[ المستوى السادس ] : ۩۞Ξ ۝ Ξ۞۩ 【تجمع مناقشات مستوى سادس للفصل الثاني 1436هـ 】 ۩۞Ξ ۝…Ξ۞۩

[جوااانا]

(( أصول البحث العلمي ))

1:شكل البحث هو ركن من أركان البحث العلمي. ناقش ذلك؟

الشكل :هو الطريقة التنظيمية للبحث التي توافق العرف العام على السير عليها ابتداء بتنظيم المعلومات
على صفحة العنوان وغير ذلك ، من طريقة استعمال الهوامش وتوثيق المعلومات وكتابة التعليقات
وتدوين فهرس المصادر وغيره من الفهارس الأخرى ، وكذلك علامات الترقيم

**************************

2:للبحث الوصفي نوع من أنواع البحوث الجامعية .ناقش

البحث الوصفي: يطلق عليه أحيانًا البحث غير التطبيقي موضوعه الوصف والتفسير والتحليل
في العلوم الإنسانية من دينية واجتماعية وثقافية، ولما هو كائن من الأحداث التي وقعت لملاحظتها،
ووصفها، وتعليلها، وتحليلها، والتأثيرات والتطورات المتوقعة، كما يصف الأحداث الماضية،
وتأثيرها على الحاضر، ويهتم أيضًا بالمقارنة بين أشياء مختلفة أو متجانسة، ذات وظيفة واحدة،
أو نظريات مسلمة.

******************************
3:المنهج الاستدلالي هو منهج من مناهج البحث العلمي. ناقش ذلك

المنهج الاستدلالي: ان يقوم الباحث بتناول قضايا ثايتة ومسلمة لاتقبل الجدل ويقارنها بقضايا تتفرع عنها
او تشبها في المضمون ويحاول ان يدلل على تساويها في الحكم والنتيجة باستخدام الوسائل المقارنة

******************************

4:هل التعرف على مصادر البحث أمر مهم للباحث؟ ناقش ذلك

إن المصادر العلمية التي يعتمد عليها الباحث في دراسته تعد من أهم المقاييس في تقدير صحة البحث وجودته،
فإذا كانت مصادر معتمدة صادقة، أو مخطوطات نادرة؛ كان للبحث وزنه وقيمته العلمية.
وينبغي ألا يختلط الأمر على طالب البحث في معرفة مدلول كلمة "المصدر"؛ فليس كل كتاب جديرًا بهذه التسمية

******************************

5:هل أسلوب البحث يختلف باختلاف التخصص ؟ ناقش ذلك ؟

إن أسلوب البحث يختلف باختلاف التخصص: فإذا كان البحث في مجالات علمية (كالعلوم الشرعية والطب والهندسة)؛ فلا بد من اتصافه

بالجاذبية والقوة والدقة والرصانة وتقرير المعنى من أقرب

وجوهه والبعد عن الخيال والأساليب الجمالية .
وإذا كان الأسلوب في موضوع من الموضوعات (الأدبية) فينبغي أن يفسح فيه المجال للخيال والأساليب الجمالية.

******************************

6:هل للهوامش وظائف مهمة في البحث العلمي ؟ناقش

توثيق النصوص المقتبسة، ونسبتها إلى أصحابها. (2) : اتخاذها لتنبيه القارئ على تذكر نقطة سابقة
أو لاحقة في البحث، مرتبطة بما يقرؤه في الصفحة التي بين يديه. (3) استعمالها لتوضيح بعض النقاط وشرحها،
وبيان معنى الكلمات الغريبة الواردة في النصوص. (4) الإشارة إلى مصادر أخرى غنية بالمعلومات،
ينصح القارئ بالرجوع إليها، أو إحالة القارئ إلى مكان آخر من البحث وردت فيه فكرة بتوضيح أكثر
أو تفصيل أوسع ليستغني بذلك عن إعادتها بذلك الإيضاح أو التفصيل.

*****************************

7:هل معرفة فن تخريج الحديث النبوي الشريف له أهمية في البحث
العلمي ؟ ناقش ذلك؟

نعم للتخريج اهميه كبيره في البحث العلمي فلا يجب لمسلم فضلا عن طالب علم ان ينقل حديثا
من سنة النبي عليه الصلاة والسلام وهو ليس ملمّا عن فن تخريج الاحاديث فهو اهم مايجب على مشتغل بالعلوم الشرعية وتعلّم قواعده وطرائقه التخريجيه

******************************

8:هل العلامات الترقيم وظائف مهمة في البحث العلمي ؟ ناقش

لها وظائف مهمة في البحوث العلمية وغيرها منها ما يلي:(1) أن علامات الترقيم يتوقف عليها الفهم أحياناً.(2)
أنها تعين - دائماً- مواقع الفصل والوصل. (3) أنها تنبه على المواضع التي ينبغي فيها تغيير النبرات الصوتية
، مما يساعد على الفهم والإدراك. (4) أنها تسهل الفهم والإدراك عند سماع الكلام ملفوظاً أو عند قراءته مكتوباً
.(5) أنها تمثل جانباً مهماً من جوانب الشكل المطلوبة في البحوث العلمية. *علماً بأن كثيراً من التعقيد وغموض المعاني في كتب التراث الإسلامي يعود إلى فقدان أمثال هذه العلامات، حيث تتصل الجمل والعبارات بعضها ببعض، وتتداخل تداخلاً تاماً بحيث لا يدرك الفواصل بينهما ومقاطع الوقف فيه إلا ذو ممارسة ودربة طويلة

