Here :: مُنآقشَة وتَرجمة وشَرح Literary Criticism ::

[KEKO]

الله يستر كان مانغرز فيها

[susanّ ♥]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AL-HARBI ' e '

^
^
^
^

لسان حاله يقول .... عندكم وقت كافي ذاكروها زين وافهموها بتركيز وان شاء الله كلكم a+

يآقمآعه آلقوآل ده بتآعي
من اشوف هالاعلان احسه الدكتور السلسلي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم الانجلش

سوزان انتي الاسئله تحطينهم من عندك صح
انتي سويتهم صح

لاء حبيبتي
حق اخوي zhz ربي يوفقهه بس كان قصدي تكون مراجعه بعد كل محاضره

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KEKO

الله يستر كان مانغرز فيها

كولي تبن ككافي امس ياخختي
مش ناقصهه

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاتحزني

v only in the 20th century that some scholars finally showed that the poetry that plato talks about and bans is different from the poetry and art that europe and the west have.

v paul kristller drew attention to the fact that the greeks did not have anything similar to the western ideas of art and literature. The western ideas of art and literature did not exist in ancient greece and rome:
“the greek term for art and its latin equivalent (ars) do not specifically denote the “fine arts” in the modern sense, but were applied to all kinds of human activities which we would call crafts or sciences.”
paul kristller, “the modern system of the arts,” in journal of the history of ideas, vols. Xii-xiii, (1951 and 1952), p. 498.
فقط في القرن ال20 بعض العلماء بينوا ان الفن الذي تحدث عنه افلاطون مختلف عن الفن والشعر عند الاوروبيون والغرب .
بول كريسلر لفت الانتباه الى حقيقة ان اليونان لم يكن لديهم أي تشابه مع افكار الغرب عن الفن والادب . افكار الغرب عن الفن والادب لم تكن موجوده عند القدماء اليونان والرومان .
((مفردة الفن عند اليونانيون ( آر ) لاتعني بشكل خاص الفنون الجميله بالمعنى الحديث بل كانت تدل على جميع انواع النشاطات البشريه التي من الممكن تسميتها الحرف او العلوم .
يقول ذلك بول كريسلر في كتاب (( النظام الحديث للفن))
v a decade later eric havelock confirmed the same point:
“neither “art” nor “artist”, as we use the words, is translatable into archaic or high-classical greek.”
eric havelock, preface to plato, (p. 33, n. 37.)
v the western institution of “fine arts” or “les beaux arts” or aesthetics”, as a system that includes on the basis of common characteristics those human activities [painting, architecture, sculpture, music and poetry] and separates them from the crafts and the sciences, are all products of the mid eighteenth century:
بعد عقد من الزمان يؤكد إيريك هافلوك نفس النقطه .(( لا يوجد لمفردتي الفن والفنان أي ترجمه في اللغه اليونانيه القديمه او الكلاسيكيه ))
المؤسسه الغربيه للفنون الجميله نظام يضم اسس الخصائص المشتركه للنشاطات البشريه (الرسم , الهندسه المعماريه , النحت , الموسيقى والشعر )) وتفصلها عن الحرف والعلوم , كانت نتاج منتصف القرن ال18.
arts is an 18th century invention
“the basic notion that the five “major arts” [painting, sculpture, architecture, music and poetry] constitute an area all by themselves, clearly separated by common characteristics from the crafts and the sciences and other human activities, has been taken for granted by most writers on aesthetics from kant to the present day. It is freely employed even by those critics of art and literature who profess not to believe in “aesthetics”; and it is accepted as a matter of course by the general public of amateurs who assign to “art” with a capital a that ever narrowing area of modern life which is not occupied by science, religion, or practical pursuit.”

paul kristeller, “the modern system of the arts,” (p. 498.)
الفنون هي اكتشاف القرن ال18 .
الفكره الاساسيه هي ان الفنون الخمسه ( الرسم , النحت , العماره , الموسيقى والشعر )) تشكل منطقه بحد ذاتها , منفصله تماما عن مواصفات الحرف والعلوم وباقي النشاطات البشريه . اخذت بعين الاعتبار من قبل معظم الكتاب في علم الجمال منذ (( كانت )) وحتى وقتنا الحاضر .
طبقت بحريه حتى من قبل نقاد الفن والادب الذين يصرحون بعدم ايمانهم بعلم الجمال . واتفق عليها طبعا من قبل الجمهور العام من الهواة ..))
كلام بول كريسلر (( النظام الحديث للفنون )).
so what kind of poetry did the greeks have? Why did plato ban it?
notice, first, that plato does not use the words “literature” or “art.” he uses the word “poetry.” the discipline that we call today literature is an 18th century european invention. In the ancient world, they had poetry, tragedy and comedy, but they were all known as “poetry.” they poet could be a tragedian like sophocles or euripides, a comedian like aristophanes, or an epic poet like homer, but the greeks never called any of these poets “artists” and they never called their poems and plays, “literature.”

