[ المستوى السادس ] : &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم

[سلطان 2011]

وصلتني معلومه ثانية بأن الاختبار السابق كان فيه اسئلة عن بعض الاشخاص

وسوف اسردهم لكم


الذين اشتركوا بنصيبهم يوم بدر ( ابن مسعود و عمار و سعد )

الذي جاء بأسيرين هو سعد

الذي أستاجره الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الهجرة هو عبدالله بن أريقط الليثي

سابق الرسول صلى اللع عليه وسلم عائشة وسابق ايضا سلمة بن الأكوع وهومن الانصار


صارع الرسول صلى الله عليه وسلم ركانة فصرعه

استعار الرسول صلى الله عليه وسلم فرساً من أبي طلحة وأدرعاً ن صفوان بن أميه

أقتطع الرسول صلى الله عليه وسلم أرضاً لـ بلال بن الحارث في العقيق و وائل بن حجر في حضر موت

الذي طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسقي ثم يمسك هو زبير

الذي قال ( من أخذ الضالة فهو ضال ) عمر بن الخطاب

الذي وجد اللقيط وأخذه هو أبي جميلة

منقول من ابو هديل

[سلطان 2011]

ياأخوان

وصلتني معلومه أن الاختبار السابق فيه اسئلة عن الرواه لذلك سوف اسردها لكم هنا

حديث ابن مسعود (اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أن ) رواه أبو داود والنسائي
حديث ( ليس لعرق ظالم حق ) رواه الترمذي وغيره وحسنه
حديث ابن عمر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عامل أهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر ) متفق عليه
حديث ( لما سئل عن ضالة الابل ) متفق عليه
حديث ابي سعيد ( أنهم نزلوا على حي منأحياء العرب ...) ورد في الصحيحين
حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهود خيبر نخلها وأرضاها ...) رواه مسلم
حديث ( اذا مات ابن ادم انقطع عمله ....) رواه مسلم
حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أهل خيبر أرضها ونخلها ... ) رواه أحمد
حديث جابر ( من أحياء أرض ميته فهي له ) رواه أحمد
ما روى جابر ( رخص الرسول صلى الله علية وسلم في العصا والسوط والحبل )
قال جابر( لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ذو مقدره الاوقف )
حديث ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ... ) رواه البخاري وغيره
حديث (استئجار النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أريقط الديلي هادياً في وقت الهجرة ...) رواه البخاري
حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) رواه الخمسة وصححة الحاكم
حديث أبي هرير ( لا سبق إلا في خيل أو نصل أو حافر ) رواه الخمسة
حديث أبي هريرة ( أعطوا الاجير أجرخ قبل أن يجف عرقه )
منقول

[Beshoo_BG]

والله اذاكر اذاكر اذاكر واحفظ
واذا شفتكم طرحتوا سؤال هنا بالموضوع رحت ادور
ع الاجابه
ماكأني قريت ولا حفظت

[فهد العتيبي]

المادة سهلة يبيلها تركيز

[فهد العتيبي]

اخر اختبار صححه سامي

لايوجد رواة ولا شي

لاكن اخذو الاحتياط

[سلطان 2011]

انا الي علي بسويه وبذاكر والله يستر من هالدكتور كل الي اختبروا عنده يشتكون من اسئلته .

[نااصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد العتيبي

والإجارة مشتقة من الأجر، وهو العوض، قال تعالى: { َوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً }.
وهي شرعا: عقد على منفعة مباحة من عين معينة أو موصوفة الذمة مدة معلومة، أو على عمل معلوم بعوض معلوم.
وهذا التعريف مشتمل على غالب شروط صحة الإجارة وأنواعها:
فقولهم: "عقد على منفعة": يخرج به العقد على الرقبة؛ فلا يسمى إجارة، وإنما يسمى بيعا.
وقولهم: "مباحة": يخرج به العقد على المنفعة المحرمة؛ كالزنى.

بارك الله فيك حبيبنا فهد .. لكن وش المقصود بالرقبة .. عجزت أفهمها .. هل هي مشتقه من الرقاب اللي هي الأوادم !!

[سلطان 2011]

تصبحون على ماتحبون

في امان الكريم

[فهد العتيبي]

أقسام الشركات
وهي خمسة أنواع :
النوع الأول : أن يكون الاشتراك في المال والعمل , وهذا النوع يسمى شركة العنان .

النوع الثاني : اشتراك في مال من جانب وعمل من جانب آخر , وهذا ما يسمى بالمضاربة .

النوع الثالث : اشتراك في التحمل بالذمم دون مال , وهذا ما يسمى بشركة الوجوه .

النوع الرابع : اشتراك فيما يكسبان بأبدانهما , وهذا ما يسمى بشركة الأبدان .

النوع الخامس : اشتراك في كل ما تقدم , بأن يفوض أحدهما إلى الآخر كل تصرف مالي
وبدني , فيشمل شركة العنان والمضاربة والوجوه والأبدان , ويسمى هذا النوع
بشركة المفاوضة .

[عذاري 700]

ملاحظة مهمة ربما تاتي حتى يعرف الدكتور مدى فهمنا لشراكة المضاربة

لو قال لنا رجل له دين عند رجل آخر فقال له اتجر بمالي الذي عندك فما صحة هذه الصورة ؟

الجواب هو ان هذا يدخل في القرض الذي جر منفعة وان كان كذلك فهو ربا ولايجوز



صورة اخرى : لو ان رجل قال لرجل آخر خذ مالي اتجر به والربح كله لك ثم ارجع لي رأس مالي ؟ فما صحة هذه الصورة ؟
الجواب هنا ليست مضاربة وانما هي اقراض