[ مذاكرة جماعية ] : (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[_MaryaM_]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400

اعضاء المجموعة الافاضل نزلت المناقشة السادسة وننتظر منك حل المناقشة

مجرد تذكير

بارك الله فيكم

شكرا لك على التنبيه

ان شاء الله اليوم بالليل بنزل المحاضره كامله مع المناقشه

بالتوفيق للجميع

[أبو عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء المجموعة وقادتها , لطفاً ليس أمراً
نريد أن نجمع جميع أسئلة الأعوام السابقة الخاصة بالمحاضرة المسجلة من 1 الى 6
ونقوم بسؤال الدكتور في المحاضرة المباشرة القادمة ,,

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها ,,

طريقة تجميع الأسئلة ,, الرجوع الى أسئلة الأعوام السابقة
وتحديد الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6
ليسهل علينا في المحاضرة المباشرة الأخيرة طرح عليه الأسئلة
لكسب الوقت ولا نسبب للدكتور إحراج بالوقت

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها
اما الاسئلة التي حلها صحيح وواضح لاداعي أن نسأل الدكتور بخصوص إجابتها

والمعذرة كل العذر منكم ,, لان العمل الأن ضغط 12 ساعة
والله المستعان

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

[أبو عبدالله]

نريد أن نجمع أسئلة الأعوام السابقة ,,
ونستخلص الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6

أتمنى من الجميع إرفاق الأسئلة .. كتابة وليس ملفات

[_MaryaM_]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات :

*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا

كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة السادسة)

** أهم فصول المحاضرة :

- نواقض الايمان القولية والفعلية



نواقض الإيمان :
معنى نواقض الإيمان :
في اللغة : النقض في البناء والحبل والعهد ، وغيره ضد الإبرام ، أي هو الحلُّ والإزالة والإبطال ، ومنه قوله تعالى :
﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ النحل: ٩١
وقوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد: ٢٠ ]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ عائشة رضي الله عنها " لو ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة " رواه البخاري .

وفي الاصطلاح : عرفت بانها : مبطلات الإسلام ، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحداً منها انتقض إسلامه ودينه ،وانتقل
من كونه مسلماً إلى كونه كافراً ، و عرفت – أيضا – بانها" أعتقادات ،أو اقوال ، او أفعال تزيل الإيمان وتقطعه".
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله :فنواقض الإسلام ،وهي الموجبة للردة ، تسمى نواقض ، والناقض يكون قولا ،ويكون عملا ، ويكون اعتقاداً،و يكون شكا . فقد يرتد الإنسان بقول يقوله ،أو بعمل يعمله ، أو با عتقاد يعتقده ، او بشك يطرأ عليه ، وهذه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها وتسمى هذه النواقض كذلك : أسباب
الردة ، او أنواع الردة . ومعرفتها مهمة جداً للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها .
فهذه النواقض المقصود بها ما يخرج من الملة وينقل عن الإسلام .

فيدخل فيها :
١- الشرك الأكبر:- وهو صرف شيء من أنواع العباة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبوروالشياطين و الجن ، وكرجاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . وهذا الشرك مخرج من الملهة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهذا النوع من الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى :
﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾.

٢- الكفر الأكبر:- وهو مخرج من الملة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات عليه قال نعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ .

٣ - النفاق الأكبر:- وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار

وهذا النفاق ستة أنواع :

١- تكذيب الرسول
٢- تكذيب بعض ما جاء به الرسول
٣- بغض الرسول
٤- بغض بعض ماجاء به الرسول
٥- المسرة بانخفاض دين الرسول
٦- الكراهية لانتصار دين الرسول

فليس المقصود بالنواقض مايدخل في الشرك الأصغر كيسير الرياء ، او الكفر الأصغر كالحلف بغير الله ، و النفاق الأصغر كمن عادته الكذب في الحديث او خيانة الأمانة ، او الغدر و التي لاتخرج من الملة و لاتنقل عن الإسلام ، بل تنقض الأيمان ، وتوجب العقوبة إلا أن يتوب صاحبها غير أنه لايخلد في النار ، كما تحبط العمل الذي تقترن به ولا تحبط جميع الأعمال .

