الدراسات الاسلامية ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ - الصفحة 19 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

ابتهال22 · 2011- 4- 4

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gotcha

حبيت انبه ......

البنات ان دكتورة مادة الانجليزي ... جات متأخر جدا واغلب البنات راااااحوا

وقالت ... ان اخــــتبـــار 30 درجة ... حق الانجليزي ماراح تخلية مع اختبار النهائي
لا
لا
لا

حددت له موعد وهو ثاني اسبوع بعد الاجازة

وقالوا البنات لها طيب محد يدري البنــاات راااحوا قالت بكيفـــــهم

يعني يــــــابنااااات ياليت الحاضر يبلغ الغايب
ان الانجليزي فيه اختبار 30 درجة ....

لاتفوتونها حرام 30 درجه موشويـــه

اللهم بلغت اللهم فشهد

لوسمحتي وضحي لنا الكلام موجه الانتساب واالا الانتظام
الله يجزيك الخير واذا الانتساب من وين الجزءالامتحان

أروى@ · 2011- 4- 5

السلام عليكم بنات أستاذة الحديث قالت أن فيه حديث ناقص في التوصيف مو مكتوب
وهو حديث (إياكم والظن ) يعني في التوصيف موجود حديث ) إياكم والظن ) والثاني نفسه بعد بس مو مكتوب في التوصيف والفرق بينهم أن كل واحد شرحه غير
طيب اي واحدة شرت ملزمة الحديث من مكتبة الفجر موجود فيها حديث (إياكم والظن ) الأول و الثاني أنا بكتبه عشان أذا أحد يبيه

أروى@ · 2011- 4- 5

باب{ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا" من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا}
__حدثنا عبدالله بن يوسف :أخبرنا مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال): إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ،ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ، ولا تناجشوا ،ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا))أخرجه مسلم

قوله باب :{ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا" من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا}
كذا للجميع ، إلا أن لفظ (باب) سقط من رواية أبي ذر ، وأورد فيه حديث أبي هريرة من رواية مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عنه فقط ، وزعم ابن بطال وتبعه ابن التين أن البخاري أورد في حديث أنس – أي المذكور في الباب الذي قبله – ثم حكى ابن بطال أن مطابقته للترجمة من جهة أن البغض والحسد ينشآن عن سوء الظن
قال ابن التين: وذلك أنهما يتأولان أفعال من يبغضانه ويحسدانه على أسوأ التأويل اهــ الذي وقفت عليه في النسخ التى وقعت لنا كلها أن حديث أنس في الباب الذي قبله ولا أشكال فيه .

