كويزات لعلوم القرآن 1

[بدر الدوسري]

ابداع اختي

[عزام1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alaeda

الله يجزاك خير
عزام1

وإياك أخي الكريم

[سلطان الجنوبي]

مجهود تشكرون عليه

[* ابو باسل *]

ام دحمون شكرا كثيرا وان شاء الله تشوفين دحمون من حفظة كتاب الله واكبر علمائه

[عزام1]

كل رسول نبي وليس كل نبي رسول ..ارجو التأكد من صحة هذا السؤال

[طارد سراب]

جعل ربي يسعدكم أأأأأأمين

[طارد سراب]

ان شاء الله ياام دحمووووووووووووون ويكون لكم قرة عين

[أم دحمون]

وهذه الاسئلة شاملة لخمائل الورد جزاها الله الف خير
اسئلة المحاضرة الاولى

- المباحث التي تتعلق بالقران الكريم من ناحية نزوله واعجازه وجمعه وترتيبه وناسخه ومنسوخه يقصد بها
1- مفهوم علوم القران باعتباره مركبا اعجازي
2- مفهوم علوم القران باعتباره مركبا اصطلاحيا
3- مفهوم علوم القران باعتباره مركبا منسوخا

- علوم القران عند الصحابة كانت:
1- معروفة عندهم ولم تكن مدونه مكتوبة
2- معروفة عدهم وان لم تكن مدونة مكتوبة
3- معروفة عندهم وهي مدونه ومكتوبة

- كان مسلك الصحابة يعتمد في تحصليهم لعلوم القران بالفهم السديد وتذوق بيان القران على :
1- سليقة ذكائهم
2- بالتوجيه والارشاد من الرسول صلى الله عليه سلم
3- جميع ما ذكر
- تزخر المكتبة الإسلامية بمؤلفات كثيرة بعضها ذات صلة عامة بالقران الكريم , وهو ما يسمى :

1. بالمركب الإضافي.
2. بالمركب الاصطلاحي.
3. لا يوجد اجابة صحيحة.
- تزخر المكتبة الإسلامية بمؤلفات كثيرة بعضها ذات صلة خاصة بالقران الكريم , وهو ما يسمى :

1. بالمركب الإضافي.
2. بالمركب الاصطلاحي.
3. لا يوجد اجابة صحيحة.
- تزخر المكتبة الإسلامية بمؤلفات كثيرة بعضها ذات صلة عامه وبعضها ذات صله خاصه بالقران الكريم , وهو ما يسمى :

1. بالمركب الإضافي.
2. بالمركب الاصطلاحي.
3. الجواب 1-2
- من فوائد علوم القران
1- يعين على فهم القران الكريم واستنباط الاحكام منه
2- معرفة تاريخ القران من نزوله ومدته واماكنه واوقاته
3- يوجد الملكة والقدرة على ادراك موطن العبرة والحجج والاحكام
4- جميعها صحيح

اسئلة المحاضرة الثانية

- في عصر التابعون كانت تؤخذ علوم القران والعلوم الأخرى بـ:
1- بالكتابة دون التلقين
2- بالرواية والتلقين لا بالكتابة والتدوين
3- بالتدوين والكتابة دون الرواية

- كانت بداية التدوين
1- لكامل علوم القران الكريم
2- لجزء من علوم القران
3- كلاهما خطأ

- من دون الروايات التفسيرية المروية عن الصحابة وكبار التابعين هو:
1- سفيان بن عيينة
2- وكيع بن الجراح
3- شعبة بن الحجاج
4- جميعهم صح


- اول ما دون من الروايات
1- الروايات التفسيرية
2- روايات الحديث
3- روايات الفقه

- اول حركة لتدوين علوم التفسير كانت:
1- البرهان
2- الاتقان
3- بين البرهان والاتقان ( وهذان الكتابان من خير الكتب واوسعها في علوم القران )

- مؤلف كتاب البرهان
1- الزركشي
2- السيوطي
3- محمد أبو الفضل

- يتناول كتاب البرهان علوم القران تناولاً:
1- ضيقاً غير شافي
2- موسعاً شافياً وافياً
3- غير ما ذكر
- عدد مجلدات كتاب البرهان
1- 3
2- 4
3- 5
- حقق كتاب البرهان هو:
1- محمد ابو الفضل ابراهيم
2- محمد عبدالعظيم
3- السيوطى

