 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 5- 15
|
#161 |
|
متميز بالدراسات الإسلامية
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
اسئلة مراجعه
والصحيح الذي عليه الجمهور أن المساقاة : عقد لازم لا يجوز فسخها إلا برضى الآخر لا بد من تحديد مدتها , ولو طالت , مع بقاء الشجر . عقد غير لازم يجوز فسخها بدون رضى الآخر وليس مطلوب تحديد مدتها , ولو طالت , مع بقاء الشجر . كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 2 مايزم الطرفين في المساقاة : ويلزم العامل كل ما فيه صلاح الثمرة ; من حرث , وسقي , وإزالة ما يضر الشجر والثمرة من الأغصان , وتلقيح النخل , وتجفيف الثمر , وإصلاح مجاري الماء , وتوزيعه على الشجر يحفظ الأصل - وهو الشجر - ; كحفر البئر , وبناء الحيطان , وتوفير الماء في البئر على المالك كذلك تحصيل المواد التي تقوي الأشجار كالسماد ونحوه . وليس دفع الحب مع الأرض شرطا في صحة المزارعة كل ماذكر السؤال رقم: 3 من شروط صحة المزارعة : بيان مقدار ما للعامل أو لصاحب الأرض من الغلة وأن يكون جزءا مشاعا منها إذا عين نصيب أحدهما تبين نصيب الآخر إذا عرف نصيب أحدهما فالباقي يكون للآخر لأن الغلة لهما كل ماذكر السؤال رقم: 4 يعرف شرعاً : عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة في الذمة مدة معلومة , أو على عمل معلوم بعوض معلوم . المساقاة الإجارة المزارعة المقابضة السؤال رقم: 5 إذا قيل "عقد على منفعة "يخرج به العقد على الرقبة فلا يسمى ( إجارة ) وإنما يسمى سلفه رشوه تملك بيعا السؤال رقم: 6 وقولهم بالإجارة : " بعوض معلوم " ; معناه أنه لا بد أن يكون مقدار الإجارة معلوما أنه لا بد أن يكون مقدار الإجارة غير معلوما أنه لا بد أن يكون مقدار الإجارة معلوما او غير معلوم كل ماذكر السؤال رقم: 7 وقولهم بالإجارة : " مباحة " يخرج به العقد على المنفعة المباحة ; كالسكن يخرج به العقد على المنفعة المحرمة ; كالزنى كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 8 وقولهم بالإجارة : " معلومة " يخرج به المنفعة المعلومة; فلا يصح العقد عليها يخرج به المنفعة المجهولة ; فلا يصح العقد عليها كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 9 مجمل شروط صحة الإجارة بنوعيها : أن يكون أن يكون عقد الإجارة على المنفعة لا على العين أن تكون المنفعة مباحة وأن تكون معلومة وإذا كانت الإجارة على عين غير معينة فلا بد أن تكون مما ينضبط بالوصف أن تكون مدة الإجارة معلومة وأن يكون العوض في الإجارة معلوما أيضا كل ماذكر السؤال رقم: 10 قال تعالى :( لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا ) وقال تعالى : (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) دليل على حرمة الرضاع جواز الرضاع جواز الإجارة لاتوجد إجابة صحيحة السؤال رقم: 11 حكم الإجارة ؟ محرمة بالكتاب والسنة والإجماع جائزة بالكتاب والسنة والإجماع مكروه بالكتاب والسنة والإجماع لاتوجد إجابة صحيحة السؤال رقم: 12 هل يجوز أستأجار الادمي لعمل معلوم كخياطة ثوب وبناء جدار ؟ لايجوز لأنه ليس بولي عليه يجوز له ذلك محرم شرعاً لاتوجد إجابة صحيحة السؤال رقم: 13 هل يجوز تأجير الدور والمحلات والدكاكين ؟ لاتجوز تأجير الدور والمحلات للمعاصي وبيع الخمور وبيع الدخان والتصوير تجوز تأجير الدور والمحلات كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 14 هل يجوز أن يأجر شخص دار لسكن لشخص آخر يقوم مقامه لكن يجعلها مصنعا او معملا بدل السكن ؟ يجوز للمستأجر أن يؤجر ما استأجره لآخر يقوم مقامه في استيفاء المنفعة لا يجوز أن يؤجرها لمن يجعل فيها مصنعا أو معملا كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 15 هل يجوز الإجارة على أعمال العبادة كالحج , والأذان .....الخ ؟ تصح الإجارة على أعمال العبادة تجب الإجارة على أعمال العبادة لا تصح الإجارة على أعمال العبادة لاتوجد إجابة صحيحة السؤال رقم: 16 هل يجوز أخذ رزق من بيت المال على الأعمال التي يتعدى نفعها كالحج والأذان والإمامة وتعليم القرآن والفقه والقضاء؟ لا يجوز لأن ذلك ليس معاوضة , وإنما هو إعانة على الطاعة يجوز لأن ذلك ليس معاوضة , وإنما هو إعانة على الطاعة كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 17 إذا ظهر عيب لم يعلم به المستأجر إلا بعد العقد : فله القبول وتكملة العقد فله الرفض وفسخ العقد كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 18 الإجارة عقد لازم من الطرفين المؤجر والمستأجر لأنها نوع من البيع فأعطيت حكمه فليس لأحد الطرفين فسخها إلا برضى الآخر نوع من الإجارة فأعطيت حكمه فليس لأحد الطرفين فسخها إلا برضى الآخر كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 19 إذا وقعت عقداً لسكن لمدة 6 أشهر ولكن لم تلبث الا شهراً واحد فقط وتريد مغادرة السكن. هل تسترد مالك المتبقي ؟ نعم لأنه من حق المستأجر لا لأن الإجارة عقد لازم فترتب مقتضاها وهو ملك المؤجر (الأجرة )وملك المستأجر( المنافع ) كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 20 متى ينفسخ عقد الإجارة ؟ إذا تلفت العين المؤجرة كما لو أجره دوابه فماتت ينفسخ بزوال الغرض الذي عقدت من أجله كما لو استأجر طبيبا ليداويه فبرئ كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 21 الأجير على قسمين هما : أجير الخاص لا يضمن ما جنت يده خطأ أجير المشترك فإنه يضمن ما تلف بفعله لأنه لا يستحق إلا بالعمل فعمله مضمون عليه كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 22 وقت وجوب الأجرة : وتجب أجرة الأجير بالعقد ولا يملك المطالبة بها إلا بعدما يسلم العمل تجب باستيفاء المنفعة وتسليم العين المؤجرة ومضي المدة مع عدم المانع كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 23 من الأشياء التي تجب على الأجير : يحرم عليه الغش في العمل والخيانة فيه ويجب على المستأجر إعطاء أجرته كاملة مواصلة العمل في المدة التي استؤجر فيها ولا يفوت شيئا منها بغير عمل ويجب على المستأجر إعطاء أجرته كاملة كل ماذكر السؤال رقم: 24 هي المجاراة بين حيوان وغيره , وكذا المسابقة بالسهام الإجارة المزارعة المسابقة المساقاة السؤال رقم: 25 حكم السبق ( المسابقة ) ؟ محرمة بالكتاب والسنة والإجماع جائزة بالكتاب والسنة والإجماع مكروه بالكتاب والسنة والإجماع واجب بالكتاب والسنة والإجماع السؤال رقم: 26 قال الرسول صلى الله عليه وسلم :لا سبق إلا في نصل أو خف أوحافر . او كما قال صلى الله عليه وسلم لا يجوز أخذ الجعل على السبق إلا إذا كانت المسابقة على الإبل أو الخيل أو السهام لأن تلك من آلات الحرب المأمور بتعلمها وإحكامها يدخل فيها كل مغالبة جائزة ينتفع بها في الدين كل ماذكر السؤال رقم: 27 هل يجوز السباق على الأقدام ؟ لا يجوز لأنه مضيعتاً للوقت يجوز كما فعل الرسول وأخوان يوسف عليه السلام كلاهما صحيح كلاهما خطاء السؤال رقم: 28 من شروط صحة المسابقة : تعيين المركوبين في المسابقة بالرؤية واتحاد المركوبين في النوع وتعيين الرماة تحديد المسافة وأن يكون العوض معلوما مباحا الخروج عن شبه القمار بأن يكون العوض من غير المتسابقين أو من أحدهما فقط كل ماذكر السؤال رقم: 29 أن كان العوض من المتسابقين في السباق فحكمه : يجوز لايجوز كلاهما صحيح لاتوجد إجابة صحيحة السؤال رقم: 30 من الانواع على المسابقات المباحة : النوع الأول ما يترتب عليه مصلحة شرعية كالتدرب على الجهاد ويجوز أخذ العوض عليه بشروطه السابقة النوع الثاني ما كان المقصود منه اللعب الذي لا مضرة فيه بشرط أن لا يشغل عن واجب أو يلهي عن ذكر الله وعن الصلاة ولا يجوز أخذ العوض عليه كلاهما صحيح كلاهما خطاء |
|
2014- 5- 15
|
#162 | |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
اقتباس:
دكتورنا عنده فرق بين يصح وجائز
 لذا الإجابة يصح .. |
|
|
2014- 5- 15
|
#163 | |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
اقتباس:
معنا كل كلمة بالمحتوى ..
 |
|
|
2014- 5- 15
|
#164 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
عقد بين طرفين على رقبة العين يسمى :
- اجارة. - بيع -اعارة -وديعة هذا السؤال من أسئلة الواجب .. وحله الصحيح أنه (بيع وليس إجارة)
|
|
2014- 5- 15
|
#165 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
ما شاء الله
جهود طيبه تشكرون عليها |
|
2014- 5- 15
|
#166 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
العارية( مشروعة بالكتا ب والسنة والاجماع )
|
|
2014- 5- 15
|
#167 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
حديث ابن مسعود (اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أن ) رواه أبو داود والنسائي
حديث ( ليس لعرق ظالم حق ) رواه الترمذي وغيره وحسنه حديث ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر ) متفق عليه حديث ( لما سئل عن ضالة الابل ) متفق عليه حديث ابي سعيد ( أنهم نزلوا على حي منأحياء العرب ...) ورد في الصحيحين حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخلها وأرضاها ...) رواه مسلم حديث ( اذا مات ابن ادم انقطع عمله ....) رواه مسلم حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أهل خيبر أرضها ونخلها ... ) رواه أحمد حديث جابر ( من أحياء أرض ميته فهي له ) رواه أحمد ما روى جابر ( رخص الرسول صلى الله علية وسلم في العصا والسوط والحبل ) قال جابر( لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ذو مقدره الاوقف ) حديث ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ) رواه البخاري وغيره حديث (استئجار النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط الديلي هادياً في وقت الهجرة ...) رواه البخاري حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) رواه الخمسة وصححة الحاكم حديث أبي هرير ( لا سبق إلا في خيل أو نصل أو حافر ) رواه الخمسة حديث أبي هريرة ( أعطوا الاجير أجرخ قبل أن يجف عرقه ) أبو هديل |
|
2014- 5- 15
|
#168 | |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
اقتباس:
|
|
|
|
||
|
2014- 5- 15
|
#169 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
استءجار الاأدمي لعمل معلوم
|
|
2014- 5- 15
|
#170 |
|
مشرفة عامة سابقاً ..
|
رد: ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► فقه المعــاملات (2) ◄
يصح
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى السادس ] : ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► التـفــســير (2) ◄ | أم عمر w | المستويات 6+7+8 | 267 | 2014- 5- 8 08:02 PM |
