[ الدراسات الاسلامية ] : قروب المستوى الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس خطة قديمة انتساب وانتظام 2008 و2009 فقط (كوكتيل ^^)

[bella]

أنا احسبها عشر
طبعتها وسويتها ملزمة

الله يجزاك خير ويوفقك ماقصرتي

[bella]

يلا يا صبايا أصول ٢

[صوت الضمير]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هلا بنات

كتاب اخلاقنا

فصل ( الاسلام منبع الاخلاق ) هذا مطلوب ؟


او بصيغة اخرى : الكتاب كله مطلوب و الا فيه شي محذوووف ؟


ارجو الرد بسرعة بنات

و اللي امتحنوا شهري يا ليت يحطون الاسئلة

ابي اعرف طريقة الدكتورة فيها !

[ضوء شمس]

السلام عليكم بنات
ممكن مساعدة؟
ابي جدول اختبارات دراسات اسلامية المستوى السادس جزاكم الله خير

[صوت الضمير]

وضحي إذا جديدة أو قديمة ,,

إذا قديمة فـ السبت أصول فقه 2 ,

[أم صبا**]

اللي عندها حديث 2كيف اسألتها تجئ؟؟ والماده نفسها ما تكلموا عنها أيش تذاكر وفين الأحاديث والرواه ؟؟
لخبطه هالماده المفروض لها ملزمه مرتبه زي باقي المواد
تكفون ساعدوني فيها
ولكم دعوه

[الغَـدَقْ]

بنات اللي عليهم عقيدة 6

هذا الاعلان من البلاك بورد

الإعلانات
المحتوى
المطلوب في الاختبار النهائي
تم النشر في: 09 مايو, 2013
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطلوب المذاكرة من كتاب شرح العقيدة الطحاوية فقط ، ومن العروض عرض (البعث ومنكريه وفيه الأدلة العقلية والحسية وما يكون في اليوم الآخر) وهذا العرض يساعدك على الفهم فقط ولا يستغنى به عن الكتاب،
وعرض أشراط الساعة يساعدك على الفهم ولا يستغى به عن الكتاب)

[الغَـدَقْ]

