أو تثكله أمّه أو تترمّل امرأته أو ييتّم ولده أو تذهب نفسه فليتبعني وراء هذا الوادي فإني مهاجر إلى يثرب". فما تجرّأ أحد منهم أن يحول دونه ودون الهجرة لأنهم يعلمون أنه ذو بأس وقوّة وأنه إذا قال فعل .

• هكذا ظفر الغار بشرف ضيافة النزيلين الكريمين ثلاثة أيام، وكان عامر بن فُهيرة مولى سيدنا أبي بكر يمر عليهم بالأغنام فيحتلبان. وكان عبد الله بن أبي بكر يوافيهما بما يجد من الأخبار، حتى سكن من ورائهما الطلب، وغفل عنهما الناس.

• وفي اليوم الرابع وافاهما عبد الله بن الأريقط براحلتين فخرجا إلى المدينة. وفي الطريق أدركهما سراقة، وظن أن الفرصة سانحة لربح الجائزة، ولكن فرسه عثر به وساخت في الأرضِ قوائمه، وأحدق به إعصار، عندها استغاث سراقة ووعد أن يكتم أمرهما، ووفى سراقة بما وعد.

• الهجرة بأحداثها المختلفة علمنا كيف يكون التخطيط والأخذ بالأسباب ثم التوكل على الله .

• عوامل مشتركة بين مدينتي مكة والمدينة وقد اختار الله تعالى الأولى لمكان بيته، واختار الثانية لمسجد رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فحددهما وعينهما، أمر الناس بالحج إلى الأولى، وبالهجرة إلى الثانية، فكانت في حياته صلى الله عليه وآله وسلم قبل الفتح واجبة، وصارت بعده مندوبة، دعا للأولى إبراهيم عليه السلام، وللثانية أكرم ولده صلى الله عليه وآله وسلم، وجعل القلوب تهوي إليهما.

• مدينتان اضطربت الجبال فيهما تحت قدمي رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وصديقه الصديق وحن في الثانية الجذع شوقاً إليه، وسلم الحجر والشجر والجبل في الأولى عليه، صلى الله عليه وآله وسلم، وأشبع العدد الكثير فيهما القليل من طعامهما.

• مدينتان ضوعف أجر الصلاة فيهما، وشد الرحل إليهما، وفي ماء الأولى وتراب الثانية وتمرها الشفاء، وبعض أجزائها من الجنة، ويئس الشيطان أن يعبد فيهما، وجعل رزقهما من ثمرات الأرض، وحرم دخول الكفار إليهما، ومنع الدجال منهما.

• مدينتان تشرفتا وأهلهما برسوله صلى الله عليه وآله وسلم، خرج من الأولى إلى الثانية مهاجراً، ثم عاد إليها فاتحاً، وقد حث على الموت فيهما، وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن من مات فيهما بعث من الآمنين، وأهلهما أول من يحشر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأول من يشفع لهم صلى الله عليه وآله وسلم.

• مدينتان جعلهما الله تعالى حرماً آمناً، فحرم الصيد وتنفيره فيهما، وحرم قطع الشجر والكلأ فيهما، وحرم التقاط لقطتهما، وحرم حمل السلاح للقتال، وسفك الدماء فيهما، لا يختلي خلاهما، ولا ينفر صيدهما، ولا تلتقط لقطتهما.

• للملحد فيهما أشد العقوبة، ولمن آذى أهلهما النكال، فأهل الأولى هم أهل الله تعالى، وأهل الثانية جيران رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وحق على الأمة: إكرام جيرانه صلى الله عليه وآله وسلم.

• هما آخر البلاد، حرم على غير المسلمين غزوهما، ومنعهما من الجبابرة، فتناثر أصحاب الفيل بالطير الأبابيل، وغرقت الحملات الصليبية في البحر الأحمر قبل وصولهما، وسيخسف بالجيش الغازي في آخر الزمان.

• وجعل المدينة مدخل صدق، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو يخرج من مكة مهاجرا: وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيراً

• ومن القضايا المهمة التي لابد ان نتدبرها في قضية الهجرة ان الرجال الذين هاجروا معه والنساء الذين تبعوهم على الرغم من انهم كانوا قلة وضعفاء الا انهم كانوا اقوياء بايمانهم وصبرهم واحتسابهم، وقد اعانهم الله وأكرمهم وكرمهم ورفع من شأنهم.

