[ المستوى السادس ] : &&& مذاكرة جماعية فقه المعاملات2 &&& حياكم

[فهد العتيبي]

شروط شركة العنان

ويشترط لصحة شركة العنان أن يشترطا لكل من الشريكين جزءا من الربح مشاعا معلوما
كالثلث والربع ; لأن الربح مشترك بينهما ; فلا يتميز نصيب كل منهما إلا بالاشتراط والتحديد ,
فلو كان نصيب كل منهما من الربح مجهولا , أو شرط لأحدهما ربح شيء معين من المال , أو
ربح وقت معين , أو ربح سفرة معينة ; لم يصح في جميع هذه الصور ; لأنه قد يربح المعين
وحده , وقد لا يربح , وقد لا يحصل غير الدراهم المعينة , وذلك يفضي إلى النزاع وضياع
تعب أحدهما دون الآخر , وذلك مما تنهى عنه الشريعة السمحة ; لأنها جاءت بدقع الغرر
والضرر .

[ابو زيااد]

الرقبه مجازاً هي عين الشيء او اصله

[تسنيم الشام]

جزاكم الله خير الجزاء
نصيحة اسمعو المحاضرات المسجلة بتستفيدوكتييير
مدة المحاضرة اقل من نصف ساعة
وفقكم الله جميعاً

[نااصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو زيااد

الرقبه مجازاً هي عين الشيء او اصله

يعطيك العافيه حبيبنا أبو زياد ..

[نااصر]

الرسول صلى الله عليه وسلم سابق عائشة رضي الله عنها

الرسول صلى الله عليه وسلم صارع ركانه فصرعه

سابق سلمه بن الأكوع رجلاً من الأنصار بين يدي الرسول صلى الله علي وسلم

[عبدالله ال سبيع]

الوعاء الذي توضع فيه النفقة يقال له


عفاص

[زبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال1391

اذا اشترطاء بيان مقدار ما للعمل اوصاحب الارض من الغلة كثلث اوربع جاز ذلك

لوشرط لاحدهما صاع معلوم كعشرة اصع او زرع ناحية معينة من الارض لام تصح لان الارض يمكن محصوله لا يفي بذلك

اعتمد ع اي أجابه
الجواز او عدم الجواز

[زبرجد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Beshoo_BG

والله اذاكر اذاكر اذاكر واحفظ
واذا شفتكم طرحتوا سؤال هنا بالموضوع رحت ادور
ع الاجابه
ماكأني قريت ولا حفظت

انا مثلك بيشو أعوذ بالله من صعوبة
أسئلته

[عذاري 700]

شروط صحة الاعارة

أهلية المعير للتبرع فلا تصح من صغير ولا مجنون ولا سفيه

اهلية المستعير للتبرع له بان يصح منه القبول

كون العين المعارة مباح فلا تباح اعارة عبد مسلم لكافر ولا صيد لمحرم

كون العين المعارة مما يمكن الانتفاع به مع بقائه كما سبق

[عذاري 700]

-1حديث اللديغ.
-يدل على الجعاله
-يدل على المسابقه


-2من عمل عملا جعلت عليه الجعله بعد علمه بها.
-استحق الجعل
-لم يستحق الجعل



-3من عمل عملا قبل علمه بما جعل عليه .
-لم يستحق
-يستحق

لانه عمل غير مأذون فيه فلم يستحق به عوضاً



-4أن علم بالجعل في أثناء العمل.
ج- اخذ من الجعل ما عمله بعدالعلم يعني يستحق



-5 عقد جائز لكل الطرفين فسخه.
-الجعاله
-الاجاره


-6اذا كان الفسخ من العامل قبل تمام العمل .
ج/ لايستحق شئ



-7اذا كان الفسخ من الجاعل بعد الشروع في العمل.
ج/ للعامل اجره مثل عمله لانه عمل بعوض لم يسلم له




-8 اذا كان الفسخ من الجاعل قبل الشروع في العمل
-لاشئ للعامل




-9اذا زاد أونقص قبل الشروع في الجعل.
ج/ جاز ذلك لانها عقد جائز




-10من بذل منفعه من غير عوض.
-لم يستحق ويستثنى من ذلك حالتين
1(اذا كان العامل قداعد نفسه للعمل بالأجره كالدلال ولحمال)
2(من قام بتخليص متاع غيره من هلكه)



-11من قام بتخليص متاع غيره من هلكه .
ج/ فله اجر المثل





-12ما حكم لقطه مايحفظ بنفسه ولايكاد يضيع.
ج/ محرم






-13ماحكم إلتقاط السوط والحبل والريال والعصا.
ج/ جائز





-14ماحكم إلتقاط الابل والبغال والفهود والسياره والحرير.
ج/ محرم






-15 لايجوز أخذ اللقطه بأنواعها إلا إذا
1(أمن نفسه عليها)
2(قوى على التعريف)





-16 حكم من لم يأمن نفسه على اللقطه وتعريفها.
ج/ لايجوز له أخذها لأنه أخذ مال غيره





-17ماحكم إنشاد الضوال في المسجد.
ج/ لايجوز




-اذاوجد الولي مع ابنه لقطه لزمه التالي
1-أن يأخذها منه
2-لايردها إلى موضعها
3-بل يحتفظ بها أمانه عنده كسائر الأمانات
4- يعرفها

-


-18تكون حضانت اللقيط.
ج/ لواجده ان كان امينا لان عمر أقر اللقيط في يدي ابي جميله حين علم أنه رجل صالح











-19ماهي اللقطه التي يجب تعريفها دائما.
ج/ لقطه الحرم لقوله صل الله عليه وسلم(لاتحل لقطتها)








-20ماحكم اخذ اللقيط
ج/ يجب أخذ اللقيط وجباً كفائياً اذاقام به البعض سقط عن الباقي ولانه تعاون على البر والتقوى ويجب عليه اطعامه



-21حكم حماية الإمام الشعب في ارض الموت.
ج/ يجوز لإبل الصدقه وخيل المجاهدين







-22 حمى النبي صل الله عليه وسلم النقيع لخيل المسلمين داخله في
-الجعاله
-السابقه
احياء الموات