هذا عرض البعث

البعث
وهو : إعادة الإنسان روحا وجسدا كما كان في الدنيا ، ثم يخرج الله الناس من الأجداث أحياء فيقول الكفار والمنافقون حينئذ : ( يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا )
وهذ البعث يكون بعد النفخة الثانية .
وأول من يخرج من قبره النبيr، فقد قال r : «أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة» وفي الحديث الصحيح أيضا : «إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فإذا موسى آخذ بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة يوم الطور؟»
سؤال مهم: مالجواب عن هذا الحديث الآخر: «إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من تنشق عنه الأرض فأجد موسى باطشا بقائمة العرش» الحديث كأنه يفيد أن موسى بعث من الأرض قبل محمد عليهما السلام !!والصحيح أن محمد قبل فما الجواب عن الحديث الجواب: أن هذا الحديث لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ وإنما هو من الراوى فقد دخل عليه حديث في حديث ، فركب بين اللفظين. فاللفظ الصحيح «إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق» واللفظ الثاني الصحيح « أنا أول من تنشق عنه الأرض» فدخل على الراوي هذا الحديث في الآخر
الخلاصة: أن أول من تنشق عنه الأرض هو محمد r وليس قبله أحد
أما في الصعق فيفيق النبي r من الصعق وموسى عليه السلام قبله ، فإما أنه فاق قبله ، وإما لأنه لم يصعق أصلا مع من صعق (وهذا الصعق في يوم القيامة لتجلي الله لعباده لفصل القضاء ) وموسى قد صعق قبل لما تجلى الله للجبل فلم يشأ الله أن يجمع له صعقتين.
المنكرون للبعث أصناف منهم
1-الملاحدة المنكرون للخالق
2-المشركون المقرون بوجود الخالق
المنكرون للمعاد ككفار قريش
3- الفلاسفة المنتسبون للإسلام
القائلين بمعاد الروح دون البدن ، وأن النبي يخبر بالآخرة والبعث على طريق التخييل لا الحقيقة
ملاحظة الملاحدة لا يرد عليهم ابتداء في إنكارهم للبعث بل يُبدأ معهم في مناقشة وجود الخالق
بعرض الأدلة العقلية
على إثبات وجوده سبحانه وتعالى وعرض الأدلة النفسية والكونية القاطعة بوجوده.فإن أقروا يتم مناقشتهم في إمكان البعث كحال المشركين والفلاسفة كما سيأتي في الأدلة التالية..
الأدلة الشرعية والعقلية والحسية في الرد على
منكري المعاد( لابد من الرجوع للكتاب)
أولا الشرعية :
الأنبياء كلهم متفقون على الإيمان بالآخرة ، ولما كان النبي محمد rهو خاتم الأنبياء
بين تفاصيل الآخرة بيانا لا يوجد في شيء من كتب الأنبياء ولهذا ظن طائفة من المتفلسفة ونحوهم أنه
لم يفصح بمعاد الأبدان إلا محمد r وجعلوا هذا حجة لهم في أنه من باب التخييل والخطاب الجمهوري
(أي أنه يخبر الناس بما لا حقيقة له ليصلحهم!!)
والحقيقة أن كلامهم كذب وافتراء فالقرآن بين معاد النفس عند الموت ومعاد البدن عند القيامة الكبرى في غير موضع وفي قوله r «نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله إلى
جسده يوم القيامة» دليل صريح أن الذي يبعث الروح والجسد معا
والقيامة الكبرى معروفة عند الأنبياء من آدم إلى نوح إلى إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم عليهم السلام مثل : قول نوح: « والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعدكم فيها ويخرجكم إخراجا) إلخ الأدلة الموجودة في الكتاب 2/ 620شرح الطحاوية (ط) مؤسسة الرسالة تحقيق التركي 1424هـ
الأدلة العقلية في الرد على منكري المعاد
( هذه الأدلة مأخوذة من كتاب شرح الطحاوية بطريقة التلخيص)
ثانيا الأدلة العقلية كثيرة جدا منها :
1- الاحتجاج بالنشأة الأولى على النشأة الأخرى، وأن القادر على البدء قادر على الإعادة
قال تعالى: « وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم * قل يحيها الذي
أنشأها أول مرة..) فلو أراد أفصح البشر وأقدرهم على البيان أن يأتي بأحسن من هذه الحجة أو بمثلها في الإيجاز وصحة البرهان لما قدر فقد أجاب الله الملحد بقوله ونسي خلقه وأكد الحجة بقوله يحيها الذي أنشأها أول مرة.
2- الاحتجاج بقدرة الله على إخراج الشيء من ضده .فقد أجاب الله الملاحدة الذين يستبعدون إحياء العظام التي صارت رميما باردة ليس فيها مادة الحياة وحرارة الدم بمثال يرونه بأعينهم في قوله تعالى: « الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون»فالقادر على إخراج النار التي هي في غاية الحرارة واليبوسة من الشجر الأخضر الممتليء بالرطوبة والبرودة لا يستعصي عليه بعث الإنسان وبث الحياة فيه بعد برودته ويبسه ..
3-كل عاقل يعلم أن القادر على الأمر الجليل العظيم قادر على اليسير الصغير قال تعالى: «أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم»
4- حكمة الله وعدله تأبى أن يترك الناس سدى لا يأمرون ولا ينهون ولا يثابون ولا يعاقبون
قال تعالى: « أفحسبتم أنما خلقنكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون»
ألأدلة الحسية : أي ما يتعلق بالحواس السمع والبصر ...فقد أرى الله عباده إحياء الموتى في هذه الحياة الدنيا كما حصل في قصة أصحاب الكهف، وقصة بني إسرائيل مع موسى عليه السلام لما أمرهم أن يذبحوا بقرة وأن يضربوا القتيل ببعضها فأحياه الله لهم وأخبرهم بمن قتله..الخ
الحشر
يكون الحشر بعد بعث الخلائق واخراجهم من قبورهم ، قال تعالى : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) .
وهو : سوق الناس الى الموقف ، وهو المكان الذي يقفون فيه انتظارا لفصل القضاء بينهم .
حال الناس في الحشر
1-يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا . قلت : يا رسول الله ، ينظر بعضهم الى بعض ؟ قال r : يا عائشة ، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض ) .
2-يصيب الخلائق كرب شديد . عن رسول الله r أنه قال : ( تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل ، فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق ، فمنهم من يكون الى كعبه ، ومنهم من يكون الى ركبتيه ، ومنهم من يكون الى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق الجاما ، وأشار r بيده على فيه ) .
3-( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا عليه و تفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : أني أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفها حتى لا تعلم يمينه ماتنفق شماله ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه ) .
فصل القضاء وجزاء الأعمال
فاذا أشتد الأمر بالناس ،و عظم بهم الكرب استشفعوا على الله عز وجل بالرسل والأنبياء ان ينقذوهم مما هم فيه ويعجل لهم فصل القضاء ، وكل رسول يحيلهم على غيره حتى يأتوا نبينا محمداً r وهذه هي الشفاعة العظمى الخاصة بنبينا محمدr ، فيشفع فيهم ، ويقبل الباري شفاعته ، فينصرف الناس الى فصل القضاء والجزاء فيجزى العباد ، ويجازون على كل ما كسبوه في الحياة الدنيا من خير أو شر ، قال عز وجل : ( يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) .
وقال رسول الله r فيما يرويه عن ربه عز وجل : ( يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيراَ فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ) .
العرض والحساب (الرجوع الكتاب)

