 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 12- 20
|
#171 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
الاصول المتفق عليها
القران - السنه - الاجماع- القياس الاصول المحتلف فيها الاستحسان - المصالح المرسلة - العرف - سد الذرائع - قول الصحابي - شرع من قبلنا - الاستصحاب |
|
2014- 12- 20
|
#172 | |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
اقتباس:
|
|
|
2014- 12- 20
|
#173 | |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
اقتباس:
|
|
|
2014- 12- 20
|
#174 |
|
متميزة بمستوى سادس-دراسات إسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
توريث مطلقة الفار منة
موجودة في المصالح المرسلة , وسد الذرائع , صح ولا انا غلطانة 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة عيوش * ; 2014- 12- 20 الساعة 01:17 AM |
|
|
2014- 12- 20
|
#175 |
|
متميزة بمستوى سادس-دراسات إسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
اصل سد الذرائع يؤكد اصل المصالح ويوثقة ويشد ازرة لانة يمنع الاسباب والوسائل المفضية الى المفاسد فهو اذن متمم لاصل المصلحة ومكمل لة وقد تعتبر بعض صور سد الذرائع من صور المصالح المرسلة عشان كذا توريث مطلقة الفار منة موجودة في المصالح المرسلة وسد الذرائع 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة عيوش * ; 2014- 12- 20 الساعة 01:27 AM |
|
|
2014- 12- 20
|
#176 | |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
اقتباس:
|
|
|
2014- 12- 20
|
#177 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
اجابتي عن الاسئلة على طلب الدكتور ابو حصة
ان شاء الله يكون استاذ دكتور في اصول الفقة 1/ سد الذرائع ؟ الذرائع : هي الوسائل ؛ والذريعة : هي الوسيلة والطريق إلى الشيء . سواء أكان هذا الشيء مفسدة أو مصلحة ، قولاً أو فعلاً . ولكن غلب إطلاق اسم (الذرائع) على الوسائل المفضية إلى المفاسد. فإذا قيل : هذا من باب سد الذرائع فمعنى ذلك : أنه من باب منع الوسائل المؤدية إلى المفاسد 2/ أصل سد الذرائع ؟ 3/ قول الصحابي الذي حصل عليه الاتفاق ؟ يعتبر حجة شرعية 4/ العرف الخاص؟ ومن العرف القولي الخاص : الألفاظ التي اصطلح عليها أهل العلوم وأصحاب الحرف والصناعات التي يريدون بها عند إطلاقها المعاني الاصطلاحية ، دون معانيها اللغوية . 5/ العرف الصحيح؟ العرف الصحيح : ما لا يخالف نصاً من نصوص الشريعة ، ولا يفوت مصلحة معتبرة ، ولا يجلب مفسدة راجحة . 6/ شرع من قبلنا حجة ؟ أحكام جاءت في القرآن أو في السنة ، وقام الدليل في شريعتنا على أنها مفروضة علينا كما كانت مفروضة على من سبقنا من الأمم والأقوام . وهذا النوع هو نفس نصوص شريعتنا ، من ذلك : فريضة الصيام 7/ إطلاق لفظ الولدعلى الذكر ؟ عرف قولي 8/ الاحكام المبنية على الاعراف ؟ تتغير إذا تغيرت العادة 9/ وقف المنقول كالكتب والاواني استحسان ؟ عرفا 10/ الاستحسان تلذذ وقول بالهوى ؟ نقل عن الإمام الشافعي |
|
2014- 12- 20
|
#178 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
11الاستحسان لم يأخذ مدري اش بقية السؤال ؟
