ارجو الدخول الاخلاق الاسلاميه

[هد آ و ة|~]

للإطلاع مهم قد يأتي بجزئية من المقولة ويسأل لمن هي((يقول ابن القيم رحمه الله: " أما العقل فقد وضع الله سبحانه في العقول والفطر استحسان الصدق والعدل والإحسان والبر والعفة والشجاعة ومكارم الأخلاق وأداء الأمانات وصلة الأرحام ونصيحة الخلق والوفاء بالعهد وحفظ الجوار ونصر المظلوم والإعانة على نوائب الحق وقرى الضيف وحمل الكل ونحو ذلك ووضع في العقول والفطر استقباح أضداد ذلك ونسبة هذا الاستحسان والاستقباح إلى العقول والفطر كنسبة استحسان شرب الماء البارد عند الظمأ وأكل الطعام اللذيذ النافع عند الجوع ولبس ما يدفئه عند البرد فكما لا يمكنه أن يدفع عن نفسه وطبعه استحسان ذلك ونفعه فكذلك لا يدفع عن نفسه وفطرته استحسان صفات الكمال ونفعها واستقباح أضدادها ومن قال : إن ذلك لا يعلم بالعقل ولا بالفطرة وإنما عرف بمجرد السمع فقوله باطل".
س11: مما يدل على الفطرة :
‌أ. قال تعالى: [فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ] {الرُّوم:30}.
‌ب. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء) .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س12: "الله سبحانه قد أنعم على عباده من جملة إحسانه ونعمه ... أن خلقهم في أصل النشأة على الفطرة السليمة. فكل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذان يخرجانه " من مقولات :
‌أ. ابن تيمية رحمه الله .
‌ب. الإمام الغزالي رحمه الله .
‌ج. ابن القيم رحمه الله .
‌د. أنس رضي الله عنه .
س13: الأمة كلها مكلفة بأن تراقب أفعال الناس وتصرفاتهم, فتأمر بالمعروف, وتنهى عن المنكر.الدليل على ذلك :
‌أ. قال تعالى: [ وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللهِ] {المائدة:38}.
‌ب. قال تعالى: [الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ ] {النور:2}.
‌ج. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده, فإن لم يستطع فبلسانه, فإن لم يستطع فبقلبه, وذلك أضعف الإيمان).
‌د. جميع ما سبق .

س14: قال تعالى [وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً] {الأنفال:25} الآية فيها تحذير من :
‌أ. عدم الأخذ على يد الظالم والعابث, فينال الجميع شؤم المعصية.
‌ب. مقابلة الأساة بالإحسان .
‌ج. الإلزام بقدر الاستطاعة .
‌د. إعفاء العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. ولي الأمر (أو السلطان) من واجبه حمل الناس على الالتزام بحدود الشرع الحنيف, والتحلي بالأخلاق الفاضلة, والابتعاد عن السلوكيات المنحرفة والمحرمة.
‌ب. مهمة السلطان الرئيسة في حكمه هي "حراسة الدين, وسياسة الدنيا" وعليه أن يستعين في سبيل تحقيق ذلك بالأعوان الصالحين.
‌ج. من الناس من لا يردعه إلا الخوف من العقوبة.
‌د. جميعها صحيحة .
س16: يمتاز الإلزام الخلقي في الإسلام بجملة من الخصائص أهمها:
‌أ. الإلزام بقدر الاستطاعة.
‌ب. مراعاة الأحوال الاستثنائية.
‌ج. اليسر في التطبيق.
‌د. جميع ما سبق .
س17: مبدأ يقتضيه العدل الإلهي, كما يقتضيه الخلق القويم يظهر في قوله تعالى :[لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا] {البقرة:286}, وهو:
‌أ. لا تكليف إلا بقدر الطاقة والاستطاعة.
‌ب. إعفاء العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد.
‌ج. الرخصة للمكره على الكفر, بالتلفظ بلسانه بما هو كفر مع بقاء قلبه مطمئناً بالإيمان.
‌د. جميع ما سبق .
س18: إعفاء العجزة والضعفاء والمرضى عن الجهاد قال تعالى [لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى المَرِيضِ حَرَجٌ] {الفتح:17} إشارة إلى خاصية من خصائص الإلزام الخلقي في الإسلام وهو :
‌أ. الإلزام بقدر الاستطاعة.
‌ب. مراعاة الأحوال الاستثنائية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س19: الرخصة للمكره على الكفر, بالتلفظ بلسانه بما هو كفر مع بقاء قلبه مطمئناً بالإيمان [مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْراً]إشارة إلى خاصية من خصائص الإلزام الخلقي في الإسلام وهو :
‌أ. الإلزام بقدر الاستطاعة.
‌ب. مراعاة الأحوال الاستثنائية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س20: هي "التزام الشخص بما يصدر عنه قولاً أو عملاً". أو هي: "تحمل الشخص نتيجة التزاماته وقراراته واختياراته العملية من الناحية الإيجابية والسلبية أمام اللّه" تعريف :
‌أ. الإلزام بقدر الاستطاعة.
‌ب. مراعاة الأحوال الاستثنائية.
‌ج. المسئولية .
‌د. لا شيء مما سبق .
س21: تتمثل الشروط الضرورية لمسئولياتنا أمام اللّه ثم أمام أنفسنا في :
‌أ. أن يكون أهلاً لتحمل المسؤولية (أي بالغاً عاقلاً) .
‌ب. أن يكون العمل نابعاً من إرادته .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق.
س22: لا تقع المسئولية على :
‌أ. من كان مجنوناً .
‌ب. من كان صغيراً دون البلوغ .
‌ج. من عمل عملا لا إرادياً كما في الخطأ أو في حالة النائم, أو كان صاحبه مكرهاً
‌د. جميع ما سبق .
س23: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. المسؤولية الحقيقية عند الله إنما هي على ظاهر السلوك دون النية والقصد.على النية والقصد دون ظاهر السلوك.
‌ب. النتائج والمعطيات لسنا مسئولين عنها, بل أمرها بيد اللّه تعالى.يقول النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذه الحقيقة: (إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى).
‌ج. الإنسان غير مسئول عن أعماله اللاإرادية, لأنه لا مسؤولية من غير إرادة .
‌د. الإنسان غير مسئول عن فعله الذي وقع خطأ منه, لعدم توافر نية الشر لديه, وفي بيان ذلك يقول الله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ}.
س24: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. لا يؤاخذ الإنسان إذا جهل حتى وإن قامت عليه الحجة .
‌ب. لا يُعذر بجهله الإنسان كون العمل مستطاع الفعل والترك, [لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا]
‌ج. تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع عام .
‌د. جميعها صحيحة .
س25: تتسم المسؤولية في الإسلام بأنها ذات طابع شخصي بمعنى أن الإنسان مسئول عن تصرفاته فقط, دون غيره والدليل :
‌أ. {مَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى}.
‌ب. {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى}.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س26: هذه المسئولية الفردية :
‌أ. لا تمنع الفرد أن يكون مسئولا عن انحراف مسلك أبنائه أو أقران.
‌ب. تجعله بعيدا عن أي مسئولية اتجاه أبنائه وأقرانه .
‌ج. تجعله بعيداً عن أي مسئولية لمن له ولاية عليهم .
‌د. ب+ج .
س27: المسؤولية هنا ليس من أجل الفعل, بل من أجل التقصير في واجبه فيما وكل إليه والدليل :
‌أ. (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
‌ب. قال تعالى: {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهمون عن المنكر}.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س28: من أنواع المسئولية :
‌أ. المسئولية الأخلاقية المحضة .
‌ب. المسئولية الاجتماعية .
‌ج. المسئولية الدينية .
‌د. جميع ما سبق .
س29: تعني الالتزام الذاتي من الإنسان نفسه على الإتيان بشيء أو الانتهاء عن فعل شيء.
‌أ. المسئولية الأخلاقية المحضة .
‌ب. المسئولية الاجتماعية .
‌ج. المسئولية الدينية .
‌د. لا شيء مما سبق .
س30: تعني الالتزام تجاه الآخرين وما يفرضه المجتمع من قواعد.
‌أ. المسئولية الأخلاقية المحضة .
‌ب. المسئولية الاجتماعية .
‌ج. المسئولية الدينية .
‌د. لا شيء مما سبق .
س31: تعني الالتزام أمام اللّه تعالى.
‌أ. المسئولية الأخلاقية المحضة .
‌ب. المسئولية الاجتماعية .
‌ج. المسئولية الدينية .
‌د. لا شيء مما سبق .
س32: هو الأثر المترتب على الفعل الإنساني؛ ظاهراً أو باطناً، في الدنيا أو في الآخرة، تعريف .:
‌أ. المسئولية .
‌ب. الجزاء .
‌ج. العقل .
‌د. الفطرة .
س33: من أنواع الجزاء :
‌أ. الجزاء الأخلاقي.
‌ب. الجزاء الشرعي.
‌ج. الجزاء الإلهي.
‌د. جميع ما سبق .
س34: ما يلاحظه الإنسان من نفسه جراء إقدامه على عمل طبقا لما يعرفه من الأحكام والتشريعات والقواعد ويحس بها، كالرضا في حالة النجاح، والألم في حالة الإخفاق.
‌أ. الجزاء الأخلاقي.
‌ب. الجزاء الشرعي.
‌ج. الجزاء الإلهي.
‌د. لا شيء مما سبق .
س35: يقول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن). حديث صحيح. ففي هذا الحديث ترجمة وتحديد :
‌أ. الجزاء الأخلاقي.
‌ب. الجزاء الشرعي.
‌ج. الجزاء الإلهي.
‌د. لا شيء مما سبق .
س36: العقوبات التي أقرتها الشريعة الإسلامية لأولئك الذين يتعدون حدود اللّه، فيظلمون بذلك أنفسهم، ويظلمون غيرهم.
‌أ. الجزاء الأخلاقي.
‌ب. الجزاء الشرعي.
‌ج. الجزاء الإلهي.
‌د. لا شيء مما سبق .
س37: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. الغاية من الجزاء الشرعي معاقبة المجرم وردعه, وكذا ردع الآخرين ممن تسول له نفسه ارتكاب الجرائم .
‌ب. العقوبات في الجزاء الشرعي على نوعين: حدود وتعزيرات .
‌ج. الحدود : هي جزاءات حددها الشرع كحد الزنا، والسرقة، والقذف ، التعزيرات: أي عقوبات تأديبية يفرضها القاضي على جناية أو معصية لم يحدد الشرع فيها عقوبة.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س38: جزاء له طبيعته وامتداداته من الدنيا وإلى الحياة الآخرة :
‌أ. الجزاء الأخلاقي.
‌ب. الجزاء الشرعي.
‌ج. الجزاء الإلهي.
‌د. لا شيء مما سبق .
س39: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ} و{ إن تنصروا الله ينصركم}الآية تشير إلى الجزاء :
‌أ. في حالة الطاعة والامتثال له في الدنيا الرضا من الله.
‌ب. في حالة المعصية والاستمرار عليها وعدم التوبة منها .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س40: قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ} الآية تشير إلى الجزاء :
‌أ. في حالة الطاعة والامتثال له في الدنيا الرضا من الله.
‌ب. في حالة المعصية والاستمرار عليها وعدم التوبة منها .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س41: قال تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا} الآية تشير إلى الجزاء :
‌أ. في حالة الطاعة والامتثال له في الدنيا الرضا من الله.
‌ب. في حالة المعصية والاستمرار عليها وعدم التوبة منها .
‌ج. لا شيء مما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
نماذج من أخلاق النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم )
س1: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. قال تعالى مادحاً نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: {وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم 4] .
‌ب. اختار الله سبحانه نبيه الكريم ليكون أسوة ومثلاً أعلى للبشرية.
‌ج. وصف الله نبيه بأنه بالمؤمنين رؤوف رحيم, زكى الله لسانه وزكى صدره وزكى هديه ومنهجه
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س2: يقول أنس رضي الله عنه: "كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس .......",
‌أ. وصفاً .
‌ب. هيئة .
‌ج. خلقاً .
‌د. لا شيء مما سبق .
س3: عن عبادته تقول عائشة رضي الله عنها: كان نبي الله يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه فقلت: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (أفلا أكون عبداً شكوراً) :
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س4: كان دعوته صلى الله عليه وسلم لجميع الخلق، وكان أكثرهم إيذاءً وابتلاءً في سبيلها، ومن ذلك شفقته بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يُحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب :
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س5: من مظاهر رحمته صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين أنه أمر من أمهم في الصلاة بأن يخفف :
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ .
س6: من صور صدقه واعتراف أعدائه به حتى قبل إعلانه لدعوته:
‌أ. ما جرى معه صلى الله عليه وسلم حين دعا الناس إلى رسالته.
‌ب. ما أخبر به عبد الله بن سلام الحبر اليهودي وبسببه أسلم, لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .

