[ مذاكرة جماعية ] : ملخص مذاكرة مادة القانون

[Lotus Flower]

ماشااء الله
موضوع بوقته يساعد على الاعادة بالمذاكرة
ربي يجزاء صاحبته الخير
على مجهودها
ويجزاك الخير معها على النقل المفيد
والله يكتب لكم ولنا التوفيق والتساهيل بهالمادة

[كادي//30]

موضوع جداً رائع جزاك الله خير ياعسل

[عزيزة بإسلامي]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة جزاك الله خير أختي أماني , إذا كان ملخص هتان 56 صفحة أجل لو ضربناها في خمسة
تصبح 280 صفحة , يعني الكتاب ربما لاتقل صفحاته عن 300 صفحة ياااااالطيف ,
فإحنا بنعتمد بعد الله على ملخص هتان , وعلى أسئلة المناقشات والواجبات
في إعتقادي إنها كافية , وفي الأخير نحل الأسئلة المطروحة [ كويز ]
على مبادئ القانون , ونكون بهذا الشكل ما شين
في السليم إن شاء الله , نرجوا من الله
التوفيق للجميع ,,,,

[امااااااني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lotus flower

ماشااء الله
موضوع بوقته يساعد على الاعادة بالمذاكرة
ربي يجزاء صاحبته الخير
على مجهودها
ويجزاك الخير معها على النقل المفيد
والله يكتب لكم ولنا التوفيق والتساهيل بهالمادة

اميــــن يارب العالمين ويجزاك بالمثل وزياده عزيزتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كادي//30

موضوع جداً رائع جزاك الله خير ياعسل

ويجزاك بالمثل وزياده كادي شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزة بإسلامي

السلام عليكم ورحمة الله

مشكورة جزاك الله خير أختي أماني , إذا كان ملخص هتان 56 صفحة أجل لو ضربناها في خمسة
تصبح 280 صفحة , يعني الكتاب ربما لاتقل صفحاته عن 300 صفحة ياااااالطيف ,
فإحنا بنعتمد بعد الله على ملخص هتان , وعلى أسئلة المناقشات والواجبات
في إعتقادي إنها كافية , وفي الأخير نحل الأسئلة المطروحة [ كويز ]
على مبادئ القانون , ونكون بهذا الشكل ما شين
في السليم إن شاء الله , نرجوا من الله
التوفيق للجميع ,,,,

هههههه لو كلنا سوينا الميزانيه اللي مسويتها عزيزه بااسلامي بننجلط
يالغاليه كل الموجود امامك موجود بملخص هتان بس هنا بشكل مرتب يساعد
على الفهم اكثر للي دوووم يسألون عن الملخصات ولاموفاهمين ويلخبطون ببعض الاشياء
واللي مذاكر يجدد مراجعته معانا وكلامك سليم 100% واجبات ومناقشات وملخص
ان شاء الله كل الامور تمام وربي يوفقنا جميعااا

[امااااااني]

المحاضرة (6)
تابع المصادر الأصلية
التشريعات والأنظمة

2التشريع

يقصد بالتشريع كمصدر رسمي للقانون ،وضع القواعد القانونية في صورة مكتوبة عن طريق السلطة المختصة التي يخولها نظام الدولة أو دستورها هذا الاختصاص.

مزايا التشريع ( القدرة على مواجهة المستجدات – التقنين- الوحدة القانونية- وسيلة إصلاحية)

عيوب التشريع ( الجمود – غير مناسب لظروف المجتمع- صدوره من السلطة )

ينقسم التشريع إلى عدة أقسام هي:
1-التشريع الأساسي : الدستور
2-التشريع العادي : القانون
3-التشريع الفرعي : اللوائح


التدرج التشريعي
تتدرج التشريعات بحسب أهميتها فيأتي التشريع الأساسي في المقدمة ،ثم يليه التشريع العادي ثم يليه التشريع الفرعي.
التشريع الأدنى مرتبة لا يجوز أن يخالف التشريع الأعلى مرتبة منه ،فلا يجوز للتشريع العادي أن يخالف التشريع الأساسي ولا يجوز للتشريع الفرعي أن يخالف التشريع الأساسي أو التشريع العادي، وتعرف هذه القاعدة بتدرج التشريعات.



1- التشريع الأساسي (الدستور)
هو مجموعة القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة ونظام الحكم فيها والسلطات العامة بها ,وكذلك الحقوق والحريات والواجبات العامة للأفراد****.

