عقلانيات ..وعواااطف

[حفـيد وايـل]

هذا أكبر مثال على المعلم المتدني جداً في بدائيات المنطق والتعليم . . .

ثم إن أكبر فيلسوف سيجيب مثل ما أجاب هذا الطفل . .
فالمقدمة تقول مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا الله .وإلا اداة حصر !
فكيف يذكرها هذا الطالب !

سحقاً لهذا المعلم .

[حفـيد وايـل]

فنحن لسنا نبحث عن الحب أساساً بل نبحث عن الذوبان في شيء ما ، يجعلنا نشعر اننا في مكان ما متحيزين لشيء . . فهي قضية عقدية تصوفيه وتسامي . . . أكبر من أن تكون قضية نفسية

فـ أحبك ليست هي المفتاح لبوابة الخلود والذوبان في شخص ما . . .
إن لم يزرع الله فيك حب شخص ما ، فلن تحبه . . حباً حقيقياً .
بل سيصبح الأمر ابتزازاً . . .!!
فأنا أحبك ، لأني متعلق فيك لجمالك أو لعقلك ، أو لشخصيتك
وهذي لعمري جواهر الابتزاز . . .
فالمتحف بالنسبة للصورة هي قيمته
وكذلك أنت قيمة حبك لشخص ما ، متعلقه فيه لمصحله ما . . .
فـ لو أن المتحف كان فارغاً ، أسيصبح متحفاً . .!

[حفـيد وايـل]

مالا يفهم لا يعقل (لا يدرك ). . .
إن من السذاجه أن لايكون لنا من النصيب سوى المسميات !

فهذا اسمه سعيد ، وذاك موهوب ، والاخر متفائل
والنتيجة يجب ان تعكس السبب
فهذا اسمه متفائل لأنه تعيس
وهذا اسمه سعيد لأنه يبحث عن السعاده .

[حفـيد وايـل]

لا أكتب أدبيات . .
ومن الظلم أن ينسب الأدب لمن يكتب فيه !
فالأدب عقيده بالنسبة لي ، كل شخص فطرياً يتسلح بها ، كي يواجه ويشرح الأشياء الفنيه
مهما كان تعبيرنا بسيط وسطحي ذو كلمات إنشائيه . . .
إن هتلر أراه يحمل طابعاً أدبياً في نظرته تجاه الحياة
فنظرة أن تكون قبيلة ما ، متميزه وهي المفضلة على الآخرين هي نظرة أدبيه محضه .

ليست دينيه على الإطلاق . .
فالأدب والقصص التراثيه الشعرية لم تأتنا إلا بعدما ظنت كل قبيلة أنها هي الأفضل ، فدونت المدائح في نفسها . . .
وهذا بنظري أس الحراك المجتمعي أن يتقدم المجتمع . . إلى الخلف أو إلى الأمام لا يهم . . المهم أن يتحرك . . .
فالأدب جوهر الحضارة . . من فرد متسول . . إلى كاتب ومؤرخ في نفس البلده
هما كلهم أجزاء لاتكتمل فيها صورة الأدب إلا بهما . .

فالسارق هو من حيث يدري أو لا يدري ، يعمل متعاوناً مع الاطياف الآخرى كي يرسم لنا المجتمع المتحضر . . .
فـ تأتي بعد سنين لتقرأ عن أرقى الحضارات البريطانيه

لتجد أن نصف الأدب الذي يمثل أرقى الأدب
هما أطفال مداخن ، يعملون تارة في تنظيف المداخن ، وتارة مخبرين صغار ، يتسللون إلى مقاهي البلدة ، لينصتوا لآحاديث . . مورياتي وهو يحتسي الكوكتيل ، ويفكر ملياً كي يحرك الخطوة القادمه في لعبة الشطرنج . .