9هل المقدمة البحث أو الرسالة العلمية فوائد مهمة في الأبحاث
العلمية ؟ ناقش ذلك ؟

للمقدمة اهميه بالغة في رسم معالم رئيسيه للبحث في صورته النهائيه وتحديد موضوعاته وبيان الاسباب الداعيه الى البحث فيه وعرض شامل لخطته البحثيه ووصف للطريقه فيه وغير ذلك مما ينبغي وضعه في المقدمه, ويكون للقارئ حكم مبدئي للمستوى العلمي ويبني عليه القرار في استمرار قراءته او عدم ذلك

******************************

10هل يستحب للباحث الاستفتاح بالبسملة؟ ناقش
إن البدء بالبسملة أمر مشروع بالحث عليه والتنفير من تركه من النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال:(( كل أمر لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع))، أي مقطوع البركة ، والحديث عام في الأمور العلمية

11هل البحث العلمي محدد بعدد من الصفحات ?
موضوع الدراسة هو الذي يحدّد حجمها، ولا شكّ أنّ كثيراً من الرّسائل يُحشى حشواً، ثم يُعاد فيه ويُزاد، ولا فوائد ثمّة ولا خيرات، إنما هو الكلام الذي لا طائل تحته في كثيرٍ من الأحيان ..وأوافق على أن طبيعة الدراسة قد تقتضي أحياناً عدداً ضخماً من الصّفحات، فإن كان كذلك فلا ضير، وإن كان مثل هذا يتحمّله الطالب الذي اختار الموضوع من جهة، فيترتّبُ عليه من الجهد المضني، وتتحمله اللجنة التي وافقت على الموضوع من جهة أخرى ..وفي مثل هذه الحالة لا بدّ أن يوفيَ الطالب استحقاق الدراسة، ولا يُقصّر فيها، حتى لو كان عدد الصفحات

******************************

بالتوفيق و جزاء الله من قام بحلها خير الجزاء

[جوااانا]

لم أجد التفسير في أي حته فقمت بترتيبه من البلاك بورد ارجو

التنبيه اذا وجدت ملاحظات

التفسير 2
1 : يتميز القرآن المكي بترسيخ الجانب العقدي في نفوس المؤمنين وضح ذلك؟
محور القران المكي هو السمعيات المشتمل على الإلهيات والنبوات والغيبيات فهي تشمل الايات التي تثبت وحدانيه الله ونبذ الشرك واثبات نبوه محمد صلى الله عليه وسلم وقصص الانبياء وما لاقوه من اقوامهم تثبيتا للرسول واصحابه وليقتدوا بهم في الصبر وتخويفا للمشركين اذا لم يطيعوا نبيهم بأنهم قد يحل بهم ما حل بالأمم السابقه من الهلاك
**********************
2: علام علق الخضرعليه السلام خرقه لسفينة المساكين في قوله تعالى{أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً} ؟
اي ان السفينة كانت لضعفاء في لا يقدرون على مدافعة الظلم عنهم فارت ان اجعل فيها عيب لان الملك يأخذ السفينة الصالحه غصبا

******************************

3: تعد الوحدة الموضوعية لسورة الكهف من روافد الإعجاز القرآني مثل لذلك؟
من الإعجاز القراني في وحدة الموضوع لسورة الكهف هو تنوع القصص فيه بحيث بدأت بالحمد والثناء لله سبحانه ثم قصة أصحاب الكهف عند هروبهم بدينهم والبقاء في الكهف سنين عديده و ثم خروجهم مرة للعالم مرة أخرى واكتشاف أمرهم ثم قصة أصحاب الجنتين وسبب تدمير الجنه بسوء ظن وظلم صاحبها ثم بيان ما كانو يفتخرون فيه من محاسن الحياة من مال وبنون ثم أهوال يوم القيامة ثم خلق الله لآدم وأمر الله الملائكة بالسجود له جزاء المجرمين ومن اتبعهم في النار ثم قصة سيدنا موسى عليه السلام وذهبه للبحر مع الفتى ورأيت هم للحوت وإلحاق به وقصة الخضر والمواقف التي رأها موسى معه وتبرير موقف الخضر وتوضيح ما لبس على موسى والانفصال عنه بعدها ثم قصة ذو القرنين ثم بعض شواهد يوم القيامة والتنويه بشان التنزيل والرسول الكريم ذكرها مجموعة من القصص. وذكر امور العقيدة .والقران الكريم كله إعجاز
ومن الموضوعات التي تناولتها سورة الكهف:
سورة الكهف إحدى سور خمس بدئت بالحمد لله وهي: الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر، والقصص هي مادة هذه السورة، ففي أولها تجيء قصة أصحاب الكهف، وبعدها قصة أصحاب الجنتين، ثم إشارة خاطفة لقصة آدم وإبليس، وفي وسطها قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع العبد الصالح، وفي نهاية السورة الكريمة تأتي قصة ذي القرنين، كما تشتمل السورة على تعقيبات لتلك القصص، كما ذكرت بعضا من مشاهد الدنيا والآخرة.