طرق إنشاء الدساتير : تختلف طرق وضع الدساتير وفقاً للدولة
دساتير مرنة : هي الدساتير التي تستطيع السلطة التشريعية العادية تعديله ( يستطيع مسايرة التطور في الدولة )
دساتير جامدة : هو الدستور الذي لا يمكن تعديله من السلطة التشريعة العادية ويحتاج إلا إجراءات خاصة وصعبة لتعديله كأن لا يتم تعديله إلا من السلطة التي وضعته ( يكفل الاستقرار والثبات للمبادئ الأساسية التي تقوم عليها الدولة )
أغلب الدول دساتيرها جامدة

من حيث التدوين :
دساتير مكتوبة : مثل الدستور المصري
دساتير غير مكتوبة : وهي التي تكون في صورة عرف دستوري مثل : الدستور الإنجليزي

والتشريع الأساسي في المملكة العربية السعودية هو النظام الأساسي للحكم الذي صدر به المرسوم الملكي رقم أ/90 بتاريخ 27/ 8/ 1412 هـ الموافق أول مارس 1992مـ
هذا النظام يقوم على العدل والشورى والمساواة


2- التشريع العادي ( القانون)
هو مجموعة القواعد القانونية المكتوبة الصادرة عن السلطة التي ينص دستور الدولة علي إعطائها سلطة التشريع (السلطة التشريعية )
ويسمي هذا النوع من التشريعات بالقانون أو النظام في السعودية .

وفي المملكة العربية السعودية يستخدم مصطلح السلطة التنظيمية وفقا لما جاء بالمادة44من النظام الأساسي للحكم عوضا عن مسمي السلطة التشريعية.

السلطة التنظيمية في السعودية تتمثل في مجلس الوزراء و مجلس الشورى.



مراحل سن ونفاذ التشريع

حتى يكون التشريع العادي ملزمًا للمخاطبين بأحكامه، فإنه يجب أن يمر بمرحلتين :

المرحلة الأولى : سن التشريع
1- الاقتراح ( مشروع نظام او تعديله – مادة 23 من نظام مجلس الشورى ومادة 22 من نظام مجلس الوزراء) -<- هيئة الخبراء
2- مرحلة التصويت
3- مرحلة التصديق (توقيع الملك على قرار مجلس الوزراء يعني المصادقة على مشروع النظام المقترح) _ يتحول من مجرد مشروع الى قانون


ثانياً: نفاذ التشريع
1- مرحلة الإصدار : هو عبارة عن اجراء رسمي الهدف منه اثبات الوجود القانوني للتشريع الجديد وضمه إلى التشريعات السارية في الدولة
رئس الدولة هو المسؤول عن السلطة التنفيذية
اصدار الأنظمة في المملكة العربية السعودية هي المرسوم الملكي
2- مرحلة النشر اعلام كافة الأفراد بالمجتمع حتى يصبحوا مكلفين بأحكامه

(مادة 71 من النظام الاساسي للحكم) – مبدأ عدم جواز الاعتذار بالجهل بالقانون
بمجرد نشر التشريع في الجريدة الرسمية يفترض علم كافة الناس به ولا يقبل منهم الإدعاء بعدم العلم بالقانون.
ويعبر عن ذلك بقاعدة مشهورة هي "عدم جواز الاعتذار بجهل القانون"
يتم النشر في الجريدة الرسمية ( أم القرى )
ولا يعتبر نشر التشريع إذا نشر في التلفزيون أو جرائد أخرى


3- التشريع الفرعي (اللائحي)
هو مجموعة القواعد القانونية التي تصدر من قبل السلطة التنفيذية بمقتضى الاختصاص الممنوح لها في الدستور. وتعرف هذه القواعد القانونية باللوائح.

يتعين لصحة اللوائح أن تكون متفقة مع النص الأعلى منها وهو التشريع العادي أو التشريع الأساسي من باب أولي، وإلا كانت معيبة بعدم الدستورية أو عدم النظامية"المشروعية "

يوجد ثلاثة أنواع من اللوائح هى :
1- اللائحة التنفيذية : هي مجموعة القواعد القانونية التي تضعها السلطة التنفيذيه بهدف تنفيذ الأنظمة
اللوائح يصدرها الوزير المختص ،، وزير التعليم يصدر اللوائح التعليمة ووزير الصحة يصدر اللوائح الصحية

2- اللائحة التنظيمية : هي مجموعة القواعد القانونية التي تضها السلطة التنفيذية بهدف تنظيم المصالح والمرافق العامة والإدارات الحكومية
يصدرها مجلس الوزراء

3- اللائحة الضبطية : هي مجموعة القواعد القوانينية التي تصدرها السلطة التنظيمية بهدف صيانة الأمن العام واستقرار المجتمع ، المحافظة على الصحة العامة ، توفير السكينة ، المحافظة على البيئة
هذا النوع هو أخطر أنواع القواعد القانونية لأنه غالباً ما يقيد حقوق وحريات الأفراد مثل لائحة الضبط الخاصة بتنظيم
مثل إغلاق المحلات التجارية للراحة أو الصلاة
يختص بإصدارها مجلس الوزراء