قوله فيه ( ولا تناجشوا ) كذا في جميع النسخ التى وقفت عليها من البخاري بالجيم والشين والمعجمة، من النجش وهو أن يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها .
وقد تقدم بيانه وحكمه في كتاب البيوع والذي في جميع الروايات عن مالك بلفظ (ولا تنافسوا ) بالفاء والسين المهملة ،وكذا أخرجه الدار قطني في (الموطآت ) من طريق ابن وهب ومعن وابن القاسم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وروح بن عبادة ويحيى بن يحيى التميمي والقعنبي ويحيى بن بكير ومحمد بن الحسن ومحمد بن جعفر الوركاني وأبي مصعب وأبي حذافة كلهم عن مالك ، وكذا ذكره ابن عبد البر من رواية يحيى بن يحيى الليثي وغيره من مالك ، وكذا اخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى التميمي ،
وكذلك أخرجه مسلم من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، ولكنه أخرج من طريق الأعمش عن أبي صالح بلفظ (ولا تناجشوا ) كما وقع عند البخاري ومن طريق أبي سعيد مولى عامر بن كريز كذلك فا ختلف فيها على أبي هريرة ثم أبي صالح عنه، فلا يمتنع أن يختلف فيها على مالك ،إلا أني ماوجدت مايعضد رواية عبدالله بن يوسف هذه، ويبعد أن يجتمع الجميع على شيء وينفرد واحد بخلافه ويكون محفوظاً ، ولم أر الحديث في نسختي من (مستخرج الإسماعيلي ) أصلاً فلا أدري سقط عليه أو سقط من النسخة وقد أخرجه أبو نعيم في (المستخرج ) من رواية الوركاني عن مالك ووقع فيه عنده ولا تنافسوا كالجماعة ، ولكنة قال في آخره : آخرجه البخاري عن عبدالله بن يوسف عن مالك ولم ينبه على هذه اللفظة ، فما ادري هل وقع في نسخته على وفاقالجماعة أو على ماعندنا ولم يعتن ببيان ذلك ، ولم أر من نبه على هذا الموضع حتى أنالحميدي ساقه من البخاري وحده من رواية جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة، وهذه الطريق قد مضت في أوائل النكاح ،وليس فيها هذه اللفظة المختلف فيها ولكن فيها بعد قوله إخواناً
((ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )) قال: وأخرجه البخارى أيضاً من حديث مالك فساقه بهذا السند والمتن بتمامه دون اللفظة التي أتكلم عليها وقال : هكذا أخرجه البخاري في الأدب وأغفله أبو مسعود ، ولكنه ذكر أنه أخرجه من رواية شعيب عن أبي الزناد ، ولم أجد ذلك فيه إلا من رواية شعيب عن الزهري عن أنس قال الحميدي : واخرجه البخاري من رواية همام عن أبي هريرة نحوه،ومن رواية طاوس عن أبي هريرة مثل رواية الأعرج سواء . قلت :ورواية طاوس تأتي في الفرائض قال الحميدي :وقد أخرجه مسلم أيضاً من رواية مالك عن أبي الزناد فساقه وفيه( ولا تنافسوا) قال: فهو متفق عليه من رواية مالك لا من أفراد البخاري وكأنه استدرك ذلك على نفسه ، والغرض من ذلك أن الحميدي مع تتبعه واعتنائه لم ينبه عل ماوقع في هذه اللفظه من الاختلاف ، وكذا أغفل ابن عبد البر التنبيه عليها ، وهي على شرطه في( التمهيد) وكذلك الدار قطني ولو تفطن لها لساقها في ( غرائب مالك ) كعادته في أنظارها ، ولكنه لم يتعرض لها فلعلها من تغيير بعض الرواة بعد البخاري والله أعلم

ريـ الفلا ـم · 2011- 4- 5

السلـآم عليـكم :) ..~

شخبـآركم صبـآيـآ ؟!

صديقـآتي مطلوب مني ارشششح اعضـآء مميزين

مميزين مهوب بالسوالف

مميزهـ تنزل محـآضرات وتسـآعد البنـآت وترد على تسـآؤلـآتهم

ابي من كل قسسسم كم بنت

يالله اختـآرو انششط عضوهـ من قسسمكم ( دراسات ) !

سله فواكه · 2011- 4- 6

السلام عليكم

بنات احد عنده خلفيه عن جدول الاختبار النهائي ؟؟؟

الله يعافيكم اللي ترفه تحطه لنا وخص نص تفسير تحليلي....

والي تسال ع التفسير التحليلي تدرسنا يالانتساب رجاء البحر ...

ba6boo6ah · 2011- 4- 6

سلة نزلوا جدول مبدئي للأختبار النهائي (( قابل للتغير )) وموعد التفسير التحليلي بيكون يوم الأحد أول أسبوع بأذن الله بس مآعرف تآريخ الأختبارات النهائية

وردة شوق · 2011- 4- 6

الاختبارات النهائيه ب 2\ 7
ونخلص ب 12\ 7 يوم الثلاثاء جميع الاقسام والمستويات

AL_joharh · 2011- 4- 6

قوتشا

انا اليوم رحت على آآآآخر الدوام للجامعه ومالقيت استاذه ناديه

كنت بسالها عن الماده .. فبسالك انتي كيف قالت راح تكون الاساله ؟

وشريت الملزمه موجود بس 7 قواعد !!!!!!!