*************************

4: منهج الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في التعامل مع الإسرائيليات سديد وضح ذلك مع التمثيل
ابن كثير قال عن الإسرائيليات: كانت ما يتعلق بخروج الفقيه وأسمائهم واسم كلبهم وقال لم يخبرنا الله سبحانه عن مكانهم ولا اي البلاد من الأرض ولا فائدة لنا فيه وذكر بعض المفسرين وذكرو فيه أقولا ولو كان فيه مصلحه دينيه لا شهدنا الله تعالى اليه فاعلمنا الله بصفته ولم يعلمنا بمكانه وبعد ان عرض لبعض الأقوال عن كلب أصحاب الكهف ولونه قال واختلفو في لونه على أقوال لا حاصل لها ولا طائل تحتها ولا دليل عليها ولا حاجه إليها بل هي مما نهى عنه فان مستندها رجم بالغيب وقال في البدائع والنهاية وقد ذكر كثير من القصاص والمفسرين لهذا الكلب نبأ وخبرا طويلا أكثرية ملتقى من الإسرائيليات وكثير منها كذب ومما لا فائدة فيه كائتلاف هم في اسمه ولونه.

*************************

5:هدفت قصة أصحاب الكهف إلى إثبات عقيدة البعث بعد الموت فسر ذلك؟
ان قصة لصحاب الكهف ان كل وعده أوكل موعوده فيدخل فيه وعده بالبعث او مبعث الموعود دخولا أولياء حق صادق لا خلف فيه او ثابت لا مرد له لان نومهم وانتباه هم كحال من يموت ثم يبعث وان ذكر الساعي اي ألقيامه التي هي عباره عن وقت بعث الخلائق جميعا لا شك في قيامها فان من شاهد انه جل وعلا توفى نفوسهم وأمسكوا ثلاثمائة سنه واكثر حافظا أبدانها من التحلل والتفتت ثم ارسلها إليها لا يبقى له شائبة في ان وعده سبحانه حق

****************************
6: علامَ تدل مسارعة موسى عليه السلام في إنكاره على الخصر في المرات الثلاث؟ تدل مسارعة موسى عليه السلام في إنكاره على الخصر في المرات الثلاث على بشرية موسى عليه السلام على الرغم من نبوته فهو لم يؤتى كل العلم وتفاجأ بما فعله الخضر من تصرفات تبدو للوهلة الاولى وكأنها مخالفة للعقل والفطرة
فمن نظرته هو كان الأمر فيه معصيه لله ولا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق
فلم يصبر وسرعة الرد دون تفكير وتأمل
***************************
7:نبهت القصص الخمسة الواردة في سورة الكهف على أبرز الفتن في الحياة الدنيا وضح ذلك؟
1-الدين 2- العقل 3- العلم 4-المال 5-الملك والسلطة

***********************************
8: ناقش سر تقديم المال على البنين في قوله تعالى: {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً}؟
تقدم المال على البنون لان : المال : (( لبقاء النفس )) الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم
البنين )) : لبقاء النوع )) فمن كان له بنون دون المال فهو من ضيق حال
إفراد (الزينة) مع أنها مسندة إلى الاثنين، لما أنها مصدر في الأصل.

*******************************

9: نص قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً } على حقيقة جنسية إبليس وأدلتها اذكر هذه الأدلة؟
حقيقة جنسية إبليس وأدلتها
1_ اراء العلماءاختلف العلماء في جنس إبليس هل هو من الملائكة أم من الجن؟ الفريق الأول: ويرى أن إبليس من الملائكة، والاستثناء الوارد في الآيات إنما هو استثناء متصل.
قال القرطبي: (وهو قول جمهور العلماء كابن عباس, وابن مسعود, وابن جريج, وسعيد بن المسيب, وقتادة وغيرهم، وهو اختيار الشيخ أبي الحسن الأشعري, والشيخ موفق الدين بن قدامة, وأئمة المالكية، ورجحه الطبري)، وقال البغوي: (هذا قول أكثر المفسرين (1) وهو ظاهر قوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ
2- الفريق الثاني: ويرى أن إبليس لم يكن من الملائكة وإنما هو من الجن، والاستثناء في الآيات إنما هو استثناء منقطع.
والقائلون بهذا: ابن عباس في رواية، والحسن البصري، واختاره الزمخشري, وأبو البقاء العكبري, والكواشي في تفسيره، وذكره الفخر الرازي عن بعض المتكلمين كالمعتزلة، وغيرهم من العلماء، ورجحه الشيخ الشنقيطي وغيره.
2_ أدلة الفريقين:
أ- أدلة الفريق الأول:
في قوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ
ب- أدلة الفريق الثاني:
وقد استدل القائلون بأن إبليس من الجن وليس من الملائكة بأدلة هي:
1- أن قوله تعالى في سورة الكهف: إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
*******************************

[ابولمياء]

السلام عليكم

فقه المواريث2
فقه المعاملات2
فقه الاسره
التفسير تكمله من المناقشه 9
من يجدها ينزلها وله الشكر!!

[ابولمياء]

ساعدونا يااخوان في التكمله
للمذكوره اعلاه!!