ونواقض الإيمان تنقسم إلى :

أولاً : - نواقض اعتقادية .
ثانياً :- نواقض قولية وعملية .
أولاً : - نواقض الايمان الاعتقادية .

١- الشرك بالله تعالى من الناحية العقدية أي :
الشرك الاعتقادي :
باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يدعى أو يينذبح له .
باعتقاد ان ما سوى الله تصرف له معين في الكون .
باعتقاد ان أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب ، كالكهنة وغيرهم

٢- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات :

قال الإمام ابن بطة : كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله في السنة عل سبيل الجحود والتكذيب بها فهو كافر بين الكفر .

٣ – استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه :

من اعتقد حلً شيء أجمع على تحريمه ، و ظهر حكمه بين المسلمين ، وزالت الشبه _قال الإمام ابن قدامة "فيه النصوص الواردة فيه كلحم الخترير ، و الزنا وأشباه هذا مما لاخلاف فيه ، كفر.

٤ – الشك في حكم من أحكامم الله عز وجل كتكفير امشركين وإبطال مذاهبهم ،أو في خير من أخباره :

وفي بعض أخباره الثابتة عنه و أوفي حكم شرعي ثابت : كحكم ببطلان أديان الكفار . اهل الكتاب وغيرهم . قال القاضي عياض : من أضاف النبينا الكذب فيما بلغه وأخبره به، أو شك في صدقه ... فهو كافر بإجماع (إالى أن قال ) : ونكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وان أظهر مع ذلك الأسلام واعتقده
،إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهره من خلاف ذلك.
وأنه يسعه الخروج عن شريعته : اعتقاد أن بعض الناس لايجب عليه اتباع النبي
أو اعتقد أن أحداً يستغني عن طاعة رسول الله ، (قال شيخ الأسلام ابن تيمية ) : من فضل أحداً من المشايخ على النبي استتيب .

٥- الإعراض عن دين الله و لا يتعلمه ولايعمل به :

فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابة وقبولاً لدين الله ، عد الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضا للإيمان ومفسداً له . وهذا وامتاع عن اتباعه ، وصدود عن قبول الشريعة بالكلية ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قد تبين ان الدين لابد فيه من قولِ وعملِ ، وأنه يمتنع ان يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه ، او بقلبه ولسانه ولم يؤد واجباً ظاهراً ، ولا صلاة ، ولا زكاة ، ولا صياماً ، ولا غير ذلك من الواجبات . و قال ابن قيم : كفر الإعراض : ان يعرض بسمعه وقلبه عن رسول الله لا يصدقه ولا يكذبه ، ولا يواليه ،ولا يعاديه ، ولا يصغي الى ما جاء به ألبتة

٦- الإباء والاستكبار:

هو كفر من عرف صدق الرسول وانه جاء بالحق من عند الله ، ولم ينقد له إباءً واستكباراً ، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول .
فهذا فيه مناقضة لعمل القلب المؤمن الذي هو الانقياد والاستسلام و( قال شيخ الأسلام ابن تيميه ) : كلام الله خبر وامر ، فالخبر يستوجب تصديق المخبر ، والأمور يستوجب الانقياد له والاستسلام ، و هو عمل في القلب جماعه الخضوع والانقياد للأمر

ثانياً : نواقض الإيمان القولية والعملية :
أ – نواقض الإيمان القولية :

١- القول بقدم العالم : ومعناه ان هذا الكون لم يزل موجوداً مع الله ، ولم يتأخر عنه و وخلاصته ان الله تعالى ليس خالقاً لهذا العالم .

٢- السب ومنه :
* سب الله تعالى
* سب النبي
* سب أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال شيخ الأسلام ابن تيمية : من اعتقد الوحدانيه في الأولوهية لله سبحانه وتعالى ، والرسالة لعبده ورسوله ، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام ، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح ، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول ، او بالفعل كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه ، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعه والصلاح

٣- الاستهزاء :
ويندرج تحته أ- الاستهزاء بالله ب- الاستهزاء بالقرآن

والاستهزاء على نوعين :

الاستهزاء الصريح : ويكون بالألفاظ الصريحه كوصف الدين بالأخراق و وكتسمية أهل الدين بأهل الديك بالكاف .
الاستهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين ،و إخراج اللسان ، و ومد الشفة عند تلاوة القرآن الكريم أو لآمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

٤- إنكار معلوم من الدين بالضرورة ،مثل :

إنكار الكتب المترلة على الآنبياء ، وإنكار الملائكة ، وانكار الجن ، و إنكار البعث ، و إنكار الوعد و الوعيد.

