♥♥ ░مجـــلس المـــذآكرة لمـــآدة (مناهج المحدثين) ░♥♥ ‏

[أبو الحسن2011]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية

جزاك الله خير بس ياليت تكتبين أجابة كل سؤال تحت الأسئله التي كتبها ابو الحسن
وجزاك الله خير

لو يكون اقل شيء رقم المحاضرة أو الصفحة

[alaeda]

بدر الدوسري
ماقصرت الله يجزاك خير

[المعالي غالية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011

لو يكون اقل شيء رقم المحاضرة أو الصفحة

لا هذي صعبه الأفضل تكتب الأجابه بالحالها او احد يكتبها

[هنوفة]

ياليت أحد يتكرم ويكتب اسئلة الاختبار والله مو واضحة كلها من التصوير

الله يفرجها ع الجميع

[أبو الحسن2011]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هنوفة

ياليت أحد يتكرم ويكتب اسئلة الاختبار والله مو واضحة كلها من التصوير

الله يفرجها ع الجميع

تابعي من صفحة 11 الى اخر شيء تجدين ما تطلبتي

[بدر الدوسري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaeda

بدر الدوسري
ماقصرت الله يجزاك خير

ومن يقول يا غالي ،،،،،

[هنوفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011

تابعي من صفحة 11 الى اخر شيء تجدين ما تطلبتي

أنتم ماقصرتوا الله يوفقكم

بس حنا طماعين نبغى الاسئلة باختياراتها كلها علشان نقارن بين الاجابات ونحفظها

والله المادة صعبة ومتشابهة وأنا ناوية اركز على اسئلة العام الماضي

[بانشي]

الحين ابعرف تسلسل الكتب السته الصحيح هو
1- البخاري
2-مسلم
3- ابن داوود
4-جامع الترميذي
5-النسائي
6-ابن ماجه

هل هو هذا الصحيح على رأي الجمهور ؟؟ ما اقصد ابن ماجه اقصد الجميع كذا ترتيبهم

[وسن 11]

حليت لين 41 حلو وحطوه معها لين اخلص مذاكرة

س1 كتاب جامع الأصول من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا بن الأثير (606 هـ ) من
أ- التصنيف على الجوامع
ب- التصنيف على الزوائد
ج- التصنيف على الترغيب والترهيب
د- التصنيف على المجاميع ص19

س2 جامع الاحاديث الموجزدة في كتاب المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله الحاكم ( 405 هـ)
أ- الاحاديث الصحيحة التي على شرط الشيخين أو أحدهما ولم يخرجاها
ب- // // عنده وليست على شرط الشيخين أو أحدهما ويعبر عنها بأنها صحيحة الاسناد
ج- // غير الصحيحة ذكرها لينبه على ضعفها أو وضعها
د- كل ماذكر


س3 طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقتي المجاميع والزوائد والفرق بينهما
]المجاميع -جمع مجمع و يقصد كل كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث عدة مصنفات و رتبه علىترتيب المصنفات التي جمعها
الزوائد _المصنفات التي يجمع فيهامؤلفوها الأحاديث الزائده في بعض الكتب على الأحاديث في كتب أخرى

س4 الزوائد ومنبع الفوائد لأبي بكر الهيثمي ( 807هـ) جمع فيه زوائد (مسانيد أحمد والموصلي و معجم الطبراني الثلاثة على الكتب السته أي الاحاديث الموجودة في المسانيد والمعاجم وليست في الكتب الستة وهو مثال للتصنيف عل]الحل ص 20 عل طريقة الزوائد
س5 التصنيف في الحديث النبوي الشريف : طريثة السنن ، المصنفات ، الموطآت والفرق بينهما
السنن – هي الكتب المرتبه على الأبواب الفقهيه و تشمل على الأحاديث المرفوعه إلى النبي
المصنف- يشتمل علىالأحاديث المرفوعه و المقطوعه و الموقوفه
3- الموطأت –جمع موطأ وهو لغة المسهل والمهيأ و المذلل الذي يستفاد منه
وفي الإصطلاح هو الكتاب المرتب على الأبوابالفقهيه و يشتمل على الأحاديث المرفوعه و الموقوفه و المقطوعه وهو كالمصنف تماما وإن إختلفت التسميه[]
س6 حفظ الصحابة للحديث
الحل ص 8 مو مفهوم السؤال