[هد آ و ة|~]

س7: كان صلى الله عليه وسلم الأشجع والأجود بنفسه، ومن قصص شجاعته:
‌أ. ما رواه مسلم عندما فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَانْطَلَقَ نَاسٌ قِبَلَ الصَّوْتِ فَتَلَقَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَاجِعًا وَقَدْ سَبَقَهُمْ إِلَى الصَّوْتِ.
‌ب. عن عليٍّ رضى الله عنه قال: كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ، وَلَقِيَ الْقَومُ الْقَومَ، اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم, فَمَا يَكُونُ أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْعَدُوِّ مِنْهُ.
‌ج. وقال علي رضى الله عنه أيضًا: لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ وَنَحْنُ نَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ أَقْرَبُنَا إِلَى الْعَدُوِّ وَكَانَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ بَأْساً.
‌د. جميع ما سبق .
س8: عن عائشة رضي الله عنها قالت : مَا ضَرَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شَيْئاً قَطُّ بِيَدِهِ، وَلاَ امْرَأةً وَلاَ خَادِماً، إِلاَّ :
‌أ. أنْ يُجَاهِدَ فِي سَبيلِ اللهِ.
‌ب. أن يرى اعتداءً على حرمات الله.
‌ج. أن يرى كفراً بواحاً.
‌د. جميعها خطأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
س1: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة الحر والعبد والغني والفقير, ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر..هذا يدل على :
‌أ. رحمته .
‌ب. عدله .
‌ج. تواضعه .
‌د. شجاعته .
س2: مما يدل على تواضعه صلى الله عليه وسلم :
‌أ. روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل ترتعد فرائصه. قال: فقال له: هون عليك فإنما أنا ابن امرأة من قريش, كانت تأكل القديد في هذه البطحاء). .
‌ب. {وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد} .
‌ج. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال * كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع الجنائز ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ولقد كان يوم خيبر ويوم قريظة على حمار خطامه حبل من ليف وتحته أكاف من ليف*
‌د. جميع ما سبق .
س3: كان صلى الله عليه وسلم ينهى عن مدحه وإلقاء الألقاب عليه، ويقول: (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله) مما يدل على :
‌أ. رحمته .
‌ب. عدله .
‌ج. تواضعه .
‌د. شجاعته .
س4: مما يدل على تواضعه صلى الله عليه وسلم ودعوته الناس له :
‌أ. قوله صلى الله عليه وسلم (لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت).
‌ب. (لا يدخل في الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كِبر),
‌ج. كان صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب.
‌د. جميع ما سبق .
س5: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. الإهالة السنخة: تعني الدهن الجامد المتغير الريح من طول المكث.
‌ب. كان صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة.
‌ج. خير الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بين أن يكون ملكاً نبياً أو يكون عبداً نبياً فاختار أن يكون عبداً نبياً.
‌د. مماد يدل على رحمته أنه (كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاءاً، وكان أكثر خبزهم الشعير).مما يدل على زهده .
س6: مما يدل على زهده صلى الله عليه وسلم :
‌أ. كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة.
‌ب. قال أنس بن مالك رضي الله عنه : ( دخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي صلى الله عليه وسلم فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى .. الحديث )
‌ج. عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها كانت تقول لعروة بن الزبير: والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهـلال ثـلاثة أهله في شهرين ما أوقـد في أبيـات رسـول الله صلى الله عليه وسلم نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت: الأسودان ـ التمر والماء ـ).
‌د. جميع ما سبق .
س7: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن مدحه وإلقاء الألقاب عليه، ويقول: لا تطروني كما أطرت....
‌أ. ‌اليهود موسى بن عمران عليه السلام.
‌ب. النصارى عيسى بن مريم عليه السلام.
‌ج. المجوس كسراها.
‌د. الروم ملوكها.
س8: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الأذى في حق نفسه, وأما إذا انتهكت حدود الله فلم يكن يقوم لغضبه شيء.قال تعالى: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ) الفتح:29. مما يدل على :
‌أ. رحمته .
‌ب. عدله .
‌ج. صبره .
‌د. شجاعته .
س9: من صور صبر النبي صلى الله عليه وسلم :
‌أ. أنه عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول: يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا.
‌ب. ما رواه طارق المحاربي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز فمر وعليه جبة له حمراء وهو ينادي بأعلى صوته: " يا أيها الناس! قولوا: لا إله إلا الله - تفلحوا" ، ورجل يتبعه بالحجارة وقد أدمى كعبيه وعرقوبيه .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س10: كان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يمزح ولكنه لا يقول إلا حقاً ومن مواقفه تلك :
‌أ. عن أنس بن مالك رضي الله عنه (أنَّ رجلاً أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله احمِلْنا على بعير. فقال أحْمِلُكُمْ على وَلَدِ الناقةِ. قال: وما نَصْنَع بولدِ الناقةِ ؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: هل تَلِدُ الإبِلَ إلا النُّوقُ ؟).
‌ب. يقول لامرأة : «زوُجكِ ، ذلك البياضُ في عينيه ؟ قالت: عَقْرَى، ومتى رأيتَه ؟ قال : وهل من عين إلا وفيها بياض».
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س11: مما يدل على حياؤه صلى الله عليه وسلم :
‌أ. كان يقول: إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاء.
‌ب. عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَإِذَا كَرِهَ شَيْئًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ.
‌ج. أ+ب .
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س12: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. حيائه صلى الله عليه وسلم لم يكن يمنعه من قول الحق والغضب له إلا إنه لم يكن يواجه أحدًا بما يكره.
‌ب. قال عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة المخزومية التي سرقت : ( ‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد‏,‏ لقطعت يدها‏)‏.هذا مما يدل على شجاعته .على عدله .
‌ج. كان صلى الله خير الناس لأهله, وقد تمثل ذلك في طيب كلامه, وحسن عشرته لزوجاته وبإكرامه واحترامه لمشاعرهن، قال عليه الصلاة والسلام: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي).
‌د. كان من كريم أخلاقه صلى الله عليه وسلم في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يتودد إليهن, ويرأف بهن, ويمازحهن.
س13: تروي السيدة عائشة رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا فيما كان من أخلاقه مع أهله :
‌أ. والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف .
‌ب. تقول في عمل النبي في بيته: (كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة).
‌ج. تقول أنه صلى الله عليه وسلم: (كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم).
‌د. جميع ما سبق .
س14: كل مما يلي من أخلاقه صلى الله عليه وسلم مع الأطفال ماعدا :
‌أ. كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم.
‌ب. (كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم).
‌ج. كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.
‌د. كان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته (أمامة بنت زينب) وهو يصلي بالناس, إذا قام حملها وإذا سجد وضعها.
س15: عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ : أَتُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- :« أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ ».الحديث يدل على :
‌أ. أخلاقه مع أهل بيته .
‌ب. أخلاقه مع الأطفال .
‌ج. تواضعه .
‌د. صبره .
س15: عن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا). الحديث في :
‌أ. أخلاقه مع أهل بيته .
‌ب. أخلاقه مع الخدم .
‌ج. هديه صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان .
‌د. أخلاقه مع الأطفال .
س16: عن عائشة رضي الله عنها قالت : مَا ضَرَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شَيْئاً قَطُّ بِيَدِهِ، وَلاَ امْرَأةً وَلاَ خَادِماً، إِلاَّ
‌أ. أنْ يُجَاهِدَ فِي سَبيلِ اللهِ.
‌ب. أن يرى اعتداءً على حرمات الله.
‌ج. أن يرى كفراً بواحاً.
‌د. جميعها خطأ.
س17:من هديه صلى الله عليه وسلم في الرفق بالحيوان :
‌أ. عن شداد بن أوس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحدَّ أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته).
‌ب. رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح غرضاً .
‌ج. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم: دخلت امرأة النار في هر ربطته فلا هي أطعمته ولا هي أرسلته يأكل من خشاش الأرض حتى مات .
‌د. جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
أخلاق المهنة ومدى الحاجة إلى دراستها
س1: بذل النفس في الخدمة والحذق فيها:
‌أ. معنى المهنة لغة .
‌ب. معنى المهنة اصطلاحا.
‌ج. تعريف الحرفة .
‌د. لا شيء مما سبق
س2: المهنة لغة : بذل النفس في الخدمة والحذق فيها. بهذا المعنى ورد الحديث :
‌أ. (ما على أَحَدِكم لو اشترى ثَوْبَيْن ليوم جمعته سوى ثَوْبَي مَهْنَته). أي سوى ثوبي الخدمة والعمل "
‌ب. ورد عَنْ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, حين سئلت عن مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ فِي بَيْتِهِ؟ فقَالَتْ: "كَانَ يَكُونُ فِي مَهْنَةِ أَهْلِهِ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ, فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ".
‌ج. "كان يفعل ما يفعل أحدكم في مهنة أهله, يخصف نعله, ويخيط ثوبه ويرقع دلوه".
‌د. جميع ما سبق .
س3: تطلق المهنة في اللغة أيضاً على :
‌أ. الحذق والمهارة في العمل .
‌ب. الحرفة التي يمتهنها صاحبها.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س4: المهنة في الاصطلاح المعاصر تطلق على :
‌أ. الحرفة التي تشتمل على مجموعة من المعـارف العقلية ومجموعة من الممارسـات والخبرات التدريبية, يؤديها الفرد من خلال ممارسته للعمل.
‌ب. عمل يحتاج إلى معارف عقلية وخبرة ميدانية. كالطب والهندسة, والتدريس والمحاسبة.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س5: هناك ألفاظ قريبة في معناها من المهنة وربما التبست بها منها:
‌أ. الحرفة .
‌ب. العمل .
‌ج. الصنعة .
‌د. جميع ما سبق .
س6: الصنعة أو وسيلة الكسب التي يَرْتزق منها المرء بصفة مستمرة, من زراعة أو صناعة أو تجارة, وتحتاج إلى تدريب قصير:
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الصنعة لغة .
‌د. المهنة لغة .
س7: ليس لها معنى اصطلاحي خارج عن المعنى اللغوي. وغالباً ما تستعمل في الأعمال اليدوية سواء كانت بآلة أو بغير آلة.
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الصنعة لغة .
‌د. المهنة لغة .
س8: ورد معنى .... فيما روي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما استُخْلِف, وكان تاجراً, فأراد أن يخرج لتجارته, فقال له عمر: إلى أين؟ قال: أحترف لأهلي :
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الصنعة لغة .
‌د. المهنة لغة .
س9: يُطلق على المهنة، وعلى الفعل :
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الصنعة لغة .
‌د. المهنة لغة .
س10: يكون من الإنسان أو الحيوان ويكون ذهنياً, وقد يكون بدنياً, يستعمل للمرة الواحدة ولأكثر, ولا يحتاج إلى التدريب:
‌أ. المهنة .
‌ب. العمل .
‌ج. الصنعة .
‌د. الحرفة .
س11: لا تكون إلا من الإنسان. تُطلق على الأعمال اليدوية.لا بد فيها من التدريب والاستمرارية.
‌أ. المهنة .
‌ب. العمل .
‌ج. الصنعة .
‌د. الحرفة .
س12: ترتيب العمل وإحْكامه على النحو الذي تعلمه, وبما يوصل إلى المقصود منه.
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الصنعة لغة .
‌د. المهنة لغة .
س13: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. العمل لا يقتضي العلم بما يعمل له, بخلاف الصنعة .
‌ب. العمل يُطلق على ما يصدر من الإنسان أو الحيوان, بينما لا تُطلق الصنعة إلا على ما صدر من الإنسان فحسب.
‌ج. العمل يُطلق على ما يكون بقصد وعلم, والصنعة لا تُطلق إلا على ما كان بإجادة, وفيه معنى الحرفة.
‌د. الصنعة أعم والعمل أخص. وكل صنعةٍ عملٌ، وليس كل عملٍ صنعةً. الصنعة أخص والعمل أعم.
س14: ما يقدَّر من عمل أو طعام أو رزق في زمن معيَّن، وتأتي أيضاً بمعنى الخدمة المعيَّنة :
‌أ. الحرفة لغة .
‌ب. العمل لغة .
‌ج. الوظيفة لغة .
‌د. المهنة لغة .