٥- ادعاء النبوه .

٦- ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة والعرفة :

كمن يجعل تعلم علم النجوم سبباً يدعى به علم الغيب ، فيستدلَ بحركاتها وتنقلاتها وتغيرتها على انه سيكون كذا وكذا ، لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا ، مثل أن القول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ، لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ولأنه ولد في النجم الفلاني.
فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء الغيب ، ودعوى علم الغيب كفرمخرج عن الملة .

ب- نواقض الإيمان العملية :

١- الشرك في عبادة الله عز وجل أي الشرك بالعمل : بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي الحق الله وحده كالركوع والسجود والنذر والذبح .

٢- السحر : وهو في اللغة ماخفي ولطف سببه وفي الشرع هو قسمان :

القسم الآول : عقد ورقي ، او قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور .

القسم الثاني : أدوية وعقاقير تثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله ، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص ألى أشياء وأشخاص أخرى

والأول شرك يكفر فاعله . لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر ، وذلك لتسليطهم على المسحور.

والثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده متعد على العباده

٣- الاستهانة بالمصحف ، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام .

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة السادسة :

1 - استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج - العملية الاعتقادية
د - العملية القلبية



2 - الجحود و التكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات يعتر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية



3 - القول بقدم العالم : يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- القولية



4 - ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة و العرافة :

أ- القولية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية


5- عقد ورقى ، او قراءات و طلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور يعتبر صاحب هذا العمل :

أ- عدوان و فسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله نتعد لحدوده معتد على عباده
ب - شرك يكفر فاعله ،لان فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم و التقرب اليهم بفعل الكفر و ذلك لتسليطهم على المسحور
ج- أ+ ب صحيحان
د- لا شيء مما ذكر


6- النقص في البناء والحبل والعهد هو :

أ- الايمان لغة
ب- الشرك الاكبر
ج- النفاق
د- لاشي مما ذكر


7- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم من :

أ- الكفر الاكبر
ب- نواقض الايمان
ج- السب
د- النفاق الاكبر


8- مثال على الشرك الاصغر :

أ- الكذب
ب- الرياء
ج- الحلف بغير الله
د- جميع ما سبق


9- نواقض الايمان ينقسم الى :

أ- نواقض اعتقاديه
ب- نواقض اعتقاديه وقوليه وعمليه
ج- نواقض عمليه
د- لا شي مما سبق


10- الاباء والاستكبار من اقسام :

أ- الشرك الاصغر
ب- نواقض الايمان القوليه والعمليه
ج- نواقض الايمان الاعتقاديه
د- لا شي مما سبق


11- ماوجه الدلاله من قوله تعالى:
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

أ- الشرك الاكبر
ب- النفاق الاكبر
ج- السحر
د- الكفر الاكبر


12- الاستهزاء الصريح هو :

أ- بالالفاظ كوصف الدين بالاخراق
ب- يشمل غمز بالعين
ج- الاجابه أ - ب
د- لا شي مما سبق


13- الاستهانه بالمصحف من :

أ-الاستهزاء الصريح
ب- الاستهزاء الغير صريح
ج- نواقض الايمان العمليه
د- نواقض الايمان الاعتقاديه


14- من نواقض الايمان القوليه :

أ- السحر
ب- الشرك الاكبر
ج- الكفر الاكبر
ادعاء النبوه


15- مثال على النفاق الاصغر :

أ- الشرك
ب- الكذب
ج- تكذيب الرسول
د- الرياء

واجبات خاصه بالمحاضرة السادسة:


*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...







مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة :

ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟


القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور.







