لا تقلد علي عمااااها حتي تعرف معناها

[درع الجزيرة]

كلمة نقولها كثيراً

(جزاكـ الله ألف خير )


سأل احد طلاب العلم الشيخ ابن باز رحمه الله وفي
ختام الكلام قيل له جزاك الله الف خير فقال يا اخي

لاتقل جزاك الله الف خير ولكن قل جزاك الله خير

لان كلمة خير نكرة لا حصر لها قد تكون الف قد تكون

مليون قد تكون مليار لكن عندما تقول جزاك الله الف خير

فإنك حصرت هذا الخير في الف وخير الله واسع لا حصر له

[درع الجزيرة]

والأخت الكريمة ترف ماتخطئ كلنا نخطئ وكل إبن آدم خطاء وكل له وجهة نظر وبحسب ماكتبت الأخت ترف((( وَ كلمة [ برب ] وَ علآقتهآ [ برب الفلق ] من وجهة نظري مَ فيه أي وجه لِ المقآرنة ,
وَ مآنسمح لمين مآكآن يشككنآ بهالشيء :)))
أنا أتفق معها في هذه الجزئية


فالأفضل للمسلم أن يدعو الله ربّه ويقول اللهم إجعلني ممن يستمع الى القول فيتبع أحسنه

اللهم علّمنا ماينفعنا وإنفعنا بما علّمتنا وزدنا علماً

[دوحه غَنّاء]

سئل فضيلة الشيخ : عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟
فأجاب بقوله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة – أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .
أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .


من موقع الشيخ محمد بن عثيمين

[دوحه غَنّاء]

حكم الحلف بالأمانة والذِمّة كقول الناس: أمانة عليك أخبرني بهذا الشيء، أو في ذمتك؟

الحلف بالأمانة والذمة أو بغير هما لا يجوز ولا بغيرهما من المخلوقات، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)، كما أخرج الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - ، وفي الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تلحفوا بالله إلا وأنتم صادقون)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: ( من حلف بالأمانة ليس منا)، فلا يجوز لمسلم ولا لمسلمة الحلف بغير الله، كأن يقول: أمانة مافعلت كذا، ولا بذمتي ما فعلت كذا، ولا بحياتي ما فعلت كذا،أو حياتك ما فعلت كذا، أو بالنبي، أو بالكعبة كل هذا لا يجوز. كله من الشرك. أما لو قال في ذمتي لا يسمى يمين، أو أنا أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه، لا يحلف بالأمانة، ويقول: لك في هذا ذمتي، لك في هذا أمانتي إني لا أخونك، هذا لا يسمى يمين، أما إذا قال بأمانتي, أو برأس فلان، أو بذمتي، أو والأمانة هذا كله لا يجوز، الحلف يكون بالباء أو الواو أو التاء، تالله أو والله أو بالله، هكذا إذا فعل بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة، وحياة فلان، وشرف فلان، وحياة أبيك، ونحو هذا كل هذا يسمى حلف بغير الله لا يجوز.


موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز

[طمووووحه]

اخوتي واخواتي جزاكم الله خير علي ماكتبتم
والموضوع يتحدث عن الكلمات المستحدثه
سوى من الداخل او الخارج سوى تجوز اولا
الهدف هو ان نحافظ علي هويتنا كمسلمين
لغتنا لغة القران وهذا لايمنع ان نتعلم لغة الغرب
***
اشكر اختي دوحة غناء واخي درع الجزيره
علي اضافاتهم الرااائعه جعلها الله في ميزان
حسناتكم0
***
لي عودة لتعليق علي ما أضفتم

[ضحكتة تكسرعنادي]

اشكرك اختي طموحة على هالموضوع


مثل:-
وصف اليوم بأنه يوم اسود عند الغضب
أو يلعن الساعة اللي عرفتك او شفتك فيها
أو الله لايبارك باليوم اللي شفتك فيه
وهالأمثلة فيهم سب الدهر وقد نهي عنه وقيل من سب الدهر سب الله أو أذى الله
..........
ومن اللي طايحين فيه هاليومين
تعرف عايض؟ واعتقد الكل واللي شاف المسرحية صار يعرف وش معناها


