[ مذاكرة جماعية ] : ☆☀二【« (مذاكرة مادة ( النظريات الاجتماعية ) موعد الاختبار الثلاثاء 1438/4/12 هـ 二☀☆

[ابوعلي فاضل]

يعطيكم العافية على المجهود المميز

[حلا الحربي]

الكويز (السؤال 1 من 50)
1) تميل إلى تعميم تفسيراتها للظواهر :
نظريات الوحدات الكبرى
النظريات طويلة المدى
أ و ب معا
النظريات الوصفية
ايش الجواب لان له جوابين طويله المدى او الوحدات الكبرى

[N O R Z]

يحوي التفكير الاجتماعي في الحضارات القديمة بعض المشاهدات والتعميمات عن المجتمع الإنساني في تاريخ :
الصين- الهند - اليونان -الرومان

الآراء التي يحويها التفكير الاجتماعي القديم تناولت موضوعات النظريات الاجتماعية و كان منهجها في الوصول إلى أحكامها :
لم يكن يستند إلى الأساس المنهجي للنظريات الاجتماعية

المشاهدات في التفكير الاجتماعي القديم استندت إلى :
المشاهدات العارضة

الآراء في التفكير الاجتماعي القديم اصطبغت بطابع :
تقويمي

طابع يعكس وجهة نظر المفكر :
الطابع التقويمي

الطابع الذي يقرر الحقيقة دون ربطها بأهداف أخلاقية :
الطابع التقريري

علم الاجتماع لم يكتسب طابعا منظما قبل القرن :
14 م

علم الاجتماع لم يكتسب طابعا منظما قبل القرن 14 م و ذلك على يد :
ابن خلدون

نشر الفيلسوف العربي ابن خلدون مقدمته الشهيرة في عام :
1377 م

ناقش لأول مرة في تاريخ الفكر الإنساني المشكلات الرئيسية التي يناقشها علم الاجتماع اليوم :
ابن خلدون

ناقش ابن خلدون قضايا علم الاجتماع في ضوء التفرقة التي وضعها بين :
مجتمع البداوة ومجتمع الحضر

ظهر الاهتمام بالمشكلات التي تناولتها النظريات الاجتماعية منذ :
عصر النهضة

تزايد عدد الدراسات التي تناولت المشكلات التي تناولتها النظريات الاجتماعية في :
القرنين 16 و 17 م

ظهرت مشكلات النظريات الاجتماعية في عصر النهضة في آراء :
ميكافيلي- فرنسيس بيكون - توماس مور - هوبز - لوك

استندت الدراسات التي تناولت الظواهر الاجتماعية مابين القرنين 16 و 17 م إلى :
الأساس النقدي و الأساس الإيجابي

يتمثل في رفض التسليم بالأحكام التي تتناول ظواهر المجتمع استنادا الى المشاهدات العارضة أو الآراء الشائعة أو المقيدة بالأحكام التقويمية ( الذاتية ) :
الأساس النقدي

يتمثل في استناد الباحثين في دراستهم للظواهر الاجتماعية إلى قدر من الموضوعية والبعد عن الأحكام التقويمية ودراسة هذه الظواهر كما هي كائنة بالفعل وليس كما ينبغي أن تكون :
الأساس الإيجابي

يعتمد على الاستناد إلى المشاهدات والمقارنات للوصول إلى وصف تعميمي، وتفسيرات عامة للظواهر الاجتماعية :
الأساس الإيجابي

حركة حاولت إقامة العلوم الاجتماعية على الأسس الميكانيكية والكمية نفسها التي تستند اليها ميكانيكا نيوتن :
الفيزياء الاجتماعية

ظهرت حركة الفيزياء الاجتماعية خلال :
القرنين 16 و 17 م

حركة فكرية تحاول وضع علم كمي له من الفروع ما يتناول الظواهر النفسية والأخلاقية والاجتماعية :
الفيزياء الاجتماعية

المبرر لقيام حركة الفيزياء الاجتماعية :
الاعتقاد بان القياس وحده هو الذي يكشف عن القضايا الصادقة

دراسة تضع تصميما لدراسة الظواهر الاجتماعية على هدى من منطق ومنهج الميكانيكا الفيزيائية والهندسية والتي تستخدم في وصفها وتفسيرها لهذه الظواهر المفهومات والنظريات نفسها المستخدمة في هذين العِلمَين :
الفيزياء الاجتماعية

