 |
|
||||||
| مدونات الأعضاء قسم خاص يستطيع العضو انشاء مدونة خاصة به يكتب فيها مايشاء حسب قوانين الملتقى. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2015- 6- 1
|
#1801 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
- أحياناً تتمنى أن لا تفهم ، أن لا تلاحظ بدقة ، أن تدع الأمور تجري بثقوبها ، تبقى ساكناً دون أن تُحدث رد فعل ، غالباً الجهل يمتصّ الضرر .. |
|
|
2015- 6- 1
|
#1802 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
- كفاگ ي قلب اهتماماً .. ألا تعي ،! نبض خائن لمشاعرك .. وظنك امتلأ بالخيبات ،؟ ،، تدعي الحب لتلك المارقة عن وصالك ،! وتمنحها جُلَّ حضورك .. وكلَّ غيابِك ،! ،، فتنتك بأسلوبها ، وتصنعت بالزيف حبها ،! حقيقة يجب أن تعيها ، ككذبة يوماً صدقتها ،! ،، |
|
|
|
2015- 6- 1
|
#1803 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
♪☆‘... حياه و سَـ تنتهي آخبر لِمن امتلك قلبك بأنك لا تستطيع العيشٓ الا بقربه ولِمن اشغل كيانك بانه حياه آخراً بعيده عن ضجيج الدنيا اخرج إلاهات التى تستوطنٓ مشاعرك ابتسم فأنت حياه لغيرك لا تجعل لـِلألم مكان بداخلك فـ اليوم لك و غدا لمن احبك ". |
|
|
|
2015- 6- 1
|
#1804 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
#أسلوبي غريب أحياناً ،!
،، أغيب ولا أسال ،، أشتاق ولا أُبيّن ،! ،، أرى شخصاً أُحبّه ولا أُحَادِثه ،! ،، ولكن عزائِي الوَحيد أن لِي مَشاعر صَادِقة لا يشعر بها إلا من .. يفهمني ؛) ،، #تمتمة ؛ |
|
|
|
2015- 6- 1
|
#1805 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
{ عَآنِقْيني ~ }
وَ لَٱ تُبَآلِي لَهُمْ آغْمِضْى " عَيْنَآڳى " وَلَٱ تَلْتَفِتْى وُإنَ سَألوُڳـ ـى. . ~ قُلْى لَهُمْ : عُذْرًا فَـ/ سَلآمُ [ آلأيَآدِي ] مَلَلْتــه . :•- — |
|
|
|
2015- 6- 1
|
#1806 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
[align=justify]
* نبي الله يوسف هو أول شخص تمنى الموت * أمة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هي أول أمة تدخل الجنة * الظهر هي أول صلاة صلاها رسولنا الكريم * نبي الله نوح عليه السلام هو أول من قدر الساعات الإثنى عشر المعمول بها حاليا وذلك تم في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة. * بسم الله الرحمان الرحيم هي أول ما أنزل من التوراة * إسماعيل عليه السلام هو أول من ركب الخيل * كعب بن لؤي هو أول من سمى يوم الجمعة بهذا الإسم * إسرافيل عليه السلام هو أول من نطق بسبحان ربي الأعلى * نبي الله إدريس هو أول مخلوق خط بالقلم * "إقرأ بسم ربك الذي خلق" هو أول ما نزل من القرآن الكريم و "اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله" هو آخر ما نزل * النبي إدريس هو أول من جاهد في سبيل الله تعالى. [/align] |
|
|
|
2015- 6- 17
|
#1807 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
مبارك عليكم الشهر وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ولا ننسى اخواننا المسلمين ( مضطهدين ) من الدعاء |
|
|
|
2015- 6- 17
|
#1808 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
لهجة منطقة نجران
