 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 1- 3
|
#181 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
الله يعين على ذالماده تركتها من المستوى السادس ومااخذتها الافي الثامن,,,
بخصوص مؤلفات العلماء معنا والا لا لانها مره كثيره |
|
2014- 1- 3
|
#182 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
ولا ینكر الإشراقیون قیمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل یعترفون ولو نظریا بقیمة ما تقدمھ من معرفة في مجالات
وحدود معینة من المعرفة شنو نقول المستشرقين ولا المشارقة |
|
2014- 1- 3
|
#183 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها :
1- الشكية المنطقية 2- الحدسية 3- العقلانية 4- التجريبية هذا وش جوابه ؟ ؟ ؟ |
|
2014- 1- 3
|
#184 | |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
جد ياليت يعرف يفيدنا انا بعد ودي اعرف معنا والا لا بخصوص اللي اختبرو الترم الماضي يقولون انو الكتب مو معهم اللهم العلماء فقط حتى تواريخ ماجتهم 
|
|
|
2014- 1- 3
|
#185 | |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
المشارقه |
|
|
2014- 1- 3
|
#186 | |
|
متميزه بقسم مستوى سابع علم إجتماع
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
اقتباس:
عندي محلوله الشكية المطلقة 
|
|
|
2014- 1- 3
|
#187 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
مساء الخير للجميع شاركونا بحل الكويز،،، مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2965 |
|
2014- 1- 3
|
#188 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
يا رب سهل علينا يارب
يا أخوان شويت تركيز لا غير لا يشتتكم التخوف من المادة |
|
2014- 1- 4
|
#189 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
المعرفة من العرفان بمعنى : ضد الجهل
*المعرفة و العرفان من العلم بالشيء يدل السكون إليه : تعريفابن فارس *المعرفة من العُرف أي ضد النكر الإنكار والجحود : و العلم ضدِّ الجهل والهوى *المعرفة تستعمل في :التصورات - والعلم في التصديقات *في التفريق بين المعرفة و العلم قالو :المعرفة إدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي *للمعرفة التامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :موضوعية *إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :العلم *يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :مضمون المعرفة *المعرفة الفلسفية نوع من المعرفة :التأملية *تأتي نتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية مفهوم :المعرفة العلمية *تعتمد المعرفة الحسية على :الحواس و الخبرة اليومية *للعلم درجات من حيث الشك و :الظن و اليقين *العلم يقابل الإدراك الكلي أوالمركب : والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أو البسيط *المعرفة قبل العلم إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علم : العلم أخص من المعرفةلأنَّها قبله *من بين مباحث الفلسفة نجد مبحث المعرفة وهذا يدل على : الصلة الوثيقة بينهما *ترى الإبستمولوجيا في التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة :عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية *الإبستمولوجيا بوصفها مبحثاً مستقلاُ لم تنشأ إلا في :مطلع القرن العشرين *الابستومولوجيا : الدراسة النقدية للمعرفة العلمية في الاستعمال الفرنسي و العربي *النظرية هي : مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات *النظرية هي : مجموعة من المفاهيم و التعريفات و المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات *مبحث القيم أو ما يسمى :الأكسيولوجيا وهو الذي يهتم بثلاث قيم عليا رئيسية هي: الحق والخير والجمال *الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :الفيلسوف *سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق : أرسطو *علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في : إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم *تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل : الأصوليين والفقهاء والمتكلمين والفلاسفة المسلمين *كتاب النظر و المعارف مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :القاضي عبد الجبار *بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة في تاريخ البحث في نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :أفردوا له كتباً وأبواب *كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :مبثوثة في مباحثهم عن الوجود والقيم *أدى شغف أرسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديداً بالبحث في :وسائل المعرفة الإنسانية *ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة *أول من تناول نظرية المعرفة و البحث في المعرفة هم :الفلاسفة اليونان وكان مرتبطاً بمباحثهم في الوجود *المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :الحس و العقل *ينسب كتاب الإشارات و التنبيهات إلى :ابن سينا *يهتم المذهب العقلي بـ : العلوم الرياضية *يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحي مصدراً للمعرفة في : إمكانه عقلاً-عدم كفاية العقل *دأب دارسو نظرية المعرفة فلسفياً أو علمياً على حصر مصادرها إلى : الحس و العقل *البراغماتية : ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة *العقليون : يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفة الحقائق *مبحث مصادر المعرفة : يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية *كتاب مقالة في الفهم الإنساني أول كتاب في الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :جون لوك *الحدس هو ما يعرف عند المتصوفة المسلمين بـ :الإلهام *أفضل من يمثل المذهب الحدسي :الفرنسي هنري برجسون *الحدس عند ديكارت: الإطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية *أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :جون لوك *يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال و التفكير على :الطريقة الاستقرائية *تبنى المعارف عند التجريبين على :الظواهر الحسية *يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية *العقل هو أعدل قسمة بين البشر ينسب هذا القول إلى :ديكارت *الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات و الأفكار البسيطة :و لكنه ليس السبب الوحيد *يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من ما يلزمه النظر : ابن تيمية *يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر : الجويني و المعتزلة *الشك المطلق هو شك في : أصل المعرفة *المذهب النسبي في إمكان المعرفة يعرف أيضاً بالمذهب : النقدي *ينقسم المذهب الدوغمائي في إمكان المعرفة إلى : عقلاني و تجريبي *من لم يشك لم ينظر و من لم ينظر لم يبصر و من لم يبصر يأتي في العمى صاحب المقولة : الغزالي *لا يعتبر الشك غاية في ذاته بل يعتبر وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى هي بلوغ اليقين : الشك المنهجي *ترى أن المعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها : الشك المطلق *يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب : الشك المطلق(المذهبي) *عرف بعض فلاسفة اليونان بالسفسطائين أو الشكاك لأنهم : كانوا ينكرون قطعية المعارف الإنسانية *كتاب المنقذ من الضلال ألفه :الغزالي *ينقسم الشك في إمكان المعرفة إلى :شك مذهبي مطلق و شك منهجي وشك مطلق و شك نسبي والشك من أجل الشك و الشك وسيلة لليقين *ارتبطت المثالية النقدية بالفيلسوف : كانط *يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسية كانت : أكثر يقيناً *طبيعة المعرفة مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ : بيان كيفية العلم بالأشياء *يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن :التجربة و الخبرة هو مصدر الحقيقة *منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن :الواقعية *التجربة بمعناها العام هي : الخبرة الحسية *التجربة بالمعنى الخاص هي :المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية *ينسب كتاب تهافت الفلاسفة إلى :الغزالي *كتاب نقد العقل النظري لكانط يجمع بين :النزعة العقلية و النزعة التجريبية 0 0 0 وهذه الاسئلة لم تتأكد اجاباتها بعد وهي : |
|
2014- 1- 4
|
#190 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: ملازم واسئلة امتحان وكوزات وكل مايخص ---[[[[[ نظرية المعرفه ]]]]---
الف شكر اخوي الرباع وبيض الله وجهك ابعتمد على الله وثم على ملخصك ولا ننسى الاخ راعي الطيب ولا يهنون الجميع
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