من أهم الدراسات تأثيرا في تاريخ علم الاجتماع دراسة الباحث الإيطالي فيكو بعنوان :
العلم الجديد

أول بحث منظم يتناول عوامل التغير الاجتماعي والثقافي :
العلم الجديد

الدراسات الاجتماعية خلال القرن 18 م وأول القرن 19 م استندت إلى :
الدراسات الإحصائية الرياضية للسكان

وصلت الدراسات الاحصائية الرياضية للسكان إلى مستوى دقيق على يد :
مالتوس

من أهم الدراسات الاجتماعية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي :
دراسة مونتسكيو- دراسة آدم فرجسون- دراسة دي ميستر - دراسة آدم سميث - « ترجو، وكوندرسيه، وسان سيمون، وهيجل » - اوجست كونت

تعد أول دراسة منظمة في سوسيولوجية القانون :
دراسة مونتسكيو ( روح القوانين )

دراسة دي ميستر في :
سوسيولوجية الثورات

دراسة أسهمت في إيضاح وجهة نظر علم الاجتماع في دراسة الظواهر الاقتصادية :
دراسة آدم سميث في الجوانب الاجتماعية لثورة الأمم

اكتسب علم الاجتماع اسمه كعلم مستقل ومحدد على يد :
اوجست كونت

قسم اوجست كونت البناء الاجتماعي والتطور الاجتماعي إلى قسمين:
الاستاتيكا و الديناميكا الاجتماعية

تتناول المجتمع في حالة استقراره :
الاستاتيكا الاجتماعية

تناول المجتمع في حالة تغير وتطوره :
الديناميكا الاجتماعية

مدرسة تفسر الظواهر الاجتماعية في ضوء العوامل الجغرافية كالمناخ والموقع والتضاريس وقد ظهرت محاولات لربط العوامل الجغرافية بالظواهر الاجتماعية المختلفة :
المدرسة الجغرافية

مدرسة تربط بين الظواهر الاجتماعية وبين الظواهر البيولوجية :
المدرسة البيولوجية

مدرسة تقيم دراستها للمجتمع على أساس المماثلة بينه وبين الكائن الحي من حيث البناء والعمليات :
المدرسة البيولوجية

مدرسة ترد الظواهر الاجتماعية إلى العوامل النفسية كالغرائز والرغبات والانفعالات والدوافع والاتجاهات، وتربط بين تلك العوامل وما يحدث في الواقع الاجتماعي من ظواهر وعمليات :
المدرسة النفسية

ظهر علم الاجتماع أو الفيزياء الاجتماعية في :
منتصف القرن 19 م

ظهر علم الاجتماع كاتجاه تحرر من العلوم الطبيعية و التجريبية وأصبح علم واسع لوحده عند :
اوجست كونت - هربرت سبنسر - ماركس

نظر إلى علم الاجتماع على أنه محاولة فكرية تؤلف بين الحقائق والتعميمات التي تقدمها العلوم الاجتماعية المتخصصة:
أوجست كونت - هربرت سبنسر - ماركس

سعت الاتجاهات المعاصرة في علم الاجتماع الى مواجهة الجوانب القاصرة في علم الاجتماع من خلال :
القيام بوضع التفسيرات للظواهر الاجتماعية التي تتناسب مع طابعها الاجتماعي ولا تردها الى العوامل غير الاجتماعية
القيام بمحاولات لاستكمال التفسيرات المتعددة للظواهر الاجتماعية، ومحاولة إيجاد التكامل النظري في علم الاجتماع
تحديد علم الاجتماع في ضوء وجهة نظر يأخذ بها العلم تستند الى الرؤية الكلية للمجتمع، وما يترتب على ذلك من تساند ظواهره


من أبرز المحاولات لتفسير الظواهر الاجتماعية بما تتناسب مع طابعها الاجتماعي و لا تردها إلى العوامل الغير اجتماعية محاولة :
اميل دوركايم

من أبرز المحاولات لاستكمال التفسيرات المتعددة للظواهر الاجتماعية ومحاولة إيجاد التكامل النظري في علم الاجتماع محاولة :
سوروكين و بارسونز