12/ تضمين الاجير المشترك هو ؟ استحسان بالمصلحة 13 / ترجيح القياس الخفي على القياس الجلي ؟ الاستحسان 14/ المصلحة المرسلة ؟ هي جلب المنفعة ودفع المضرة 15/ تدخل حقوق الارتفاق ؟ لا تدخل في عقد البيع دون النص عليها ، عند الحنفية |
|
2014- 12- 20
|
#179 |
|
متميز كلية الاداب _الدراسات الأسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
(سد الذرائع)
- غلب إطلاق اسم (الذرائع) ؛ على الوسائل المُفيضة للمفاسد. - الأفعال المُؤدّية إلى المفاسد : 1- إما محرّمة بذاتها : (ولا خلاف بين العلماء في منعها). , 2- أو مباحة بذاتها , وهي على أنواع : أ - ما كان إفضاؤه للمفسدة نادرًا وقليلاً : كالنظر للمخطوبة وزراعة العنب - (لا خلاف في عدم منعها). ب - ماكان إفضاؤه للمفسدة كثيرًا : كبيع السلاح في وقت الفتن - (فيه خلاف) ج - ما يؤدي للمفسدة لاستعمال المكلف هذا النوع لغير ما وضع له : مثل التوسل بالبيع للوصول إلى الربا , أو مثل "التيس المُستعار" ... (فيه خلاف أيضًا) وبيان الخلاف الواقع في (ب) و (ج) على النحو التالي : - الحنابلة والمالكية : قالوا : تُمنع , لأن سد الذرائع أصل من أصول التشريع قائم بذاته ودليل معتبر من أدلة الأحكام (وهذا الرأي الراجح) لأن : الوسائل مُعتبرة بمقاصدها). - الشافعية والظاهرية : قالوا : لا تُمنع, لأن هذه الأفعال مباحة فلا تصير ممنوعة لاحتمال إفضائها إلى المفسدة. مُتفرقات : - غلبة الظن بوقوع المفسدة هي ظن راجح , والظن الراجح مُعتبر في أحكام الشريعة العملية فلا يشترط لثبوتها اليقين , ومثالها : (قبول خبر الواحد) , و (خبر المرأة عن انقضاء عدّتها) .. - من غير المقبول أن يُحرّم الشارع شيئًا ثم يسمح بأسبابه , ووسائلة , أو يتركها على إباحتها الأصلية ! - كون الشيء مباحًا مشروط فيه أن لا يؤدي إلى مفسدة . - أصل سد الذرائع : يؤكّد أصل المصالح المرسلة . سد الذرائع شهد له الكتاب والسنة , ومن ذلك : 1- في قوله تعالى (لاتقولوا راعنا .. الآية) , نهى الله المؤمنين أن يقولوا "راعنا" مع قصدهم الحسن , منعًا لذريعة التشبة باليهود , وللفائدة : اليهود - لعنهم الله - يقصدون بقولهم "راعنًا" أي الوصف (بالرعونة) , لحبيبنا صلى الله عليه وسلم !! 2- تحريم قطرة الخمر. 3- تحريم الخلوة بالأجنبية. 4- تحريم النكاح في حال العدّة. 5- النهي عن الجميع بين سلف وبيع. 6- منع ولي الأمر أو القاضي من قبول الهدية ممن لم تجرِ عادته بمهاداته. 7- توريث مطلّقة الفارّمنه - "وهو ما يسمى طلاق المرض المَخوْف" 8- الإشهاد على اللُقَطة. 9- النهي عن خطبة الرجل على خطبة أخيه .. 10- النهي عن الإحتكار. 11- المنع من شراء المتصدق صدقته. 12- نهي الدائن قبول الهدية من مدينه, إلا أن يحسبها من دينه. والله أعلم ..  |
|
2014- 12- 20
|
#180 |
|
متميزة بمستوى سادس-دراسات إسلامية
|
رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
في امان الله الى لقاء اخر
بنااااااااام  
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة عيوش * ; 2014- 12- 20 الساعة 01:41 AM |
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى الخامس ] : ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة الحديث (( 1 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ | جوااانا | الدراسات الإسلامية | 300 | 2014- 12- 27 03:40 PM |