..

الثقافه الصحيه تعرفين عنها شي ؟

عز ودلال · 2011- 4- 7

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AL_joharh

عز ودلال .. الله يطمن قلبك

طيب بسالك كيف المنهج حلو او دسم !!

والثقافه الصحيه والتحليل النقدي كيف المنهج بعد ..؟

واذكر مره قلتي ان عندك من ثالث (مناهج مفسرين) اذا ماكنت غلطانه
عاد بشوف من وين بتذاكرين المنهج من الكتاب او من وين ؟
كثير سمعت من البنات ان الدكتوره قالت منزلتها ع النت .. لكن مدري وين

سوري كثرت عليك

لكن والله منيب موجوده بالشرقيه فمحتاسه شوي :s

هلا فيك يالجوهره اعذريني على التاخير توني اشوف ردك ...

منهج التفسير ماحبيته ليش ماأدري ..؟!!

الثقافه الصحيه حسيت فيه كلام كثيــــــر بس معلومات حلوه ومفيده ..

والتحليل النقدي خذي محاضراته من هذا الرابط :
http://www.ckfu.org/vb/t159898.html

والقصائد والخطب صوريها من اي بنت لان الكتاب مو عندي او اشتري الكتاب اريح لك ..
وركزي على المحاضره الخاااااااامسه لأنها مهمه ركز عليها الدكتور وإحتمال 90% يجيبها بالأختبار في السؤال الخاص بالأنتساب لأنه حذفها على الإنتظام وقال ركزووووو عليها يالأنتساب << واللبيب بالأشارة يفهم ..

ومادة المناهج صحيح كلامك ماعندي غيرها من ثالث والمحاضرات موجوده بموضوع هنا بالمنتدى بدوره لك وأرجع أنزل لك الرابط باذن الله ..

واي سؤال ثاني لايردك إلا لسانك ...~

AL_joharh · 2011- 4- 7

يااااااحبيلك والله ماقصرتي

حتى انا مثلك شفت ملزمه التفسير اليوم وماحبيتها :/

مع انه دكتوره رجاء تقولي انها حلوه واسهل من التفسير التحليلي ..

التحليل النقدي يعني مانشتري الكتاب !!

وجزئيه القصائد والخطب طويله ؟

ومناهج المفسرين كتاب او تكتفي بس بالمحاضرات الموجوده هنا ...؟!

2011- 4- 5	#182
أروى@ أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 50108 تاريخ التسجيل: Sun Mar 2010 المشاركات: 185 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 138 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب بالدمام الدراسة: غير طالب التخصص: دراسات أسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ السلام عليكم بنات أستاذة الحديث قالت أن فيه حديث ناقص في التوصيف مو مكتوب وهو حديث (إياكم والظن ) يعني في التوصيف موجود حديث ) إياكم والظن ) والثاني نفسه بعد بس مو مكتوب في التوصيف والفرق بينهم أن كل واحد شرحه غير طيب اي واحدة شرت ملزمة الحديث من مكتبة الفجر موجود فيها حديث (إياكم والظن ) الأول و الثاني أنا بكتبه عشان أذا أحد يبيه