[terhab]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اختي الملخص اكثر من رائع ومرتب يستطيع الاغلب الاستفاده منه
الله يعطيك الف عافية
لكن لاحظت نقص في الموضوع
الموضوع الى محاضرة رقم 6
نحتاج باقي المحاضرات لاستكمال الموضوع وللاستفادة منه لكماله
اتمنى يكتمل الموضوع بباقي المحاضرات
لكي شكري وتقديري

[terhab]

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اختي الملخص اكثر من رائع ومرتب يستطيع الاغلب الاستفاده منه
الله يعطيك الف عافية
لكن لاحظت نقص في الموضوع
الموضوع الى محاضرة رقم 6
نحتاج باقي المحاضرات لاستكمال الموضوع وللاستفادة منه لكماله
اتمنى يكتمل الموضوع بباقي المحاضرات
لكي شكري وتقديري

[عزيزة بإسلامي]

هههههه لو كلنا سوينا الميزانيه اللي مسويتها عزيزه بااسلامي بننجلط
يالغاليه كل الموجود امامك موجود بملخص هتان بس هنا بشكل مرتب يساعد
على الفهم اكثر للي دوووم يسألون عن الملخصات ولاموفاهمين ويلخبطون ببعض الاشياء
واللي مذاكر يجدد مراجعته معانا وكلامك سليم 100% واجبات ومناقشات وملخص
ان شاء الله كل الامور تمام وربي يوفقنا جميعااا[/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ههههه أشكرك جزيل الشكر أختي أماني وجعلها الله في ميزان حسناتك ، أنا مع العجلة في الكتابة
ما وضحت المقصود بـ 300 صفحة , وهو أن بعض زميلاتنا قد يكون عندها كتاب القانون مكون
من 300 صفحة تزيد أو تنقص لو أفترضنا ذلك ومتعبة نفسها مسكينة متى تقدر تخلص
الكتاب وتركز على كل نقطه فيه , وخاصة بعد ما حاسونا مع خارطة الهم الأكاديمية
البعض منا قد أعاد تحميل المحاضرات وحل المناقشات ثلاث مرات لكي
نضمن الدرجة , لدرجة أن الملفات على سطح المكتب
من كثرتها أصبحت مثل ناطحات السحاب في
سان فرانسيسكو , بينما المخلص بفضل
الله ثم بجهود الطيبين والطيبات من
أمثالك متوفر , ومرتب بطريقة
سلسة وجميلة تشكرين
عليها , فجزاك الله خير .

[امااااااني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة terhab

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا اختي الملخص اكثر من رائع ومرتب يستطيع الاغلب الاستفاده منه
الله يعطيك الف عافية
لكن لاحظت نقص في الموضوع
الموضوع الى محاضرة رقم 6
نحتاج باقي المحاضرات لاستكمال الموضوع وللاستفادة منه لكماله
اتمنى يكتمل الموضوع بباقي المحاضرات
لكي شكري وتقديري

لاشكر على واجب ابشر اخوي والله انا متابعه للموضوع وكل مانزل محاضره على طول بنزلها لكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيزة بإسلامي

هههههه لو كلنا سوينا الميزانيه اللي مسويتها عزيزه بااسلامي بننجلط
يالغاليه كل الموجود امامك موجود بملخص هتان بس هنا بشكل مرتب يساعد
على الفهم اكثر للي دوووم يسألون عن الملخصات ولاموفاهمين ويلخبطون ببعض الاشياء
واللي مذاكر يجدد مراجعته معانا وكلامك سليم 100% واجبات ومناقشات وملخص
ان شاء الله كل الامور تمام وربي يوفقنا جميعااا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ههههه أشكرك جزيل الشكر أختي أماني وجعلها الله في ميزان حسناتك ، أنا مع العجلة في الكتابة
ما وضحت المقصود بـ 300 صفحة , وهو أن بعض زميلاتنا قد يكون عندها كتاب القانون مكون
من 300 صفحة تزيد أو تنقص لو أفترضنا ذلك ومتعبة نفسها مسكينة متى تقدر تخلص
الكتاب وتركز على كل نقطه فيه , وخاصة بعد ما حاسونا مع خارطة الهم الأكاديمية
البعض منا قد أعاد تحميل المحاضرات وحل المناقشات ثلاث مرات لكي
نضمن الدرجة , لدرجة أن الملفات على سطح المكتب
من كثرتها أصبحت مثل ناطحات السحاب في
سان فرانسيسكو , بينما المخلص بفضل
الله ثم بجهود الطيبين والطيبات من
أمثالك متوفر , ومرتب بطريقة
سلسة وجميلة تشكرين
عليها , فجزاك الله خير .