اذا ..ماهو نوع الشعر الذي كان عند اليونان ؟ لماذا منعه وهاجمه افلاطون ؟
لاحظ , اولا , افلاطون لم يستخدم كلمة أدب او فن . استخدم كلمة شعر . العلم الذي نسميه اليوم أدب هو اختراع اوروبي في القرن ال18 .
في العالم القديم ,كان لديهم شعر , تراجيديا وكوميديا , لكن كانت كلها تعرف بالشعر . ويمكن ان يكون الشاعر تراجيدي مثل سوفوكلس او يوريبيديز , او كوميدي مثل أرستوفان , او شاعر ملحمي مثل هومر , لكن اليونانيون لم يسموا ابدا أي من هؤلاء الشعراء (( فنانين )) ولم يسموا ابدا قصائدهم او مسرحياتهم ب(( الأدب )) .
v the poet that plato describes in the republic, as eric havelock shows, is a poet, a performer and an educator. The poetry that plato talks about was main source of knowledge in the society.
v it is only in an oral society that poetry becomes the most principal source of knowledge and education.
v the reason: In a society that does not have a system of writing, poetry becomes useful to record and preserve knowledge.
v without a system of writing, how does a society preserve its knowledge, its customs and its traditions? How does this society transmit that knowledge, custom and tradition to the younger generation?

الشاعر الذي يصفه افلاطون في كتابه ( الجمهوريه ) كما يخبر إيريك هافلوك , هو شاعر ومؤدي ومعلم.
الشعر الذي تحدث عنه افلاطون كان هو المصدر الاساسي للمعرفه في المجتمع .
كان فقط في المجتمع ((الكلامي...!!!)) الذي اصبح فيه الشعر المصدر الاكثر اعتبارا للمعرفه والتعلم .
السبب : ان المجتمع الذي لايملك نظام في الكتابه , الشعر يصبح مفيدا في تسجيل والمعارف والحفاظ عليها .
بدون نظام للكتابه , كيف يمكن للمجتمع ان يحافظ على معارفه وعاداته وتقاليده ؟ كيف يمكن للمجتمع ان ينقل تلك المعارف والعادات والتقاليد للاجيال الاصغر ؟
the answer is: Poetry!
because poetry uses rhyme, meter and harmony and those make language easy to remember (like proverbs are easy to remember)
oral societies, societies that do not have a system of writing, use poetry like modern societies use schools, libraries, newspapers and television. Poetry is the education institution. Poetry is the storehouse of knowledge, customs and traditions. Poetry is the medium of communication.
الجواب هو : الشعر .
لان الشعر يستخدم القافيه والتناغم بين الكلمات , وتلك تجعل من السهل تذكر اللغه ( كما ان الامثل يسهل تذكرها )
المجتمعات الشعريه ((الكلاميه!!)) هي مجتمعات ليس لديها نظام في الكتابه تستخدم الشعر كماتستخدم المجتماعات الحديثه المدارس , المكتبات , الصحف والتلفاز . الشعر هو المؤسسه التعليميه . الشعر هو مخزن المعرفه , العادات والتقاليد . الشعر هو وسيلة التواصل .
oral vs. Written cultures
this poetry is vastly different that the western institution of literature and art
• literature is an interaction between a reader and a book
• oral poetry is a communal performance.
• literature is entertainment and pleasure
الادب للتسلية والمتعة
• oral poetry teaches science, medicine, war and peace and social values
• the writer or artist of literature is a gifted individual
• the poet in an oral society is a leader, an educator, a warrior, a priest
these distinctions are important to understand why plato saw the poet as a big danger to his society.

الثقافه اللفظيه مقابل الثقافه المكتوبه .
هذا الشعر مختلف تماما عن المؤسسه الغربيه للادب والفن .
الادب هو تفاعل بين القارئ والكتاب .
الشعر الشفهي هو أداء communal شعبي
الشعر اللفظي يعلم العلم , الطب , الحرب والسلام وقيم اجتماعيه .
الكاتب او الفنان للادب هو شخص موهوب .
الشعر في المجتمع الشفهي قائد ومعلم ومحارب و رجل دين .
هذه الفروقات مهمه لفهم سبب رؤية افلاطون للشعر كخطر جسيم على مجتمعه .
poetry cripples the mind
v plato accuses the poetic experience of his time of conditioning the citizens to imitate and repeat, uncritically, the values of a tradition without grasping it.

v the citizens, plato says, are trained to imitate passively the already poor imitations provided by the discourse of poetry.
v the poet is only good at song-making. His knowledge of the things he sings about like courage, honour, war, peace, government, education, etc., is superficial. He only knows enough about them to make his song.
v the poet produces only a poor copy of the things he sings about, and those who listen to him and believe him acquire a poor education.
v poetry excites the senses and neutralizes the brain and the thinking faculties. It produces docile and passive imitators.