س15: الوظيفة في الاصطلاح المعاصر تطلق على وحدة من وحدات العمل, تتكون من عدة أنشطة مجتمعة مع بعضها في المضمون والشكل ويمكن أن يقوم بها موظف واحد أو أكثر. كالمحاسبة في شركة مثلاً فإنها وظيفة.
‌أ. صواب.
‌ب. خطأ.

[ام فلوة]

ما في السلام عليكم لو سمحتوا على طول كل ما عليك هو نسخ ولصق

[هد آ و ة|~]

س16: للمهنة جملة من الخصائص أهمها :
‌أ. تقديم خدمات أساسية ومفيدة للمجتمع.
‌ب. حاجتها إلى الإعداد العلمي من خلال برامج ذات أهداف محددة واضحة, ومن جهات علمية معترف بها.
‌ج. لكل مهنة معارف ومهارات خاصة بها.
‌د. جميع ما سبق .
س17: للمهنة جملة من الخصائص أهمها :
‌أ. لكل مهنة قوانين وآداب تنظم وتحكم العمل بها.
‌ب. غالباً ما توجد في وقتنا الحالي تجمع للعاملين بالمهنة يتحدث باسمها ويدافع عنها.
‌ج. لكل مهنة معالمها الواضحة تميزها عن غيرها من المهن.
‌د. جميع ما سبق.
س18: الحكم الشرعي للمهنة في الإسلام فهو يحث على العمل, ويرفع من شأنه والدليل :
‌أ. قوله تعالى عن نبيه داود عليه السلام: [وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ] {الأنبياء:80} .
‌ب. حديث (ما أكل أحدٌ طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده, وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده).
‌ج. حديث (ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فيأكل منه طيرٌ أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة).
‌د. جميع ما سبق
للإطلاع : وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "كان آدم عليه السلام حراثاً (زراعاً), وكان إدريس خياطاً, وكان نوح نجاراً, وكان هود تاجراً, وكان إبراهيم راعياً (وورد بزازاً أي تاجراً يبيع الملابس), وكان داود زراداً (أي حداداً), وكان سليمان خواصاً, وكان موسى (راعياً) أجيراً, وكان عيسى سياحاً, وعمل محمد صلى الله عليه وسلم في التجارة والرعي كما أخبر عن نفسه صلى الله عليه وسلم".
س19: "إني لأرى الرجل فيعجبني، فأقول: هل له حرفة؟ فإن قالوا: لا؛ سقط من عيني".مقولة :
‌أ. ابن عباس رضي الله عنهما .
‌ب. أنس رضي الله عنه .
‌ج. عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
‌د. أبو بكر رضي الله عنه .
س20: تلك التوجيهات النابعة من القيم والمبادئ التي يؤمن بها أفراد المجتمع, والتي ينبغي للشخص أن يتحلى بها أثناء ممارسته للمهنة.
‌أ. شروط المهنة .
‌ب. خصائص المهنة .
‌ج. تعريف المهنة .
‌د. أنظمة المهنة .
س21: تلك القوانين والتشريعات التي تحدد وتنظم عمل الممارسين للمهنة.
‌أ. شروط المهنة .
‌ب. خصائص المهنة .
‌ج. تعريف المهنة .
‌د. أنظمة المهنة .
س22: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. أخلاق المهنة تهتم بما ينبغي فعله، وأما أنظمة المهنة فتهتم بما يجب فعله.
‌ب. من يخالف الأخلاق يستحق اللوم والعتاب.
‌ج. مصدر أخلاق المهنة هو ديننا الحنيف .
‌د. من يخالف الأنظمة فإنه لا يستحق العقوبة . يستحق العقوبة مضافاً إلى اللوم والعتاب.
س23: الدين بما يدعو إليه من مكارم الأخلاق،هو مصدر الأحكام والأخلاق.والدليل:
‌أ. قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ] {الأنفال:24} .
‌ب. [مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ]
‌ج. [قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ, يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ] {المائدة:15-16}.
‌د. جميع ما سبق .
س24: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما بعثت لأتمم............).
‌أ. مكارم الأقوال .
‌ب. مكارم الأفعال .
‌ج. مكارم الأخلاق .
‌د. مكارم الأفعال والأقوال .
س25: هناك آداب وأخلاقيات للمهنة مستوحاة من الأعراف, أو مما لدى الأمم الأخرى, فإنه لا مانع منها, ما دامت لا تتعارض مع ما جاء به الشرع؛ لأن الشرع قد أذن بذلك :
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س26: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. لكل مهنة أخلاق وآداب عامة تحددها القوانين واللوائح الخاصة بها, ومن خلال مراعاتها تتم المحافظة على المهنة.
‌ب. كثيراً ما تجمع هذه الآداب والأخلاق في وثيقة واحدة, يطلق عليها ميثاق الشرف المهني.
‌ج. مجموع المهن في المجتمع هي الأداة المنفذة لأهداف وتطلعات أبنائه, فإذا فقد العاملون فيها الآداب والأخلاق كان ذلك نذير شؤم عليهم, ودليلاً على قرب نهايتهم.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س27: تزداد أهمية أخلاق المهنة في عصرنا الحالي:
‌أ. نظراً لاتساع سلطان العلم وما رافقه من تقنيات معاصرة بشكل مذهل.
‌ب. لتضاعف مجالات العمل أضعافاً كثيرة عن العصور السابقة .
‌ج. أ+ب
‌د. لا شيء مما سبق .
س28: الاستغلال السيئ للعلم دفع رجال العلم والفكر إلى وضع ميثاق شرف أخلاقي لكل مهنة, من شأنه أن يحمي سمعتها, ويحافظ عليها من الانحراف والاستغلال:
‌ج. صواب .
‌د. خطأ .
س29: من صفات الميثاق الأخلاقي :
‌أ. أن تكون مواده منسجمة مع قيم المجتمع ومبادئه.
‌ب. أن تكون مختصرة.
‌ج. أن تكون سهلة وواضحة.
‌د. جميع ما سبق.
س30: من صفات الميثاق الأخلاقي :
‌أ. أن تكون معقولة ومقبولة من الناحية العملية.
‌ب. أن تكون شاملة.
‌ج. أن تكون إيجابية.
‌د. جميع ما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة التاسعة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
الأخلاق الجامعة للمهنة
س1: للمهنة عناصر هي :
‌أ. العامل ورب العمل والمستفيد.
‌ب. رب العمل والمستفيد والمجتمع.
‌ج. العامل والمستفيد والمجتمع.
‌د. العامل ورب العمل والمستفيد والمجتمع
س2: يُقصد بأخلاق المهنة تلك الصفات التي تنشد الكمال في هذه العناصر الأربعة (العامل ورب العمل والمستفيد والمجتمع).
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .

س3: ممارسة المهنة تتم في إطار:
‌أ. التزام قانوني .
‌ب. التزام تعاقدي .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س4:تجمع (أخلاق المهنة) مجموعات هي :
‌أ. الطهارة المهنية, الاستقامة المهنية.
‌ب. التعاون المهني, الأمانة المهنية, المحبة المهنية.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س5: لغة : مصدر يدلّ على النقاء والنظافة وزوال الدنس والتنزه.
‌أ. الطهارة المهنية لغة .
‌ب. الاستقامة المهنية لغة .
‌ج. التعاون المهني لغة .
‌د. الأمانة المهنية لغة .
س6: الطهارة المهنية في الاصطلاح : لا تخرج عن المعنى اللغوي. وهي على ضربين: طهارة حسية, وطهارة معنوية :
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س7: تتحقق برفع الحدث أو إزالة النجس أو ما في معناهما وعلى صورتهما.
‌أ. طهارة نفسية .
‌ب. طهارة حسية .
‌ج. طهارة معنوية.
‌د. لا شيء مما سبق .
س8: تتحقق بترك الذّنب وتنقية النّفس من العيوب.
‌أ. طهارة نفسية .
‌ب. طهارة حسية .
‌ج. طهارة معنوية.
‌د. لا شيء مما سبق .
س9: الطهارة المهنية.تدخل تحت :
‌أ. الطهارة نفسية .
‌ب. الطهارة حسية .
‌ج. الطهارة معنوية.
‌د. لا شيء مما سبق .
س10: تتحقق الطهارة المهنية من خلال المحافظة على:
‌أ. السمعة الطيبة : وذلك من خلال التنزه والتطهر للمهنة من قبل من يقدمها.
‌ب. جودة الأداء : وذلك من خلال تنزيه المهنة نفسها عن العيوب والنواقص.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س11: من شروط الطهارة المهنية:
‌أ. أن يكون كل من العامل ورب العمل صاحب صفحة بيضاء في سجل المهنة, ويحرص على استمرارها كذلك(شهادة حسن السيرة و السلوك ) .
‌ب. أن يلتزم كل من طرفي المهنة العامل ورب العمل بالقواعد المنظمة لممارستها.
‌ج. , فرب العمل يحصل على ترخيص مزاولة المهنة قبل ممارستها, والعامل يكون حاصلاً على المؤهل الدراسي في المهن التي تشترطه كالطب والصيدلة مثلاً.
‌د. جميع ما سبق .
س12: من شروط الطهارة المهنية:
‌أ. أن يكون لدى العامل خبرة كافية في الأعمال التي يستلزم ممارستها .
‌ب. أن يشتهر عن صاحب المهنة (سواء أكان عاملاً أو رب عمل) الحرص على الإتقان وعدم إجازة المنتج إلا في درجة عالية من الجودة.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س13: تندرج شهادة حسن السلوك في باب :
‌أ. الطهارة المهنية.
‌ب. المحبة المهنية.
‌ج. التعاون المهني.
‌د. جميعها خطأ
س14: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. لا تقوم مهنة معتبرة بغير طهارة.
‌ب. تحولت الصفات الأخلاقية الحميدة من كونها أخلاقاً كريمة إلى التزام يوجب مخالفته مساءلة قضائية بعد أن تم النص عليها.
‌ج. لما كان من غير الممكن الإحاطة بخصال الطهارة المهنية من خلال تلك القوانين والعقود, كان الحد الزائد عن الواجب هو المراد بخصال الطهارة المهنية, وهو الذي يترتب على الإخلال بها المساءلة الأخلاقية دون القضائية.
‌د. جميع ما سبق .
س15: لكل مهنة ما يناسبها من أخلاق الطهارة المهنية, فما هو مطلوب لمهنة القضاء قد يختلف عن ما هو مطلوب لمهنة الطب أو الصيدلة أو التجارة وهكذا.
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س16: مقصود التوجيه الفقهي هو سمعة المهنة وطهارتها, وليس الأوجه التي لا شأن لها بالمهنة كسمعته بين أهله أو لدى جيرانه مثلاً.
‌أ. صواب . ب- خطأ .
س17: من أدلة الطهارة المهنية :
‌أ. قول الله تعالى: {صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} {النمل:88} والإتقان والجودة معنى من معاني الطهارة المهنية.
‌ب. قوله تعالى: { وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً, وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً} وغيرها كثير.
‌ج. قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه).
‌د. جميع ما سبق .
س18: من أدلة الطهارة المهنية قوله عليه الصلاة والسلام: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه).
‌أ. أهمية طلب الإتقان في العمل, وجودة الأداء.
‌ب. أهمية السمعة الطيبة والسلوك القويم.
‌ج. أهمية الصدق والأمانة.
‌د. لا شيء مما سبق .
س19: قوله عليه الصلاة والسلام: (مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير...). فيه الدلالة على
‌أ. أهمية طلب الإتقان في العمل, وجودة الأداء.
‌ب. أهمية السمعة الطيبة والسلوك القويم.
‌ج. أهمية الصدق والأمانة.
‌د. لا شيء مما سبق .
س20: لا تقوم مهنة معتبرة بغير طهارة, ومن ثَمَّ كان الحد الأدنى من هذه الطهارة ضرورة لازمة, لعدم قيام المهنة إلا به. وهو
‌أ. ما استلزم مع مرور الزمن وتطور الأحوال صدور القوانين المنظمة للمهن.
‌ب. وضع صيغٍ للعقود تتضمن نصوصاً في شكل بنود إلزامية مباشرة, أو غير مباشرة.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س20: من مظاهر الطهارة المهنية عند الفقهاءللحفاظ على جودة الأداء :
‌أ. قال الفقهاء ببطلان تولية الفاسق القضاء مع وجود العادل للحفاظ على سمعة القضاء وسمعة القاضي.
‌ب. قال الفقهاء يحرم تولية الجاهل القضاء مع وجود العالم .
‌ج. كراهة تولية المفضول القضاء مع وجود الفاضل (أو الأفضل).
‌د. جميع ما سبق .
س21: من مظاهر الطهارة المهنية أيضاً ما نجده :
‌أ. في باب الإمامة في الصلاة/ في الولاية في النكاح.
‌ب. في الولاية على المال للقصر (من مجانين وسفهاء ويتامى ), وفي ناظر الوقف, وفي ولاية الحسبة .
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسئلة مراجعة المحاضرة العاشرة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
الاستقامة المهنية
س1: مشتقة من القيام, وتعني الثبات والدوام والملازمة والاستمرار على الشيء, كما أنها تفيد معنى الاعتدال والاستواء :
‌أ. الصنعة لغة .
‌ب. المهنة لغة .
‌ج. الاستقامة لغة .
‌د. العمل لغة .
س2: الاستقامة المهنية في معناها الاصطلاحي تعني الاعتدال والاستواء في أداء المهنة من جهة, ومن جهة أخرى ملازمة المهنة والوفاء بمصالحها من الطاعة والمشورة والصدق.
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ.
س3: تحريم التطفيف يعمل على تحقيق الاستواء والاعتدال, وهو من خصال
‌أ. التعاون المهني.
‌ب. الطهارة المهنية.
‌ج. المحبة المهنية.
‌د. جميعها خطأ . الاستقامة المهنية .
س3: من شروط الاستقامة المهنية :
‌أ. أن يحرص كل طرف منهما (العامل ورب العمل) على الآخر / عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
‌ب. مطاوعة الزملاء في العمل / طاعة الرؤساء في المهنة / الالتزام بالصدق
‌ج. الالتزام بمنهج الشورى في الوظائف التي تصنع السياسات المهنية وتضع الخطط, وعدم الاستبداد بالرأي .
‌د. جميع ما سبق .
س4: الحديث (أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهماصاحبه, فإذا خانه خرجت من بينهما).) يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :
‌أ. أن يحرص كل طرف منهما (العامل ورب العمل) على الآخر .
‌ب. عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
‌ج. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌د. طاعة الرؤساء في المهنة.
س5: بعث رسول الله أَبَا مُوسى الأشعري وَمُعَاذ ابن جبل إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ لهما: (يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا ولا تختلفا) يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :
‌أ. عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
‌ب. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌ج. طاعة الرؤساء في المهنة.
‌د. الالتزام بالصدق.
س6: قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ] {النساء:59} يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :
‌أ. عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
‌ب. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌ج. طاعة الرؤساء في المهنة.
‌د. الالتزام بالصدق.
س7: قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ] {المائدة:1} يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :.
‌أ. عدم التغيب عن العمل إلا في حالات الضرورة وهو من مقتضى الوفاء بالعقود.
‌ب. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌ج. طاعة الرؤساء في المهنة .
‌د. الالتزام بالصدق .
س8: [وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ] {آل عمران:159} يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :
‌أ. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌ب. طاعة الرؤساء في المهنة .
‌ج. الالتزام بالصدق .
‌د. الالتزام بمنهج الشورى في الوظائف التي تصنع السياسات المهنية وتضع الخطط, وعدم الاستبداد بالرأي .
س9: لقول الله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ] {التوبة:119} يشير إلى شرط من شروط الاستقامة المهنية وهو :
‌أ. مطاوعة الزملاء في العمل .
‌ب. طاعة الرؤساء في المهنة .
‌ج. الالتزام بالصدق .
‌د. الالتزام بمنهج الشورى في الوظائف التي تصنع السياسات المهنية وتضع الخطط, وعدم الاستبداد بالرأي .
س10:أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. التوجيه الفقهي لخلق الاستقامة المهنية يدعو لضرورة توافر الحد الأدنى منها وقد نصت القوانين والعقود عليه, فخرج من مجرد خصال أخلاقيات إلى واجبات ملزمة يترتب على الإخلال بها مسؤولية قضائية .
‌ب. القوانين والعقود لا تستطيع أن تفي بكل خصال الاستقامة المهنية, لأن العقود تستحدث باستمرار والوقائع تتجدد دائماً.
‌ج. الاستقامة المهنية تختلف في بعض جوانبها من مهنة إلى أخرى.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س11: دلت آيات وأحاديث كثيرة على الاستقامة المهنية منها :
‌أ. قوله تعالى : [فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ] {هود:112} .
‌ب. قوله صلى الله عليه وسلم لسُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حين جاء إليه يقول: يَا رَسُولَ اللهِ ، قُلْ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ قَالَ : قُلْ : (آمَنْتُ بِاللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ).
‌ج. [وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا] {الفرقان:67}
‌د. جميع ما سبق .
س12: قوله صلى الله عليه وسلم (ما خاب من استخار ولا ندم من استشار) (وعليكم بالسمع والطاعة وإن أُمِّرَ عليكم عبد حبشي) الحديث يدل على :
‌ه. الطهارة المهنية.
‌و. الاستقامة المهنية.
‌أ. التعاون المهني .
‌ب. الأمانة المهنية .