وضعت تفرقة بين كل ما هو اجتماعي يتناول ظواهر الواقع الاجتماعي، كالظواهر الأسرية والاقتصادية والسياسية والقانونية وما هو سوسيولوجي ينتسب الى علم الاجتماع عام :
1920م


اتخذ علم الاجتماع وضعاً أكاديميا مستقرا في :
العصر الحاضر

أنشئت أقسام لدراسة علم الاجتماع في أغلب الجامعات الكبرى في العالم في :
العصر الحاضر

ظهرت الكتب والدوريات المتخصصة وأسهم الباحثون في علم الاجتماع بخبرتهم في مجالات تطبيقية متعددة كمجالات التخطيط والتنمية والخدمة الاجتماعية :
العصر الحاضر


قام علماء الاجتماع ببحوث واقعية لدراسة مشكلات مجتمعهم في :
العصر الحاضر

برزت وجهة نظر علم الاجتماع التي تدعو إلى الرؤية الكلية للمجتمع والى ربط الظواهر الاجتماعية ببعضها، والى الكشف عن الخصائص العامة المشتركة بين كل فئات هذه الظواهر في :
العصر الحاضر

ظهرت دراسات تتناول الظواهر التاريخية والاقتصادية والدينية والفنية والإدارية والأخلاقية واللغوية بوجهة نظر علم الاجتماع في :
العصر الحاضر

ظهرت النظريات المتكاملة في علم الاجتماع عند:
سوروكين و بارسونز

مراحل التصور الاجتماعي للظاهرة الاجتماعية :
مرحلة الفلسفة الاجتماعية
مرحلة النظريات الاجتماعية

الصور الأساسية للنظريات الاجتماعية تتمثل في :
نظريات اختزالية تحدد الاتجاه الذي سارت عليه الظواهر الاجتماعية في نشأتها ونموها وتغيرها
نظريات أحادية تستند في تفسيرها لنشأة الظواهر الاجتماعية إلى سبب واحد أساسي يصور حالة اجتماعية شاملة
نظريات تعكس تسلسل العمليات الاجتماعية في المجتمع

تضم هذه المرحلة النظريات التقويمية (الذاتية) التي تحدد وجهة نظر الفيلسوف الاجتماعي في أصلح أشكال النظم الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية وأنسب صور العلاقات والتفاعلات الاجتماعية :
مرحلة الفلسفة الاجتماعية

من أمثلتها النظريات الاجتماعية لكل من أفلاطون وروسو وهيجل وسبنسر وسان سيمون :
مرحلة الفلسفة الاجتماعية

سادت الفلسفة الاجتماعية في الفكر الأوربي من :
القرن17م حتى منتصف القرن 19 م

سعت هذه المرحلة الى تحقيق الموضوعية والطابع العلمي (الوضعي) في تفسير الظواهر الاجتماعية :
مرحلة النظريات الاجتماعية

النظريات التي تفسر الظواهر الاجتماعية بردها الى عوامل وظروف غير اجتماعية كالعوامل الجغرافية أو البيولوجية :
النظريات الردية

النظريات التي استندت إلى الأهداف العلمية و أقامت التفسير للظواهر الاجتماعية على أنها نتاج لمتغيرات وعمليات اجتماعية :
النظريات الاحادية

رأى أنصار الأحادية أن نمطا واحدا من العمليات والصور الاجتماعية يمكن أن يستند إليها تفسير نطاق واسع من الظواهر الاجتماعية مثل :
تارد في نظريته عن « المحاكاة »
سبنسر في نظريته عن « التباين»
ماركس في نظريته عن « نمط الإنتاج والاقتصاد »

من أمثلة النظريات الاختزالية التي تحدد الاتجاه الذي سارت عليه الظواهر الاجتماعية في نشأتها ونموها وتغيرها :
نظرية هربرت سبنسر في حركة التطور الاجتماعي من مرحلة المجتمعات المتجانسة الى مرحلة المجتمعات غير المتجانسة
نظرية العالِم الألماني تونيز في حركة التغير في العلاقات الاجتماعية من طابع المجتمع المحلي الى طابع المجتمع العام
نظرية تطور المجتمعات لدى دوركايم من مرحلة يسودها التضامن الآلي في المجتمع الى مرحلة يسودها التضامن العضوي
نظريات زيميل وسوروكين ورودفيلد في التطور الاجتماعي


