[ مذاكرة جماعية ] : مراجعة قبل الاختبار النظام الاجتماعي في الاسلام

[al-otibi]

أ - فيكون حرام اً ، إذا كان الطلاق ، طلاق بدعة ، و ذلك أن يطلقها بلفظ الثلاث ، دفعة واحدة أو في حيض أو يطلقها
في طُهر جامعها فيه ، قال ابن قدامة : " أجمع العلماء في جميع الأمصار، و كل الأعصار على تحريمه ، ويُسمى
طلاق البدعة ، لأن المطلق خالف السنة ، و ترك أمر الله تعالى و رسوله  "... ( 112 ) .
ب- و يكون مباحاً إذا ترتب على استمرارية الزواج ضرر بالزوجة أو الزوج .
ج - و يكون مستحب اً إذا كانت الزوجة سليطة اللسان ، مؤذية لزوجها أو لأهله أو خِيف عدم إقامة حدود الله
بينهما) 114 ) .
د - و يكون مكروه اً ، إذا كان الحال بين الزوجين مستقيمة ، ولم تكن هنالك حاجة إلى إيقاع الطلاق ، لأن في إيقاع
الطلاق ، ضرراً بالزوجين و الأولاد ، وفي الحديث : " لا ضَرَرَ ولا ضِرَار") 114 ) و يذهب بعض الفقهاء إلى القول
بالحرمة في هذه الحال ، لأن في ذلك ضرراً بالزوجين) 112 ) .
ه - و يكون واجب اً ، وذلك في طلاق المُولِي بعد التربص ، إذا أبى الفيئة و طلاق الحكمين في الشقاق إذا رأيا ذلك ،و طلاق الملاعِن أو كان الرجل عنيناً ، ففي هذه الأحوال يجب الطلاق لرفع الضرر عن الزوجة .

مافهمتها

[al-otibi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاريخي

23. أول من دعى لتحديد النسل :
‌أ. بلاس
‌ب. تشارلس
‌ج. مالتوس
‌د. جميع الخيارات خاطئة

هلا بالشيخ تاريخي

سبنج بب

حازوقه

[تاريخي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-otibi

هلا بالشيخ تاريخي

سبنج بب

حازوقه

هلا بك اكثر

مشالله ارام شغال صح وين تذكر
سبنج بب

[al-otibi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاريخي

هلا بك اكثر

مشالله ارام شغال صح وين تذكر
سبنج بب

والله نفرح بشوفتك معنا

عقبال التخرج

[al-otibi]

الطلاق البائن بينونة صغرى : وهو إرجراع المطلقرة واحردة أو طلقترين التري انقضرت عردتها ، وذلرك برضراها و بمهرر
جديد و عقد جديد .
-2 الطلاق البائن بينونة كبرى ، وهو إرجاع المطلقة ثلاثر اً إلرى زوجهرا الأول ، وهرذا يشرترط فيره أن يكرون نكراح الرزوج
الثاني نكاح رغبة لانكاح تحليل و دخل بها دخولاً حقيقير اً ثرم مرات عنهرا أو طلقهرا ، فيجروز أن يتزوجهرا الرزوج الأول
بعد إنقضاء عدتها من الثاني ، بعقد جديد و مهرر جديرد ، فهرذا يسرمى بينونرة كبررى ، لأنهرا بانرت مرن زوجهرا الأول ،
ولم تحل له إلا بعد نكاح آخر ، نكاح رغبة و أن يدخل بها و ترذوق عسريلته و يرذوق عسريلتها لحرديث رفاعرة القُرظري
أنَّه تَزوَّج امرأةً ، ثم طلَّقها فتزوَّجتْ آخرَ ، فأتت النبي  ، فرذكرتْ لره أنَّرهُ لريس مَعَرهُ إلاَّ مِثْرلُ هُدْبَرةٍ، فقرال: " لا حتَّرى
تَذُوقِي عُسيلَتهُ و يَذُوقَ عُسيلتكِ " 124 )

[تاريخي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-otibi

والله نفرح بشوفتك معنا

عقبال التخرج

امين يارب

وانا والله افرح بكم

وان شالله الجميع يتخرجون

[حيـاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-otibi

أ - فيكون حرام اً ، إذا كان الطلاق ، طلاق بدعة ، و ذلك أن يطلقها بلفظ الثلاث ، دفعة واحدة أو في حيض أو يطلقها
في طُهر جامعها فيه ، قال ابن قدامة : " أجمع العلماء في جميع الأمصار، و كل الأعصار على تحريمه ، ويُسمى
طلاق البدعة ، لأن المطلق خالف السنة ، و ترك أمر الله تعالى و رسوله  "... ( 112 ) .
ب- و يكون مباحاً إذا ترتب على استمرارية الزواج ضرر بالزوجة أو الزوج .
ج - و يكون مستحب اً إذا كانت الزوجة سليطة اللسان ، مؤذية لزوجها أو لأهله أو خِيف عدم إقامة حدود الله
بينهما) 114 ) .
د - و يكون مكروه اً ، إذا كان الحال بين الزوجين مستقيمة ، ولم تكن هنالك حاجة إلى إيقاع الطلاق ، لأن في إيقاع
الطلاق ، ضرراً بالزوجين و الأولاد ، وفي الحديث : " لا ضَرَرَ ولا ضِرَار") 114 ) و يذهب بعض الفقهاء إلى القول
بالحرمة في هذه الحال ، لأن في ذلك ضرراً بالزوجين) 112 ) .
ه - و يكون واجب اً ، وذلك في طلاق المُولِي بعد التربص ، إذا أبى الفيئة و طلاق الحكمين في الشقاق إذا رأيا ذلك ،و طلاق الملاعِن أو كان الرجل عنيناً ، ففي هذه الأحوال يجب الطلاق لرفع الضرر عن الزوجة .

مافهمتها

طلاق المولي بعد التربص : هذي مافهمتها
إذا أبى الفيئة : يعني إذا رفض الرجوع بعدما قال بالطلاق بعدما تنتهي عدة المطلقة يخير إما بالرجوع أو الطلاق
طلاق الحكمين في الشقاق : إذا دخل حكمين ليصلحوا بين الزوجين و عجزوا عن الصلح بين الزوجين
طلاق الملاعن : يعني أن الزوج كثير الحلف بالطلاق

طبعاً هذا من فهمي المتواضع

[✶ جُمان ✶]

من أشوووي أسمع المحاضرات المباشرة

للدكتوور حمد يقول ان شاء الله الأسئلة سهله ومافيه صح أو خطأ

50 سؤال ...

والدفعات اللي من قبل يقووولون أنه مايكرر الأسئلة

[ولد الشمال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hayat

طلاق المولي بعد التربص : هذي مافهمتها
إذا أبى الفيئة : يعني إذا رفض الرجوع بعدما قال بالطلاق بعدما تنتهي عدة المطلقة يخير إما بالرجوع أو الطلاق
طلاق الحكمين في الشقاق : إذا دخل حكمين ليصلحوا بين الزوجين و عجزوا عن الصلح بين الزوجين
طلاق الملاعن : يعني أن الزوج كثير الحلف بالطلاق

طبعاً هذا من فهمي المتواضع

لا حيا في الدين بالنسبه للعنيناً هو الرجل الذي لا يستطيع الجماع

[حلم الكبير]

من اول من عرف التعداد؟