[هد آ و ة|~]

س13: من مظاهر الاستقامة المهنية عند الفقهاء :
‌أ. الغبن في المعاوضات المالية.
‌ب. التطفيف في المكيال والميزان .
‌ج. الإلتزام في المهنة / الشورى في المهنة .
‌د. جميع ما سبق .
س14: التطفيف في المكيال والميزان :
‌أ. يعني التلاعب بها ببخسها وأكل أموال الآخرين بغير حق وهو ظلمٌ وينافي العدل الذي أمر الله به.
‌ب. الدليل عليها قال تعالى: {إن الله يأمر بالعدل} وقال تعالى: { ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون}.
‌ج. التطفيف ينافي خلق الاستقامة المهنية التي من خصالها العدل والمساواة.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. أجمع الفقهاء على وجوب الالتزام بأداء المهنة على وجهها المعروف في صور المعاوضات, وعدم الإخلال بمتطلباتها لقولة تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ] {المائدة:1} .
‌ب. الإلتزام بالمهنة له أثر طيب وإيجابي على تحقيق الثبوت والدوام والاستقرار للمعاملات.
‌ج. الشورى مراجعة الآخرين من أهل الاختصاص والخبرة لأخذ رأيهم في الموضوع الذي ينظر فيه للعمل بموجبها.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س16: الشورى المهنية مطلوبة لقوله تعالى : {وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله}. ولقوله نعالى في صفات المؤمنين: {وأمرهم شورى بينهم} :
أ‌. صواب ....ب. خطأ .
س17: يسمى استغلال أحد المتعاقدين استرسال الآخر في المعاملات:
‌أ. تطفيفاً.
‌ب. غبناً.
‌ج. ربا.
‌د. احتكاراً.
للإطلاع : قال صلى الله عليه وسلم (غبن المسترسل حرام) وورد في بعض الروايات: (ربا). وحين أخبره شخص أنه يغبن في بيعه فقال: (إذا بايعت فقُلْ لَا خِلَابَةَ) أي لا خديعة. أي اشتريت منك بشرط أن لا تكون قد خدعتني, فإذا تبين أنك قد خدعتني فلي الخيار في إبطال البيع إلى ثلاثة أيام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

أسئلة مراجعة المحاضرة الحادية عشرة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
التعاون المهني
س1: هو المساعدة, من عاونه وأعانه إذا ساعده. والمعاون هو المساعد. والمعاونة هي: المساعدة:
‌أ. التعاون لغة.
‌ب. التعاون المهني في معناه الاصطلاحي .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س2: المساعدة على أدائها ، أي المساعدة في إيجاد المهنة بروح الفريق الواحد, وما يستلزمه ذلك من تسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر, ثم الارتقاء إلى مراتب التناصح والتنافس :
‌أ. التعاون لغة.
‌ب. التعاون المهني في معناه الاصطلاحي .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س3: على أصحاب المهنة أن يسعوا في واقعهم إلى تحقيق :
‌أ. تسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر بين أطراف المهنة من عاملين وأرباب عمل أو رؤساء.
‌ب. الارتقاء إلى درجات التناصح والتنافس باعتبارها ثمرة لتسييد معاني الأخوة والاحترام وسياسة الصبر.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س4: من شروط التعاون المهني :
‌أ. استحضار معنى الأخوة مع زملاء المهنة لقوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة}.
‌ب. إنكار الذات والترفع عن الأنانية لكونها من الصفات الشيطانية كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه).
‌ج. السماحة في المنهج كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (رحم الله عبداً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى, سمحاً إذا قضى سمحاً ).
‌د. جميع ما سبق .
س4: من شروط التعاون المهني :
‌أ. الصبر على المكاره لقوله تعالى: [إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ] {الزُّمر:10}
‌ب. بذل النصيحة لقوله صلى الله عليه وسلم : (الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم).
‌ج. المنافسة الشريفة لصالح المهنة ولما فيه خيرها كما في قوله صلى الله عليه وسلم : (من قتل قتيلا فله سلبه).
‌د. جميع ما سبق .
س5: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. الحد الأدنى من التعاون أيضاً ضروري وإلزامي بنص القانون أو العقد, والإخلال به يستوجب مسؤولية قضائية, ويبقى ما فوقه مطلوبا من جهة الأخلاق, ويستوجب مسؤولية أخلاقية.
‌ب. التعاون المطلوب في كل مهنة بحسب طبيعتها.
‌ج. من أدلة التعاون المهني [وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا] {الفرقان:67}
‌د. من أدلة التعاون المهني قوله تعالى: [وَتَعَاوَنُوا عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ] {المائدة:2} .
س6: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. من مظاهر التعاون المهني عند الفقهاء :الإقالة في العقود وتعني نقض العقد وإبطاله برضا الطرفين بناءً على طلبٍ من أحدهما بعد إبرام العقد ولزومه وترتب آثاره.
‌ب. أجمع الفقهاء على أن الإقالة مندوبة؛ لأنها من باب التعاون على البر, ويقول فيها عليه الصلاة والسلام: (من أقال مسلماً عثرته أقال الله عثرته يوم القيامة).
‌ج. الإقالة قد تكون بين متعاقدين في عقد بيع أو إجارة أو مريض مع طبيب, أو مهندس أو شركة للمقاولات مع من يريد إنشاء مبانٍ أو محلات تجارية.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
س7: النصيحة مطلوبة شرعاً من المسلم لأخيه المسلم, ومن الصور التي يتجلى فيها تقدير الشرع لذلك :
‌أ. ما ورد من نهيه صلى الله عليه سلم )أن يبيع حاضر لبادٍ) .
‌ب. أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (نهى عن بيع المضطر) وفي بعض الروايات بزيادة: (إن كان عندك خير تعود به على أخيك وإلا فلا تزيدنه هلاكاً إلى هلاكه) .
‌ج. النهي عن تلقي الركبانفقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك حتى ينزلوا السوق, قَالَ (لا تلقوا الركبان) وفي رواية: (لاَ تَلَقَّوُا الْجَلَبَ, فَمَنْ تَلَقَّاهُ فَاشْتَرَى مِنْهُ شَيْئًا فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إِذَا جَاءَ السُّوقَ) .
‌د. جميع ما سبق .
س8: يعني الحث على الصبر في تلقي أصحاب المهن حتى تستقر أوضاعهم, و لا يتضرروا من جراء تلقيهم قبل هبوطهم ببضائعهم إلى السوق إشارة إلى النهي عن :
‌أ. بيع حاضر لباد .
‌ب. بيع المضطر .
‌ج. تلقي الركبان .
‌د. لا شيء مما سبق .
س9: الحكمة من النهي عن تلقي الركبان هي :
‌أ. حماية الركبان من الغبن.
‌ب. حماية السوق من الغش .
‌ج. حماية الناس من الجهل .
‌د. لا شيء مما سبق .
س10: طالب الرسول صلى الله عليه وسلم التجار بالصبر حتى يصل الركبان إلى السوق ويطلعوا على أحواله, فيبيعوا عن قناعة, ولا يقعوا ضحية جهلهم بالأسعار, وفي هذا تحقيق للعدل في المعاملات .
أ.صواب .... ب. خطأ .
س11: نهى أن يكون الحضري –وهو من أبناء المدينة أو القرية- سمساراً للبدوي, يبيع عنه؛ لأنه سيؤدي في الغالب إلى غلاء السعر على أهل الحضر حيث إن الأشياء في البادية أرخص, والبدوي يقتنع باليسير إشارة إلى :