س7اختلف العلماء في ازالة التعارض بين الأحاديث التي --------

س8 رجح الدكتور نور الدين في كتبه -----
ٌُرجح قول الرامهرمزي ص24

س9 ادلة ترجيح نور الدين -- في ازالة التعارض في موضوع تدوين الحديث هو

ولا نجعلها
الخدري( لا نكتبكم
أبو نظرة تلمٌذ أو سعٌد:لو كتبتم لنا فإنا لا نحفظ قال أبو سعٌد
- روى عروة بن الزبٌر أن عمر بن الخطاب أراد أن ٌكتب السنن فاستشار بذلك أصحاب رسول الله
-1قال
2
فؤشاروا علٌه أن ٌكتبها
3-من التابعٌن محمد بن سٌرٌن ٌروي عن الصحابة عموما قال:كانوا ٌرون أن بنً إسرائٌل ضلوا بكتب ورثوها,فكانت سبب ضلالهم لأنهم تركوا كلام الله. الحل ص 24

س10 من أمثلة التثقيفات التي كتبها الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
1- الصحٌفة الصادقة لعبد الله بن عهرو بن العاص. 2- صحٌفة اْهام علً أبً طالب .اشتهلت على العقل وهً هقادٌر الدٌات وإحكام فكاك اِسٌر. 3- صحٌفة سعد بن عبادة. كتبه صلى الله علٌه و سلم إلى أهرابه و عهاله .ككتاب الزكاة. كتبه إلى الهلوك و شٌوخ القبابل. الكفار.ص25
س11 من معاني السنة في اللغة
هي السيرة والطريقة حسنة كانت او قبيحه

س12معنى السنة في الاصطلاح عند المحدثين
ما أضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقيه أو خُلقيه

س13 يسمى القرن الثالث (201-300هـ ) القرن الذهبي لتدوين السنة النبوية
لتدوين السنه لأن الكتب السته ظهرت في هذا القرن

س14 يسمى الجامع الصحيح للبخاري والجامع الصحيح لمسلم والجامع للترميذي --- بالكتب الصحاح بسبب
الجامع في اصطلاح المحدثين كل كتاب حديثي يوجدفيه من الحديث الأنواع المحتاج إليها من العقائد و الأحكام وما يتعلق بالتفسير والفقه ....تأكدو ص19
س15 علاقة السنة بالكتاب العزيز
في المصدرية والحجية
س16 معنى الحكمة في قولة تعالى ( لقد من الله على المؤمنين ---- وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )
السنة
س17 طبقات الرواية في القرن الثلاث المفضلة الأولى ولاتي قسمها الحافظ ابن حجر في كتابة ( تقريب التهذيب ) إلى اثنتي عشر طبقة هي:

1- طبقة الصحابة.

2- طبقة التابعين.

3- طبقة اتباع التابعين.

4- طبقة أتباع أتباع التابعين.

5- طبقة أتباع تبع أتباع التابعين.


س18 الكتب الستة ( أو الامهات الست ) عند جمهور المحدثين
1- الجامع الصحيح للإمام البخاري توفي سنة 256هـ

2- الجامع الصحيح للإمام مسلم توفي سنة 261هـ

3- الجامع للإمام الترمذي توفي سنة 279هـ

4- السنن لابي داوود توفي سنة 275هـ

5- السنن للنسائي توفي سنة 303هـ

6- السنن لابن ماجه توفي سنة 273هـ

س20كانت الموضوعات الكتابية في الجاهلية تستمل على
الموضوعات الكتابيه
تعقييد الاشعار
تقييد الديون في الصحف
تقييد العهود والمواثيق والاحلاف
تقييد بعض الكتب الدينيه
تقييد الحكم والانساب والمراسلات الشخصيه

س21 أول من عمل قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة إلى المدينة بنا ذلك المسجد قد خصص للأغراض التعليمية ويدعى الصفة وكان --حسب اختلاف الأوقات والأحوال بلغو (900 ) وكانت أعمالهم
ج- يتعلمون ويُرسلون في بعثات للتعليم , ويتدربون ويذهبون في السرايا والغزوات للقتال , يحتطبون فيكتسبون
ويُنفقون على الفقراء والمحتاجين , يحضرون الماء للمسجد للوضوء و الشرب .