الشعر (( يشل !!!)) العقل .
افلاطون يتهم التجربه الشعريه في وقته بتهيئة المواطنين لتقليد وتكرار بدون تمحيص لقيم وتقاليد بدون ادراكها او استيعابها .
يقول افلاطون ان المواطنين يتم تدريبهم على تقليد بشكل سلبي التقليد الضعيف المقدم من قبل الخطاب الشعري .
الشاعر يجيد فقط صنع الاغاني . معرفته عن الاشياء التي يتغنى بها مثل الشجاعه , الشرف , الحرب , السلام , الحكم , التعليم .. الخ هي معرفه سطحيه . هو يعلم عنهم مايكفي فقط لصنع اغنيه .
الشاعر ينتج فقط نسخه ضعيفه عن الاشياء التي يتغنى بها , و اولئك الذين يصغون اليه ويصدقونه يحصلون على تعليم ضعيف .

الشعر يثير الاحساس , ويحيد قدرات العقل والتفكير . انه ينتج اتباع سلبيين وسهلي الانقياد .

المقصود هنا انهم كانو يعتمدون في التعليم على المشافهة مش على الكتابة لان ما كان عندهم كتابة يعني مثل العرب في الجاهلية من خلال الاشعار

[البريئة2]

أتوقع رأي افلاطون في الشعر يشبه اليوم الاعلام الفاسد انه يخرب عقول صغارنا وافكار شبابنا مثلا

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاتحزني

v the first two books of the republic describe an unhealthy greek society where "all men believe in their hearts that injustice is far more profitable than justice" (republic, 360). Virtue and justice are considered painful and unrewarding. Vice and injustice, however, are not only easy and practical but also rewarding.

v plato blames the traditional education given to the youth. It does not meet the standards of justice and virtue. Then he blames the parents and teachers as accomplices. If parents and tutors tell their children to be just, it is "for the sake of character and reputation, in the hope of obtaining for him who is reputed just some of those offices, marriages and the like" (republic, 363).
v people are encourage to 'seem' just rather than 'be' just. And the authorities to whom people appeal for these views are, of course, the poets. Homer, masaeus and orpheus are all cited for illustration.
see republic (363 a-d; 364c-365a; 365e-366b).
أول كتابين من (( الجمهوريه )) يشرحان المجتمع اليوناني الغير صحي حيث كان جميع الرجال يعتقدون من اعماقهم بان الظلم اكثر بكثير ربحا!!! من العداله .
الفضيله والعداله يعتبران مؤلمان وغير مفيدان .الظلم رغم ذلك ليس فقط سهل وعملي لكنه مجزي ايضا .
لام افلاطون التعليم التقليدي الذي يقدم للشباب . انه لايوافق مبادئ العداله والفضيله .ثم لام الاباء والمعلمين كشركاء في هذا الخطأ . اذا اخبر الاباء والمعلمين اطفالهم ان يكونوا عادلين ( وذلك لمصلحة شخصياتهم وسمعتهم , على امل ان يحصل هو وقد اشتهر بالعداله على بعض من تلك ((المناصب او الزيجات او ماشابه ذلك )) .
يتم تشجيع الناس على ان يبدوا عادلين بدلا من ان يكونوا عادلين فعلا . وسلطات اولئك الناس الذين ينادون بهذه الافكار بالطبع هم الشعراء .

اتوقع الترجمة هنا كذا :
وذلك لمصلحة شخصياتهم وسمعتهم و لكي يكتسبو سمعة طيبة وبالتالي يتمكنو من الحصول على الوظائف والزواج وما شابه ذلك

[الطالب الموهوب]

ها بشرو المادة سهله ولا يبي لها انا توي اذاكر بالمحاضرة الثانية .امس كان عندي قضايا

[كومي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البريئة2

يعطيكم العافية
اما انا بترجم وصف المادة لانها يمكن تساعد على فهم المادة ومذاكرتها :
المقرر يعرض المدارس الرئيسية للنظريات الادبية والثقافية وايضا المناهج النقدية للادب بدءا من افلاطون وارسطو مرورا بالمدارس الرئيسية التي اضافت اسهاماتها في العصر الحديث :
الشكلية الروسية
البنية الفرنسية
مدرسة براغ السيميائية
التفكيك
مرحلة ما بعد الاستعمار
التاريخية الجديدة