نظريات أحادية تستند في تفسيرها لنشأة الظواهر الاجتماعية الى سبب واحد أساسي يصور حالة اجتماعية شاملة يُرجع إليها هذه الظواهر مثل :
نظرية ماركس في نمط الإنتاج الاقتصادي والوضع الطبقي
نظرية دوركايم في العقل الجمعي
نظرية جمبلوفتش في الصراع

يهدف هذا النوع من النظريات الى تنظيم الظواهر الاجتماعية استنادا الى تركيز الاهتمام في عدد محدود من العمليات الاجتماعية التي تفسر وفق إطار محدد ومتكرر من التتابع الزمني :
النظريات الاحادية

نظرية تحدد المسار الزمني المتتابع للظاهرة الاجتماعية في ضوء " الاختراع - المعارضة -المحاكاة - التلاؤم " :
نظرية تادنر

راي في تتابع العمليات بمقتضى " الاتصال - الصراع - التلاؤم والتمثيل " :
بارسونز

_


سبحان الله وبحمده , سبحان الله العظيم

[N O R Z]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلا الحربي

الكويز (السؤال 1 من 50)
1) تميل إلى تعميم تفسيراتها للظواهر :
نظريات الوحدات الكبرى
النظريات طويلة المدى
أ و ب معا
النظريات الوصفية
ايش الجواب لان له جوابين طويله المدى او الوحدات الكبرى

نظريات الوحدات الكبرى " طويله الدى"
المحاضرة الثانية ص

نظريات الوحدات الكبرى هي نفسها طويلة المدى

[ggassa]

تقسيم النظريات الإجتماعية من حيث اهتمامها بمستوى الوحده المدروسة ؟؟الوحدة الكبرى
متوسطة المدى
الوحدة الصغرى
جميع ماسبق




اسباب الجواب الصحيح

[Dhom mutairi]

الله يوفقنا وياكم بما يحب ويرضى وأن شاء الله تعدي المادة ذي على خير وبالتوفيق للجميع

[N O R Z]

منهجية تحليلة تقوم على استبعاد لأنماط الفكر والتحليل اللاهوتي (الديني) والميتافيزيقي (الطبيعية) من أي تحليل اجتماعي مقترحة بدلا عنها الانسان:
المقاربة الوضعية

يؤكد على استعمال أدوات المعرفة الوضعية والعمل على القضاء على الهوة الفاصلة بين البعد النظري والبعد التطبيقي للوصول الى وحدة المعرفة:
سان سيمون

يصر على استبدال المضمون القديم للمسيحية بمضمون جديد يعمل على تطويرها من الداخل:
سان سيمون

اكد سان سيمون في كتابه(النظام الصناعي) على فكرة الوضعية من خلال:
التاكيد على سعيه الى تكوين مجتمع حر
التاكيد على نشر المبادئ والقيم التي ستكون ارضية النظام الجديد

العناصر الاساسية التي اعتمدتها المقاربة الوضعية مع سان سيمون هي:
تحييد الدين والفكر اللاهوتي عن كل مشاركة في الحياة العلمية
وضع أسس مشروع علمي وفكري ومعرفي يقوم على مبدأين أساسين هما مبدأ العلمية ومبدأ العلمنة

مبدا لايتعامل مع الظواهر والاشياء الا من منظور علمي :
مبدأ العلمية

مبدأ فيه تحييد صريح للدين :
مبدأ العلمنة

يعد أقدم أشكال النظرية الاجتماعية:
نموذج العضوي

أن المبادئ الأساسية للنموذج العضوي للنظرية الاجتماعية دعا إليها جماعة من مفكري الطبقة العليا ظهرو في:
عصر التنوير

عطى أنصار المدخل العضوي اهتماما أساسيا بالبناء الميكانيكي الآلى للكائن الاجتماعي مثل:
كونت وسبنسر

أعطى أنصار المدخل العضوي اهتماما بالنسق المعياري الذي يعتمد على تقسيم العمل حسب رؤية:
دوركايم و تونيز

النموذج العضوي للنظريات الاجتماعية يرى أن أساس وجود المجتمع هو :
تقسيم العمل

من الظروف الاجتماعية التي أدت لظهور النظرية العضوية الاجتماعية:
الثورة السياسية - التطور الصناعي - التفكك الاجتماعي