وفيه كثير من التقليد الأعمى عندنا بس مايحضرني الا هاللي ذكرت
واشكر الاخوان والاخوات على ماضافوه

[طمووووحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [ ت ر ف ]

ضد التقليد الأعمى أكيد ,
وَ ضد الموضة اللي مَ تنآسبني وَ لآ تنآسب ديني أولاً وَ مجتمعي ثآنياً ,

لكن لست ضد كلمة " برب "
لأنهآ إختصآر لِ ثلآث كلمآت إنجليزية
[ Be Right Back ] تعني سَ أعود قريباً ,

وين الغلط فيهآ , خصوصاً أنو أكثر من نصف العرب صآروا يتحدثون الإنجليزية ,
وَ مآ أظنهآ تقليد لِ هالدرجة كثر مآهي دآرجة بسبب الإعتيآد عليهآ لآ أكثر وَ لآ أقل ,

وَ كلمة [ برب ] وَ علآقتهآ [ برب الفلق ] من وجهة نظري مَ فيه أي وجه لِ المقآرنة ,
وَ مآنسمح لمين مآكآن يشككنآ بهالشيء :)

وجهة نظري

وجهة نظرك نحترمها يالغلا واختلاف الراى لايفسد للود قضيه
لكن مااود إصاله لكم هو ان ننتبه من الكلمات التي يستخدمها البعض دون ان يعلم معناها
والتطور ومواكبة العصر مو بأستحداث كللمات جديدة-واهم من هذا كله ان نحافظ علي لغتنا
تقدرين تقولين لي له لما نشوف احد يتكلم بالغة العربيه الفصحي نستغرب ونضحك عليه
واحياناً يتكلموا بها من باب المزح والاستخفاف -لان حنا صار بيننا ومن جلدتنا من يريد ان يغير
هويتنا الاسلاميه وهم مايسمون بالعلمانيه0علي العموم اشكر لك اضافتك التي اثرت الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

أختي ترف من الأفضل تركها أو بمعنى أصح من الأحوط تركها

ولكن هناكـ كلمات تردد على الألسنه كثيراً ولانعرف معناها

مثلاً (بكرة يحلها ألف حلاّل)

والأصح أن يقول (يحلها الله سبحانه)

وهذا اللفظ لو تمعن الإنسان في معناه لوجد أنه لفظ من ألفاظ الشرك بالله عز وجل ، يقول ( يحلها ألف حلال ) وهذا من الخطأ ، لا يحل الأمور إلا الله سبحانه وتعالى ، أما أن يقول ( يحلها ألف حلال ) لا يمكن أن يحلها ولا مليون أو لو اجتمع البشر كلهم ، ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى {مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2

وقال تعالى {وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }يونس107

فهذا لفظ ينبغي للمسلم أن يحذر منه ، لأن هذا اللفظ لفظ شركي لو اعتقد إنسان معناه لكان واقعا في الشرك بالله عز وجل ، فإن الأمور لن تحل إلا بأمر الله عز وجل وبقدرته عز وجل لا بقدرة فلان ولا بقدرة علان

جزاكـ الله خير أختي الكريمة طموحه وباركـ الله فيكـ
موضوع قيّم ويستحق التقييم

لا فض فوك اخوي درع الجزيره اضافه قيمه لاتحتاج مني غير الدعاء
فجزاك الله خير0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-mha

فعلا فى اشياء مانعرفها ونقولها لان نسمعها من اهلنا مثل يحلها الف حلال
وكثير من هلكلامات طبعا مثل مانعرف( ان الاعمال بلنيات ولكل امراء مانوي )
انا لما اكتب برب او تيت انا اعرف معناتها واكتبها على اساس معناها الى اعرفه ومتاكده منه
بلنسبه لتقليد الغرب انا ماشوف فيها تقليد غرب لسبب انه الغرب مايقولون برب ولاتيت
العرب الى مطلعين هلسالفه
واصلا الانقليزي صار جزء من الحياه مو تقليد للغرب بس عشان تمشي حياتنا يعني بكل مكان الناس اتكلم انقليزي
لما اروح للمطعم لازم اتكلم معاه انقليزي هل يعني انه تقليد للغرب
ومثل ما قلت الاعمال بلنيات