س22 أثمرت سياسة النبي صلى الله عليه وسلم التعليمية بعد فترة --- كتابا يكتبون بصفة دائمه أو بصفة مؤقته وكان عددهم كبير منهم --
_ كُتاب القرآن مثل : علي بن ابي طالب , عثمان بن عفان , وله خلف من رسول الله وهو حنضله وقد كتب الى كسرى وقيصر
واتخذ الرسول له خاتم ليختم به رسالته وهي ثلاثه أمر : محمد _ رسول _ الله
_ كثتاب المداينات (والعقود والخرص (التمر)) مثل : عبدالله الارقم , حذذيفه بن اليمان , الاعلى بن عقبه
_ كثتاب المغانم : تكون في وقت السرايا والغزوات وهي مؤقته مثل : معيقيب بن فاطمه الدوسي


تعلم لغه أجنبيه مثل : زيد بن ثابت وقد تعلم اللغه السريانيه


_ نصائح نبويه للكتاب و(أخرجت من الكتب السته وكتب السنه)
1- العرض بعد الكتابه لتصحيح الاخطاء
2- الترتيب بعد الكتابه
3- التنقيط على الاحرف المتشابهة

س23 وردت نصوص كثيرة في السنة في الحث على الالتزام بالسنة ومهم معدي كرب أن رسول الله صلى الله عيله وسلم قال مثله تعني
الجواب صفحة 6

س24عن الأوزاعي قال : قال أيوب السختياني " إذا حدثت الرجل بالسنة فقال : دعنا من هذا وحدثنا من القرآن ، فأعلم أنه ضال مضل وذلك أنه
الجواب صفحة 6 اتوق لان السنة مبينة لمجمل القران

س25 أخرج مسلم في مقدمة صحيحة بسنده إلى محمد بن سيرين قال " لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم ---" وذلك لان
"إف هذا العلم دين فااظروا عمن تأخذوف دينكم".ص10 تأكدو

س26 الرحلة في طلب الحديث سنه عند السلف بدأها الصحابة والتابعون لهم بإحسان وإلى قرون --وذلك بسبب
أ- أن الرحلة بدأت متأخرة في زمن أتباع التابعين لاتساع رقعة الدولة اإلسالمية .
ب- تفرق الصحابة في الامصار بعد الفتوحات أمراء و قضاة ومربين ومعلمين و ذلك لبعد المسافة عن المدينة , و كل منهم يحمل علمامن ميراث النبوة , فاحتيج إلى علمهم ف ُرحل إليهم .
و كل منهم يحمل علما. تأكدو لانة كانو يرحلون من اجل علو الاسناد
ج- أن الرحلة كانت من أجل علو الاسناد ولافائدة منها للامور الاخرى , والاقتصار على ما في البلد أ ْولى.
د- لقاء الحفاظ والمذاكرة معهم فقط , والاولى تركها لضياع الوقت في الاسفار.
.....
س27 المنهاج جمع منهج ويعرف لغة بأنه
ب- الطريق الواضح المستقيم .

س28 منهاج المحدثين في الإصطلاح تعني
هي خُلُقواضحه سلكها المحدثون في تصنيف الحديث جمعا وتدوينا , روايتاً وتأصيلاً , كتابتاًوتفصيلاً , تحملاً واداء ً , نقلاً وعملاً .


س29 منهاج المحدثين في التدوين تعني
1-هو مجرد تقييد العلم وكتابته دون تحديد لترتيبلكيفية او اشتراط أي شيء . سواء ان تكتب الاحاديث بــ اسانيدها اذا ان المتونلاتروى ولايتوصل بها .
2- كتابة كل شيء يلوح المحدث دون النظر في مايقبل او لاكما هي القاعده المشهوره التي نسبت الى الامام (يحيى بن معين) وبينها الامام ( الذهبي) في كتابه سياغ علاوي .
وهي ] اذا كتبت فقمش واذا حدثتففتش[

والتقميش، هو جمع ماتيسر من الحديثفي الاختيار والنظر


س30 يعرف التحمل والداء في الحديث بأنهما
*التحهل : تلقً الحدٌث و سماعه *اِداء : رواٌية الحدٌث وتدوٌنه.

س31 الثقة بالرواي تعني أن يكون عدلا ضبط وبين ذلك
o الضبط هو الاتقان وهًي صفه تاؤهل الراوي الى ان ٌيروي الحدٌث كما سمعه دون زٌادة ولا تقصان

س32 من طرق تحمل الحديث وأداية السماع والعرض أيهما أفضل
أ- السماع أرفع درجات أنواع الرواية عند المحدثين,قاله القاضي عياض في الالماع وابن الصالح في المقدمة.
ب- يقدم العرض على السماع إذا كان الطالب ممن يستطيع إدراك الخطأ فيما يقرأ, و الشيخ حافظ غاية الحفظ .
ج- يقدم السماع على العرض إذا كان الطالب لايتثبت في قراءته والشيخ متقن حافظ غاية الحفظ.
د- كل ماذكر