ميزة المدينة النبوية الشريفة : ومن العوامل الأخرى المهمة ما اتسم به أهل المدينة من مروءة ومن رجولة حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قولته المشهورة: «لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار».
ولا شك ان من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه المدينة ان دعا لها وحرم ما بين لابتيها. عندما قال صلى الله عليه وسلم:
ا ـ «اللهم إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة» (متفق عليه من حديث عبد الله بن زيد رفي الله عنه).
2 ـ «المدينة حرم ما بين عير الى ثور» (متفق عليه من حديث علي رضي الله عنه).
3 ـ «ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة وما بين لابتيها» رواه مسلم من حديث حاصر في الله عنه).
4 ـ «اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم ابراهيم مكة» (متفق عليه. من حديث أنس رضي الله عنه).
5 ـ «اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حرما واني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها» (رواه مسلم. من حديث ابي سعيد رضي الله عنه). الى غير ذلك من النصوص.
ودعا صلى الله عليه وسلم للمدينة بمثلي او بضعفي ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة، وأن يكون فيها من البركة ضعف ما بمكة أيضا من البركة. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان الناس اذا رأوا أول الثمر جاءوا به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم بارك لنا في ثمرنا» (الحديث) وفي آخره: «اللهم ان إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه» (اللفظ لمسلم). ومن حبه صلى الله عليه وسلم للمدينة المنورة أنه اضافها الى نفسه فسميت مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم والمدينة النبوية ومدينة المصطفى بعد كان اسمها في الجاهلية يثرب. وهكذا دخلت التاريخ من أوسع ابوابه.

س2/ هجرة عمر بن الخطاب؟
الحل :
عن عمر قال : اتعدنا لما أردت إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص التناضب من إضاءة بني غفار فوق سرف ، وقلنا : أينا لم يصبح عندنا فقد حبس ، فليمض صاحباه .
· عن عمر قال : اتعدنا لما أردت إلى المدينة أنا وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص التناضب من إضاءة بني غفار فوق سرف ، وقلنا : أينا لم يصبح عندنا فقد حبس ، فليمض صاحباه .

قال : فاصبحت أنا وعياش عندالتناضب , وحبس هشام وفتن فافتتن .

فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء ، وخرج أبو جهل بن هشام والحارث بن هشام إلى عياش , وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما , حتى قدما المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ، فكلماه وقالا له : إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك . فرق لها ، فقلت له : إنه والله إن يريدك القوم إلاليفتنوك عن دينك فاحذرهم ، فوالله لو قد آذى أمك القمل لا متشطت، ولو قد أشتد عليها حر مكة لا ستظلت !

قال : فقال : أبر قسم أمي ، ولي هنالك ما ل فآخذه. قلت : والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالا ، فلك نصف مالي ولا تذهب معهما .

قال : فأبى علي إلا أن يخرج معهما ، فلما أبى إلا ذلك قلت : أماإذا فعلت ما فعلت فخذ ناقتي هذه ، فإنها نجيبه ذلول فالزم ظهرها ، فإن رابك من أمر القوم ريب فانج عليها .

فخرج عليها معهما ، حتىإذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل : يا أخي والله لقد استغلظت بعيري هذا ، أفلا تعقبني على ناقتك هذه ؟ قال : بلى فأناخ وأناخا ليتحول عليها ، فلما استووا بالأرض عدوا عليه فأوثقاه رباطا ، ثم دخلا به مكة وفتناه فافتتن .

قال عمر : فكنا نقول : لا يقبل الله ممن افتتن توبه . وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم .

حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنزل الله : { قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم . وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون . واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغته وأنتم لا تشعرون } .

قال عمر : وكتبتها وبعثت بها إلى هشام بن العاص .

قال هشام : فلما أتتني جعلت أقرأها بذي طُوَّى أصعد بها وأصوب ولا أفهمها ، حتى قلت: اللهم فهمنيها ، فألقى الله فيي قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا ، ويقال فينا .

قال : فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة .

وذكر ابن هشام أن الذي قدم بهشام بن العاص ، وعياس بن أبي ربيعة إلى المدينة الوليد بن المغيرة سرقهما من مكة وقدم بهما يحملهما على بعيره وهو ماش معهما ، فعثر فدميت أصبعه فقال :

هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت




@@@@@@@@




مادة مدخل إلى تقنية المعلومات:
في ايقونة( المحاضرات): فيه 8 محاضرات كتابيه وكل وحده فيها اكثر من ملف مرفق وفيها رمز ومكتوب فيديو بس ماتنفتح لكن الظاهر هالماده زعلانه مني >> اكيد كل وحده جالسه تقول يآآلهوي 8 مره وحده ؟؟
هههه بس عاااادي فتحت بعضها عن الحاسب التأسيسي اللي درسناه بأول ثانوي مدخلات الحاسب والمخرجات ومكونات الحاسب وووو ...الخ)) . أووووم السخافه والوناسه بنفس الوقت لانو سههههل
وفي ايقونة Teqrity classes : فيه 3 محاضرات مسجله فيديو وهي :
المحاضره الاولى على جزأين ، والمحاضره الثانيه .
لايوجد اختبار ، ولا يوجد اي واجب .
يوجد في ايقونة (المناقشه) : اسئله غير مهمه يعني ماعليها درجات ، يعني حاطين سؤالين:
س1/إذا حابين تطرحوا اقتراحات إذا عندكم طرق لتطوير تدريس هذه الماده واللي عندها ترسل لهم.


س2/ هل تشكل دراسة هذه الماده أهميه بالنسبه لك ؟ أذكر الأسباب


(( يعني بدعووووا بالتعبير على كيف كيفكم نبي أبداعاااات خخخخخ )).