*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :



http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

[_MaryaM_]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marei

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء المجموعة وقادتها , لطفاً ليس أمراً
نريد أن نجمع جميع أسئلة الأعوام السابقة الخاصة بالمحاضرة المسجلة من 1 الى 6
ونقوم بسؤال الدكتور في المحاضرة المباشرة القادمة ,,

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها ,,

طريقة تجميع الأسئلة ,, الرجوع الى أسئلة الأعوام السابقة
وتحديد الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6
ليسهل علينا في المحاضرة المباشرة الأخيرة طرح عليه الأسئلة
لكسب الوقت ولا نسبب للدكتور إحراج بالوقت

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها
اما الاسئلة التي حلها صحيح وواضح لاداعي أن نسأل الدكتور بخصوص إجابتها

والمعذرة كل العذر منكم ,, لان العمل الأن ضغط 12 ساعة
والله المستعان

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ابد ولا يهمك انا امسك اسئله المحاضره 4 , 5 , 6

وفهد 1 , 2 , 3 واذا كان مشغول انا مسكتهن عنه

وباذن الله خلال يوم الى يومين وانا منزلتهن

وعموما الماده مافيها تعقيد ما اتوقع فيه اساله ماراح نلقى له حل

وجزاك ربي الجننه وربي يعينك

اميين يارب

[معاصر]

Thanx

[Fahad T]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ابد ولا يهمك انا امسك اسئله المحاضره 4 , 5 , 6

وفهد 1 , 2 , 3 واذا كان مشغول انا مسكتهن عنه

وباذن الله خلال يوم الى يومين وانا منزلتهن

وعموما الماده مافيها تعقيد ما اتوقع فيه اساله ماراح نلقى له حل

وجزاك ربي الجننه وربي يعينك

اميين يارب

تم مريومه اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير

[أبو عبدالله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T

تم مريومه اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير

تستاهل اجازة لزيلامسي ههههه لمدة اسبوع
وانت تستاهل والله

بس انا واحمد وميم ربوع بلادي

[Decent Hafrawi]

العقيدة الاسلامية

العقيدة في اللغة:
مأخوذه من عقد الحبل وشده ليكون اشد استيثاقا

العقيده في الاصطلاح :
هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكا ولا ظنا

تعريف العقيدة الاسلامية :
هي الايمان الجازم بالله ومايجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والايمان بملائكته وكتيه ورسله وباليوم الاخر والقدر خيره وشره

القران في اللغة :
من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم سمى به القران لانه يجمع السور فيضمها

القران في الاصطلاح :
كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المكتوب في المصاحف المنقول بالتواتر

السنة في الاصطلاح :
ماثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفة خلقية او خلقية او سيره وتطلق السنة مسطلح العقد بين البدعه
لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقادا وقولا وعملا

الاجماع في الاصطلاح :
اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور

ربانية المصدر :
أن العقيدة مصادرها وحي الهي رباني

الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الاسلامية بالوضوح والبيان

الثبات والدوام :
العقيدة الاسلامية ثابتة دائمة

الشمول والتكامل :
أن العقيدة الاسلامية عقيدة شاملة فيما تقول عليه من اركان الايمان وقواعده

عقيدة مبرهنه:
تتميز العقيدة الاسلامية بانها مبرهنة تقوم على الحجة والدليل

من هم السلف :
الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم من اهل القرون الثلاثة المفضلة ممن عظم شانهم وتلقى المسلمون كلامهم بالرضا والقبول


الايمان لغة :
الأمن والتامين أي أعطاء الامان وبمعنى اخر التصديق

الايمان شرعا :
هو اعتقاد بالقلب وقول بالسان وعمل بالجوارح


زيادة الايمان ونقصانه :
ذهب جمهور السلف إلى أن الايمان يزيد وينقص

الاستثناء في الايمان :
أنا مؤمن أن شاء الله

الكبيرة :
أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب

توحيد الربوبية في اللغة :
الربوبية مصدر من الفعل ربب ومنه الرب وهي ماخوذه من اسمه الرب والرب في كلام العرب معان منه : المالك , والسيد المطاع , والمصلح

توحيد الربوبية في الاصطلاح :
الاعتقاد الجازم بان الله وحده رب كل شي ومليكه لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم وخلاصته توحيد الله تعالى بافعاله

