|
منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
|
أدوات الموضوع |
2011- 3- 19 | #161 |
أكـاديـمـي
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
الله يعطيك ألف عافية , ولك دعوة مني في ظهر الغيب .
|
2011- 3- 19 | #162 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
النقطة الآخيرة ناقصة بالورق وهذا كمالها < ذاكريها من هنا..
:: حبذا ولا حبذا:: يقال في المدح حبذا وفي الذم لا حبذا , كقول الشاعر : آلا حبذا أهل الملا غير انه اذا ذكرت ميّ فلا حبذا هي الشاهد : فلا حبذا اهل الملا - فلا حبذا هي استعمل حبذا في المدح وفي الذم لآ حبذا واختلف النحاة في اعرابها 1- مذهب ابو علي الفارسي وابن برهان وابن خروف وزعم انه مذهب سيبويه واختاره المصنف الى ان : حب< فعل ماضي مبني ع الفتح لانشاء المدح وذا < اسم اشارة مبني ع السكون في محل رفع فاعل.. زيد < مخصوص بالمدح مبتدآ مؤخر مرفوع وغلبت عليه الفعلية لتقدم الفعل والجملة الفعلية قبله في محل رفع خبر , ويجوز ان يكون خبرا لمبتدآ محذوف تقديره’< هو : اي الممدوح 2- وذهب المبرد وابن السراج وابن هشام واختاره ابن عصفور الى ان < حب وذا : قد ركبا وجعلا اسما واحدا ويعرب مبتدآ وزيد : المخصوص بالمدح خبره او حب وذا : خبر مقدم والمخصوص بالمدح مبتدآ مؤخر 3- وذهب قوم منهم الاخفش وابن درستويه الى ان : حبذا < فعل ماض وزيد فاعله وقد ركبا وجعلا فعلا واحدا وهو اضعف المذاهب ويلزم (ذا ) الافراد والتذكير وان تغير المخصوص تقول : حبذا زيد وحبذا الزيدون والزيدان وهند والهندات والهندان . لآنها اشبهت الممثل والمثل لا يغير ولذلك يمتنع تقديم المخصوص بالمدح مع حبذا وسبب امتناعهم خوف توهم كون المراد من ( زيد حبذا ) زيد حب هذا ولآنه آجرى مجرى المثل عن وهذا هو الفرق بينه وبين المخصوص بالمدح مع نعم وبئس . واذا وقع بعد حب غير ذا من الاسماء جاز فيه وجهان الرفع والجر بالباء نقول : حُبّ زيدٌ حبّ بزيدٍ ثم ان وقع بعد حب (ذا ) وحب فتح الحاء , وان وقع بعدها غير< ذا .. جاز ضم الحاء وفتحها وروى بالوجهين قول الشاعر: فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحُبّ بها مقتولة حين تقتل الشاهد : وحَُــب < رويت بالوجهين بضم الحاء وفتحها. وهـ بيس تعبت |
2011- 3- 19 | #163 |
أكـاديـمـي
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
ما قصرتي حبيبتي أعجز عن شكرك .
|
2011- 3- 19 | #164 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
|
2011- 3- 19 | #165 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
سؤل بنات الاخلاق من وين بدآنا وش اخذنا في المحاضرة الاولى
بليز لاتطنشو |
2011- 3- 19 | #166 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
اخذنا اول فصل الاسلام منبع اخلاقنا الي هي المذاهب الاربعه
|
2011- 3- 19 | #167 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
|
2011- 3- 19 | #168 |
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
بنآت
عندي كم سؤال عن البحوث بس معليش ابي تفصيل شوي فيهآ وسعة بآل 1- بحث النثر العربي القديم تبع استاذه منى الموضوع عن ايش ؟ ومتى التسليم ؟ وش المراجع المطلوبة ؟ 2- واجب الثروة اللفظيه متى تسليمه بالضبط لان فيه اللي تقول بعد الاجازه مباشره وفيه ناس تقول قبل الاجازه 3- بحث قاعة بحث لخبطني الدكتور في المحاضره مره اسمعه يقول بحث ومره ورقة عمل ؟ يعني وش المطلوب ومتى التسليم ؟ وتعرفون مع ازعاج البنات محد يسمع شي 4- بحث النقد العربي القديم للدكتوره ليلى عن ايش موضوعه هي حددت شي ولا بآقي ؟ فياليت اللي عندها خبر ترد لي وأكون شششششششششششاكره لهآ جدن |
2011- 3- 19 | #169 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
|
2011- 3- 19 | #170 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ
وحدك ابيك بجاوب على الاسئله الي اعرفها والبقيه ان شاالله البنات افيدونك
الثروه الواجب التسليم بعد الاجازه مباشره قاعة بحث هو بحث وليس ورقة عمل والتسليم راح يكون بعد الاجازه باسبوعين والنقد ما حد فاهم عليها كلما سالت بنت قالت ما تدري ويش المطلوب |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|