2011- 4- 5	#183
أروى@ أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 50108 تاريخ التسجيل: Sun Mar 2010 المشاركات: 185 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 138 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب بالدمام الدراسة: غير طالب التخصص: دراسات أسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ باب{ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا" من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} __حدثنا عبدالله بن يوسف :أخبرنا مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال): إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ،ولا تحسسوا، ولا تجسسوا ، ولا تناجشوا ،ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا))أخرجه مسلم قوله باب :{ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا" من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا} كذا للجميع ، إلا أن لفظ (باب) سقط من رواية أبي ذر ، وأورد فيه حديث أبي هريرة من رواية مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عنه فقط ، وزعم ابن بطال وتبعه ابن التين أن البخاري أورد في حديث أنس – أي المذكور في الباب الذي قبله – ثم حكى ابن بطال أن مطابقته للترجمة من جهة أن البغض والحسد ينشآن عن سوء الظن قال ابن التين: وذلك أنهما يتأولان أفعال من يبغضانه ويحسدانه على أسوأ التأويل اهــ الذي وقفت عليه في النسخ التى وقعت لنا كلها أن حديث أنس في الباب الذي قبله ولا أشكال فيه . قوله فيه ( ولا تناجشوا ) كذا في جميع النسخ التى وقفت عليها من البخاري بالجيم والشين والمعجمة، من النجش وهو أن يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها ليقع غيره فيها . وقد تقدم بيانه وحكمه في كتاب البيوع والذي في جميع الروايات عن مالك بلفظ (ولا تنافسوا ) بالفاء والسين المهملة ،وكذا أخرجه الدار قطني في (الموطآت ) من طريق ابن وهب ومعن وابن القاسم وإسحاق بن عيسى بن الطباع وروح بن عبادة ويحيى بن يحيى التميمي والقعنبي ويحيى بن بكير ومحمد بن الحسن ومحمد بن جعفر الوركاني وأبي مصعب وأبي حذافة كلهم عن مالك ، وكذا ذكره ابن عبد البر من رواية يحيى بن يحيى الليثي وغيره من مالك ، وكذا اخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى التميمي ، وكذلك أخرجه مسلم من رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، ولكنه أخرج من طريق الأعمش عن أبي صالح بلفظ (ولا تناجشوا ) كما وقع عند البخاري ومن طريق أبي سعيد مولى عامر بن كريز كذلك فا ختلف فيها على أبي هريرة ثم أبي صالح عنه، فلا يمتنع أن يختلف فيها على مالك ،إلا أني ماوجدت مايعضد رواية عبدالله بن يوسف هذه، ويبعد أن يجتمع الجميع على شيء وينفرد واحد بخلافه ويكون محفوظاً ، ولم أر الحديث في نسختي من (مستخرج الإسماعيلي ) أصلاً فلا أدري سقط عليه أو سقط من النسخة وقد أخرجه أبو نعيم في (المستخرج ) من رواية الوركاني عن مالك ووقع فيه عنده ولا تنافسوا كالجماعة ، ولكنة قال في آخره : آخرجه البخاري عن عبدالله بن يوسف عن مالك ولم ينبه على هذه اللفظة ، فما ادري هل وقع في نسخته على وفاقالجماعة أو على ماعندنا ولم يعتن ببيان ذلك ، ولم أر من نبه على هذا الموضع حتى أنالحميدي ساقه من البخاري وحده من رواية جعفر بن ربيعة عن الأعرج عن أبي هريرة، وهذه الطريق قد مضت في أوائل النكاح ،وليس فيها هذه اللفظة المختلف فيها ولكن فيها بعد قوله إخواناً ((ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )) قال: وأخرجه البخارى أيضاً من حديث مالك فساقه بهذا السند والمتن بتمامه دون اللفظة التي أتكلم عليها وقال : هكذا أخرجه البخاري في الأدب وأغفله أبو مسعود ، ولكنه ذكر أنه أخرجه من رواية شعيب عن أبي الزناد ، ولم أجد ذلك فيه إلا من رواية شعيب عن الزهري عن أنس قال الحميدي : واخرجه البخاري من رواية همام عن أبي هريرة نحوه،ومن رواية طاوس عن أبي هريرة مثل رواية الأعرج سواء . قلت :ورواية طاوس تأتي في الفرائض قال الحميدي :وقد أخرجه مسلم أيضاً من رواية مالك عن أبي الزناد فساقه وفيه( ولا تنافسوا) قال: فهو متفق عليه من رواية مالك لا من أفراد البخاري وكأنه استدرك ذلك على نفسه ، والغرض من ذلك أن الحميدي مع تتبعه واعتنائه لم ينبه عل ماوقع في هذه اللفظه من الاختلاف ، وكذا أغفل ابن عبد البر التنبيه عليها ، وهي على شرطه في( التمهيد) وكذلك الدار قطني ولو تفطن لها لساقها في ( غرائب مالك ) كعادته في أنظارها ، ولكنه لم يتعرض لها فلعلها من تغيير بعض الرواة بعد البخاري والله أعلم