[جوااانا]

الله لايحرمك الأجر , المعذرة نسينا من المناقشات أعتمدنا على الله ثم عليك فيها
بإذن الله تكملة التفسير , وفقه المعاملات عندي
باقي فقه المواريث , والاسرة

[جوااانا]

مناقشة فقه المعاملات (2) كااامله

( حلي ) ارجو التنبيه اذا وجدت ملاحظات

1: ما فائدة دراسة أحكام الشركات بالنسبة للمسلم ؟
ليعرف المعاملات المحرمة واجتنابها وحتى لا يقع فيها والمباح منها ليكون بحدودها ويلتزم بشروطها

*****************************
2: بين شروط صحة شركة العنان ؟

1- أن يكون رأس المال معلوماً من كل شريك.
2- أن يكون الربح مقسوماً بين الشركاء حسب أموالهم، أو لأحدهما الثلث، أو الربع، والباقي للآخر.
3- أن يكون عمل الشركة في الأمور والأشياء المباحة شرعاً.

*****************************
3: ما الأمور التي تصح فيها شركة الأبدان ؟
تصح في شركة الابدانتملك المباحات . ولو اختلفت صنائع المشتركين كخياط مع حداد والاحتطاب وجمع الثمار واستخراج المعادن
*****************************
4: عرف شركة المفاوضة ؟ وما أحكامها الشرعية ؟
أن يفوض كل من الشركاء إلی صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة . فهي الجمع بين شركة العنان والمضاربة والوجوه والابدان . ومن الاحكام : الربح يوزع علی ما شرطوا ويتحملون من الخسارة علی قدر ملك كل واحد منهم .
*****************************
5: ما فائدة دراسة أحكام الشركات بالنسبة للمسلم ؟(هذا السؤال مكرر يجب التنبيه له )
ليعرف المعاملات المحرمة واجتنابها وحتى لا يقع فيها والمباح منها ليكون بحدودها ويلتزم بشروطها
*****************************
6: بين شروط صحة شركة العنان ؟(هذا السؤال مكرر يجب التنبيه له )
1- أن يكون رأس المال معلوماً من كل شريك.
2- أن يكون الربح مقسوماً بين الشركاء حسب أموالهم، أو لأحدهما الثلث، أو الربع، والباقي للآخر.
3- أن يكون عمل الشركة في الأمور والأشياء المباحة شرعاً.
*****************************
7- بين شروط صحة عقد الإجارة ؟
.1- رضا العاقدين:
.2- معرفة المنفعة المعقود عليها معرفة تامة تمنع من المنازعة
.3- أن يكون المعقود عليه المقدور الاستيفاء حقيقة وشرعا
.4- القدرة على تسليم العين المستأجرة
.5- أن تكون المنفعة مباحة لا محرمة ولا واجبة
*****************************
8: ما الأمور التي تجب على الأجير ؟
ما يجب على الأجير :إتقان العمل واهتمامه -يحرم عليه الغش في العمل والخيانة فيه -كما يجب عليه مواصلة العمل في المده التي أستوجر فيها -ان يتقي الله في أداء عمله -ويجب أخذ حقه عند انتهاء عمله من مستأجره كاملا
*****************************
9:ما انواع المسابقة ؟وما شروط صحتها ؟
أنواعها :
أولا :ما يترتب عليه مصلحة شريعة كمال تدريب على الجهاد والتدريب على مسائل العلم
-ثانيا :ما كان المقصود منه اللعب الذي لا مضرة فيه
شروط صحتها:
الشرط الأول: تعيينالمركوبين في المسابقة بالرؤية .
الشرط الثاني اتحاد المركوبين في النوع , وتعيين الرماة ; لأن القصد معرفة حذقهم ومهارتهم ف الرم .
الشرط الثالث: تحديد المسافة , ليعلم السابق والمصيب
الشرط الرابع: أن كٌون العوض معلوما مباحا .
الشرط الخامس: الخروج عن شبه القمار , بأن كٌون العوض من غير المتسابقين, أو من أحدهما فقط , فإن
كان العوض من المتسابقين, فهو محل خلاف : هل يجٌوز , أو لا يجٌوز والصحيحٌ أنه لا يجٌوز .