هذا المقرر يساعد الطلبة على فهم الظروف التي ساعدت على التفسير النصي و النظريات الادبية في التطور والظهور في الثقافة الغربية وكيف ان تقاليد تلك التفسيرات النصية و النظريات الادبية بدورها شكلت الثقافة الغربية الحديثة وقيمة نظمها

الله يعطيك العافيـه بروءة ما تقصريـن نقطةملفته استفدت منها سلمت يمنـاك
شكراً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart story

كانت اسئلة الدكتور فوزي في ادب عصر النهضه جدا سهله وواضحه

شيكو على المستوى الرابع وانطباعهم بعد اختبار الماده

جدا تفاءلت بعدما قرأت الردود

يـارب نطلع مثلهم مستانسيـن أنا قلبـي مقبوض و الله يشرحه يارب .. يـالله ما افتكيت من الترجمه اللي فكتها مو مرتاحه منها إلا تجيني النقـد اقول الحمد لله اخذتها عشان افتك و اقول ياليتني حذفتها عشان ارتاح
لخبطة مشـاعر و الله يفرجها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذي أنا كلي عنا

الله يوفقكم يااارب


<< حذفت الماده الى سمستر رايق مو هذا مضغوطه حسيت يبي لها قعده لحالها خاصه دكتورها ماارتحت له
بس باذن الله تكون اسئلته سهله ياااارب

ننتظر انطباعكم عن الاختبار غدا وان شاء الله كلكم تطلعون مبسوطين من الاختبار

موفقين

آمييييييييييين يا عسـل .. يـارب نرجع لكم بأخبـار كطعم التفـاح و لذته >> مشتهيه تفاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-harbi ' e '

هل المصادر مطلوب حفظها اللي تجي بــ أخر الشرح ..!

اللي مثل كذا

(source: Anthony pagden, lords of all the world: Ideologies of empire in spain, britain and france 1500-1800, yale university press, 1995, pp. 11-2.

لالالا غير مطالبيـن قالتها مسز ما هي إلا للإستزاده و الله يسهلها يااااااارب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اغوست

رايكم يالبريئة المحاضرات بعد السادسة مهمة ؟؟


sent from my iphone using tapatalk

أخوي أغوست من واقع تجربتـي بعض المواد ما ألحق اركز ع لمحاضرات الأخيره و امررها ع السريـع
القراده كيف أن الدكتور ما يحط عيونه إلا ع لمحاضرات الأخيره و يجيب عليها اسئلة الله وكيلك
يعنـي الأجمل و الأفضل و الأحسن و الأكمـل أنك تقوم بمذاكرة المقرر كامـلاً و تكون ع أتم الإستعداد
لكل الألغام المدسوسة أو الهدايا المخبئة .. يارب هدايا هالأختبـار
الله يسهلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السالفة مليون

صباح الخير

ما شاء الله متحمسين للمادة
شكلها سهلة..لاتنسون تضبطونا السمستر الجاي
يالله الله يوفقكم

تفـاحه متحمسيـن من زوود لعانة هالمقرر ماشاء الله من اول المحاضرات و هي كلامها ماشاء الله
تنتقلين للباقي ترجعين للي قبل تقولين وش هالسطر شكلي ما قريته ههههه من كثر السطور
ما تدرين من اللي وجبتيه بنظره و حفظ و من اللي شطحتي عنه
في هالمقرر غصة سطوور الله يسهلـــــها يارب فا تحتاج حمـاس لعل و عسى تتقلص السطور
بكلمة وحده تدخل في الرأس

......................................

جُزيـتم كل خيـــــــــــــر و سلمت أيديكم و الله ييسرها

[كومي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب الموهوب

ها بشرو المادة سهله ولا يبي لها انا توي اذاكر بالمحاضرة الثانية .امس كان عندي قضايا

اخوي هالمـاده يبيلها
روح كمـل عسى تخلصها ع خيـر

موفـق

[susanّ ♥]

آللحين بجمع آلشرح كله بفآيل وآنزله

[البريئة2]

Unlike Plato, Aristotle has always proved easier to incorporate in Western literary and philosophical systems. His analysis of Tragedy in the Poetics are still today the foundation of artistic, dramatic and literary practice.
Western scholars who dislike Plato’s discussion of poetry or disagree with it are usually full of praise for Aristotle.
على عكس افلاطون ارسطو اثبت دائما انه من الاسهل التدرج (الدمج )في الادب الغربي والنظام الفلسفي . تحليله للتراجيديا في الشعر مازالت اليوم هي اساس الممارسه الفنيه , الدراميه والادبيه .
الباحثون او العلماء الغربيون الذين لم يحبوا قرار افلاطون من الشعر او لم يتفقوا معه فيه عادة مايكونوا معجبين بارسطو .