اللهجة النجرانية هي لهجة خاصة بسكان منطقة نجران، جنوب الممكلة العربية السعودية، ويتكلم بها غالبا قبيلة يام يوجد في اللهجة النجرانية قاعدة خاصة بهذي اللهجة، ولا نجدها في باقي اللهجات العربية، وهي استدخدام كلمة (هنت). وكلمة هنت تدخل على الفعل الماضي وتستخدم للمخاطب المفرد المذكر. يغبش = يسرح في الصباح الباكر البايجة = النافذة كع = فعل امر يفيد الاستمرارية (كع صل == كن دائما مصلي) بسباس = الفلفل البرزة = الاجتماع السري، يبرز به == يقول له سر الصابر = الخد من الوجه يزرم = يفشل، (زرمته اي فشلته) الخوصه = سعفة النخل التفخاط = عمليه تلقيح النخل يشبح = ينظر الخبش = المجنون ينذح = يرمي بالشيئ ينكع = يقفز حنش، هايش = تعني الثعبان الزامل = نشيد يقومه به مجموعة من الرجال في لحن معين ويكون في منسابات خاصة. السعب = اسم للرقصة الشعبية في منطقة نجران الرقش = اسم اكلة عبارة عن رقائق من خبز قمح البر ترق وتخبز ثم توضع الرقائق بعد خبزها بعضها فوق بعض في إناء يسمى (المدهن) الوفد = اكلة كالرقش تخبز ولكن لا ترق بل توضع طبقة فوق طبقة حتى تتكون خبزة كبيرة ومن ثم تفت وتكور المرضوفة = اكلة شبيهة بالوفد ولكن تكويرها من الوسط ويوضع داخلها زبدة البقر أو الغنم ومن ثم توضع في الزبدة حجر حار بعد أن يغمس في الطحين البر المدهن، القدح = اوعية لتقيدم الاكل المطرح = وعاء لتقديم الخبز دوح= الخبز في التنور داويه= الازعاج المصدر https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84...A8%D9%8A%D8%A9 [web]https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9_%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8% D9%8A%D8%A9[/web] |
|
|
|
2015- 6- 17
|
#1809 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
قس بن ساعدة الإيادي  قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُهَير ابن إياد بن نِزَار الإيادي. من حكماء العرب قبل الإسلام. توفي حوالي عام 600 م (حوالي 23 قبل الهجرة). يذكر أحمد أمين أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان نصرانيا و أنه أسقف كعبة نجران و كذلك محمد حسين هيكل، بينما يقطع لامانس في كتابه عن يزيد ببطلان ذلك ويذكر أنه لم يكن له صلة بنجران و يرجِّح أنه من الحنيفية، و يعده الشهرستاني في كتاب الملل و النحل بين من "يعتقد التوحيد و يؤمن بيوم الحساب"، كما روى السيوطي أن الرسول محمد قال: "أن رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم" أقوال منسوبة إليه تُنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، وأقوال كثيرة شعرا وسجعا ونثرا، كعديدين من حكماء العرب. ومما ينسب إليه: أنه أوّل من خطب متئكا على عصا.
وأول من كَتَب: "من فلان إلى فلان". وأول من قال: "أما بعد". وأول من قال: "البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر". ويُنسب إلى قس بن ساعدة قوله: "كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدا". وقوله: "كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". وهذا فيه من سورة الإخلاص معنا وليس لفظا وبلاغة. وكذلك قوله: "يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد، أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا". |
|
التعديل الأخير تم بواسطة hawawy-vip ; 2015- 6- 17 الساعة 09:15 PM |
|
|
|
|
2015- 6- 19
|
#1810 |
|
متميز بمدونات الأعضاء
|
رد: يالله يا قلبَي سريَنَا ضَاقَتْ الدُّنْيا عَلَينَا