من الظروف الفكرية التي أدت لظهور النظرية العضوية الاجتماعية:
النزعة الطبيعية - النزعة العقلانية- النزعة الاجتماعية - النزعة الوضعية

من الظروف الشخصية التي أدت لظهور النظرية العضوية الاجتماعية:
الحصول على المركز الأعلى اجتماعيا واقتصاديا
التعليم في ضوء مبادئ عصر التنوير
العمل الاكاديمي


ظهرت النظرية الاجتماعية العضوية في:
اواخر القرن 19م وبداية القرن 20م

تعتبر النظرية الاجتماعية العضوية استجابة للظروف التى طرات على المجتمعات الاوروبية ومنها :
الثورة الصناعية - الثورة الفرنسية - الثورة الدينية - الثورة الفكرية

اهم ماقامت به الثورة الصناعية :
القت الضوء على ظروف المعيشية وضرورة استخدام التكنولوجيا في المجال الزراعي لتحسين الظروف المعيشية

أهم ما قامت به الثورة الفرنسية في:
رفعت شعارات بالمساواة والعدالة الاجتماعية عملت على إلغاء الملكية المطلقة ،والامتيازات الاقطاعية للطبقة الارستقراطية و حاربت النفوذ الدينى الكاثوليكي

من أسباب الثورة الدينية في أوربا:
ممارسة رجال الدين والكنيسة القهر والتسلط الفكري إقامة الكنيسة محاكم التفتيش لإعدام كل من يخرج من المفكرين والعلماء على أفكار الكنيسة وتفسيرات رجال الدين للكون والحياة

من اسباب الثورة الفكرية :
عصر التنوير بداية ظهور الأفكار المتعلقة بتطبيق العلمانية والمنهج العلمي عند دراسة المجتمع ، والتطور والتحديث وترك التقاليد الدينية والثقافية القديمة


فكرة سيطرت على تفكير كثير من علماء الاجتماع الاوائل الذين كانوا يتصورون ان الانسان والمجتمع يتقدمان عبر خطوات محددة للتطور تنتهي الى اعقد المراحل واكملها :
النزعة التطورية (داروين)

تاثرت النظرية الاجتماعية في نشاتها بالنزعة :
الطبيعية العضوية والعقلانية والفلسفة البراجماتية

يعتبر ممثل للنظرة الطبيعية من النظرية الاجتماعية:
أوجست كونت و سبنسر

عالم اجتماع فرنسي ابن عائلة كاثوليكية تؤمن بالنظام الملكي درس الطب وعلم وظائف اعضاء في معهد البولو تكنيك:
اوجست كونت

عالم اجتماع وضع قواعد المنهج الذي يقوم عليه الوضعي :
اوجست كونت

اول من صاغ مصطلح علم الاجتماع باللغات الاوربية :
اوجست كونت

يعتبر مثالا واضحا للتفسير الآلي في النظرية العضوية في علم الاجتماع بتأثير المناخ الفكري في فرنسا في بداية القرن 19م :
اوجست كونت

يرى كونت أن الهدف الأساسي لعلم الاجتماع هو :
رفض التفسير الثوري للمجتمع الحديث

يرى أن الثورة ليست وسيلة لبناء المجتمع بل انهيار خُلقي :
اوجست كونت

كان اوجست كونت يرى بان الاساس الذي يقوم عليه المجتمع هو:
مجموعة من الافكار الاساسيه السائده في هذا المجتمع

وظيفة علم الاجتماع عند اوجست كونت هي :
الاهتمام بترسيخ الافكار التي تدعم النظام الاخلاقي

كان يامل من علم الاجتماع اعادة ارساء نظام اخلاقي جديد يقضي على ماهو سائد حوله من مظاهر الفوضى الاجتماعية :
اوجست كونت

يرى ان ثمة مجموعة من القوانين الطبيعية اللامرئية ـ الخفيةـ تنظم الكون, وتقف وراء تطور ونمو العقل او المعرفة او القيم الاجتماعية السائدة:
اوجست كونت