*****************************
10- ما حكم العارية ؟ وما أدلة مشروعيتها ؟
تعريف العارية هي : إباحة نفع عين يباح الانتفاع بها وتبقى بعد استيفاء المنفعة ليردها إلى مالكها .
فخرج بهذا التعريف ما لا يباح الانتفاع به , فلا تحل إعارته , وخرج به أيضا ما لا يمكن الانتفاع به إلا مع تلف عينه ; كالأطعمة والأشربة .
والعارية مشروعة بالكتاب والسنة والإجماع : قال تعالى : وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ أي : المتاع يتعاطاه الناس بينهم , فذم الذين يمنعونه ممن يحتاج إلى استعارته , وقد استدل بهذه الآية الكريمة من يرى وجوب الإعارة , وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا كان المالك غنيا .
- واستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة , واستعار من صفوان بن أمية أدرعا .
*****************************
11- عرف الوديعة ؟ وماذا يشترط لصحتها ؟
الإيداع : توكيل في الحفظ تبرعا .
والوديعة لغة : من ودع الشيء إذا تركه , سميت بذلك لأنها متروكة عند المودع .
وهي شرعا : اسم للمال المودع عند من يحفظه بلا عوض .
و يشترط لصحة الإيداع : ما يعتبر للتوكيل من البلوغ والعقل والرشد ; لأن الإيداع توكيل في الحفظ .
ويستحب قبول الوديعة لمن علم من نفسه أنه ثقة قادر على حفظها لأن في ذلك ثوابا جزيلا ; لما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ولحاجة الناس إلى ذلك , أما من لا يعلم من نفسه القدرة على حفظها ; فيكره له قبولها .
*****************************
12- عرف الغصب لغة واصطلاحاً مبينا حكمه مع التدليل على ما تقول ؟
تعريفه: الغَصْبُ اللغة: أخذ الشيء ظلماً.
وشرعاً: الاستيلاء على حق الغير,,,,ظلماً وعدواناً بغير حق
حكمه: وهو محرم بإجماع المسلمين
لقوله تعالى {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه»، وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طُوِّقَهُ يوم القيامة من سبع أرضين».
*****************************
13- تكلم عن الأمور التي يحصل بها إحياء الموات ؟
١-اذا أحاط بحائط منيع ٢
-اذا حفر حفره في الأرض بئرا
٣-اذا وصل إلى الأرض ماء جاري من عين النهر
والأرض الميتة، فهي خراب وداثرة ليس بها زرع، ليس بها عمارة، ليس بها ماء فتسمى مواتا.
فالأراضي المحيطة بالبلد التي تتعلق بها مصالح البلد هذه لا يجوز إحياؤهااااا
*****************************
14- وضح في خمسة نقاط أوجه استفادتك من هذه المادة ؟
1-ان الاسلام دين شامل لجميع تعاملات المسلمين مع بعضهم البعض ومنها التعاملات المالية والعقارية
2-ان في ديننا فسحه للسبق او ومصلحه الإعارة ولكن له ضوابطه الشرعية
3-وضع الشرع حدود وواجبات بين المسلمين تحفظ ممتلكاتهم أحياء كانوا او اموات
4-خلق الله الانسان لعبادته وليستطيع ان يسكن في الارض اوجب عليه عمارتها ووضح له الكيفية دون ضرر له او ضرار بغيره
5 -وهذه المادة اوضحت ما هو اكثر من ان يلخص في نقاط معدودة فالحمد لله الذي انعم علينا بنعمه الاسلام

[جوااانا]

تاااابع مناقشة التفسير 2:


10- ما المثل القرآني البديع الذي ضربه الله سبحانه وتعالى لسرعة انقضاء الحياة الدنيا؟
قال الله تعالى ﴿ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا﴾
هذا مثل آخر للحياة الدنيا ، شبه فيه الله تعالى مثلها، في نضارته وبهائية، وجماله وحلاوته، بنبات الأرض، يكون أخضر وارفًا زاهيًا نضرًا، ثم بعد ذلك، يصبح هشيمًا جافًا، تحمله الرياح، لخفته ولطافته، كذلك الحياة الدنيا، كنبات هذه الأرض.. وهكذا الأمور بعد زوالها؛ كأنها لم تكن!
ومناسبة هذا المثل: مثل الكافر والمؤمن، وبين فيه حالهما، فقوله تعالى:﴿مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ مشبه، وهو معنى معقول موجود في الذهن، وقوله تعالى:﴿مَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ﴾مُشبَّه به هذه هي الحياة الدنيا، التي اغترَّ بها المغترون وهو قوله تعالى:﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾والغرض منهما: تنبيهُ العباد إلى أن كل ما في الحياة الدنيا من نعيم- كثُرَ، أو قلَّ- فمصيره إلى فَناء وزوال
********************
11- ما الموضوعات القرآنية التي ابتدأت واختتمت بها سورة الكهف؟
سورة الكهف من السور التي بدئت بالحمد لله وهي : الأنعام ، الكهف ، سبأ ‘ فاطر ، القصص هي مادة هذه السورة تجئ أولها قصة اصحاب الكهف
قصة أصحاب الجنتين بعدها ثم إشارة خاطفة لقصة آدم وإبليس وفي وسطها قصة موسى عليه الصلاة والسلام مع العبد الصالح، وفي نهاية السورة الكريمة تأتي قصة ذي القرنين
تشتمل السورة على تعقيبات لتلك القصص، كما ذكرت بعضا من مشاهد الدنيا والآخرة
الختام تنتهي السورة بقوله تعالى: {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً } في إعلان الوحدانية وإنكار الشرك، واثبات الوحي والرسالةوالتمييز المطلق بين الذات الإلهية وذوات الحواااادث

(هذا ما عندي فإن أحسنت فمن الله، وإن أسأت أو أخطأت فمن نفسي والشيطان)

[ابولمياء]

نحتاج لتفاعل في حل مناقشات فقه الاسره،،وفقه الموارث2 من يستطيع مساعدتنا يزودنا بها

بصراحة بحثة ولم اجد حل لهما

[جوااانا]

هذا حلي , أن وجد خطأ نبهونا ,,,

موفقين

(مناقشات فقه المواريث كامله )

1-هل يمكن أن نحلّ مسألة إرثيه ونقسم تركة، بدون عملية تصحيح؟ ولماذا؟

نعم يوجد, المسائل التي ليس فيها فريق وارث متعدد الرؤوس، يشترك في فرض واحد، وقد يكون من (أصحاب الفروض) أو يكون من (العصبة)، أو من (أولي الأرحام)، ولا يمكن أن يوزع سهمه (حصّته) عليه إلا بكسر. طالما الأسهم تقسم على الرؤوس لا داعي للتصحيح

*****************************

2-هل أنت تؤيّد (الردّ) على الزوجين أيضاً، أم الاقتصار على الردّ على ذوي الأرحام؟ ولماذا؟

الرد على ذوي الارحام

1ـ البنت.