[/quote]

هههههههههه يالبى قلبك والله انك صادقه الجهاز صار ثقيل عندي كله محاضرات مستوى اول
لاحول ولاقوة الا بالله والله اني من بداية الترم احمل واحل وبالاخير اكسات الله يكون بعوننا جميعاً

[امااااااني]

المحاضرة ( 7 )
المصادر الرسمية (الإحتياطية )

إذا لم يجد القاضي قاعدة من المصارد الأصلية يلجأ إلى المصادر الإحتياطية
المصادر الإحتياطية في المملكة :
1- العرف
2- مبادئ القانون الطبيعي وقواعد العدالة


1- العرف
هو مجموعة القواعد القانونية التي تنشأ من اعتياد الناس عامة أو فئة معينة من الناس على إتباع سلوك معين لفترة طويلة من الزمن مع اعتقادهم بإلزامها وبأن مخالفتها تستتبع توقيع الجزاء المادي.

أركان العرف
ركن مادي وهو اعتياد الناس على سلوك معين , وركن معنوي وهو اعتقاد الناس بإلزامية هذا السلوك .


أ-الركن المادي:الاعتياد
ويقصد به اعتياد أفراد المجتمع على إتباع سلوك معين ويشترط في هذا ما يلي :
1- العمومية
2- القدم
3- الثبات

ب-الركن المعنوي: الاعتقاد
لا يكفي لتوافر العرف توافر الشروط السابقة في العادة وإنما أن يتوافر لدى الناس الاعتقاد بأن هذه العادة ملزمة وان من يخرج عليها يتعرض لتوقيع جزاء مادي، ويمثل هذا الاعتقاد الركن المعنوي في العرف ويترك للقاضي تقدير ما إذا كانت عادة معينة توافر لها هذا الاعتقاد من عدمه.


القرق بين العرف والعادة الاتفاقية
شروط العرف :
1- عدم مخالفة العرف النصوص القانونية الآمرة
2-عدم مخالفة العرف النظام العام والآداب
العادة :
1- قد تخالف النصوص القانونية الآمرة مثل عدم توريث الإناث يبعض الدول
2- قد تخالف النظام العام للآداب مثل عادة الأخذ بالثأر


مزايا العرف :
1- التعبير الحقيقي عن ضمير الجماعة
2- يوافق ظروف الجماعة واحتياجاتها
3- يكمل النقص في التشريع

عيوب العرف
1- البطء في تكوينه وتطوره وانقضائه
2- غموض القاعدة العرفية وعدم دقتها
3- عدم وحدة قواعده في إقليم الدولة


2- مبادئ القانون الطبيعي وقواعد العدالة :

القانون الطبيعي : هو مجموعة من القواعد التي تحكم السلوك الاجتماعي للفرد والتي لا يعد التشريع أو العادات أو التقاليد مصدرا لها وإنما تنشأ من الإدراك العقلي الصحيح والإلهام الفطري السليم.
العدالة هي : الشعور الكامن في النفس والذي يوحي به الضمير الإنساني ويهدف إلى تحقيق المساواة بين الحالات المتماثلة مع مراعاة ظروفها وملابساتها.

وهي مجرد توجيهات وضوابط يستند إليها القاضي عند عدم وجود نصا تشريعيا أو عرف يستند إليه

مجموعة من القيم والمبادئ الفطرية مثل الحق في الحياة ، الحق في الحرية ،العدل ، المساواة


المصادر غير الرسمية ” التفسيرية ”

هي المراجع التي يستعان بها في توضيح مضمون القواعد القانونية الغامضة .أي أن دور هذه المصادر يقتصر علي توضيح مضمون القاعدة القانونية دون إنشائها.وتتمثل في القضاء والفقه.
يقصد بمصطلح القضاء مجموعة الأحكام التي تصدرها المحاكم للفصل في الخصومات المعروضة عليها ويعني بشكل أكثر دقة مجموعة المبادئ القانونية التي تستخلص من استقرار المحاكم على إتباعها.

-القوة الإلزامية للأحكام القضائية في النظام الانجلوسكسوني.
- القوة الإلزامية للأحكام القضائية في النظام اللاتيني.


يقصد به مجموع الأفكار والآراء التي يقول بها أساتذة القانون عند شرح القانون وتفسيره ونقده.
وقد كانت أراء الفقهاء ملزمة في القوانين القديمة , وهي لم تعد كذلك في القوانين الحديثة مهما كانت مكانة الفقيه العلمية , ومهما كان الرأي الفقهي , أي ولو كان الرأي محل إجماع الفقهاء.