توحيد الالوهية في اللغة :
مشتقة من الإله أي المعبود

توحيد الالوهية في الشرع :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق لا إله غيره وافراده تعالى بالعبادد بالخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به
أحد كائنا من كان ولا يصرف شي من العباد لغيره كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والاستعانة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب

الايمان بالملائكة :
هو الايمان بوجودهم ايمانا جازما لا يتطرق إليه شك

الايمان بالكتب :
هو الاعتقاد الجازم بان الله عزوجل أنزل على رسله كتبا فيها : أمره ونهيه ووعده ووعيده وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية

الايمان بالرسل :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلا مبشرين ومنذرين لهداية البشر واخرجهم من الظلمات إلى النور

الايمان باليوم الاخر :
الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والايمان بكل ما اخبر به الله عزوجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم

الايمان بالقدر :
الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مما هو كائن في الازل وملخصه هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الابد

نواقض الايمان في اللغة :
النقض في البناء والحبل والعهد وغيره ضد الابرام اي هو الحل والازالة والابطال

نواقض الايمان في الاصطلاح :
مبطلات الاسلام وسميت نواقض لان الانسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينة وانتقل من كونه مسلما إلى كونه كافرا وعرفت بانها اعتقادات أو اقوال أو افعال تزيل الايمان وتقطعه

الشرك الاكبر :
وهو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والشياطين والجن

الكفر الاكبر :
وهو مخرج من الملة وصاحبة مخلد في النار إذا مات عليه

النفاق الاكبر :
وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه في الاسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبة في الدرك الاسفل من النار

السور المكية :
موضوع العقيدة مساحة كبرى

السور المدنية :
حقائق العقيدة وقضاياها وربطتها بالتشريعات العلمية

أهمية دراسة العقيدة الاسلامية :
1- ان العقيدة الصحيحة هي الذي ارسلت من اجلها جميع الرسل وانزلت كتبه
2- انها الغاية من خلق الجن والانس
3- انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخرة
4- ان الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
5- أنها تحرر العقل من الاوهام والشبهات والخرافات

مصادر العقيدة الاسلامية :
1- القران الكريم 2- السنة النبوية الصحيحة 3- الاجماع

السنة مع القران على ثلاثة أوجه :
1- ان تكون موافقه له من كل وجه 2- ان تكون بيانا لما اريد بالقران وتفسيرا له 3- ان تكون موجبة سكت القران عن ايجابه ,
او محرمه لما سكت عن تحريمه

خصائص العقيدة الاسلامية :
1- انها ربانية المصدر 2- الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة 3- الثبات والدوام 4- الشمول والتكامل
5- انها عقيدة مبرهنة

منهج السلف في الاستدلال على العقيدة :
1- الايمان بالنصوص الشرعية وتعظيمها
2- حجية السنة المتواتره والاحاد في العقيدة
3- الالتزام بالكتاب والسنة لفظا ومعنى
4- ترك التاويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالعقيدة
5- ان قطعيات العلم والعقل لا تعارض قطعيات الشرع
6- صحة فهم النصوص

الايمان بنصوص الكتاب والسنة على ضربين :
1- ايمان مجمل 2- ايمان مفصل

حجية السنة المتواتره والالحاد تنقسم على اسس منها :
1- ان اتباع السنة هو من اعظم ما يقتظيه الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق بالله وهو المبلغ عن دينة
3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جميع الدين ولم يكتم منه شيئا .

تنقسم السنة إلى قسمين :
1- اجماع تناقله الكافه عن الكافة 2- خبر الالحاد الثقات الاثبات

ركائز الفهم الصحيح للنصوص كثيره :
1- الاعتماد على فهم الصحابة 2- معرفة اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم 3- جمع النصوص الواردة في المسالة الواحدة

مسائل الايمان :
1- زيادة الايمان ونقصانه 2- الاستثناء في الايمان 3- حكم مرتكب الكبيرة

أركان الايمان ستة :
1- الايمان بالله 2- الايمان بملائكته 3- الايمان بكتبه 4- الايمان بالرسل 5- الايمان باليوم الاخر 6- الايمان بالقدر خيره وشره