2ـ بنت الابن.

3ـ الأخت الشقيقة.

4ـ الأخت لأب.

5ـ الأم.

6ـ الجدة. 7

ـ الأخ لأم.

8ـ الأخت لأم.

وهو مذهب عمر، وعلي، وجمهور الصحابة والتابعين. وإنما لا يرد على الزوجين؛ لأن الرد إنما يستحق بالرحم، ولا رحم لهما من حيث الزوجية. ولا يرد على الأب والجد؛ لأن الرد لا يكون إلا عند عدم وجود عاصب، وكل من الأب والجد عاصب، فيأخذ الباقي بالتعصيب لا بالرد

*****************************

3-أيٌّ من طرق تقسيم التركات الثلاث أفضل وأسهل برأيك؟ ولماذا؟

طريقة القسمة وأما قسمة التركات ، فيقولون: إنها هي القصد من هذا العلم يعني: هذا العلم كله القصد منه قسمة التركات. ما ذكر من الحساب، فإنه من الوسائل إلى معرفة نصيب كل وارث.

فالتركة إذا كانت تتجزأ، نظرت نصيب كل وارث من المسألة، وأعطيته من التركة كذلك الجزء، وهذا يعرف من أصل المسألة. من أصل المسألة يعرف نصيب كل وارث، ولكن قد يكون في أصل المسألة شيء من التصحيح، ومن الكسور

وطريقه التشبيه: وهي تعتمد على مبدأ النسبة والتناسب حيث ان نسبة اصل المسالة إلى سهم الوارث منها وتساوي نسبة مبلغ التركي إلى حصة الوارث منها

*****************************

4-هل أنت مع توريث أولي الأرحام؟ أمْ أنهم مكتفون بنصيبهم، ونعيد المال إلى بيت المال؟ ولماذا؟

نعم انا مع توريث ذوي الأرحام ان وجدوا لأنهم أولى من غيرهم ( واولو الارحام بعضهم اولى ببعض )

وقال تعالى (واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروف ) فالله تعالى بدأ باولو القربى وثم اليتامى والمساكين فان كان المال كثير فيعطى اليتامى والمساكين سواء عن طريق الورثة انفسهم او بيت مال المسلمين

*****************************

5- أيٌّ من طرق توريث ذوي الأرحام أفضل برأيك؟ ولماذا؟

طريقة القسمة بمعنى تجزئة المال كلا ونصيبه المقرر فهذه الطريقة هي الاقرب ذهنيا للجميع فمفهوم توزيع التركة هو تقسيمها كلا بنصيبه

*****************************

6-مات (معبد) عن 4 خالات مختلفات من حيث القوة؟ فهل أنت مع مساواتهم بالحصص؟ أم مع تفاوتهم؟ ولماذا؟

مع تفاوتهم بسبب اختلاف درجة القرابة لان اذا مات معبد هلك4 خالاتمختلفات في القوة فالمال للخالة لأم والخالة الشقيقة فرضاً وردّاً؛ لأنهما مدليان بالأم ، فللخالة لأم السدس؛ لأنه أخت الأم من الأم والباقي للخالة الشقيق، لأنهااخت الأم الشقيق ولا شيء للخالة لأب؛ لأنه محجوب بالخالة الشقيق. ولو كان بدل الخالة الشقيقة ، لكان لها النصف؛ لأنها أخت الأم الشقيقة، وللخال لأم السدس؛ لأنه أخ الأم من الأم، والباقي للخال لأب؛ لأنهم يرثون الأم كذلك لو ماتت عنهم.

*****************************

7-هل يوجد اليوم-برأيك-(خنثى مشكل)، بعد تقنيات وعمليات التجميل؟ أم يميل الخنثى إلى جنس معيّن؟ كيف؟

نعم , يوجد ولا يزال هناك من الجهلة من قد لا يعرف حقيقة وضعه وجنسه الافي فترة متقدمة من عمره بل هناك من بعرف بهذا الشي ولا يبالي بل ربما اشبع هذا الوضع حاجة في نفسه فلا يميل الى ما يسمى بعمليات تغيير الجنس

*****************************

8-هل يوجد اليوم-برأيك-(مفقود) لا يُعلَم حاله، بعد تطور وسائل الاتصال؟ وكم تُعطي مدةً لغياب (المفقود) اليوم؟

أكيد , وبكثره منهم من غُرر به لأغراض غير سوية بعد خطفه فلا يعلم لأي أسرة ينتمي , واستخدم لذلك , ومنهم من وجد عائلته بعد سنين طويله ومن من يُفقد أبد العمر ولاحول ولاقوه الابالله

*****************************

9-في مسائل (الحمْل)، هل أنت مع توزيع التركة قبل ولادته؟ أم انتظار الولادة؟ ولماذا؟

لا تقسم التركة حتى يولد، رعاية لحقّ الطفل، لئلا يؤدي التقسيم إلى ضياع ماله.