مشكوووره اختي طموحه فعلا موضوع مهم

اسعدني مرورك وضافتك ولن ازيد علي ماقلته لأختي ترف -وليييه لما تروحي مطعم ماتتكلامي بالغه العربيه -ولا ماتتماشي مع العصر-نحنوا من نرفع قدر انفسنا ونحنوا من نضعه بأحترامنا لما نحمل من قيم وعادات ولغة اشكر لك مداخلتك واضافتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة حائرة

قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"

سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره
ما قضى الله، وكان
." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله
رب العالمين على كل حال


شكرا ع الموضوع

اختي فراشه حلقتي فوق موضوعي فزودتيه برحقيق اضافتك الرااائعه
فعلاً هذا الدعاء مشهور بين الناس ويجهلون معناه
جعل الله مااضفتي في ميزان حسناتك-والحمد لله علي كل حال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوحة غناء

طمووووحه

انتي طموووحه فعلا لذالك انتقيتي موضوع رااائع

الله يبارك فيك وفي قلمك





أبغغغغغغغغض كلمة دارجه قد سمعتها هي كلمة


















خقق / خقيت / . . . . إلى آخر ما تنطق من ضم في الحروف وغيره













وأعتذر طموووحه عن ذكر معناها

حيائي لا يسمح لي

من يرددها يبحث عنها في مختارات الصحاح ولسان العرب

ياهلا اختي دوحه نورتي يالغلا
عاد انا هذي الكلمه مادخلته مزاجي لكن ما اعرف معناها بالضبط علي حد علمي تعني
يجنن--دوحي قولي لي وش معناها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

جزاكـ الله خير أختي فراشة حائرة

وأضيف على ماكتبتيه

قول الشيخ إبن عثيمين – رحمه الله – في ( شرح رياض الصالحين ) (1/189طبعة دار الوطن) : والله عز وجل يحمد على كل حال ، وكان النبي - عليه الصلاة والسلام - إذا أصابه ما يُسَرُّ به قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وإذا أصابه سوى ذلك قال : الحمد لله على كل حال ، ثم إن ها هنا كلمة شاعت أخيراً عند كثير من الناس ؛ وهي قولهم : الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه ؛ هذا الحمد ناقص ؛ لأن قولك على مكروه سواه تعبير يدل على قلة الصبر ، أو - على الأقل - على عدم كمال الصبر ، وأنك كاره لهذا الشيء ، ولا ينبغي للإنسان أن يعبر هذا التعبير ، بل ينبغي له أن يعبر بما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعبر به ؛ فيقول : الحمد لله على كل حال ، أو يقول : الحمد لله الذي لا يحمد على كل حال سواه .

أما أن يقول : على مكروه سواه ؛ فهذا تعبير واضح على مضادة ما أصابه من الله – عز وجل – وأنه كاره له .

وسئل الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك – وفقه الله – كما في موقع طريق الإسلام - هذا السؤال : ما حكم قول : الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" لأنني سمعت أنه منهي عنه بسبب أنَّ فيه سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً تاماً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال ؟
فأجاب : الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فأما قول القائل: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه" فكذلك ليس هو من الحمد المشروع، بل الحمد ينبغي أن يكون مطلقاً فيقول المسلم: الحمد لله رب العالمين، الحمد لله على كل حال، الحمد لله على السراء والضراء، ثم إنَّ قوله: إنه تعالى لا يحمد على مكروه سواه ليس بمستقيم، فإن الذي يؤدب ولده بالضرب ونحوه يحمد على ذلك وإن كان الضرب مكروهاً بموجب الجبلة فالولد يحمد والده على تأديبه، وكذلك من يفعل ما يوجب حداً أو تعزيراً إذا أقيم عليه الحد الذي يردعه، فإن الذي يفعل ذلك يحمد وإن كان إقامة الحد والتعزير موجع ومؤلم، ولكن الذي فعل هذا المكروه يحمد على ذلك لأنه محسن ومصلح وفاعل لما أمر به، والحاصل أنَّ هذه العبارة لا ينبغي ذكرها في الدعاء أو الحمد، بل يحمد الإنسان ربه بالصيغ الشرعية المأثورة، وعلى الوجه المشروع، والله أعلم .