 [ أفعى نجران ] هو القلمس بن عمرو بن قطن بن همدان، الملقب بـ أفعى نجران، عامل الملكة بلقيس على نجران والمشلل إلى البحرين وما والاهما من البلدان ، وهو احد دعاة نبي الله سليمان بن داؤد في مدينة نجران، آمن بنبوته وصح اسلامه إيمانه بالنبي سليمان عليه السلام سار سليمان بن داود من مكة نحو أرض اليمن حتى نزل بنجران على القلمس بن عمرو - وهو أفعى نجران - عامل الملكة بلقيس على نجران والمشلل إلى البحرين وما والاهما من البلدان. وكان القلمس أفعى نجران أحكم العرب في وقته كان حكيماً بما يظهر للناس في وقته وبما بطن عنهم - فلما رأى طوالع عساكر سليمان طلعت، فتواضع وذل وقال: تواضع وذلة تحت عز وسلطنة أن هذا شأن سماوي، وإن القلمس أفعى نجران جمع أهل نجران وهي دار العلم وقال: يا أهل نجران أنتم أهل العلم الأول هل عندكم من هذا العلم؟ قالوا له: ما لم يكن عندك يا سيدنا وأنت جهبذ العالم فيكون عندنا، قال لم: إني البس لهم مسا وباءة وأسير إليهم بثلاث: بكهانة وطب وحكمه، فإن كان فيهم نبي لم يحتاجوا إلى طبي وحكمتي لأن فيم طبا أبلغ من طبي ولا يسمعون من حكمتي لأن فيهم من حكمة الوحي أحيا من حكمتي ولا يلتفتون إلى كهانتي، لأن فيهم من علم الوحي أصدق من كهانتي، فلبس القلمس المسح - وكان أول من لبس المسح يعقوب النبي تواضعاً لله - وحرم الشحوم لي نفس ويعقوب هو إسرائيل ولي الله باللسان السرياني ومعنى أسرا ولي وايل الله وجبرائيل رسول الله جبرا رسول وايل الله وعزرائيل عبداً لله عزرا عبد وايل الله وميكائيل صفي الله ميكا صفي وايل الله فسار الملك القلمس بن عمرو حتى دخل عساكر سليمان فتعرضهم بالكهانة فلم يسألوه وعرض الحكمة فلم يلتفتوا إليه وعرض الطب فلم يسمعوا منه فتركهم ومضى إلى سليمان فرأى الريح تقله والطير تظله فرأى ملكاً عجيباً، فدنا من سليمان فقال سليمان: يا آصف - وكان آصف كاتب سليمان - سبحان قاصف الجبابرة ذلك عميد نجران المبتكر ادعه فقال له آصف: هلم الرجل؟، فلما وقف بين يدي سليمان سبح سليمان فسبحت الجبال فقال أفعى نجران: بطلت حكمتي ثم نظر إلى البقل بين يدي سليمان فكل بقلة تقول له: يا نبي الله اسمي كذا ذا لكذا فقال أفعى نجران: بطل طبي ثم قال لسليمان: إن هذا عميد نجران له من الأمر أمران بين ضلال وبيان، فآمن أفعى نجران وصدق بما أتى به سليمان. ورجع أفعى نجران إلى قومه فقالوا: ما رأيت؟ قال: يا قوم {الرائد لا يكذب أهله} فأرسلها مثلاً ولم يظهر لهم إنه أجاب سليمان إلى ما دعا إليه اتقاهم عن إيمانه، ثم بعث إلى بلقيس يخبرها بخبر سليمان وكتمها إيمانه وكتب إليها، فقال لها: إني رأيت قوماً لبسوا الذل تحت العز والفاقة تحت الغنى والصبر تحت القدرة ينصرون بلا حرب ويقدرون بلا استطالة فكتبت إليه بلقيس: تفعل الملوك ذلك يستميلون أهواء العالم حتى يقدروا فإذا قدروا عزوا فبزوا ولكن لا تحاربهم ودعهم فليس كل الناس صائناً لنفسه، فإن سرقوا فليسوا بأهل دين[IMG]http://cdncache-****************/items/it/img/arrow-10x10.png[/IMG]، فخلى أفعى نجران بينهم وبين الزرع فلم يأكلوا منه سنبلة، فأرسل إلى بلقيس أعلمها فكتبت إليه: أن ادفع إليهم الخف والظلف ففعل فلم يأخذوا منه شيئاً ورجعت إليه كما سارت، فأعلم بذلك بلقيس. فأرسلت إليه: ادفع إليهم الخيل ذكوراً إناثاً، ففعل فلم يأخذوا شيئاً ورجعوا على حالهم. فبعثت إليه أن ابعث إليهم