- من أفاد من كتاب البرهان واستوفى جميع أبوابه وأنواعه ولكنه أوجز فيها وأضاف عليها أنواع أخرى هو
1- الزركشي
2- السيوطى
3- محمد ابو الفضل
- عدد أنواع كتاب البرهان بعد تعديل السيوطى عليه
1- سبعين نوعاً
2- ثمانين نوعاً
3- تسعون نوعاً
- حقق كتاب البرهان بسبعة مجلدات من قبل
1- مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
2- جامعة ام القرى
3- جامعة الازهر
- مؤلف كتاب الاتقان
1- الزركشي
2- السيوطى
3- محمد ابو الفضل

- مؤلف كتاب مناهل العرفان في علوم القران
1- عدنان زرزور
2- محمد عبدالعظيم الزرقاني
3- مناع خليل القطان
- مؤلف كتاب مباحث في علوم القران
1- عدنان زرزور
2- محمد عبدالعظيم الزرقاني
3- مناع خليل القطان والقصبي محمود

- مؤلف كتاب علوم القران
1- عدنان زرزور
2- محمد عبدالعظيم الزرقاني
3- مناع خليل القطان والقصبي محمود
- مؤلف كتاب المدخل لدراسة القران
1- عدنان زرزور
2- محمد محمد ابو شهبه
3- محمد عبدالعظيم

اسئلة المحاضرة الثالثة

- هناك ترابط شديد الصلة بين القران واللغة
1- صح
2- خطاء

- التهجم على اللغة هو تهجم على القران
1- خطأ
2- صح

- حصر الإمام الغزالي الألفاظ المعربة عن أصول أعجميه في القران بـ:
1- خمسة الفاظ
2- عشر الفاظ
3- كلمتين او ثلاث

- حصر تاج الدين السبكي الألفاظ المعربة عن أصول أعجميه في القران ونظمها شعراً بـ:
1- عشرون لفظاً
2- ثلاثون لفظاً
3- بسبعة وعشرون لفظاً
- زاد الامام الحافظ ابن حجر العسقلاني الالفاظ المعربة التي ذكرها تاج الدين السبكي بـ:
1- اربعة وعشرون لفظاً
2- خمسة وعشرون لفظاً
3- ستة وعشرون لفظاً

- زاد السيوطى بضعاً وستين لفظاً على الالفاظ التي ذكرها الامام الحافظ وتاج الدين لتصبح اكثر من مئه لفظ:
1- صح 2- خطأ

- تفسير ابن عباس لقوله تعالى ( فرت من قسورة )
1- بالعربية الأسد و بالفارسية جاد
2- وبالقبطية أريا و بالحبشية قسورة
3- جميعها صح

- تفسير ابن عباس لقوله تعالى ( انه كان حوبا كبيراً )
1- حوباً باللغة الحبشة
2- اثما باللغة العربية
3- جميعها صح
- سئل ابن مسعود عن قوله تعالى:(ان ناشئة الليل هي اشد وطئا وأقوم قيلا)قال:
1- النائشة بالحبشه 2- قيام الليل بالعربية 3- كلاهما صح

- الأرائك بلسان الحبشة تعني
1- المجالس 2- السرر 3- غير ذلك
- طوبى بلسان الحبشة تعني
1- النار 2- الجنة 3- القبر
- مرقوم تعني بلسان العبرية
1- راعنا 2- مجاهد 3- مكتوب
- فصرهن بلسان الروم تعني
1- قطعهن 2- ارحمهن 3- اذكرهن
- الفردوس بلسان الروم تعني
1- البستان 2- الجنه 3- الحديقة
- سجيل بلسن الفرس تعني
1- عذاب 2- حجارة 3- اولها حجارة واخرها طين
- سرادق بلسان الفرس تعني
1- الابواب 2- الدهليز 3- المخبأ
- السندس بلسان الفرس
1- دقيق الديباج 2- النعيم 3- العذاب

- انقسم العلماء بالفاظ القران وعربيته واللغات التي يحتويها الى
1- 3 مذاهب
2- 4 مذاهب
3- 5 مذاهب

- ذهب الامام الشافعي ووافقه شيخ المفسرين الطبري بان القران:
1- كله عربي
2- جزء منه غير عربي
3- اغلبه عربي

- صوغ الكلمة الأعجمية صياغة جديدة بالوزن والحروف العربية هو:
1- تعريب الاعجمية
2- تعريف التعريب
3- تعريف العربية

- نقول بوجود الألفاظ الاعجميه في القران من حيث الأصل ثم لاكتها العرب بألسنتهم حتى أصبحت عربية ثم نزل القران بشانه وهذا هو الصحيح

1- صح 2- خطأ


اسئلة المحاضرة الرابعة

- هو مصدر بمعنى الاشارة السريعة الخفية
1- تعريف الوحى لغة
2- تعريف الوحى اصطلاحاً
3- غير ذلك
هو ما يوحي الله إلى نبي من أنبياءه فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله:
1- تعريف الوحى لغة
2- تعريف الوحى اصطلاحاً
3- غير ذلك