أنواع التوحيد :
1- توحيد الربوبية 2- توحيد الالوهية 3- توحيد الاسماء والصفات

حكم الاقرار بتوحيد الربوبية وحده :
الاول : دنيوي . الثاني : اخروي

مظاهر الانحراف في توحيد الربوبيه :
1- جحد ربوبية الله اصلا 2- جحد بعض خصائص الرب تعالى وانكارها 3- اعطاء الشي من خصائص الرب لغيره من الخلق

طرق القران في تقرير توحيد الالوهية :
1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على الالوهية
2- شهادة الله تعالى على توحيد الالوهية

قواعد توحيد الاسماء والصفات :
1- اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله من الاسماء والصفات
2- ان الاثبات يكون بلا تكليف او تمثيل
3- ان ماثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات واعلاها
4- ان مانفاه الله ورسوله من الصفات إنما هو صفات النقص
5- ان كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله اولى ان يتصف باكمله كما يليق به تعالى
6- ان كل مانزه عنه المخلوق من صفات النقص فالخالق اولى ان ينزه عنه
7- ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
8- ان القول في بعض الصفات كالقول في بعض الاخر اثباتا ونفيا

ثمرات الايمان بالله تعالى :
1- سعادة القلب وطيب الحياة 2- أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم 3- النجاة في الحياة الاخرة والفوز بالجنان
4- مامن صفة لله تعالى

أصناف الملائكة :
1- منهم الموكلون بحمل العرش , 2- ومنهم الموكلون بالوحي , 3- ومنهم الموكلون بالجبال , 4- ومنهم الموكلون بخزنة الجنة والنار
5- ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد 6- ومنهم الموكلون بقبض ارواح المومنين 7- ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين
8- ومنهم الموكلون بسوال العبد في القبر 9- ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبونهم 10- ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر فيحفونهم باجنحتهم
11- ومنهم من هو قرين للانسان لا يفارقه 12- ومنهم من يدعو العباد إلى فعل الخير 13- ومنهم من يشهد جنائز الصالحين
14- ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم 15 ومنهم الموكلون بالعذاب

ثمرات الايمان بالملائكة :
1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمةالخالق
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم
3- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- السكران 2- والمتضمخ بالزعفران 3- والجنب

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- جيفة الكافر 2- والمتضمخ بالخلوق 3- والجنب الا ان يتوضا

من قواعد الايمان بالقران :
1- اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته لجميع الثقلين (الجن والانس)
2- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة
3- سماحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعاليمه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4- انه مشتمل على اوجه كثيره من الاعجاز
5- انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6- انه مشتمل علىى اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله
7- ان اخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها

ثمرات الايمان بالكتب :
1- العلم بعناية الله تعالى بعباده
2- العلم بحكمة الله تعالى في شرعه
3- عبادة الله على بصيرة

الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
1- تصديقهم جميعا بما جاؤوا به
2- موالاتهم جميعا ومحبتهم والحذر من عداوتهم أو بغضهم
3- اعتقاد انهم أفضل الخلق
4- الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
1- عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين
2- انه خاتم الانبياء والمرسلين
3- ان الله ايده باعظم ايه وهو القران الكريم كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل
4- ان امته خير الامم واكثر أهل الجنة
5- انه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامه

حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على امته :
1- الايمان المفصل برسالته ونبوته
2- الايمان بانه بلغ الرساله وبينها أتم بيان لم يكتم منها شيئا
3- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق
4- تجنب الغلو فيه والحذر من ذلك
5- محبة اهل بيته وازواجه واصحابه وموالاتهم جميعا وعدم تنقص احد منهم او سبهم او الطعن فيه

ثمرات الايمان بالرسل :
1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده حيث ارسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى الصراط الله تعالى
2- اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين
3- محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم واتخاذهم المثل الاعلى والقدوة الحسنة للمؤمن