بجارية حسناء وأعطها شيئاً تطوف به على عساكرهم حتى تغمر بها فأرسل أفعى نجران ابنته، ولم يكن في وقتها أجمل منها، فطافت في جميع عساكر سليمان، فكانوا يساومونها ولا يرفع إليها رأسه أحد حتى انتهت إلى سليمان فنظر إلى مال في يدها ولم ينظر إليها فرجعت وأعلمت بذلك أباها فكتب بها إلى بلقيس، فكتبت إليه: كف ومل إلى سلمه ولا تعرض أجنادنا إلى أمر الله فإن الله لا يغالب. رثاء القلمس بعد وفاة النبي عليه السلام: بعد وفاة سليمان عليه السلام قام القلمس بن عمرو خطيباً في أهل نجران ومؤمنوها فقال: أيها الناس إن الدهر أنذركم والموت أدبكم فهل تجدون من ذلك مجيراً وعنه محيداً إن الله لم يشرك أحداً في ملكه خلقهم للفناء واستأثر بعدهم بالبقاء. جعل الموت منهلاً ليس عنه مزحل، إن سليمان نبي الله مات أعطاه الله ما لم يعط أحداً فلم يك بذلك يدفع المقدور ولا يصرف المحذور، ولما قرب الأجل اضمحل الأمل ونزل الموت عليه بالفوت، فهو لكم عارية وأنتم له تراث فأضحى لكم نوراً وكنتم له مناراً، فمن استمسك فقد أصاب ومن الحد فقد أخطأ. دعا فأصاب ودعي فأجاب، غاب وشهدتم فأدوا ما سمعتم وعلمتم، أيها الناس هيهات والله هيهات أصبحتم بين طبقتين من الأموات تسابقون الساعات وتنتظرون الميقات خلقتم قبل الوعد والوعيد وتقدمتم النبأ وجاءكم الخطاب وغاب عنكم الثواب وإلى الله المآب - خلقتم قبل كل شيء ولكم نفع كل شيء وعليكم ضر كل شيء فعليكم الشكر ولكم النصر، أيها الناس سمعتم وأبصرتم والسمع والبصر للفؤاد، فمن سمع وأبصر نجا ومن لها هفا وعهد الدهر لكم هباء وثأركم جبار ولتعودن أخباراً، ثم من بعد من أين إلى أين، ثم أنشأ يرثي النبي سليمان عليه السلام وقال: ألم يوجلك ذا الخبر اليقين بذاك وإن نأى وقت وحين ألم تر كلما ولى وأودى قرانا لا يعود ولا يكون وما دنياك إلا حلم يوم تنبه كي تدان بما تدين فإن الزاد محفوظ إذا ما تحمل عن مغانيه القطين ألم تسمع بذي القرنين لما تمكن عنده الملك المكين وكان الصعب في الدنيا بضغو وجد الدهر فيه له قرين تقضي طول مدته فأخنى عليه بصرفه دهر خؤون تعدت فيه أسباب الليالي وأخرج من أمانته الأمين فجاد بروحه لما دعته دواعي الحين وهو بها ضنين لقد جارى الخلود إلى مداه وبان فأنجم الأفلاك جون ألم تر صاحب الملكين أمـسى تحزمه عن الدنيا المنون وكان عليه للأيام دين[IMG]http://cdncache-****************/items/it/img/arrow-10x10.png[/IMG] وقد قضيت عن المرء الديون[IMG]http://cdncache-****************/items/it/img/arrow-10x10.png[/IMG] رفاهة ملكه يوماً سواء عليه الغث فيه والسمين على الكرسي معتمداً عليه يرف الخد منه والجبين فخانته العصا من بعد ما قد ألم به حــين وحــين فخانته فخر لها وخرت وصرح عندها الخبر اليقين يسير بشر جع لا وصل فيه تحار الشمس فيه والعيون وتضحى الجن عاكفة عليه كما عكفت على الأسد العرين فسخرت الجبال له جميعاً عليها الطير عاكفة عزين فدان له الخلائق ثم قـسرا ودان الجن فيما قد تدين بنوا صرحاً له دون الثريا وأجرى تحته الماء المعين تراه أملساً لا عيب فيه يحار بصرحه الذهن الذهين وقد ملك الملوك وكل شيء تدين له السهولة والحزون فأفنى ملكه كر الليلي وخون الدهر فيما قد يخون وكل أخي مكاثره وعز على ريب الحوادث مستكين كذاك الدهر يفنى كل شيء فيضعف بعد قوته المتين |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