يعرض الناس على ربهم ، وتقام فيها الحجج عليهم ولهم ، ويطلعون على أعمالهم ، ويقرؤون صحفهم ، فيجب أن نؤمن بالعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، فجميعها حق ، ودل عليها الكتاب والسنة ، واجماع علماء المسلمين .
دليل العرض
من الكتاب
قال تعالى : ( يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) .
من السنة
قال r : ( ما منكم من أحد الا سيكلمه الله يوم القيامة ، ليس بينه وبينه ترجمان ، ثم ينظر فلا يرى شيئاً قدَّامه ، ثم ينظر بين يديه فتستقبله النار ، فمن استطاعوا منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة ) .
أقسام الناس في الحساب
1-من يحاسب حساباً يسيراً وهو الذي يعرض عليه عمله فقط ولا يطلع عليه أحد ثم يعفو الله عنه.
جاء في الحديث
يدنو المؤمن من ربه حتى يضع كنفه عليه، فيقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، ويقول: عملت كذا وكذا؟ فيقول: نعم، فيقرره، ثم يقول: إني سترتها عليك في الدنيا، فأنا أغفرها لك اليوم...
أما الكافر فينادى به على رؤوس الأشهاد
2-من يناقش الحساب وهو الذي يستقصى في محاسبته في الجليل والصغير ويطالب بالعذر والحجة ولا يتسامح معه وينادى عليه بسيئاته على رؤوس الخلائق . عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله r: ( ليس أحد يحاسب يوم القيامة الا هلك ، فقلت يا رسول الله : أليس قد قال الله : فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حساباً يسيرا ؟ فقال : رسول الله : إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب )
3-من لا يحاسب فيدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب قال r ( يدخل من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب ولا عذاب ) .
الحوض
تعريفه
حوض عظيم ، ومورد كريم ، يمد من شراب الجنة ، من نهر الكوثر ، الذي هو أشد بياضاً من اللبن ، وأبرد من الثلج ، وأحلى من العسل ، وأطيب ريحا من المسك ، وهو في غاية الاتساع ، عرضه وطوله سواء ن كل زاوية من زواياه مسيرة شهر .
وفي بعض الأحاديث : أنه كلما شرب منه وهو في زيادة واتساع .
الدليل عليه
قال النبي r : ( حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه كنجوم السماء ، من شرب منها فلا يظمأ أبدا ) والحوض في العرصات قبل الصراط.
والأحاديث الصحيحة الواردة في ذكر حوض نبينا r كثيرة ، بلغت حد التواتر رواها أكثر من ثلاثين صحابياً .وأخلق بمن أنكره أن يحال بينه وبين وروده.
أول من يرده
محمد r ثم أمته ويطرد عنه الكفار وطائفة من العصاة وأهل الكبائر والدليل : ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني، فأقول أُصحابي فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك) رواه مسلم.
وهذا في الذين ارتدوا بعد النبي r فقد كانوا بايعوا النبي r واسلموا فصدق عليهم اسم الصاحب لكن لما مات النبي r بعضهم منع الزكاة وبعضهم ارتد عن الإسلام فصدق عليهم أنهم غيروا وبدلوا، والنبي r لا يعلم الغيب فقال أصحابي بناء على سابق علمه فيهم
وليس المنع لهم فقط بل كل من أحدث في الدين..
الميزان (الرجوع للكتاب)
تعريفه
ميزان حقيقي له كفتان
بدليل حديث البطاقة
المشهور
(الرجوع للكتاب لقرائته ومعرفته)
الدليل عليه
( فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية ) .
متى يكون
يكون وزن الأعمال بعد إتمام الحساب ، لأن الوزن للجزاء ، فيكون بعد المحاسبة التي هي لتقرير الأعمال الحادثة ، فيكون الوزن لا ظهار مقاديرها ، ليكون الجزاء بحسبها ولكن لا يكون وزن في حق الأنبياء والملائكة ، ومن استثناهم الله من الحساب
ما الذي يوزن ؟ وكيف نرد على من قال أن الأعمال
لا توزن لأنها أعراض؟
مهم الرجوع للكتاب لمعرفة الجواب ومعرفة الدليل شرح الطحاوية 1/ 639
الصراط (الرجوع الكتاب)
تعريفه
الجسر المنصوب على جهنم .
متى يكون
بعد الحساب ، والميزان وانصراف الناس من الموقف .
من الذي يمر عليه
: الأنبياء والصديقين ، والمؤمنين ، ومن يحاسب ، ومن لا يحاسب .
أما الكفار فيؤخذون إلى النار قبل الصراط
كيفية مرورهم عليه
بقدر أعمالهم في الحياة الدنيا.