مراتب القدر :
1- العلم 2- الكتابة 3- الارادة والمشيئة 4- الخلق

علامات الساعة الصغرى :
1- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرساله به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور القتن
واتباع السنن الامم الماضية من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه
2- وضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم
والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة
3- ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحرير واستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف
4- كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأة
والموت من الزلازل والامراض وقلة عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمة
من الشرطة الذين يجلدون الناس
5- تضييع الامانه واسناد الامر إلى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولادة الامة ربتها والتطاول في
البنيان وتباهي الناس في زخرفة المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه
6-والسلام على المعارف وكثرة التجارة وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهادة
الزور وكتمان شهادة الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار
7- وتقارب الزمن وقلة البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التي رغب فيها
الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب
8- ومايقع من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلا يبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وانهارا
وخروج رجل من قحطان يدين له الناس وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر يامسلم هذا يهودي
فتعال فقتله

علامات الساعة الكبرى :
1- ظهور المهدي وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من المشرق يملك سبع سنين
2- خروج المسيح الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وينزل حاكما بشريعة محمد مجتمعه لقتال
الدجال
3- خروج ياجوج وماجوج والخسوفات الثلاث : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة
الارض

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت إلى الجزاء :
1- سكرات الموت وحضور ملائكة الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشياطين عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت
2- عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين
3- ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمة وارواح اهل الشقاء معذبه
4- ويوم القيامة الكبرى الذي يحي فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
5- النفخ في الصور

النفخ في الصور ثلاث نفخات :
1- نفخة الفزع 2- نفخة الصعق 3- نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين

وهذه الشفاعات الثلاثة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد غيره :
1- هذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنة الى درجات
عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنة بغير حساب
2- وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم إلى النار
ان لايدخلوها
3- والشفاعة في اخراج عصاة الموحدين من النار

ثمرات الايمان باليوم الاخر
1- صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصية خوفا من عقاب ذلك اليوم
2- تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها

ثمرات الايمان بالقدر :
1- ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
2- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
3- الطمانينة والرضى بما يجرى عليه من اقدار فلا يقلق محبوب او حصول مكروه

النواقض المقصود بها مايخرج من الملة وينقل عن الاسلام
1- الشرك الاكبر 2- الكفر الاكبر 3- النفاق الاكبر

النفاق ستة انواع :
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم
2- تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم
4- بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم

نواقض الايمان قسمين :
1- نواقض اعتقادية 2- نواقض قولية وعملية

نواقض الايمان الاعتقادية :
1- الشرك الاعتقادي 2- الجحود والتكذيب بشي من الفرائض والواجبات 3- استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه
4- الشك في حكم من أحكامهم الله عزوجل كتكفير امشركين وابطال مذاهبهم 5- الاعراض عن دين الله ولا يتعلمه ولا يعمل به
6- الاباء والاستكبار

نواقض الايمان القولية والعملية :
1- القول بقدم العالم 2- السب 3- الاستهزاء 4- انكار معلوم من الدين بالضرورة 5- ادعاء النبوه 6- ادعاء علم الغيب كالتنجيم والكهانه والعرفه

انواع السب :
1- سب الله تعالى2- سب النبي صلى الله عليه وسلم 3- سب أحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام

انواع الاستهزاء :
1- الاستهزاء بالله 2- الاستهزاء بالقران

الاستهزاء نوعين :
استهزاء صريح : ويكون بالالفاظ الصريحة كوصف الدين بالاخراق وكتسمية اهل الدين باهل الدين بالكاف
استهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين واخراج السان ومد الشفة عند تلاوة القران الكريم

انواع الانكار :
1- انكار الكتب المنزله على الانبياء 2- وانكار الملائكة 3- وانكار الجن 4- وانكار البعث 5- وانكار الوعد والوعيد

نواقض الايمان العملية :
1- الشرك في عبادة الله عزوجل أي الشرك بالعمل 2- السحر 3- الاستهانة بالمصحف

السحر نوعان :
1- عقد ورقي او اقراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين والقسم الاول شرك يكفر فاعله
2- ادوية وعقاقير ثثر على بدن المسحور وعقله وارداته وميله والقسم الثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده

[_MaryaM_]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T

تم مريومه اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير

خلاص حلوو وانا باخذ اساله محاضراتي الثلاث

العفوو ماسوينا شي

بس نزله برد عادي لاتصير ملف مثل ماقال مشرفنا

ههههههههههههههه اذا به اجازه ذهب ولم يعد ترى