‌أ. بيع حاضر لباد .
‌ب. بيع المضطر .
‌ج. تلقي الركبان .
‌د. لا شيء مما سبق .
س12: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (دُعُوا النَّاسَ يَرْزُقُ اللَّهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ, فَإِذَا اسْتَنْصَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَنْصَحْهُ) فيه إشارة إلى النهي عن :
‌أ. بيع حاضر لباد .
‌ب. بيع المضطر .
‌ج. تلقي الركبان .
‌د. لا شيء مما سبق .
س13: أي العبارات التالية صحيحة :
‌أ. بيع المضطر على وجهين: أحدهما: أن يضطر إلى العقد من طريق الإكراه. والآخر: أن يضطر إلى البيع لدين ركبه ، أو مؤونة ترهقه، فيبيع ما في يده برخص .
‌ب. بيع المضطر منهي عنه لأن سبيله من جهة المروءة والدين أن لا يبايع على هذا الوجه، بل يعان، ويُقْرَض، ويمهل عليه إلى الميسرة.
‌ج. من بيع المضطر جاء النهي عن بيع المسترسل, وعلى قياسه أن يتعاقد أي شخص مع صاحب مهنة, فلا ينصح له ويستغل جهله أو ظروفه فإنه منهي عنه.
‌د. جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية عشرة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
الأمانة المهنية
س1: عكس الخيانة , وتفيد الأمن والاطمئنان وعدم الخوف. وتطلق أيضاً على كل ما عهد به إلى الإنسان من حقوق أو واجبات أو حاجات للآخرين, فيطالب بالحفاظ عليها وإيصالها إلى ذويها سالمة.
‌أ. الأمانة المهنية لغة.
‌ب. الأمانة المهنية في معناها الاصطلاحي .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س2: الحفاظ على المهنة بحفظ عهدها وعدم الخيانة فيها :
‌أ. الأمانة المهنية لغة.
‌ب. الأمانة المهنية في معناها الاصطلاحي .
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق
س3: تتمثل الأمانة في أصول ثلاثة منها :
‌أ. ما يخص حقيقة المهنة.
‌ب. ما يخص التصرف في المهنة .
‌ج. ما يخص وسيلة المهنة.
‌د. جميع ما سبق .
س4: ...... وذلك بالحفاظ على خصوصية العلاقة بين أطراف المهنة بحسب طبيعة المهنة, مما يعرف عند الناس بأنه نقض للعهد, وإفشاء لأسرارها .
‌أ. ما يخص حقيقة المهنة.
‌ب. ما يخص التصرف في المهنة .
‌ج. ما يخص وسيلة المهنة.
‌د. لا شيء مما سبق.
س5: ............وذلك من خلال الحفاظ على مصالح المهنة الحقيقية, لا مصالحه الشخصية على حساب المهنة. فلا يسرف في الإنفاق فيما يستلزم الإنفاق, ولا يستغل مهنته أو منصبه ليقدم مصالحه الشخصية على مصالح المهنة.
‌أ. ما يخص حقيقة المهنة.
‌ب. ما يخص التصرف في المهنة .
‌ج. ما يخص وسيلة المهنة.
‌د. لا شيء مما سبق
س6:..............سواءٌ في الوصول إليها أو في أدائها, فيجب أن تكون مشروعة لأن الغاية لا تبرر الوسيلة, وللوسائل حكم المقاصد, فلا كذب ولا غش ولا نفاق ولا غيبة ولا نميمة.
‌أ. ما يخص حقيقة المهنة.
‌ب. ما يخص التصرف في المهنة .
‌ج. ما يخص وسيلة المهنة.
‌د. لا شيء مما سبق
س7: من شروط الأمانة المهنية :
‌أ. أن يحافظ جميع الأطراف على أسرار المهنة مما يعد إفشاؤه نقضاً للعهد.
‌ب. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير إسراف أو استغلال.
‌ج. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ شرف الوسيلة لشرف المقصد.
‌د. جميع ما سبق .
س8: بالنسبة للطبيب ما يتعلق بجهة عمله كالمستشفى من أسرار وما يتعلق بالمريض ووضعه الصحي .
‌أ. لا يدخل في أسرار المهنة.
‌ب. يدخل في أسرار المهنة .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س9: اسم المريض أو مهنته أو مكان إقامته.
‌أ. لا يدخل في أسرار المهنة.
‌ب. يدخل في أسرار المهنة .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س10: كل ما يأتي لا يدخل في أسرار المهنة بالنسبة للطبيب ما عدا :
‌أ. ما لا علاقة له بالمهنة كأن يعترف المريض أمام الطبيب بأنه قد ارتكب جريمة أو جناية في حق آخرين, أو اعتدى عليهم.
‌ب. ما يتعلق بجهة عمله كالمستشفى .
‌ج. ما لا يعد سراً بين الناس ولا يعد الكشف عنه نقضاً للعهد, كأن يذكر اسم المريض أو مهنته أو مكان إقامته.
‌د. ما يعد سراً ولكن إفشاؤه في تلك الحالة مطلوب لجهة محددة لتعلق مصالحهم بالكشف عنها.
س11: المستشفى تحتفظ من الأسرار بـــ :
‌أ. ما يتعلق بالطبيب من حيث أجرته أو الجزاءات الإدارية الواقعة عليه مثلاً.
‌ب. بما يتعلق بالمريض مما يعد كشفه نقضاً للعهد, ومضراً به.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س12: المريض يحتفظ من الأسرار بـ :
‌أ. ما يتعلق بالمستشفى أو الجهة الطبية من معاملة خاصة كتخفيض الأجر مثلاً ومراعاة ظروفه الخاصة.
‌ب. بما يتعلق بالطبيب كأن يكون قد عامله بصورة مخصوصة مثل السماح له بمراجعته خارج أوقات الدوام الرسمي.
‌ج. ما يتعلق بالطبيب من حيث أجرته أو الجزاءات الإدارية الواقعة عليه مثلاً.
‌د. أ+ب .
س13: استعمال الطبيب الأجهزة في سبيل معالجة أصحابه وقرابته من غير إذن صاحب العمل لا يخل بشروط الأمانة المهنية :
‌أ. صواب ... ب. خطأ .
س14: المستشفى لا تستغل الطبيب في طلبه خارج أوقات دوامه في سبيل مصالحها, أو الكشف على مرضى غير مدرجين في قائمة عمله.مما يندرج تحت شروط الأمانة المهنية وهو :
‌أ. أن يحافظ جميع الأطراف على أسرار المهنة مما يعد إفشاؤه نقضاً للعهد.
‌ب. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير إسراف أو استغلال.
‌ج. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ شرف الوسيلة لشرف المقصد.
‌د. لا شيء مما سبق .
س15: لا يحق سؤال المريض لحظة وجوده مع الطبيب عن أعراض مرضية يعاني منها بعض من يخصونه ، فيه إشارة لشرط من شروط الأمانة المهنية :
‌أ. أن يحافظ جميع الأطراف على أسرار المهنة مما يعد إفشاؤه نقضاً للعهد.
‌ب. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة الرشد في التصرف من غير إسراف أو استغلال.
‌ج. أن يلتزم أصحاب الشأن في المهنة السبل المشروعة التي تحفظ شرف الوسيلة لشرف المقصد.
للإطلاع : تكرر هذا في جميع مجموعات المهنة ( الحد الأدنى من الأمانة المهنية ضرورية وقد تم التنصيص عليه من خلال القوانين والعقود, فإذا نحن هنا سنتناول ما وراء ذلك.كما أن الأمانة المهنية تختلف من مهنة إلى أخرى, وكذلك لا شأن لنا بما وراء المهنة .)
س16: من أدلة الأمانة المهنية :
‌أ. قال تعالى: [إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا] .
‌ب. [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ] {الأنفال:27}.
‌ج. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفات المنافقين: (وإذا أؤتمن خان).
‌د. جميع ما سبق .
للإطلاع : قال تعالى: [وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ العَلِيمُ الخَبِيرُ] {التَّحريم:3} وفي هذا ما يدل على أنه ما كان ينبغي لهن الإفضاء بالسر الذي أسره النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أزواجه.
س17: من أدلة الأمانة المهنية :
‌أ. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك) .