[حفـيد وايـل]

هـناك شيء خاطئ في الحياة . . .
There is something going wrong in this life

الواقع لا يطاق
reality can't be lived
والخيال يغرينا
And maganation seduces us
والخيال كذبه ، على الاقل بالنسبة لنا
And its a lie ,At least for us
كلنا نريد الحياة
لكن كلنا يريدها بطريقته ! لا بطريقتها
All of us want the life
and all of us need it with the way that he or she likes it
not with its normal style

[حفـيد وايـل]

https://www.youtube.com/watch?v=tKs4iQrQVkk



https://www.youtube.com/watch?v=bSINGnu4eaY

[حفـيد وايـل]

إشتـقت له ، هل يشعر بالفقد . . أم بالفقد يبتزني .
سـأنتظره ، ،
وسأملأ له زجاجات الرسائل بدموعي بدلاً من النصوص
انها دموع القهر والغلبه لا دموع الشوق والفقد
إنها دموع نص كاد أن ينطق ! ولم يجد أحداً يسمع ماذا يريد أن يقول !؟

[حفـيد وايـل]

بعـض المواااضيع أحسن مافيها هي "مضيعة الوقت "
تـم اغتصاب قسم الفنون والثقافة في بلادنا وحتى على المستوى الافتراضي
ليصبح الأمر في شعراء همهم الوحيد
المدح والثناء على مسئولي المناصب !!؟

لا تستغربوا إسقط الواقع على الافتراضي ولن ترى فرقا !

[حفـيد وايـل]

ساءتني الشطحات في موضوع عميد الفكر حسين
وآلمني أنه أغلق . لم استطع المشاركه ، حيث إن الادارة عفى الله عنها تسرعت واعطتني باند
لكن هذا ردي على موضوعه واحببت أن ترونه . .



موضوعك جميل وقد قرأت لهذا الجهبذ كل كتبه بعد توفيق الله إلا ثلاثه
. . قبل سنتان من الآن وقد وصفوه بعد كتابة "خوارق اللاشعور " بأنه مهرطق وحكاواتي ورجل درويش
. . ثم أعقب هذا الكتاب وكتب الاحلام والعقيده في 1959 وهو كتاب قد كتبه في وقت لم تكن هذه العلوم (التخاطر ، الارسال العقلي ، الجلاء الصوتي والبصري ) آتت اكلها
بل مجرد تجارب فرديه هنا وهناك ولم تقم على علم أو اسس ونظريات موزونه محترمه في المجال العلمي كما هو في زماننا هذا
. . أنا تعلمت منه الكثير ، رغمه تذمره السائد والواضح في كتاباته
، وهو رجل مشتت لا يملك نظرية ليقف عليها ، بل هو يحاول فقط أن يهدم
. . لم يبني قط أو يعطي البديل وقد أخطأ خطأ لا يغتفر من قامه كبيره في علوم الاجتماعيات
. . عندما تبنى الفكر النسبي وحاول أن يطبقه على كل شيء فهو قد ذم علي بن ابي طالب عليه السلام ، ووصفه بالرجل الثوري الاقرب إلى جيفارا من أن يكون الأقرب إلى بوذا من ناحية الاصلاح الذاتي والجوهري والزهد
كما أراه وهو أيضاً في هذا الفكر النسبي ، قد وقع في خطأ وجعل كل طائفه لديها حق وكل طائفه لديها باطل وهذا بنظري يجعل أبو جهل لديه حق !! وعلي ربما يحمل بعض الباطل ..!
والفكر النسبي يقول أن كل شيء نسبي ولا حقيقه يملكها الناس .! وهذه جملة ذاتية الدحض . . لأنه هذه الجملة تكون نسبيه . . أي أن هناك شخص يراها حق ويراها باطل !! فيا عجبي !
. . فالعقيدة النسبية باطلة ولذى رأيته في كتاباته يترنح ويهمل الأسباب ويعول على العامل المتغير أكثر منه من العامل الثابت هذا صحيح أي الفكر النسبي في المجتمعات ، لكن لا ينجلي ويصح على علوم النفس والاقتصاد والقانون وحتى قوانين خوارق اللاشعور التي يتكلم عنها . . . رغم ذلك لا أنكر فضل الرجل علي حقيقة وهو متأثر في فكر ابن خلدون وابن خلدون لا يؤمن بالمنطق الارسطي في دراسة المجتمعات ولهذا ضروري ان تفصل العقيده عن التطبيق العملي فهم يرون ان مثل دولة الموحدين والقرامطه وحتى البهائيه وغيرها هي قدمت الكثير من الانجازات بغض النظر عن عقائدها ولهذا كان ابن خلدون متزلفاً منافقاً ، مداهناً ، وهذا ماصرح به علي الوردي وكان يقتبس من سيرة ابن خلدون التي يتحدث عنها
. . أرى أنه قد كتب الأجمل والأفضل في ناحية الفكر النسبي لكن خطأه أنه عممه على كل شيء . .