الدليل عليه
( ويضرب الصراط بين ظهري جهنم ، فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ، ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ن ودعوى الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم )
والمرور على الصراط هو الورود المذكور في قوله تعالى : ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) . فإنه لا ينجو منه أحد كما تقدم ، فقد روى الامام مسلم أن رسول الله r قال : ( لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة أحد ، -الذين بايعوا تحتها -، فقالت حفصة ( وإن منكم إلا واردها ) ، فقال النبي r : ألم تسمعيه قد قال:( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) والنجاة من الشر لا تستلزم حصول الشر لكن تستلزم انعقاد سببه .قال تعالى: «فلما جاء أمرنا نجينا صالحا..» ومعلوم أن صالحا نجاه الله مما أصاب قومه من الطوفان ولم يمس صالحا عليه السلام من الطوفان والشر شيء.
القنطرة
اذا عبر المؤمنون الصراط ، وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص من بعضهم لبعض ، فاذا هذبوا أذان لهم في دخول الجنة ، روى أبو سعيد الخدري t عن الرسول r انه قال : ( يخلص المؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار ، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا ، حتى اذا هذّبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة ، فو الذي نفس محمد بيده ، لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله في الدنيا ) وهذه القنطرة صراط ثاني للمؤمنين خاصة، وليس يسقط منه أحد في النار
الجنة والنار ( لابد من الرجوع للكتاب)
العقيدة الصحيحة في الجنة والنار:
نؤمن بوجود الجنة والنار ، وأنهما مخلوقتان ، أعدهما الله للثواب والعقاب ، وانه سبحانه وتعالى خلقهما قبل الخلق ، وأنهما موجودتان الآن ، وإنهما باقيتان إلى الأبد لا تفنيان ولا تبيدان .
أدلة أنهما مخلوقتان موجودتان الآن. كثيرة منها
قال تعالى عن الجنة
« أعدت للمتقين»
وعن النار : «أعدت للكافرين»
وفي السنة مثل ما جاء في حديث صلاة الكسوف: «رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدتم به حتى لقد رأيتني آخذ قطفا من الجنة...ولقد رأيت الجنة يحطم بعضها بعضا ..»وقوله «رأيت أكثر أهلها النساء»
خلودهما وخلود أهلهما
تكرر في القرآن ذكر خلود المؤمنين في الجنة ، وخلود الكفار في النار ، وجاء عن النبي r قوله : ( إذا صار اهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار ، جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ، ثم يذبح ، ثم ينادى مناد : يا أهل الجنة : خلود لا موت ، يا أهل النار : خلود لا موت ، فيزداد أهل الجنة فرحاً إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزناً على حزنهم )
لابد من الرجوع للكتاب في مسألة : «خالدين فيها مادمت السموات والأرض إلا ماشاء الله عطاء غير مجذوذ» معنى الاستثناء
المخالفون في عقيدة الجنة والنار ( لابد من الرجوع للكتاب)
1- المخالفون في وجود الجنة والنار وكونها مخلوقة الآن
القدرية والمعتزلة
ومنشأ ضلالهم
أنهم قاسوا أفعال الله على أفعال العباد فقالوا يجب على الله كذاولا يجوز عليه كذا فقالوا
إن خلق الجنة والنار قبل الجزاء أي قبل القيامة عبث لأنها تصير معطلة مددا متطاولة!
والرد عليهم أن النصوص السابقة تدل على وجودها وأنها مخلوقة الان ، وهناك نصوص تدل على أن خلقها الآن لحكم كثيرة منها ما أعده الله لأرواح الشهداء فهي تسرح في الجنة حيث تشاء ، وحتى روح المؤمن « طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله إلى جسده يوم القيامة ،ولهم شبة أخرى وهي لو كانت مخلوقة الآن للزم فناؤها ، وأنها لوكانت موجودة الآن لم تكن قيعانا وغراسها الذكر....الرد في الكتاب
2- المخالفون في بقاء الجنة
الجهم بن صفوان
ومنشأ ضلاله قوله بالأصل الفاسد وهو امتناع وجود حوادث لا نهاية لها
وأبو الهذيل العلاف من المعتزلة وافقه على هذا الأصل لكن قال إن هذا يقتضي فناء حركات أهل الجنة!!وقوله هذا تصوره كافٍ في الجزم بفساده