[الفجر آلبعيد]

سووووووووووووال ؟؟؟


الفتره الاولي وش الماده بسررررعه ...؟؟؟؟


الصحه والا الاخلاق ..؟؟؟

[هد آ و ة|~]

‌أ. (مَنْ حَدَّثَ فِي مَجْلِسٍ بِحَدِيثٍ فَالْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ).
‌ب. جميع ما سبق
س18: قال تعالى: [وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ ... وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا]
{الحجرات:11-12} فهذه الآية تنهى عن صفات خلقية ذميمة :
‌أ. الكذب والغش .
‌ب. الغيبة واللمز .
‌ج. لا شيء مما سبق .
س19: قال تعالى: [وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ] {يوسف:18} فهذه الآية تنهى عن صفات خلقية ذميمة :
‌د. الكذب والغش .
‌ه. الغيبة واللمز .
‌و. لا شيء مما سبق .
س20: من مظاهر الأمانة المهنية عند الفقهاء استغلال المهنة بالغلول وقبول الهدايا : والمقصود باستغلال المهنة, الانتفاع الشخصي منها بما يعد تهمة, أو مظنة تهمة :
أ‌. صواب ... ب. خطأ .
س21: أي العبارات التالية خاطئة :
‌أ. الغلول يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم.
‌ب. سمي غلولاً لأن فاعله يخفيه في متاعه خيانة. وهو ناقض للأمانة.
‌ج. الغش في المهنة بالتصرية والنجش والغش في المهنة يعني التدليس في أدائها بما يوهم السلامة, وادعاء كثرة راغبيها لإغراء الآخرين فيها, أو رفع الأجر عليهم.
‌د. الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه التدليس والخداع في المهنة هو النجش.التصرية .
س33: الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه الادعاء بكثرة الطالبين للمهنة هو النجش و هو إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليهمن غير أن يكون لديه نية حقيقية في الشراء :
أ‌. صواب ... ب. خطأ .
س34: التصرية هي ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن, فيقدم على شرائها:
أ‌. صواب ... ب. خطأ .
س35: مما يدل على تحريم الغلول :
‌أ. قال تعالى: [وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ] {آل عمران:161} .
‌ب. قال صلى الله عليه وسلم: (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
‌ج. قال صلى الله عليه وسلم: (هدايا العمال غلول).
‌د. جميع ما سبق .
س36: جاء في النهي عن التصرية قوله صلى الله عليه وسلم :
‌أ. (لا تصروا الإبل والغنم ...).
‌ب. (ولا تناجشوا).
‌ج. (هدايا العمال غلول).
‌د. (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
س37: كل عمل من شأنه خداع الآخرين, وإغرائهم بشراء السلعة مع كونها على خلاف ذلك في حقيقتها فهو حرام :
أ‌. صواب ... ب. خطأ .
س38: وردت الأحاديث النبوية الشريفة في النهي عن النجش منها :
‌أ. (لا تصروا الإبل والغنم ...).
‌ب. (ولا تناجشوا).
‌ج. (هدايا العمال غلول).
‌د. (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
س39:السفه في المهنة : هو التبذير في إنفاق المال وإسرافه, وهو ضد الرشد الذي هو إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه.
أ‌. صواب ... ب. خطأ .
س40: من صور السفه :
‌أ. أن يستهلك الممرض أضعاف المطلوب من الشاش والمراهم في معالجة جرح مريض .
‌ب. أن يستهلك العامل أضعاف ما يحتاج من الوقود للسيارة, أو الأسلاك لتمديدات كهربائية ونحو ذلك.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س41: طالب الشرع بالحجر على السفيه, و الدليل :
‌أ. قال تعالى: [وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ] {آل عمران:161} .
‌ب. قال صلى الله عليه وسلم: (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
‌ج. قال صلى الله عليه وسلم: (هدايا العمال غلول).
‌د. قال تعالى: [وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا] {النساء:5}.
س42: تحريم النجش دليل على أن الإسلام أسس المعاملات في المجتمع الإسلامي على نحوٍ يتصف بخُلُق
‌أ. المحبة المهنية.
‌ب. الطهارة المهنية.
‌ج. الأمانة المهنية.
‌د. جميعها خطأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة عشرة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المحبة المهنية
س1: تعني الميل والود والإيثار قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ] .
‌أ. التعاون .
‌ب. المحبة .
‌ج. الأمانة .
‌د. لا شيء مما سبق .
س2: للحب أنواع متعددة منها :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
‌د. جميع ما سبق .
س3: للحب أنواع متعددة منها :
‌أ. حب مصلحة ومنفعة .
‌ب. حب شماتة , وهو حب الشر للأعداء, أو حب الرذائل.
‌ج. أ+ب.
‌د. لا شيء مما سبق .
س4: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما, ..الحديث ).فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س5: قال تعالى: [زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] {آل عمران:14}فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س6: قوله تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ] {الحشر:9} فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم.
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س7: (اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إلَيَّ مِنْ نَفْسِي وأهْلِي وَمِنَ الماءِ البارِدِ).فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س8: قال ابن مسعود رضي الله عنه: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها" وكقول الشاعر أبي الفتح البستي في قصيدته عنوان الحِكم:أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم .. فطالما استعبد الإنسان إحسان . فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة:
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س9: [إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] {النور:19} فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة:
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
‌د. حب الرذائل والشماتة .
س10: المحبة المهنية تتعلق بنوع من أنواع المحبة وهو :
‌أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
‌ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
‌ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
‌د. حب مصلحة ومنفعة .
س11: المحبة المهنية تعني الميل تجاه المهنة لتحقيق أصول المحبة الثلاثة منها:
‌أ. التوادد بالدوام ومراعاة آداب الياقة في علاقات المهنة .
‌ب. التراحم بالإحسان إلى زملاء المهنة والمنتفعين منها.
‌ج. التعاطف من خلال الإيثار لمصلحة المهنة.
‌د. جميع ما سبق .
س12: في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: (مثلُ المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مَثَلُ الجسد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). إشارة إلى :
‌أ. أهمية محبة المهنة .
‌ب. مكانة محبة المهنة .
‌ج. أصول المحبة المهنية .
‌د. لا شيء مما سبق .
س13: من شروط المحبة المهنية :
‌أ. تقديم المهنة على سائر المصالح الحياتية الأخرى ولا شك أن هذا من إتقان العمل الذي يحبه الله, ومن الإخلاص له
‌ب. الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه / الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
‌ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌د. جميع ما سبق .
س13: من شروط المحبة المهنية :
‌أ. طلاقة الوجه بشكل دائم / إكرام ذوي الهيئات .
‌ب. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
‌ج. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة / الإحسان للآخرين بصورة دائمة.
‌د. جميع ما سبق .
س14: : (انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا ، أَوْ مَظْلُومًا. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا نَصْرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ : تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ).
فيه إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية :
‌أ. الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه .
‌ب. الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
‌ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌د. طلاقة الوجه بشكل دائم
س15: [هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ] {الرَّحمن:60} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
‌ب. الإحسان للآخرين بصورة دائمة.
‌ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌د. طلاقة الوجه بشكل دائم.
س16: [وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ] {الحشر:9} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
‌ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س17: [يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ] {الأعراف:31} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
‌ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س18: (تبسمك في وجه أخيك صدقة) وقوله: (كل معروف صدقة, ومن المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق) في الحديثين إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
‌ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س19: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
‌ب. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌ج. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
‌د. إكرام ذوي الهيئات .
س20: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود). في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌ب. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
‌ج. إكرام ذوي الهيئات .
‌د. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
س21: ( إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُم). في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
‌أ. طلاقة الوجه بشكل دائم.
‌ب. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
‌ج. إكرام ذوي الهيئات .
‌د. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
للإطلاع :التوجيه الفقهي لخلق المحبة المهنية الحد الأدنى من المحبة المهنية ضرورية وقد تم التنصيص عليه من خلال القوانين والعقود, فإذاً نحن هنا سنتناول ما وراء ذلك.المحبة المهنية تختلف من مهنة إلى أخرى, وكذلك لا شأن لنا بما وراء المهنة .
س22: من الأدلة في الحث على المحبة المهنية :
‌أ. قوله تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {الحشر:9} .
‌ب. قوله تعالى: [إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ] {النحل:128}.
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
سلامة الصدر من الغش والحسد ونحوه, من أخلاق المحبة المهنية.
س23: من مظاهر المحبة المهنية الفقهية
‌أ. استئذان المرؤوس من الرئيس في المهنة .
‌ب. إفشاء السلام ورده .
‌ج. الإحسان إلى زميل المهنة .
‌د. جميع ما سبق .
س24: يشير قوله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] {النور:27} إلى :
‌أ. الحث على الاستئذان من الرئيس خاصة.
‌ب. الحث على الاستئذان بصفة عامة .
‌ج. الحث على الاستئذان من المرؤوس .
‌د. لا شيء مما سبق .
س25: يشر قوله تعالى [إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ, إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ...] {النور:62}
‌أ. الحث على الاستئذان من الرئيس خاصة.
‌ب. الحث على الاستئذان بصفة عامة .
‌ج. الحث على الاستئذان من المرؤوس .
‌د. لا شيء مما سبق .
س26: أجمع الفقهاء على أن إلقاء السلام مندوب إليه شرعاً, وأما رده فواجب, لعموم قول الله سبحانه: [وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا] و قوله عليه الصلاة والسلام: (أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم):
‌أ. صواب ....ب. خطأ .
س27: الإحسان إلى زميل المهنة يتحقق من خلال خلق الإيثار والرحمة, والأصل في ذلك قوله تعالى :
‌أ. [وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا]
‌ب. [وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {الحشر:9} .
‌ج. [إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ] {النحل:128}.
‌د. لا شيء مما سبق .
س28: الجار ذي القربى :
‌أ. من كان بينه وبينك قرابة نسبية, وقيل زوجية.
‌ب. هو الذي لا تربطهما ببعضهما صلة قرابة,
‌ج. الرفيق في السفر, أو الجار الكافر.
‌د. لا شيء مما سبق .
س29: الجار الجنب :
‌أ. من كان بينه وبينك قرابة نسبية.
‌ب. من كان بينه وبينك قرابة زوجية.
‌ج. هو الذي لا تربطهما ببعضهما صلة قرابة, وقيل الرفيق في السفر, أو الجار الكافر.
‌د. لا شيء مما سبق .
س30: زميل المهنة لا يقل منزلة عن الجار الجنب بحال من الأحوال:
‌أ. صواب .
‌ب. خطأ .
س31: "جملة حق الجار أن يبدأه بالسلام, ولا يطيل معه الكلام, ولا يكثر عن حاله السؤال, ويعوده في المرض, ويعزيه في المصيبة, ويقوم معه في العزاء, ويهنئه في الفرح) من مقولات :
‌أ. ابن تيمية رحمه الله .
‌ب. ابن القيم رحمه الله .
‌ج. الغزالي رحمه الله .
‌د. لا شيء مما سبق .
س32: وردت نصوص كثيرة من الشرع في بيان حق الجار منها:
‌أ. قوله صلى الله عليه وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) .
‌ب. قوله صلى الله عليه وسلم: والله لا يؤمن , والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال: (من لا يؤمن جاره بوائقه).
‌ج. أ+ب .
‌د. لا شيء مما سبق .
س33: حق الجوار في الإسلام يلحق به زميل المهنة فيعامل بمقتضى خلق الإيثار الذي هو من خصال المحبة المهنية :
‌أ. صواب .... ب. خطأ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

انتهت

موفق

[هد آ و ة|~]