مادة مهارات التعلم والتفكير:
في ايقونة (محاضرات): موجود محاضرتين كتابيه أحفظوها وهي: المحاضره الأولى والثانيه.
في ايقونة (محاضرات المسجله): يوجد 3 محاضرات فيديو وهي :
محاضره شكلها تمهيديه : بعنوان >> ((الأطار التفصيلي للمقرر )).
والمحاضره الاولى على جزأين .
ولايوجد أختبار ولا يوجد واجب .
في ايقونة ( المناقشه) : يوجد سؤالين بأنزلها مع الحل :
س1/ عجلة الحياة ؟

الحل:
هي: تلك الدائرة المكونة من جوانب الحياة بالنسبة لك ومن الأهمية بمكان أن تعتني بكل جانب من جوانبها لكي تسير حياتك بالشكل الأمثل وبشكل متماثل دون الرجوح إلى جانب على حساب تهميش الآخر.

س2/طبقي استراتيجية اسكامبر لحل المشكلات التاليه :
الحل :
هي استراتيجيات تستخدم لمساعدة الطلبة على توليد أفكار جديدة أو بديلة،
2 وأداة تدعم التفكير الإبداعي والمتشعب.
3 وتساعد الطلاب على طرح أسئلة تتطلب منهم التفكير المتعمق.
@@@@@@@@@


انتهى وأعتذر جدآ على التأخير لأني مادخلت البارحه والله يوفق الجميع .


بالنسبه للكتب أرسلت إيميل لدكتور الثقافه اسأله عن الكتب وله يومين ولا يوجد رد بس والله ان أكثر الكتب لبعض المواد لقيتها عند أختي المنتظمه وأختي شاريتها كلهاااا من مكتبة المتنبي بالدمام.


وبخصوص اللي مو عارفين يحملوا المحاضرات المسجله فيديو، هنااا شرح بالصور للأخت المها الله يجزاها خير :


http://www.ckfu.org/vb/t291330.html


واللي ماتعرف لمنتدى النقاش تراه سهل الطريقه:
تدخلي على الماده المطلوبه تضغطي على ايقونة (( النقاش)) بيطلع عندك جدول افقي في بداية الجدول مكتوب (منتدى) وتحته الاسئله اللي نحلها أختاري السؤال اللي تبغي تحليه ، اول ماتفتحي السؤال راح يطلع عندك قائمه فيها نفس السؤال مكرر وجنبه أسماء الطلاب والطالبات اللي حالينه تقدري تختاري اي جواب وتنسخيه وتضغطي تحت على ايقونة (رد) وتلصقيه ، وترسليه للدكتور ، وتقدري ايضآ بدل النسخ تضغطي اقتباس على جواب احدى الاخوات وترسلي الجواب بس بدون تحطي أسمك لان بس ترسلي الجواب راح ينضاف جوابك ضمن القائمة وجنبه بيطلع أسمك تلقائيآ ،ولا تخافوا ماراح يطلع الاسم كااااامل كأنه قطار هههه لأ ،مجرد أسمك ولقب العائله فقط،
ودايم شاركوا بالنقاش لأنو أصلا حتى لو كتبتي اي خربوطه وارسلتيه راح تآخذي الدرجه كاااااامله , لان عندهم بالنظام بس يطلع (اسم هذه الطالبه شاركت) بدون مايشوفوا على ماذا تحتوي مشاركتها ،حتى بعض البنات حاطين سوالف، واسئله، وانقذوووني، وما أدري شنو خخخخخ فديتهم متوهقين حتى أختي بجامعة فيصل تقول حنا زيكم كذا نشارك بأي شي.

وأعتذر على الإطاله بس حبيت أوضح لبعض الأمورات واللي عندها واجبات انا ماذكرتها ترى هذا اللي أنا اشوفه عندي بالبلاك بورد حاليآ ولا أدري إذا كان فيه شي أنحذف مالحقت عليه سوئآ أختبار ولا اي شي قولوا لنا ،مع اني متأكده مافي غير هذول.
ما أبي منكم إلا الدعااااااء ترى بجد بجد تعبببببت

• ادعوا لأختكم الطالبة ( ملآمح دآفئه ) قسم الدراسات الأسلامية

[رورو الدوسري]

عن جد عن جد عن جد شكراااا كفيت ووفيت ماتقصر الله يكتب لك اجججرة ان شاءالله بس بغيت اسال انت اي شعبة ؟؟؟

[Asma Alz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احلام بريئه~~~~

بنات


الحين افتح البلاك ورد يطلع عندي اعلان اختبارين في ماده النحو و في ماده التقنيه
ادخل ع مجلد الاختبارت يقول فارغ في ماده نحو و ماده التقنيه مافيه اختبار اصلا
مين زي انا شعبه 2





احد يعبرني ويرد

احد يعبرني ويرد

[مزآجيييه f-16]

بااااااااااااااااااااااااك

كأني اشم ريحة احد يحش فيني

يالله اعترفوو بسرعه ...

[مزآجيييه f-16]

اشتقتتتت لكم وانتم ما اشتقتووو لي؟؟

[Dalool]

ابشششرركم تحملت المحاضرات المسجله

طلع عشان اتصالي بطيئ واه اللحمد الله