[ المستوى السادس ] : ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► التـفــســير (2) ◄

[المعالي غالية]

فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ

دلاله مجـــــــــــازيه لانه جماد

[المعالي غالية]

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً (79)

السببين لخلق السفينه ؟؟
1- ان السفينه مملوكه لمساكين
2- ان وراء هذا البحر ملك يأخذ كل سفينه غصبا

[احبك ماما وبابا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية

فَانْطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَاأَهْلَهَا

هنا تقديم الأهل على القرية
والسين والتاء (( لطلب الطعام ))

هنا المظهر مكان المضمر (( لدلاله على ان أهل القريه ارا ان يكفائهم بحبس المنفعه عنهم



اذا فيه شي مو صحيح صححو لي لا هذا من المباشره كلام الدكتور ))

الله يجزاك خير ويوفقنا أجمعين

مره استفدت

[المعالي غالية]

بما ختمت السورة
بقصة ذو القرنيين
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا

السؤال هنا (( مذموم )) لانه جاء مجئ (( التعنت ))
من السأل (( اما العرب او اليهود )) تثينهم صح

[المعالي غالية]

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ .
سار ثلاث مسارات
قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ْ}

من القائل ؟؟
حا شيته

جاء الجواب ((قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا))

نكرا (( عذاب القيامه )) وعذاب الكفار الخلود في حهنم



{ ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا
ثم حرف عطف تفيد الترتيب مع التراخي
ثم معنى زمني

[المعالي غالية]

ا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا

(كاد ))بمعنى الأثبات


قالو اليهود (( عزير ابن الله )
وقال النصارى (( المسيح ابن الله ))
وقال العرب (( الملائكه بنات الله ))

[المعالي غالية]

لماذا يستخدم القرأن القصص القراني
ليس لتسليه عبرة


تلك الجنتين لم تظلم
بمعنى لم (( تنقص ))
لانها تتحدث عن صاحب الجنتين الظالم



(( وما أظن الساعة قائمة )) هنا كفر صريح

[المعالي غالية]

مدة نزول القرىن 23 سنه
13 في مكه
10 سنين في المدينه

[المعالي غالية]

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا

الظن يطلق على اليقين وعلى التردد

[المعالي غالية]

الثمر يطلق على جميع انوع المال من نقد وزرع وثمر

ما حكم الأفتخار
حرام
فرعون قال (( أنا)) ربكم الأعلى
قارون (( عندي )) انما اوتيته على علم عندي
(( لي )) ياقوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي (( فرعون