- الانبياء أكثر من الرسل ولفظ نبي يشمل الرسل
1- صح 2- خطأ


- استعمالات الوحي في القرآن الكريم
1- بمعنى الالهام الغريزي للحيوان
2- بمعنى الوسوسة بالشر سواء كانت صادرة من إنسان أو شيطان
3- بمعنى الاشارة كما في قصة زكريا عليه السلام
4- كلها صحيحة

- وحي الله لام موسى عليها السلام هو وحي:
1- لغوي
2- شرعي
3- غير ذلك

- الوحي حقيقة:
1- شرعية
2- عقلية
3- غيبية

- شبه محمد الزرقاني الوحي في كتابه مناهل الرفان بـ:
1- التنويم المغناطيسي
2- الجسم
3- غير ذلك

- من مراتب الوحي:
1- الرؤيا في المنا
2- الرؤيا الصادقة
3- مثل صلصلة الجرس
4- جميع ما ذكر

- اشد مراتب الوحي
1- الرؤيا في المنام
2- صلصلة الجرس
3- صورته الحقيقية

- كم مره شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية
1- مره واحد
2- مرتين
3- ثلاث مرات



اسئلة المحاضرة الخامسة

- لقيه الرسول صلى الله عليه وسلم في سوق البصرة بالشام وعمره تسع سنوات هو:
1- ورقة بن نوفل
2- بحيرا الراهب
3- غير ذلك

- عرف بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكان كبيراً في السن
1- ورقة بن نوفل
2- بحيرا الراهب
3- حداد رومي بمكة

- كم مره ورد لفظ (قل) في القران الكريم:
1- 100 مره
2- 200 مره
3- 300 مره



اسئلة المحاضرة السادسة


- القرآن نزل جملة واحدة من عند الله إلى بيت العزة في السماء الدنيا
1- صح
2- خطأ

- الواجب علينا أن نؤمن إيمانا صادقاً بأن الله تعالى قد أنزل القرآن الكريم على رسوله صلى الله عليه وسلم وأما كيفية النزول و ماهيته فالعلم عند الله تعالى
1- صح
2- خطأ

- على كم مرحله نزل القران
1- مرحله واحده مكية
2- مرحله واحده مدنية
3- مرحلتين مكية ومدنية

- استغرق نزول القران
1- 23 سنة
2- 13 سنة
3- 10 سنوات
- استغرق نزول القران في المرحلة المكية
1- 23سنه
2- 13سنه
3- 10سنوات

- استغرق نزول القران في المرحلة المدنية
1- 23 سنة
2- 13سنة
3- 10 سنوات

الحكمة من نزول القرآن مفرقاً :
1ـ تثبيت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم وإدخال التسلية عليه للتحلي بالصبر وأخذ العبرة
2ـ تسهيل حفظه وامتثال أوامره واجتناب نواهيه
3ـ مراعاة الحوادث والتدرج في التشريعات
4ـ دلالة أن القرآن معجز
5 جميع ما ذكر

0ـ أمة العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب وقد عوضها الله بــ :
•فصاحة في اللسان
•القدرة على الحفظ
•القوة في الأجسام
•الثروة في المال


اسئلة المحاضرة السابعة

- كان جمع القران في عهد الرسول صلى الله علية وسلم على:
1- طريقة واحد
2- طريقتين
3- ثلاث طرق

- كان جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1- حفظه في الصدور
2- كتابته في السطور
3- جميع ما ذكر
- كان حفظ القران في الصدور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بسبب:
1- شح أدوات الكتابة
2- كثرة أدوات الكتابة
3- غير ذلك

- كان اشهر الحفاظ للقران هم:
1- الخلفاء الراشدين
2- العبادلة
3- امهات المؤمنين

- العبادلة هم:
1- الصحابة
2- عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس
3- عبدالله بن الزبير

-الترتيب الصحيح في اشهر الحفظ للقران الكريم هو :
1- الخلفاء الراشدين ثم أمهات المؤمنين ثم العبادلة
2 العبادلة ثم أمهات المؤمنيت ثم الخلفاء الراشدين
3 الخلفاء الراشدين ثم العبادلة ثم إمهات الؤمنين

- اشهر حفاظ الانصار هو

1- أبي بن كعب
2 – زيد بن ثابت
3 – معاذ بن جبل
4 – جميع ما ذكر

- حصر جمع القران في الصحابة الاربعة هو:
1- حصر نسبي
2- حصر حقيقي
3- غير ذلك

- استغرق حفظه لسورة البقرة وفهمه لها 10 سنوات هو
1- عمر بن الخطاب
2- عبدالله بن عمر
3- زيد بن ثابت