وقال الجمهور: تقسم التركة دون انتظار، رعاية لحقّ الورثة، لئلا يؤدي التقسيم إلى

الإضرار بالورثة. فنقدّر حياته ونحسب نصيبه، ونقدِّر موته ونحسب نصيبه، ثم نعطي الورثة الباقين أقلَّ النصيبين، ونوقف الباقي للحمل، وهو النصيب الأكبر حتى يولد ويتبيّن حاله

*****************************

10-هل وصلت تقنيات اليوم إلى تحديد ساعة وفاة الأشخاص (الغرقى والحرقى والهدمى)؟وهل أنت مع الاستناد إليها للتخفيف من مشكلة (المناسخة)؟ وما دليل استنادك؟

الغرقى والهدمى والحرقى، هم الناس الذين ماتوا بحادث جماعي واحد، كالغرق والهدم والحرق،

والقتل في معركة، ولا يُعرف السابق منهم. ويلحق بهم موتى الحوادث المفاجئة، كاستنشاق غاز سام، أو انفجار عبوّة غاز، أو اصطدام سيارتين أو قطارين، أو جنوح حافلة، أو انحراف قطار، أو سقوط طائرة، أو غرق سفينة..من المعلوم أنّ تحقق حياة الوارث حال موت المورث من شروط الإرث. وهنا لا نستطيع معرفة تاريخ وفاة الغرقى والهدمى والحرقى ومن في حكمهم، أي أننا نجهل وقت وفاة المورث، وتحقق حياة الوارث. فلا توارث بينهم عند جمهور الفقهاء. أما إذا علمنا تاريخ السابق منهم، فالحكم يختلف حسب حالته، كما يلي:(خمس)حالات عند الفقهاء في توريث الغرقى

• أن يُعلم تقدم موت بعضهم على الآخر، فيرث المتأخرُ إجماع

ونحن لا نعلم هل وصلت تقنيات اليوم إلى تحديد ساعة وفاة الأشخاص (الغرقى والحرقى والهدمى)؟ وعلى افتراض ان بعضها قد يعلم ساعة وفاته بناء على التشريح او ما شابه فان غيرهم كالحرقى مثلا قد يصعب احيانا معرفة من هو ناهييييك عن وقت الوفاة , وفي حال وجود تقنيات مساعدة فيجب المحاولة فالعلم اراح البشرية للتخيف من مشكلة المناسخات

*****************************

11-هل أنت مع أبي بكر وزيد-رضي الله عنهما-في عدم توريث مَن جُهل تاريخ وفاتهم من بعضهم؟ أم أنت مع عمر-رضي الله عنه-في توريثهم من بعضهم؟

إذا مات الإنسان وترك مالاً فإنه يجب أن يؤول إلى أعز الناس إليه وهم فروعه وأصوله، وحواشيه، وأقرباؤه. ولذلك فإن نظام الميراث في الشريعة الإسلامية يفتت الثروة العامة ولا يجعلها مكدسة بين أيدي الناس دون الآخرين.

وقد اشتمل علم المواريث في الإسلام على حِكم كثيرة، وفوائد عظيمة، مما جعل التشريع الإسلامي رائداً في هذا المجال، ولم يسبقه أي تشريع أو قانون في هذه الدقة والتقدير واختلاف العلماء والصحابة دليل اجتهادهم وحرصهم على تقسيم الورث ويقول تعالى أيضاً: ﴿يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ فنحن على ما أتفق عليه العلماء والصحابة

*****************************

12-في مسألة موت (ثُبيتة) وابنها (سَليط) جدولان اثنان؟ أيّهما أسهل-برأيك-؟ولماذا؟

جدول الأم المتوفاة لسهولة حصر تركتها بين امها وابنها وابوها بعكس الابن هذا والله أعلم...

*****************************

13-هل أنت مع (المالكية) في توريث (المطلّقة البائن) مطلقاً؟ أم أنت مع (الشافعية) بعدم توريثها مطلقاً؟ ولماذا؟

أولاً : أقوال الفقهاء في توريث المطلّقة البائن:

آ-عند الحنفية: لا ترث، إن طلقها في حال صحته، أي ليس في مرض الموت، إلاّ في حالة

( طلاق الفارّ ) فإنها ترثه ما دامت في عدتها.

ومرض الموت: هو الذي ينتهي بصاحبه إلى الموت، أي يتصل بالموت، كالأمراض المزمنة، وحالات اليأس من الحياة، كالمحكوم بالإعدام.

ب-وعند المالكية: ترثه مطلقا ، وإن تزوّجت بغيره، لإطلاق الأدلة.

ج-وعند الشافعية: لا ترثه مطلقا ، لا في العدّة ولا بعد العدّة، لأنّ البينونة قطعت الزوجية.

د-وعند الحنابلة: ترثه في العدّة، وبعد انقضاء العدّة، ما لم تتزوج. ودليلهم أنّ عثمان-رضي الله عنه-ورّث امرأة عبد الرحمن بن عوف-رضي الله عنه-المبتوتة بعد انقضاء عدتها.