س33 ////////////// الإجازة والمناولة والعلاقة بينهما
1- المناوله المقرونه بالاجازه مع التمكين بالنسخه . وهو اعلىانواع الاجازه على الاطلاق
2- المناوله المقرونه بالاجازه من غير تمكينبالنسخه
3- المناوله المجرده عن الاجازه . بـ ان يكون له كتاب ويقتصر بقوله هذامن سماعي . وهذا النوع مختل ولا يجوز. تأكدو لا مافية علاقة بينها

س34 طرق -- الحديث وتحمله هي
1- السماع : وهيالوسيله التي تلقي الحديث بواسطة المحدثين رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
2- العرض : ان الانسان يعرض مالديه على شيخه . حيث جاء انالنبي كان يعارض جبريل في القرآن
3- الاجازه : اذ ان المحدث الطالب عن شيء . وهذا اجازه جمهور العلماء وغيرهم واعتمدوا عليها وجمع في التصانيف
4- المناوله : ان يعطي الشيخ طالبصحيفه فيها حديث ليرويها

35- عبارة اداء الحديث .
1- العباره عن التحمل بالسماع :حدثنا وعن العرض اخبرنا وعن الاجازه والمناوله انبأنا او اخبرنا عند الاوزاعي
2- العباره عن التحمل بالمكاتبه قرأت على فلان وعن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان
3- العباره عن التحمل بالاعلام والوصيه والمناولة مثل عبارة التحمل بالاجازه
4- العبارة عن التحمل بالمكاتبه حدثنا او اخبرنا فلان مكاتبه او كتب الي فلان والعباره عن التحمل بالوجاده وجدت بخط فلان والعباره عن التحملر بالاجازه والمناولة أنبأنا فلان وعن السماع والعرض سمعت فلانا
......................
36- من ضوابط رواية الحديث بالمعنى
1-ذهب جمهور العلماء ومنهم الائمه الاربعه الى جواز الروايه بالمعنى بشرط ان لايكون الحديث متعبدا
بتلاوته ولايكون من جوامع الكلم
2-ينبغي لمن يروي حديثا بالعنى ان يتبعه بعبارة او ( كما قال ) او (نحو هذا)
3- دليل جواز الروايه بالعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فبلغها كما وعاها فرب مبلغ اوعى من سامع)
4- كل ماذكر
...............

37- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة المسانيد وطريقه المعاجم وترتيبها
1- رتب الامام احمد مسنده اولا ترتيب افضليه للعشرة المبشرين بالجنه وبقية المسانيد غير مرتبة
والمعجم الكبير للطبراني في ترتيب العشره الا انه رتب بقية المسانيد على نسق حروف المعجم
2- مسند بقي بن مخلد اكبر مسانيد الدنيا وكذلك المعجم الاوسط للطبراني
3- ساق الكتاني في الرساله المستطرفه اثنين وثمانين مسندا ومعجما وهذا الرقم يدل على كثرة المسانيد والمعاجم
4- كل ماذكر
.........
38- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة الاطراف وتعني
1- الجزء من مسند الحديث الدال على بقيته ثم ذكر كامل المتن
2- الجزء من متن الحديث الدال على بقيته ثم ذكر السند كاملا وبعضهم اقتصر على شيخ المؤلف فقط
3- احاديث الصحابي الواحد بالاسانيد والمتون تجمع معا
4- جمع المتون فقط لعدها وهي طريقة الفقهاء في جمع الكتب السته
......

39- من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف التصنيف على الشهره وهي تعني

1- الشهره الاصطلاحيه التي تعني ان يروي الحديث من ثلاثه طرق او اكثر

2- الشهره اللغويه ولكنها تجمع الاحاديث الضعيفه والموضوعه فقط
3- الشهرة اللغويه اي انتشار هذه الاحاديث على السنه الناس ومعرفتها لدى عامتهم ومنها ....
الضعيف والموضوع : الفراغ مو واضح المكتوب
4- الشهرة الاصطلاحيه وتجمع الاحاديث الصحيحه فقط

س40 من طرق التصنيف في الحديث النبوي الشريف طريقة الجوامع ويتفرع عنها التصنيف على مستخرجات على الجوامع والمستدركات عليها والفرق بينهما
ب- أن المستخرج هو أن يأتي مصنفه إلى كتاب فيخرج متونه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب,
والمستدرك عكسه أن يأتي مصنفه إلى كتاب فيبحث ألسانيده عن متون جديدة غير التي ذكرها صاحب
الكتاب .
ج- أن صاحب المستخرج يبحث عن متون جديدة لاسانيد الكتاب الذي استخرج عليه وعكسه المستدرك.