3- أبدية النار وأقوال الناس فيها
4- 1- من دخلها لا يخرج منها أبد وهذا قول الخوارج والمعتزلة
5- 2- أهلها يعذبون فيها ثم تنقلب طبيعتهم نارا يتلذذون فيها وهو قول الاتحادية وإمامهم ابن عربي
6- 3- يعذب فيها أناس مدة وقت محدد ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم آخرون وهذا قول اليهود عن أنفسهم وأن الذي يخلفهم محمد وأتباعه فأكذبهم الله
7- 4- يخرجون منها وتبقى على حالها
8- 5-تفنى بنفسها وهو قول الجهم لأنها حادثة وما ثبت حدوثه استحال بقاؤه
9- 6- تفنى حركات أهلها ويصيرون جمادا لا يحسون بألم وهو قول أبو الهذيل العلاف
10- 7-يخرج الله منها من شاء ثم يبقيها ما يشاء ثم يفنيها فإنه جعل لها أمدا وبهذا قال بعض السلف (لكنه قول ضعيف مرجوح)
11- 8-يخرج الله منها من شاء ويبقى فيها الكفار بقاء لا انقضاء له


والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
اللهم اجعلنا من أهل جنتك وأعذنا برحمتك من النار وفتنة القبر وفتنة المحيا والممات

للفائدة والتوسع : ارجعي لكتاب: اليوم الآخر لعمر الأشقر
وكتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم (خصوصا في وصف الجنة) جعلنا الله من أهلها


إعداد: د. فتحية القحطاني .

ملاحظة : العروض لا تغني عن الكتاب المقرر لكنها قد تساعدك على الفهم.

[صوت الضمير]

الله يسسسسسسعدك دنيااااا و اااااااخرررررة شكرًا يا الغدق

[توتو المزيونة]

السلام عليكم
الي تسال عن اخلاقنا قالت كل شئ معاكم ولاشئ محذوووف.
ترى سهله الماده بس يبيلها شوي تركيز