- في أي عهد جمع القران
1- عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2- عهد ابو بكر الصديق
3- عهد عمر بن الخطاب

- كان الصحابة يكتبون القران على
1- اللخاف
2- الرقاع
3- كتف العظام
4- جميع ما ذكر

ـ القرآن تواتر قطعيته في الحفظ والرواية أما في الكتابة فلم يتواتر فالكتابة كانت فقط لزيادة التوثيق
1- صح
2- خطأ


الصحابي الذي أشار على أبو بكر الصديق بجمع القرآن الكريم هـو :
•عمر بن الخطاب
•علي بن أبي طالب
•زيد بن ثابت

عدم كتابة القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
•لأن القرآن كان ينزل حسب الدواعي والوقائع
•عدم وجود أدوات كتابة في ذلك العصر
•قلة الكتبة

الصحابي الذي اختاره أبو بكر الصديق لجمع القرآن هو :
•أُبي بن كعب
•زيد بن ثابت
•عبد الله بن عباس

تميز مصحف أبو بكر بـ :
•شموله ودقته واجماع مسلمي الأئمة عليه
•مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن
•كلا الإجابتين صحيحة




اسئلة المحاضرة الثامنه
الموقعتين اللتان قتل فيها عدد كبير من الصحابة الحفظة هما :
•اليمامة و بئر معونه
•بئر معونة و أحد
•اليمامة و بدر
- الذي قال ادرك هذه الامه قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى هو:
1- علي بن ابي طالب
2- خذيفة بن اليمان
3- عبدالله بن الزبير

ـ من أسباب جمع عثمان بن عفان للقرآن :
•اتلاف مصحف أبو بكر الصديق
•عدم وضوح مصحف أبو بكر الصديق
•ما حصل من تغيرات وحاجة ماسة إلى نسخ عدة وتوزيعها على الأمصار

- الصحابة الأربعة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ القرآن كان من بينهم غير قرشي وهو :
1- عبدالله بن الزبير
2- سعيد بن العاص
3- عبدالرحمن بن الحارث
4- زيد بن ثابت

- اذا اختلف القرشين مع الانصار في شي من القران فكانوا يكتبونه بـ:
1- لغة قريش
2- لغة الشام
3- لغة اليمن



ـ ترتيب الآيات هو ترتيب توقيفي من عند الله تعالى وهذا ما أجمع عليه العلماء
1- صح
2- خطأ

ـ تأتي بمعنى العلامة وتأتي بمعنى العبرة وتاتي بمعنى الدليل والبرهان وتاتي بمعنى المعجزة هو:
1- تعريف الاية باللغة
2- تعريف الاية اصطلاحاً
3- غير ذلك

ـ هي طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع مندرجة في السورة هو:
1- تعريف الاية باللغة
2- تعريف الاية اصطلاحاً
3- غير ذلك





ـ تطلق على المنزلة من البناء أي الصف في صفوفه هو:
1- تعريف السورة لغة
2- تعريف السورة اصطلاحاً
3- غير ذلك

ـ سميت سوراً
1- لارتفاع قدرها لانها من عند الله
2- لصغرها
3- لكثرتها

ـ طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع هو:
1- تعريف السورة لغة
2- تعريف السورة اصطلاحاً
3- غير ذلك
- من معانى الآية لغة :
•البيان
•الوضوح
•العلامة

ـ الاجماع معقود على أن ترتيب الآيات :
•توقيفي
•اجتهادي

- السور المئون هي التي عدد آياتها :
•أقل من مئة
•تمام المئة
•تزيد عن المئة

-تقسم السور الى :
1- السور الطوال
2 – السور المئون
3 –المثاني
4 – المفصل
5 –جميع ما ذكر

ـ السور الطوال [ البقرة ـ آل عمران ـ النساء ـ المائدة ـ الأنعام ـ الأعراف ـ التوبة والأنفال ]
1- صح
2- خطأ


- المثاني هي
1- التي تتكرر أكثر من غيرها وهي التي تقل آياتها عن 100 آية
2- تزيد على 100 ايه
3- لا تكرر ولا تزيد على 100


- المفصل وهي أواخر القرآن ابتداء من سورة ق وقيل ابتداء من سورة الحجرات إلى سورة الناس وسميت بالمفصل لأن البسملة تفصل بين سورها
1- صح
2- خطأ




اسئلة المحاضرة التاسعة

ـ المراد بالرسم هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام :
•صواب
•خطأ


