[ الدراسات الاسلامية ] : قروب المستوى الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس خطة قديمة انتساب وانتظام 2008 و2009 فقط (كوكتيل ^^)

[bella]

صبايا الله يسعدكم
من عندها أصول فقه2
تحط لي أرقام الصفحات

[صوت الضمير]

^

الأفضل لو يضعون لنا عناوين الصفحات ,, لأن وضع الصفحات ما راح يكون دقيق كون الطبعات مختلفة

[NOUFANY]

اي والله ساعدونا تكفون بأصول فقه 2

[الغَـدَقْ]

بنات تكملة المحاضرات مناهج مفسرين ثالث

الحادية عشر والثانية عشر

اعتذر عن التأخير

[الغَـدَقْ]

المحاضرة الحادية عشر
والثانية عشر
( تفسير الفقهاء )
تطور التفسير الفقهي:
1ـ التفسير الفقهي من عهد النبوة إلى مبدأ قيام المذاهب الفقهية:
نزل القرآن الكريم مشتملاً على آيات تتضمن الأحكام الفقهية التي تتعلق بمصالح العباد في دنياهم وأُخراهم، وكان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يفهمون ما تحمله هذه الآيات من الأحكام الفقهية بمقتضى سليقتهم العربية، وما أشكل عليهم من ذلك رجعوا فيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم جدَّت للصحابة من بعده حوادث تتطلب من المسلمين أن يحكموا عليها حكماً شرعياً صحيحاً، فكان أولى شيء يفزعون إليه لاستنباط هذه الأحكام الشرعية هو القرآن الكريم، ينظرون في آياته، ويعرضونها على عقولهم وقلوبهم، فإن أمكن لهم أن يُنزلوها على الحوادث التي جدَّت فيها ونعمت، وإلا لجئوا إلى سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لم يجدوا فيها حكماً اجتهدوا وأعملوا رأيهم على ضوء القواعد الكلية للكتاب والسُّنَّة، ثم خرجوا بحكم فيما يحتاجون إلى الحكم عليه .
غير أن الصحابة في نظرهم لآيات الأحكام كانوا يتفقون أحياناً على الحكم المستنبَط، وأحياناً يختلفون في فهم الآية، فتختلف أحكامهم في المسألة التي يبحثون عن حكمها .
كالخلاف الذي وقع بين عمر بن الخطاب وعلىّ ابن أبى طالب (انظر الكتاب)
مثل هذا الخلاف كان يقع مع الصحابة حسبما يفهمه كل منهم في النص القرآني، وما يحيط به من أدلة خارجية، ومع هذا الاختلاف فقد كان كل واحد من المختلفين يطلب الحق وحده، فإن ظهر له أنه من جانب مَن خالفه رجع إلى رأيه وأخذ به.
2
2ـ التفسير الفقهي في مبدأ قيام المذاهب الفقهية :
ظل الأمر على هذا إلى عهد ظهور أئمة المذاهب - الأربعة وغيرها - وفيه جدَّت حوادث كثيرة للمسلمين لم يسبق لمن تقدمهم حكم عليها، لأنها لم تكن على عهدهم، فأخذ كل إمام ينظر إلى هذه الحوادث تحت ضوء القرآن والسُّنَّة، وغيرهما من مصادر التشريع، ثم يحكم عليها بالحكم الذى ينقدح في ذهنه، ويعتقد أنه هو الحق الذى يقوم على الأدلة والبراهين، وكانوا يتفقون فيما يحكمون به أحياناً، وأحياناً يختلفون حسبما يتجه لكل منهم من الأدلة. غير أنهم مع كثرة اختلافهم في الأحكام لم تظهر منهم بادرة للتعصب للمذهب، بل كانوا جميعاً ينشدون الحق ويطلبون الحكم الصحيح .
3ـ التفسير الفقهي بعد ظهور التقليد والتعصب المذهبي :
ثم خَلَفَ من بعد هؤلاء الأئمة خَلْفٌ سرت فيهم روح التقليد لهؤلاء الأئمة .. التقليد الذي يقوم على التعصب المذهبي، ولا يعرف التسامح، ولا يطلب الحق لذاته ولا ينشده تحت ضوء البحث الحر، والنقد البريء.
ولقد بلغ الأمر ببعض هؤلاء المقلِّدة إلى أن نظروا إلى أقوال أئمتهم كما ينظرون إلى نص الشارع، فوقفوا جهدهم العلمي على نُصْرة مذهب إمامهم وترويجه، وبذلوا كل ما في وسعهم لإبطال مذهب المخالفة وتفنيده، وكان من أثر ذلك أن نظر هذا البعض إلى آيات الأحكام فأوَّلها حسبتما يشهد لمذهبه إن أمكنه التأويل .
أهم كتب التفسير الفقهي:
1 - أحكام القرآن - لابن العربي (المالكي) :
ترجمة المؤلف:
هو القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد الأندلسي، الإشبيلي، الإمام، ختام علماء الأندلس، وآخر أئمتها وحُفَّاظها .. كان أبوه من فقهاء أشبيلية ورؤسائها.
وكان يأخذ عن علماء كل بلد يرحل إليه حتى أتقن الفقه، والأُصول، وقيد الحديث، واتسع في الرواية، وأتقن مسائل الخلاف والكلام، وتبحَّر في التفسير، وبرع في الأدب والشعر.. وأخيراً عاد إلى بلده أشبيلية بعلم كثير. وقد ألّف رحمه الله - تصانيف كثيرة مفيدة، منها "أحكام القرآن” وكانت وفاته - رحمه الله - سنة 543 هـ .
التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه:
يتعرض هذا الكتاب لسور القرآن كلها، ولكنه لا يتعرض إلا لما فيها من آيات الأحكام فقط، وطريقته في ذلك أن يذكر السورة ثم يذكر عدد ما فيها من آيات الأحكام، ثم يأخذ في شرحها آية آية .. قائلاً: الآية الأولى وفيها خمس مسائل (مثلاً)، الآية الثانية وفيها سبع مسائل (مثلاً) .... وهكذا، حتى يفرغ من آيات الأحكام الموجودة في السورة.
2 - الجامع لأحكام القرآن - لأبى عبد الله القرطبي المالكي):
ترجمة المؤلف:
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبى بكر الأنصاري، الخزرجي، الأندلسي، القرطبي المفسِّر.
كان - رحمه الله - من عباد الله الصالحين، والعلماء العارفين، الزاهدين في الدنيا، مصنفاته: كتابه في التفسير المسمى بـ "الجامع لأحكام القرآن"، وكتاب التذكار في أفضل الأذكار .
توفي سنة 671 هـ
التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفه فيه:
وصف العلامة ابن فرحون هذا التفسير فقال: "هو من أجَلِّ التفاسير وأعظمها نفعاً، أسقط منه القصص والتواريخ، وأثبت عوضها أحكام القرآن واستنباط الأدلة، وذكر القراءات والإعراب والناسخ والمنسوخ".