[حفـيد وايـل]

يا أيها الآنسان . . ما أعظمك

إنك ستضحي بحياتك لأجل فكره لم تتأكد بعدُ من صحتها . .
لا يهم
إنه شعور . .غريب
أن تكون شاعراً لا تنظم أبيات المشاعر وتترجمها قوافي
أن تكون فيلسوفاً ولا تتساءل
أن تكون ميتاً وأنت حي
أن تكون فناناً ولا تحب الابداع

الفكرة ما إن آمنت بها . . لا منطق ولا عقل سيوقف عربتك العاطفية تجاه شيء تؤمن به

إنني معجب في الفيلسوف الاسقف باركلي الذي قال
كلكم مجرد فكرة برأسي
رغم جراءة الفكرة وتجاسرها على نفي الآخر إلا أنه ءامن بهذه الفكرة . .إيمانه بها يعرض لنا بعداً آنسانياً جوهرياً
يبحث عن الحقيقة ومن أجلها ينفي الحقيقة
يحبك ومن أجل حبك يكرهك لأجلك
إننا نضحي لأجل أن الأنا تتضخم في قلوبنا

كتب الاديان المقدسه القديمه احتوت على أخطاء ولهذا الله لم يهتم بالأمور العلميه في القرآن بل ألمح لمحه طفيفه (لتطمئن قلوب البشر ) . . أن هناك بصيص أمل ، أن هناك خطوة لم يقدم عليها أحد . أن باباً صغيراً مفتوح جزئياً يخرج منه نور صافي . .

إن هذه الايه هي التي تجعلني ان القرآن هو كلام آلهي (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )

نحن نختلف بشأنه لكن لا نختلف بمصدره . .
هنا الاختلاف على التطبيق لا على المبدأ
هنا يحاول كل منا التأويل على ضوء المبدأ المتعدد الاوجه
لا أحد لا الملحد ولا المؤمن يختلف على مبدأ الصدق مثلاً .
لكن المؤمن يطبقه في فلسفه براغماتيه دينيه محضه
والملحد كذلك فهو يطبقه من باب اثبات ان الاخلاق يستطيع أن يتحلى بها حتى الملحد

لكن كلهم لا يعبدون المبدأ يعبدون . . طرقهم التطبيقيه . . وأهوائهم الغريزية . .

القرآن لأنه من عند الله يجب أن يكون كتاب علمي أيضاً على قول بعض الناس

والقرآن لأنه كتاب ديني محض ، يجب أن لا يحتوي على أمور علميه . . فالامور العلميه حتى لو كانت ثابته سيأتي زمن وسيقتلعها ، كما اقتلع كوبنيكوس . . المركزية الارضيه ، وكما اقتلع آينشتاين الفيزياء الكلاسيكية لنيوتن . .

القرآن مختلف بالتأويل لأنه من عند الله
كلكم على حق ياساده
مادمنا اننا نقول ان جوهر العلوم هي موجوده عندنا

ماذا بشأن جوهر حقوق الانسان والحرية . . أليست موجوده في كتابنا الالهي !؟

جوهر اللاغرضية المستهدفه في القرآن من أن يصرح بأنه (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر )

لما يصرح ربنا الذي أنزل الكتب والاف الرسل والانبياء والعذابات التي حلتهم بهم . . ثم يقول لنا من شاء فليكفر !

نعم اكفر هذا من حقك . .
ومن حقك أن تؤمن

لكن ليس من حقنا ان نتدخل في عقاب الاول
وادخال الثاني الجنه

الاطار الفكري الأول يرى المؤمن مغفل ويؤمن بخرافة
والاطار الفكري للثاني يرى الكافر انه مغفل هالك لا محاله

كلنا لم نصل للوجهه بعد . وكلنا نمشي في طريق اللايقين الحتمي . . فكفوا الجـدل . .