مستنَد الحنابلة (قول الصحابي) وقول الصحابي حجّة عن أكثر أهل العلم، وخاصّة أقوال الخلفاء الأربعة، لِحديث: رسول اللهَّ -صلى الله عليه وسلم-: (عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ بَعْدِي).

القول الفصل في توريث المطلّقة البائن: القاضي هو الذي يفصل في ميراث المطلقة البائن، وهو الذي ينهي الخلاف فيها، وكذلك في كلّمسألة إرثية خلافية.

استنادا للقاعدة الفقهية: (حكم الحاكم يرفع الخلاف) .

*****************************

14-هل دار المسلمين اليوم-برأيك-(دار واحدة)؟ أم أكثر؟ وما برهانك؟

دار الإسلام واحدة : لا خلاف بين أهل العلم، أن دار الإسلام وطن واحد، وأنَّ المسلمين مهما تباعدت ديارهم، أو اختلفتأوطانهم، أو أنظمتهم، أو جنسياتهم، أو قوماتهم، فهم إخوة في الإسلام.

والدليل قوله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة). الحجرات 11

ولذلك يتوارثون فيما بينهم، فالمسلم السوري يرث قريبه المسلم المغربي أو الباكستاني أو الروسي أو الأمريكي. وكذلك المسلم الذي مات في دار الحرب، يرثه ورثته في دار الإسلام.

*****************************

[جوااانا]

ما تبقى من مناقشات التفسير 2

12- يتسم القرآن المكي بكثرة الأسلوب القصصي فسر ذلك؟
كان عرض القصص في القران مساهمته في الأساليب الجديدة التي سلكها لتحقيق أهدافه وأغراضها الدينية التي جاء الكتاب الكريم من اجلها بل يمكن ان نقول ان القصة هي من اهم هذه الأساليب فالقران الكريم كما عرفنا في وقت سابق عند الحديث عن الهدف من نزول القران رسالة دينيه قبل كل شئ تهدف بصورة أساسيه إلى عملية التغيير الاجتماعي بجانبها المختلفة هذه التي وجدنا بعض مظاهرها وآثارها في طريق نزول القران التدريجي وفي طريق عرض المفاهيم المختلفة وفي ربط نزول القران بالحادث والواقع والأسئلة وفي أسلوب القران في القصر والإيجاز والمرج بين الصور والمشاهد المتعددة وخرج منها دروس الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه والمكي والمدني لذا فلابد لنا ان نضع أمامنا هذا الهدف القرآني العام لنتعرف من خلاله على الأسلوب الذي اتبعه القران الكريم في عرضه القصة القرآنية مساهمة منه في تحقيق هذا الهدف

*****************************

13- ذكرت سورة الكهف مثالا على السؤال المذموم وضح ذلك ؟
لسؤال عن ذي القرنين قال تعالى ((ويسئلونك عن ذي القرنين )). فالفعل هنا هو السؤال، ونلاحظ أنه ليس سؤال يسبقه جهل، بل إنه سؤال اختبار وامتحان تقف وراءه نوايا خبيثة أسرّتها قلوب مريضة، هذا عن الفعل.

*****************************

14- ما هو أهم ما ترشد إليه قصة موسى مع الخضر عليهما السلام؟
فوائد من قصة موسى عليه السلام و الخضر للشيخ السعدي رحمه الله
طبعاُ التأدب مع المعلم ، وخطاب المتعلم إياه ألطف خطاب ، لقوول موسى - عليه السلام - : ( هل ... بخلاف ما عليه أهل الجفاء أو الكبر ، الذين لا يظهرون للمعلم افتقارهم إلى علمه ، بل يدعون ... ومنها : إضافة العلم وغيره من الفضائل لله تعالى والإقرار بذلك ، وشكر الله عليها لقوله ... عن بعض الأشياء ، حتى يكون المعلمم هو الذي يوقفه عليها فإن المصلحة تتبع .
أن العلم الذي يعلمه الله لعباده نوعان, التأدب مع المعلم ، ومنها : تواضع الفاضل للتعلم ممن دونه
تعلم العالم الفاضل ، و إضافة العلم وغيره من الفضائل لله تعالى والإقرار بذلك ، وشكر الله عليها
لقوله : ( تعلمن مما علمت ) أن من ليس له قوة الصبر على صحبة العالم والعلم أنه ليس بأهل لتلقي العلم لقول الخضر يعتذر عن موسى بذكر المانع لموسى في الأخذ عنه : إنه لا يصبر معه .
الأمر بالتأني والتثبت وعدم المبادرة إلى الحكم على الشيء حتى يعرف ما يراد منه وما هو المقصود . تعليق الأمور المستقبلية التي من أفعال العباد بالمشيئة أن العزم على فعل الشيء ، ليس بمنزلة فعله ، فإن موسى قال : ( ستجدني إن شاء الله صابرًا ) فوطن نفسه على الصبر ولم يفعل . أن المعلم إذا رأى المصلحة في إيداعه للمتعلم أن يترك الابتداء في السؤال عن بعض الأشياء ، حتى يكون المعلم هو الذي يوقفه عليها فإن المصلحة تتبع . كما إذا كان فهمه قاصرًا أو نهاه عن الدقيق في سؤال الأشياء التي غيرها أهم منها أو لا يدركها ذهنه أو يسأل سؤالاً لا يتعلق بموضع البحث .

*****************************