اسئلة الاختبار



1~يمثل الخلق (بضم الخاء واللآم) صوره الأنسان :
أ-الباطنه
ب-الظاهره
ج-كلاهما صحيح
د-كلاهما خطأ
2~الأفعال الخلقيه هي التي تصدر من الأنسان :
أ-من غير حاجه إلى فكر ورويه
ب-من غير تكلف أو مجاهدة نفس
ج-بسهوله ويسر وبطريقه تلقائية
د-كلاهما صحيح
3~النهي عن تلقي الركبان مظهر من مظاهر إهتمام الأنسان بتحقيق :
أ-الحريه الفردية
ب-العدل في المعاملات
ج-بذل النصيحة
د-الطهاره المهنيه
4~قبول عمال الوظائف كالقضاه ومدراء البلديات والجامعات للهدايا :
أ-مكروه
ب-جائز
ج-محرم
د-مستحب
5~تتميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع بأن الغرائز والدوافع :
أ-حاجات فطريه
ب- حاجات طارئه
ج- حاجات وقتيه
د- حاجات قليله
6~يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إن أحبكم إلي وأقربكم مني مجلساً يوم القيامه.... ) :
أ-أحسنكم أخلاقاً
ب-أكثركم صلاه
ج-أكثركم عبادة
د-جميعها خطأ
7~يعتبر الأسلام الشرك رذيلة خلقيه من بـاب :
أ- النفاق
ب- الحسد
ج- الحقد
د-الظلم
8~تسييد معاني الأخوة والإحترام وسياسة الصبر بين أطراف المهنه من أخلاق :
أ-الوظيفه المهنيه
ب-الطهارة المهنيه
ج-الورع المهني
د-التعاون المهني
9~عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتخذ شيئاً فيه الروح :
أ- سلاحاً
ب-طعاماً
ج- زينة
د-غرضاً
10~كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها وإذا كره شيئاً عرف في :
أ-وجهه
ب- طبعة
ج- كلامه
د-صوته
11~كان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في مهنه أهله فإذا حضرت :
أ-الغنائم خرج إليها
ب-الزكاه خرج إليها
ج-الصلاه توضأ وخرج إليها
د-الوقود خرج إليها
12~يعرف الخلق (بضم الخاء واللام) إصطلاحاً بأنه :
أ-الطبع
ب- السجيه
ج-ماجبل عليه الأنسان
د-جميعها خطأ
13~الأفعال الخلقية هي تلك الأفعال التي تصدر عن الأنسان :
أ-ولومره واحده
ب-ثلاث مرات على الأقل
ج-عشر مرات فأكثر
د-جميعها خطأ
14~تعد صفة الإيثار من أهم خصال خلق :
أ-العبادة
ب-الطهارة المهنيه
ج-المحبه المهنيه
د-العقيدة
15~تكليف الطبيب من يتلقف المرضى ليحصل على أجره الكشف عليهم يدخل في :
أ- النجش
ب-تلقي الركبان
ج-الغبن
د-التطفيف
16~يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الحياء والإيمان قرناءجميعاً فإذا رفع أحدهما :
أ- سلم الآخر
ب-قوى الآخر
ج-رفع الآخر
د-ضعف الآخر
17~الصبر (في تلقي البيوع حتى تستقر الأوضاع ) مبدأ أخلاقي ومن خصال خلق :
أ-الإستقامه المهنية
ب-الطهارة المهنية
ج-الوظيفة المهنية
د-التعاون المهنية
18~الحكمة من النهي عن تلقي الركبان قبل ورودهم السوق هي :
أ-حمايه الركبان من الغبن
ب-الرفق بأهل السوق
ج-كلاهما صحيح
د- كلاهما خطأ
19~اعتبر الاسلام كل سلوك يودي الى ابقاء النوع سلوكا اخلاقيا راقيا ومن ثم:
أ-شرع الزواج ب-نهى عن التبلل ج-نهى عن الرهبانيه د-جميعها صحيح
20~حث النبي صلى الله عليه وسلم على تزويج بناتهم من اناس صالحين فقال:
أ- (اذا جاكئم من ترضون دينه وخلقه فاانكحوه)
ب- (تخيروا لنطفكم)
ج- (من استطاع منكم الباء فليتزوج)
د-جميعها صحيح
21~مايمكن ان يصدر عن الانسان والحيوان معا يسمى:
أ-العمل ب-المهنه ج-الحرفه د-الصنعه
22~كل سلوك يودي الى الاقبال على الحياء وينمي العقل ويحافظ عليه مطلوب مثل:
أ-طلب العلم ب-صله الرحم ج-الرضاء بقضاء الله د-جميعها صحيح
23~ الشجاعه خلقا كريم,وياتي وسطا بين رذيلتي هما :
أ-التهور والجبن ب-العفه والخمود ج-التعقل والتهور د-جميعها خطأ
24~ينظر الاسلام الى الانسان على انه روح علويه وجسد مادي والمطلوب هو:
أ-التنسيق بين الطبيعتين ب-تغليب الجانب الروحي
ج-تغليب الجانب المادي د-جميعها خطأ
25~يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اكمل المومنين ايمانا:
أ-اكثرهم علما ب-اسبقهم اسلاما ج-احسنهم خلقا د-جميعها صحيح
26~من الامور المتعلق عليها ان الاخلاق في الاسلام تتغير وتتطور تبعاً للظروف:
أ-الاجتماعيه ب-الاقتصاديه ج-السياسيه د-جميعها خطأ
27~في قول الله تعالى:(وان عاقبتم فتعاقبوا بمثل ماعوقبتم به)تقرير لقاعده:
أ-الاحسان ب-العدل ج-الوضوح والمثاليه د-جميعها صحيح
28~الانسان عند غلاة المثاليين:
أ-جسد فان يجب التخلص من
ب-روح عفويه محبوسه في الجسد وعليه التحرر منه
ج-جسد وروح يجيب التوافق بينهما
د-روح مهيمنه على الجسد
29~الحكمه فضيله خلقيه,وتأتي بين رذيلتين هما:
أ-التعقل والجنون ب-الخب والبله ج-الجرأه والاستسلام د-جميعها خطأ
30~قبول القاضي للهدايا يعد خرقا لخلق:
أ-الامانه المهنيه ب-الوظيفه المهنيه ج-المحبه المهنيه د-التعاون المهني
31~اذا مدح الانسان او ذم على غرائز ودوافع كالاكل والزواج كان المقصود:
أ-فعل الاكل والزواج ب-طريقته الانسان في تلبيته حاجته الى الاكل والزواج ج-كلاهما خطأ د-كلاهما صحيح
32~قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبدالقيس:(ان فيك خصلتين يحبها الله ورسوله:
أ-الحزم والشجاعه ب-الاستقامه والحزم ج-العقل والدين د-الحلم والأناه
33~من وسائل اكتساب الضغط الاجتماعي,ويقصد به:
أ-المجتمع بكل طبقاته واطيافه وفنئاته ب-وسائل الاعلام من جرائد ومجلات وكتب واذاعات وخطب ومقالات وحوارات
ج-كلاهما صحيح
د-كلاهما خطأ
34~امر الشرع المكلف باامتثال خلق محمود,او اجتناب خلق مذموم,يسمى:
أ-مسؤوليه ب-جزاء ج-إلزاما د-جميعها صحيح
35~من الاستغلال والاسراف في المعاملات من خصال خلق:
أ-المحبه المهنيه ب-الطهاره المهنيه ج-الامانه المهنيه د-الكمال المهني
36~من الامور المتفرعه عن الشرع والمعينه على تحقيق الالتزام الخلقي:
أ-العقل ب-الفطره ج- الضمير الخلقي
د-جميعها صحيح
37~يقول الرسول صلي الله عليه وسلم من ينكب جيرانه:(والله لايؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن
قيل من:
أ-الذي يشرب الخمر ب-الذي يتهاون في صلاته
ج-الذي لايؤمن جاره بوائقه د-جميعها صحيح
38~يوصف الانسان بالئة اذا كان متصفا :
أ-بالسذاجه ب-بالجبن ج-بالبخل
د-جميعها خطأ
39~الحلف الكاذب منفعه للسنعه ممحقه :
أ-للسلعه ب-للربح ج-للبركه د-للمال
40~ربط الاسلام السياسه بالاخلاق ومن ثم الاساليب القذره للوصول الى:
أ-الغايات النبيله ب-الوسائل المحرمه ج-الاسباب الدنيئه د-الغايات الدنيئه
41~يتمثل الاساس الواقعي للاخلاق الاسلاميه في اركان منها:
أ-الايمان بالله ب-تعريف الانسان بطريق الخير والشر ج-وجود الحياه بعد الموت د-جميعها صحيح
42~تمتاز دعوه الاسلام بوسطيتها ,ومن ثم فاانها ترفض:
أ-الدعوات الروحيه التي تدعو لمحاربه الطبيعه
ب-دعوات الطبيعين الذين اخلدول الى الارض وقدموا الطاعه لدواعيها
ج-كلاهما صحيح د-كلاهما خطأ
43~يقول النبي صلى الله عليه وسلم:(لاتطروني كما اطرت:
أ-اليهود موسى بن عمران ب-الفرس كسراها ج-الروم عظمائها د-النصارى ابن مريم
44~كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعى الى خبز الشعير والاهاله السنخه:
أ-فيرفض ب-فيعتذر ج-فيجيب د-فيبتسم ويسكت
45~كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا انتهكت حدود الله لايقوم:
أ-لحزنه لشيء ب-أمامه لشيء ج-لغضبه شيء د-جميعها خطأ
46~يحرم توليه الجاهل منصب القضاء حفاظا على جوده الاداء التي هي من:
أ-خصال المحبه المهنيه ب-خصال الطهاره المهنيه
ج-خصال الامانه المهنيه د-خصال التعاون المهني
47~كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان:
أ-فيتصدق عليهم ب-فيسلم عليهم ج-فيحملهم د-فيقبلهم
48~من الاقوال الماثوره:ان الله يقيم الدوله العادله وان كانت كافره ولايقيم:
أ-الدوله الفاسده وان كانت قويه ب-الدوله الظاللمه وان كانت قويه
ج-الدوله الظالمه وان كانت مسلمه د-الدوله المؤمنه وان كانت قويه
49~القوانين الاساسيه للحياة البشريه في نظر الاسلام هي قانون :
أ-المحافظه على الحياه
ب-تكاثرالنوع الانساني
ج-الارتقاء العقلي والروحي
د-جميعها صحيح
50~المهمه الرئيسيه لولي الامر في الدوله الاسلاميه :
أ-حراسة الدين
ب-سياسة الدنيا
ج-كلاهما صحيح
د-كلاهماخطأ
51~يسمى الشخص مايصدرعنه من قول اوعمل :
أ-مسؤوليه
ب-جزاء
ج-تكليفا
د-إلزاما
52~الوسيله التي يرتزق منها بصفه مستمره ولاتحتاج الى تدريب قصير كالزراعه :
أ-تسمى المهنه
ب-تسمى الكسب
ج-تسمى الحرفه
د-تسمى العمل
53~النبي الذي قال الله فيه (وعلمناه صنعه لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم )هو :
أ-ابراهيم عليه السلام
ب-إدريس عليه السلام
ج-داود عليه السلام
د-أيوب عليه السلام
54~تهتم اخلاق المهنه بما :
أ-ينبغي فعله
ب-يجب فعله
ج-يلزم فعله
د-جميعها صحيح
55~من يخالف الاخلاق واداب المهنه فانه يستحق :
أ-اللوم
ب-العتاب
ج-كلاهما صحيح
د-كلاهما خطا
56~قول الله تعالى:(ولاتزر وآزره وزر أُخرى)على ان المسؤوليه :
أ-اخلاقيه
ب-فرديه
ج-جماعيه
د-دينيه
57~تحريم الشرع للتصريه والنجش دليل على تأسيس المعاملات على خلق :
أ-المحبه المهنيه
ب-التعاون المهني
ج-الامانه المهنيه
د-جميعها صحيح
58~تطلق الاخلاق المكتسبه على مايسعى الانسان في تحصيله :
أ-بالتدريب
ب-بالممارسه العمليه
ج-بمجاهده النفس
د-جميعها صحيح
59~قول النبي صلى الله عليه وسلم : (من يستعفف يعفه الله ) اشاره الى دور:
أ-البيئه الصالحه
ب-المحلس الصالح
ج-التدريب والممارسه
د-الضغط الاجتماعي
60~بذل النصح للاخرين مبدا اخلاقي كريم وهو من اهم خصال خلق :
أ-الاستقامه المهنيه
ب-الطهاره المهنيه
ج-الامانه المهنيه
د-التعاون المهني
61~اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ان القلم مرفوع عن :
أ-المجنون حتى يفيق
ب-الصغير حتى يبلغ الحلم
ج-النائم حتى يستيقظ
د-جميعها صحيح
62~يحث الاسلام اتباعه من الذكور على حسن اختيار:
أ-الاخوه
ب-الوالدين
ج-الولد
د-الزوجه
63~شهاده حسن السلوك التي تطلبها جهات التعاقد من المتعاقدين تندرج في خلق :
أ-الطاعه المهنيه
ب-الطهاره المهنيه
ج-المحبه المهنيه
د-التعاون المهنيه
64~مصدر الالزام الخلقي عند المسلمين هو :
أ-القران والسنه والعرف والمصلحه والعقل
ب-القران والسنه والعقل
ج-القران والسنه والفطره والعقل
د-القران والسنه فحسب
65~يفيد قول الله ( وليس عليكم جناح فيما اخطأتم...) :
أ-ان الانسان غير مسؤول عن اعماله اللاإراديه
ب-ان الانسان غيرمسؤول عن اعماله التي لايحبها
ج-كلاهما صحيح
د- كلاهما خطا
66~يسمى الاثر المترتب على الفعل الانساني في الدنيا او في الاخره :
أ-مسؤوليه
ب-جزاء
ج-تكليفا
د-الزاما
67~تسمى العقوبات التي يفرضها القاضي ولم يحدد الشرع مقدارها :
أ-كفارات
ب-عتابا
ج-تعزيزاً
د- لوماً
68~يقول علي رضي الله عنه كنا اذااحمر البأس, ولقي القوم القوم اتقينا بـ :
أ-ابي بكر رضي الله عنه
ب-عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ج-حمزه بن عبد المطلب رضي الله عنه
د-جميعها خطاء
69~تزاد اهميه أخلاق المهنه في عصرنا أكثر من قبل نظراً لأتساع سلطان :
أ-المال
ب- العلم
ج- القانون
د-الحكم
70~الحياء خلق كريم ويأتي وسطاً بين رذيلتين هما:
أ-التهور والجبن
ب-صفاقه الوجه والمهانه
ج-التعقل والتهور
د- جميعها خطأ

[فرولة توت]

با التوووفيق لك...

[من طبعي كذا]

ربي ايسر امرك ويسعدكم دنيا واخره