ادرك كونت ان عملية التطور تتحقق في ثلاثة اطوار كبرى ـ قانون المراحل الثلاث:
المرحلة الغيبية
المرحلة الميتافيزيقية
المرحلة الوضعية (العلمية)

مرحلة تتميز بتقصي الاسباب الغيبية خلال قوى خارقة للطبيعة :
المرحلة الغيبية

مرحلة تتميز بالفكر المجرد والبحث عن العلل المجردة :
المرحلة الميتافيزيقية

تتميز المرحلة الوضعية (العلمية) كما يراها أوجست كونت :
بنمو المعرفة النسبية ودراسة القوانين التي تحكم الظواهر

رأى كونت أن جميع جوانب المعرفة هي :
جوانب اجتماعية

يتكون من الطبيعة الاجتماعية الإنسانية وقوانين الوجود الاجتماعي للإنسان :
الاستاتيكا الاجتماعية

قوانين التطور التغير الاجتماعي :
الديناميكا الاجتماعية

_

حسبي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

[N O R Z]

أكد على أهمية البعد المعياري أو البعد الاجتماعي في تفسير المجتمع كنسق اجتماعي :
دوركايم تونيز

عالم اجتماع ولد في فرنسا ابن عائلة يهودية، تعلّم القانون والفلسفة الوضعية :
دوركايم

اهتم بفكرة الإرادة العامة(الضمير الجمعي) والتماسك الاجتماعي :
دوركايم

تصور المجتمع حسب الطريقة التي يرتبط بها الفرد ارتباطا اجتماعيا مع البناء الاجتماعي من خلال الحقائق الاجتماعية :
دوركايم

اهتم اهتماما أساسيا بفهم الظواهر الاجتماعية وتأثيرها على ظهور المشكلات الاجتماعية :
دوركايم

كان اهتمامه بعلم الاجتماع مناقضا ومعارضا للتفسيرات الفردية والنفسية التي طرحت في وقته :
دوركايم

رأى أن علم الاجتماع يهتم بالظواهر الاجتماعية والالتزامات الأخلاقية الجمعية :
دوركايم

اعطى دوركايم اهتماما لكل مظاهر المجتمع، وهي:
القانون والأخلاق أساليب الضبط والبناء السياسي والاقتصادي الدين والجريمة

افترض أن المجتمع بوصفه ضميراً جمعيا – شعورا جمعيا، تمثلات جمعية – له وجود مستقل :
دوركايم

تعتمد القوة الاجتماعية كما يرى دوركايم على :
العقل الجمعي( الضمير الجمعي)

الأشكال المختلفة للسيطرة والقهر والإلزام على بناء المعايير السائد خلال جماعة ما :
العقل الجمعي( الضمير الجمعي)

يمارس الضبط الاجتماعي على أعضاء الجماعة كما يرى دوركايم من خلال :
العقل الجمعي( الضمير الجمعي)

بيّن دوركايم أن تطور وقائع المجتمع أو الظواهر السائدة فيه يعتمد على :
الحاجات الأساسية لذلك المجتمع

يرى أن التماسك الاجتماعي يعتمد على تقسيم العمل في المجتمع :
دوركايم

يرى دوركايم أنه كلما زاد عدد السكان وارتفعت الكثافة الاجتماعية ترتب على ذلك :
زيادة في تقسيم العمل و ضعف التماسك الاجتماعي

ادرك دوركايم أن هناك شكلين أساسيين كبيرين للتماسك الاجتماعي(التضامن الاجتماعي) :
التماسك الآلي و التماسك العضوي

خاصية من خصائص المجتمعات التقليدية التي يتضاءل فيها تقسيم العمل، وتمارس فيها المعايير الاجتماعية قوة ضاغطة على الأفراد كما يظهر فيها مستوى عالٍ من التماسك الاجتماعي :
التماسك الآلي

خاصية التماسك الآلي تظهر في المجتمعات التي بها مستوى عال من التماسك بسبب :
التماثل في المعايير والتقاليد والمعتقدات

خاصية في المجتمعات الحضرية والصناعية التي تتميز بتعقد نظام تقسيم العمل، وشيوع علاقات تقوم على التعاقد وانخفاض مستويات التكامل وندرة مظاهر التماسك والتضامن :
التماسك العضوي