س41 نطور التدوين في القرن الثاني عن القرن الأول وتميز بالتالية

س42 ممن أشتهر بوضع المصنفات في الحديث في القرن الثاني الهجري

س43 سمى الامام مالك كتابه بالموطأ بسبب

س44 قال الامام الشافعي في موطأ الامام مالك أصح كتاب يعد كتاب الله " موطأ الامام مالك " والأمة تقول أصح كتاب بعد كتاب الله " صحيح البخاري ومسلم ولإزالة التعارض أمور منها

س45 تميز التدوين في القرن الثالث الهجري بأمور منها

س46 هل يوجد الحديث الموضوع في مسند الإمام أحمد

س47 شرط الإمام أحمد في مسنده هو

س48 سبب تصنيف الإمام البخاري جامعه الصحيح هو

س49 بلغت أحاديث صحيح البخاري بالمكرر سبعة عشر آلاف ومائتي حديث وكسر وبغير المكرر ستمائة وحديثين فقط انتقاها من ستمائة الف حديث والمقصود بهذه الستمائة الف حديث هو

س50 التزم البخاري الصحة في صحيحة وهو مستفاد من تسميته إياه الجامع الصحيح اخراج كل الصحيح والأدلة

س51 سمى البخاري كتابة " الجامع الصحيح المسند المختصر ---- فيستفاد من هذه التسمية

س52 اشتهر عند جمع من الفضلاء قولهم " فقه البخاري ----

س53 أسباب وجود المعلقات في صحيح البخاري

س54 من مميزات صحيح مسلم

س55 من أسباب تفضيل صحيح البخاري على صحيح مسلم

س56 عدد المعلقات في صحيحي البخاري ومسلم هو

س57 --- في حديث مسلم ( وأبو الزبير كثير من الرواية عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه --- ولا يقول سمعت او حدثنا وهو مدلس فلا بد أن --- هذه في القاعدة العامة في روايات المدلسين

س58 --- الاحاديث بناء على الترتيب الفقهي بل هذا التبويب الذي بين -- بعض الشراح لصحيحه وبعض المستخرجين وبعض الملخصين وهم:

س59 اشتهرت الرويات لسنن أبي داوود مع كثرتها ( وبسبب أن صاحبها أطال ملازمة أبي داوود وكان هو -- يقرأ السنن حتى يعرض أبي داوود كتابه على طلبة العلم في كل العرضات وعمل على هذه الرواية كل ---

س60 بعد ان صنف أبو داوود كتابة السنن أرسل إلى اهل مكة رسالة يخبرهم فيها بمنهجه في سننه وما كان في كتابه من حديث فيه وهن شديد فقد بينه وفيه مالا يصح سنده ومالم أذكر فيه شيئا --- وبعضها اصح من بعض وأنواع الاحاديث التي سكت عنها ابو داوود بقوله " وما لم أذكر فيها فهو صالح هي

س61لبيان مكانة الترمذي بين العلماء نجد أنه

س62اختلف العلماء في اسم كتاب الترمذي المشهور به والذي هو من الكتب السته ---- التسمية

س63 طعن الامام الذهبي في تصحيح الترمذي للأحاديث فقال صحيح الترمذي حديث ----عمرو بن عوف ---) إلى وكثير مطعون فيه بالكذب فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي -- على هذا الطعن وما زالوا يعتمدون أحكام الترمذي فقالوا

س64 تأثر الترمذي بشيخيه البخاري ومسلم في تأليف جامعه

س65 من فوائد النسائي في كتابه السنن

س66 للإمام النسائي كتابان في السنن السنن الكبرى والسنن الصغرى المسماه --- والي يدخل في مسمى الكتب الأصول السته منها هو

س67هل تنسب السنن الصغرى للامام النسائي أم لتلميذه وراوي السنن عنه : ابن السني والراجح هو

س68 أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه بإسكان الهاء ولا يقال في حال وصلها ابن ماجة بالتاء و--في هذه النسبه فمنهم من قال

س69 اشهر رواة ]سنن ابن ماجه هو

س70 جمهور المحدثين سنن ابن ماجه سادس الكتب الأصول السته وذلك بسبب كثرة زوائده على الخمسة واختلف العلماء في حكم هذه الزوائد والمرجح هو

[لولو الحالمه]

ياااااشعب...


ماكنه اجوبة أسئلة العام هنا ف ذي المراجعة ولا أنا غلطااانة؟؟


تأكدوو تلقونها بالصفحات الأخيرة