2011- 4- 5	#184
ريـ الفلا ـم أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 1775 تاريخ التسجيل: Mon Sep 2007 العمر: 36 المشاركات: 5,820 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 4380 مؤشر المستوى: 131 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب بالدمـآم + AOU الدراسة: انتظام التخصص: جغرافـيـا المستوى: خريج جامعي	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ السلـآم عليـكم :) ..~ شخبـآركم صبـآيـآ ؟! صديقـآتي مطلوب مني ارشششح اعضـآء مميزين مميزين مهوب بالسوالف مميزهـ تنزل محـآضرات وتسـآعد البنـآت وترد على تسـآؤلـآتهم ابي من كل قسسسم كم بنت يالله اختـآرو انششط عضوهـ من قسسمكم ( دراسات ) !

2011- 4- 6	#185
سله فواكه أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 11777 تاريخ التسجيل: Thu Sep 2008 المشاركات: 123 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 66 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الخامس	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ السلام عليكم بنات احد عنده خلفيه عن جدول الاختبار النهائي ؟؟؟ الله يعافيكم اللي ترفه تحطه لنا وخص نص تفسير تحليلي.... والي تسال ع التفسير التحليلي تدرسنا يالانتساب رجاء البحر ...

2011- 4- 6	#186
ba6boo6ah أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 24056 تاريخ التسجيل: Fri Mar 2009 المشاركات: 1,154 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 74 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب الدراسة: انتظام التخصص: خريــجة المستوى: خريج جامعي	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ سلة نزلوا جدول مبدئي للأختبار النهائي (( قابل للتغير )) وموعد التفسير التحليلي بيكون يوم الأحد أول أسبوع بأذن الله بس مآعرف تآريخ الأختبارات النهائية

2011- 4- 6	#187
وردة شوق أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 38582 تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009 المشاركات: 1,023 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 154 مؤشر المستوى: 70 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الثامن	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ الاختبارات النهائيه ب 2\ 7 ونخلص ب 12\ 7 يوم الثلاثاء جميع الاقسام والمستويات

2011- 4- 6	#188
AL_joharh أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 63883 تاريخ التسجيل: Tue Oct 2010 العمر: 35 المشاركات: 532 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب بالدمام الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الثامن	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ قوتشا انا اليوم رحت على آآآآخر الدوام للجامعه ومالقيت استاذه ناديه كنت بسالها عن الماده .. فبسالك انتي كيف قالت راح تكون الاساله ؟ وشريت الملزمه موجود بس 7 قواعد !!!!!!! .. الثقافه الصحيه تعرفين عنها شي ؟

2011- 4- 7	#190
AL_joharh أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 63883 تاريخ التسجيل: Tue Oct 2010 العمر: 35 المشاركات: 532 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب بالدمام الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلاميه المستوى: المستوى الثامن	رد: ღ .ღ تــج ـــــمـع طـآلـــبــآآآت قــســم الــدرآآآســـآت المــســتوى الثـــ 8 ـــآآآمــن ღ . ღ يااااااحبيلك والله ماقصرتي حتى انا مثلك شفت ملزمه التفسير اليوم وماحبيتها :/ مع انه دكتوره رجاء تقولي انها حلوه واسهل من التفسير التحليلي .. التحليل النقدي يعني مانشتري الكتاب !! وجزئيه القصائد والخطب طويله ؟ ومناهج المفسرين كتاب او تكتفي بس بالمحاضرات الموجوده هنا ...؟!

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)