يرتفع معدلات الانحراف و الجريمة في بناء المجتمع الذي له خاصية التماسك العضوي بسبب :
ضعف أساليب الضبط التي تمارس قهرها وضغطها على الأفراد و ضعف الروابط بين الأفراد والبناء الاجتماعي( المجتمع )

افترض أن الجريمة وأشكال الانحراف تؤدي وظيفة في المجتمع بقدر ماهي تدعم معايير الجماعة، وبقدر ما تساهم في التغيير المستمر بتعديل معايير الجماعة :
دوركايم

يرى أن المجتمع وحدة عضوية معيارية تمثل الحاجات الأساسية للمجتمع :
دوركايم

كما يرى دوركايم إذا كبر النسق المجتمعي وزاد عدد السكان وازدادت الكثافة الاجتماعية وتعقد تقسيم العمل يتحرك (يتحول) المجتمع من التماسك الآلي إلى :
التماسك العضوي

يقترح دوركايم أن إعادة التكامل للمجتمع تتطلب:
الاستفادة من التعليم والتربية الدعوة الى تربية أخلاقية جديدة تتجاوز اهتمامات الفرد وتتيح رابطة أخلاقية متجانسة مع المجتمع

اهتم بالمظاهر العملية للتجانس الاجتماعي :
كونت - سبنسر - دوركايم

يعد أشهر مؤلفات دوركايم يوضح فيه أن الحقائق الاجتماعية أشياء تقتضي دراسة موضوعية :
قواعد المنهج في علم الاجتماع

يرى دوركايم أن علم الاجتماع لا بد أن يستفيد من طريقة التغير المتلازم التي قال بها :
جون سيتورات ميل

ارتباط التفسير الذي يحدث في ظاهرة ما بتغير آخر يطرأ على ظاهرة أخرى أو أكثر :
طريقة التغير المتلازم

أكد دوركايم أهمية دراسة الظواهر الاجتماعية :
دراسة موضوعية(علمية)

نمط المجتمع عند دوركايم يقوم على صورة :
التماسك الاجتماعي

يسود في مجتمع ينخفض فيه معدل تقسيم العمل، وينتشر فيه نمط ثقافة تقليدية متجانسة، ومعايير تمارس قوة القهر والملكية المشاعة والديانات الوثنية والانتحار الغيري(الإيثاري) :
التماسك الآلي

الموت من أجل الجماعة :
الانتحار الغيري (الإيثاري)

الانتحار بسبب عدم احترام المعايير في الجماعة أو المجتمع :
الانتحار الأناني

يسود في مجتمع يتميز بتعقد نظام تقسيم العمل المصاحب لعصر التصنيع، وتزايد الفردية ومعايير الثواب والعقاب، والعلاقات التي تقوم على التعاقد والملكية الفردية، ونمو الاتجاهات العلمانية وازدياد الانتحار الأناني :
التماسك العضوي

انتحار مرتبط بمصالح الذات ولا تبرره المعايير السائدة ومحصلة الصراع بين رغبات الفرد وسلطة المجتمع ويحسم الصراع بتدمير الذات :
الانتحار الأناني

انتحار ينشأ نتيجة شيوع مظاهر التفكك الاجتماعي وخاصة أوقات الأزمات الاقتصادية عندما تتسع الهوة بين التطلعات والواقع اتساعا كبيرا :
الانتحار الأنومي (المعياري)

مفهومه للمجتمع يعطي قيمة أكبر لمعايير المجتمع التي يطلق عليها الشعور الجمعي( الضمير الجمعي) :
دوركايم

يرى أنه لابد من الإيمان بالصيغة العضوية والتطورية للمجتمع :
دوركايم - سبنسر - اوجست كونت

رائد المدخل المعياري والعضوي والتطوري في علم الاجتماع :
دوركايم

_

[N O R Z]

ياجماعه الخير
وين العالم وين العرب وين الدنيا
ليه اختفيتو , احس كاني جالسه بمستوى سابع
ماش ما من تفاعل : (

[جامعي أنقلش ..]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة n o r z

ياجماعه الخير
وين العالم وين العرب وين الدنيا
ليه اختفيتو , احس كاني جالسه بمستوى سابع
ماش ما من تفاعل : (

الله يذكر مستوى 5 و 6 بالخير
كنت اسوي تحديث للصفحه يطلع لي ردين او ثلاثه من الحماس