ـ قسم العلماء طريقة هجاء المصحف إلى :
•حسي و معنوي
•قياسي و اصطلاحي
•نسبي وحقيقي

ـ من خصائص الرسم العثماني :
•الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم
•الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام
•الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام

أول من آمر بالشكل هو :
•الحجاج بن يوسف
•أبو الأسود الدؤلي
•زياد بن أبيه


أول من أمر بالاعجام هو :
•الحجاج بن يوسف
•أبو الأسود الدؤلي
•زياد بن أبيه

-متى بداء ضبط المحصف بالشكل:
1- سنة 60 هـ
2- سنة 67 هـ
3- سنة 70 هـ





اسئلة المحاضرة العاشرة

معذره لم اكتب اسئلة عن المحاضرة العاشرة
معذره لم اكتب اسئلة عن المحاضرة العاشرة

معذره لم اكتب اسئلة عن المحاضرة العاشرة


اسئلة المحاضرة الحادية عشر

-الهدف من ذكر الله للقصص هو
1- العظة والعبرة
2 - بيان الأحكام
3 – التسلية
4 – 1و2

- ممن توسع في ايراد القصص في التفسير هو:
1- احمد بن حنبل
2- محمد بن احمد
3- احمد بن محمد الشعبي النيسابوري

-صحاب التفسير الكبير
1- الشافعي
2 – الطبري
3 – الشعبي النيسابوري




اسئلة المحاضرة الثانية عشر


أي تعاريف القراءات القرآنية استغله المستشرقين :
•أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرها
•أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل
•أنها مذهب يذهب إليه المقرئ
- جمع قراءة والقراءة مصدر من قرأ يقرأ قراءةً واسم الفاعل منه قارئ وجمعه قرّاء
1- تعريف القراءات لغة
2 -تعريف القراءات اصطلاحا
3 – غير ذلك

كان الخلاف الذي وقع بين عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم إنما هو ناجم عن نطق في هيئات الكلمة القرآنية :
•صواب
•خطأ

- عدد القراءات الصحيح
1- 7
2- 10
3- 20
ـ أيهما اصح :
•مصدر القراءات القرآنية
•نشأت القراءات القرآنية
جاءت القراءات القرآنية عن طريق :
•التدوين والكتابة
•المشافهة والسماع والرواية
•كلا الاجابتين صحيحة

التشكيك في قضية القراءات وان قسم كبير منها يرجع إلى خصوصية الخط العربي كان من ضمن ردود العلماء بـ :
•أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ القلوب والصدر
•أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ المصاحف والكتب
•لا شيء مما ذكر
ـ احد أركان القراءة يجب توفره :
•صحة السند
•موافقة القراءة للرسم العثماني
•موافقة القراءة للغة التي نزل بها القرآن

- من القراء نافع بن عبد الرحمن ومن أشهر رواته :
•قالون و ورش
•البزي و قنبل
•اسماعيل بن جعفر و مالك بن أنس
قراءة تعرف بقراءة المشرق :
•قراءة عاصم الكوفي
•قراءة نافع بن عبد الرحمن
•قراءة حمزة الكوفي

قراءة تعرف بقراءة المغرب ::
•قراءة الكسائي
•قراءة ابن عامر الشامي
•قراءة نافع بن عبد الرحمن
أشهر رواة قراءة عاصم الكوفي هما :
•خلف بن هشام البزار و خلاد بن خالد الصيرفي
•حفص ابن سليمان و شعبة بن عياش
•البزي وقنبل
أي القراء هؤلاء قرأ على علي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود :
•ابن كثير الداري
•أبو عمر البصري
•حمزة الكوفي

- اشهر رواة ابن كثير الداري
1- الزي
2- قنبل
3- جميع ماذكر

- اشهر رواة ابو عمر البصري
1- اسماعيل بن جعفر
2- مالك بن انس
3- جميع ماذكر
- اشهؤ ؤواة ابن عامر الشامي
1- ابو الوليد هشام
2- ابو عمر عبدالله
3- جميع ما ذكر

[أم دحمون]

في المحاضرة الرابعه
المحاضرة الرابعة


•الوحي :
ـ الوحي لغة : هو مصدر بمعنى الإشارة السريعة الخفية
الوحي شرعا : هو ما يوحي الله إلى نبي من أنبياءه فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله
ملاحظة في التعريف : قلنا أنبياء لانهم أكثر من الرسل ولان لفظ نبي يشمل الرسل
هذا والله أعلم

[عزام1]

http://www.quizyourfriends.com/take-...1838592055&a=1&