جزاك الله خير اخوي وجعل ماتكتب في ميزان حسناتك ورفع به ذكرك في الدنيا والاخره0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss mrasy

كلام الاخت [ت ر ف] صحيح
والله اعلم
ع العموم جاكي الله الف خير خيتو

وجهة نظر-واتمني تشوفي ردي علي مشاركة الاخت ترف0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوحة غناء

من الناس من يقول

اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه

هل هو تعدى بالدعاء وهل يجوز الدعاء به ام لا




قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح الاربعين النووية :

وفي هذا المقام يُنكَرُ على من يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل ، فإذا قال: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) معناه أنه مستغن ، أي افعل ما شئت ولكن خفف ، وهذا غلط ، فالإنسان يسأل الله عزّ وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلاً : اللهم عافني ، اللهم ارزقني ، وما أشبه ذلك.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمُ اللَّهَمَّ اِغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ .

فقولك: (لا أسألك رد القضاء،ولكن أسألك اللّطف فيه) أشد.

واعلم أن الدعاء قد يرد القضاء،كما جاء في الحديث: لاً يَرُدُّ القَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ . وكم من إنسانٍ افتقر غاية الافتقار حتى كاد يهلك ، فإذا دعا أجاب الله دعاءه ، وكم من إنسان مرض حتى أيس من الحياة ، فيدعو فيستجيب الله دعاءه.

قال الله تعالى: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) (الانبياء:83)

فذكر حاله يريدُ أنّ اللهَ يكشفُ عنهُ الضُّرَّ ، قال الله : ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ) (الانبياء: الآية84)

ربي يجزاك خير يالغلا ويرفع به لك درجة ويحط به عنك خطيئه وينفع به من قراء واتبعه
لاتحرميننا اضافتك المميزه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراشة حائرة

قول (احنا عملنا اللي علينا و الباقي على الله)


كثيرا مايرددها الاطباء وهى مذمومة شرعا الواجب التأدب مع الله فنقول نحن عملنا يلي علينا والتوفيق من الله

جزاك الله خير اختي فراشه وياكثر مانسمعها من الاطباء وغيرهم حتي الطلاب لماتسأليهم عن الاختبار يقولك سويت الي علي والباقي علي الله وفيها تقديم فعلك علي فعل
الله وجعله هو الاصل 0عفانا الله وغفر لنا جهلنا 0

[فراشة حائرة]

قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت"
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه
ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"

[طمووووحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

كلمة نقولها كثيراً

(جزاكـ الله ألف خير )

سأل احد طلاب العلم الشيخ ابن باز رحمه الله وفي
ختام الكلام قيل له جزاك الله الف خير فقال يا اخي

لاتقل جزاك الله الف خير ولكن قل جزاك الله خير

لان كلمة خير نكرة لا حصر لها قد تكون الف قد تكون

مليون قد تكون مليار لكن عندما تقول جزاك الله الف خير

فإنك حصرت هذا الخير في الف وخير الله واسع لا حصر له

جزاك الله خير اخوي درع الجزيره- والله اني احيناً كنت اقولها بس اتحرج من نطقها سبحان الله
كنت احس فيها شيء والحمد الله انك نبهتنا0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

والأخت الكريمة ترف ماتخطئ كلنا نخطئ وكل إبن آدم خطاء وكل له وجهة نظر وبحسب ماكتبت الأخت ترف((( وَ كلمة [ برب ] وَ علآقتهآ [ برب الفلق ] من وجهة نظري مَ فيه أي وجه لِ المقآرنة ,

وَ مآنسمح لمين مآكآن يشككنآ بهالشيء :)))
أنا أتفق معها في هذه الجزئية

فالأفضل للمسلم أن يدعو الله ربّه ويقول اللهم إجعلني ممن يستمع الى القول فيتبع أحسنه

اللهم علّمنا ماينفعنا وإنفعنا بما علّمتنا وزدنا علماً

مانقول ان حنا ضد هذا الكلام او نسمح لحد يشككنا بديننا لكن مو عاد نصير مررره
واثقين من اي شيء يتناقل بيننا ونقول مااستحدث من الخارج وانه مافيه شيء من ناحية الحكم الشرعي -الواجب علي المسلم الذي يحرص علي عقيدته ان ينتقي كل شيء
جديد ماينتقي غذائه بعناية وحرص0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوحة غناء

سئل فضيلة الشيخ : عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟
فأجاب بقوله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة – أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .
أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .


من موقع الشيخ محمد بن عثيمين

دوحه يسلم ربي يدينك من النار ماادري كيف اشكرك علي اضافتك المميزه والي
اتمني الكل يقراها 0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوحة غناء

حكم الحلف بالأمانة والذِمّة كقول الناس: أمانة عليك أخبرني بهذا الشيء، أو في ذمتك؟

الحلف بالأمانة والذمة أو بغير هما لا يجوز ولا بغيرهما من المخلوقات، يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)، كما أخرج الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - ، وفي الصحيحين أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تحلفوا بآبائكم ومن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت)، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: (لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تلحفوا بالله إلا وأنتم صادقون)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: ( من حلف بالأمانة ليس منا)، فلا يجوز لمسلم ولا لمسلمة الحلف بغير الله، كأن يقول: أمانة مافعلت كذا، ولا بذمتي ما فعلت كذا، ولا بحياتي ما فعلت كذا،أو حياتك ما فعلت كذا، أو بالنبي، أو بالكعبة كل هذا لا يجوز. كله من الشرك. أما لو قال في ذمتي لا يسمى يمين، أو أنا أعطيك هذا الشيء وأنا مؤتمن عليه، لا يحلف بالأمانة، ويقول: لك في هذا ذمتي، لك في هذا أمانتي إني لا أخونك، هذا لا يسمى يمين، أما إذا قال بأمانتي, أو برأس فلان، أو بذمتي، أو والأمانة هذا كله لا يجوز، الحلف يكون بالباء أو الواو أو التاء، تالله أو والله أو بالله، هكذا إذا فعل بالأمانة والأمانة والكعبة بالكعبة، وحياة فلان، وشرف فلان، وحياة أبيك، ونحو هذا كل هذا يسمى حلف بغير الله لا يجوز.


موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز

مبببببدعه يا دوحه ربي يكتب لك بكل حرف حسنه
عاد الحلف والذمه يااااكثر مانقراها ونسمعها ولا اي تجي حاطه موضوع وفي النهايه تقول في ذمت كل من قراه يدعي لي او يرد علي وتقسم علي الناس إيمان مغلضه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحكتة تكسرعنادي

اشكرك اختي طموحة على هالموضوع


مثل:-
وصف اليوم بأنه يوم اسود عند الغضب
أو يلعن الساعة اللي عرفتك او شفتك فيها
أو الله لايبارك باليوم اللي شفتك فيه
وهالأمثلة فيهم سب الدهر وقد نهي عنه وقيل من سب الدهر سب الله أو أذى الله
..........
ومن اللي طايحين فيه هاليومين
تعرف عايض؟ واعتقد الكل واللي شاف المسرحية صار يعرف وش معناها


وفيه كثير من التقليد الأعمى عندنا بس مايحضرني الا هاللي ذكرت
واشكر الاخوان والاخوات على ماضافوه

جزاك الله خير بما اضفتي فقد تميزتي وصدقتي فيما كتبتي

[طمووووحه]

هل سبق وسمعة احد يقول
يا خبيييث او ياخبيييثه


اضن البعض سمعها ويمكن القليل يستخدمها
وهم يقصدون بها سئ او نيتك من تحت لتحت
او مرااوغ000اي تفسير تبون


وانا متأكدة ان كلنا قرانا هذة الايات
<‏الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ) ‏‏
ومعناها الزانيات والزاني0


ان شاء الله ليس بيننا من يقولها
لكن ذكرتها لاني سمعت من يقولها
وهو غافل عن تفسير الايات لها0
*
*
ومازلت انتظر جديدكم ونقاشاتكم