والذي يقرأ في هذا التفسير يجد أن القرطبي - رحمه الله - قد وفَّى بما شرط على نفسه في هذا التفسير، فهو يعرض لذكر أسباب النزول، والقراءات، والإعراب، ويبين الغريب من ألفاظ القرآن، ويحتكم كثيراً إلى اللُّغة، ويُكثر من الاستشهاد بأشعار العرب، ويرد على المعتزلة، والقدرية، والروافض، والفلاسفة، وغلاة المتصوفة، ولم يسقط القصص بالمرة، كما تفيده عبارة ابن فرحون، بل أضرب عن كثير منها ، كما ذكر في مقدمة تفسيره، ولهذا نلاحظ عليه أنه يروى أحياناً ما جاء من غرائب القصص الإسرائيلي.
هذا .. وإن المؤلف - رحمه الله - ينقل عن السَلَف كثيراً مما أُثِر عنهم في التفسير والأحكام، مع نسبة كل قول إلى قائله وفاءً بشرطه، كما ينقل عمن تقدمه في التفسير، خصوصاً مَن أَلَّف منهم في كتب الأحكام، مع تعقيبه على ما ينقل منها. وممن ينقل عنهم كثيراً: ابن جرير الطبري، وابن عطية، وابن العربي، والكيا الهراسي، وأبو بكر الجصَّاص.
وأما من ناحية الأحكام، فإنَّا نلاحظ عليه أنه يفيض في ذكر مسائل الخلاف ما تعلق منها بالآيات عن قُرْب، وما تعلق بها عن بُعْد، مع بيان أدلة كل قول.

[الغَـدَقْ]

الله يوفقكم

[امي عائشه]

توقعت انها خلاص عشر اثاري باقي اوف والله احس انه كثير

[امي عائشه]

الله يعطيك العافيه الغدق

[صوت الضمير]

مشكورة يا الغدق أسعدك الله

[عبير سالم]

بنات لو سمحتو الي عندها بكره اختبار معتذرات حديث 2
لأي حديث معنا بالاختبار ؟؟؟

بليز حد يرد علي