 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 1- 29
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
الله يجزاك الجنه
وان شاء الله تنجحين ننتظرك |
|
|
2010- 1- 30
|
#12 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
الامتحان بكره
انذاكر من هذي ولا نرجع للفاتحه اللي بالكتاب يعني نعتمد ع اللي كتبتيه ولا لا |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#13 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
هلا اختي ماقدر اقول اعتمدي علية واورطك بس اكثر البنات اللي انجحوا ذاكرن من الملزمة وانا ذاكرت من الكتاب وحملت في المدادة وانا اللحين راح اذاكر من الملزمة لانها وااااااااااضحة
الله يوفقك وانا اسففففة اذا ماقدرت اكمل والله ماذاكرت قاعدة اكتبلكم كملوا الباقي بمذاكرة الكتاب اذا مانزلت |
|
التعديل الأخير تم بواسطة امل المستقبل ; 2010- 1- 30 الساعة 01:25 PM |
|
|
|
|
2010- 1- 30
|
#14 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
سؤل يسأله الأنسان كيف تكون العباده والأستعانه ..
فقال الله الأستعانه هي طلب الهدايه الى الطريق اهدنا الصراط...((صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب ..)) اعراب صراط:- بدل من ا(الصراط) اهدنا الصراط مفعول الفائده من بدل التأكيد لأن فيها تكرار عطف بيان والفائده : الايضاح ((الذين انعم الله عليهم ))المذكورين في سورة النساء ص30 الذين .. أسم موصول يفيد العموم ولذلك إذا قلنا ((الذين انعمت )) يشمل كل المذكورين وليس واحد إعراب غير:- - بدل من الذين انعمت عليهم على اعتبار ان الذين انعمت عليهم هم نفسهم الذين سلموا من غضب الله ومن الضلال لماذا جعلت (غير) صفه للمعرفه مع كون غير لاتتعرف بالإضافه الى المعارف لأنها غير مبهمه الاشتهار المغايره بين الجنسين وعناه أن المنهم عليهم من جهه والضالين والمغضوب عليهم من جهه غير المغضوب :- صص30 حقيقة معنى غضب الله عليهم صفة وصف الله بها نفسة في القران فنحن نقول بمثل ماقال الله لاكننا لا نعلم حقيقة ذالك سورة البقرة مدنية وهي اول سورة نزلت في المدينة على الارجح نزلت على اوقات متفرقة والدليل ان ايات الربامن اواخر مانزل من القران استثنى العلماء من زول البقرة في المدينة ( واتقوا يوما ترجحون ) فقالوا انها مكية على القول ان مانزل في مكة مكي والصواب انها مدنية فما انزل قبل الهجرة مكي ومانزل بعد الهجرة مدني ورد في البقرة احاديث كثيرة في فضلها فضلها مستقلة فضل اية الكرسي فضلها مع ال عمران معنى الزهروان المنيرتين لأنارتهما في احكامها ايهما اصح اقول سورة البقرة او البقرة رأي العلماء 1_ يكرة ان يقول القائل سورة البقرة الجليل ص36 2_يجوز ان يقال البقرة بدون السورة التي تذكر فيها البقرة اي البقرة او سورة البقرة وهذا هو الصواب اختلف اهل التفسير في الحروف المقطعة وهذا الاختلاف يرجع لعدم وجود دليل على الرسول في بيان معاني هذة الحروف دلالة هذة الحروف كانت مفهومة عند العرب لان المشركين كانوا يسألون الرسول بعض الاسئلة فلو كانت هذة الحروف غير مفهومة عند المشركين لنقل من باب او انهم سألو الرسول عن معناها وقد كانوا شديدي الحلرص على الاستهزاءعلى الرسول وبما انزل معة اختلف العلماء في معاني هذة الى 2 1يرى التوقف مع معاني هذة الحروف فقول الله اعلم لانها لا تفسير لانها من المتشابة الذي لا يعلم تأويلة الا للله وقال بهذا الكلام جمع من اصحاب الرسول وبعض التابعين الدليل قال ابو بكر لله عز وجل في كل كتاب سر وسر الله في القران اوائل السور قال علي بن ابي طالب لكل كتاب صفورة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي 2) يرة ان هذة الحروف لا بد من تفسر معانيها واختلف هؤلاء الى فرق متعددة منهم من قال انها اسم من اسماء القران وهذا كلام غيرصحيح لان من قرأ الم من اسماء القران كلة وانما قرأ السبورة التي بها الم وهذةالتسمية غير مشتبهة بين العلماء ان من اسماء القران الم *انها اسماء للسور المفتتحة بها وهذا كلام غير صحيح |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
سؤل يسأله الأنسان كيف تكون العباده والأستعانه ..
فقال الله الأستعانه هي طلب الهدايه الى الطريق اهدنا الصراط...((صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب ..)) اعراب صراط:- بدل من ا(الصراط) اهدنا الصراط مفعول الفائده من بدل التأكيد لأن فيها تكرار عطف بيان والفائده : الايضاح ((الذين انعم الله عليهم ))المذكورين في سورة النساء ص30 الذين .. أسم موصول يفيد العموم ولذلك إذا قلنا ((الذين انعمت )) يشمل كل المذكورين وليس واحد إعراب غير:- - بدل من الذين انعمت عليهم على اعتبار ان الذين انعمت عليهم هم نفسهم الذين سلموا من غضب الله ومن الضلال لماذا جعلت (غير) صفه للمعرفه مع كون غير لاتتعرف بالإضافه الى المعارف لأنها غير مبهمه الاشتهار المغايره بين الجنسين وعناه أن المنهم عليهم من جهه والضالين والمغضوب عليهم من جهه غير المغضوب :- صص30 حقيقة معنى غضب الله عليهم صفة وصف الله بها نفسة في القران فنحن نقول بمثل ماقال الله لاكننا لا نعلم حقيقة ذالك سورة البقرة مدنية وهي اول سورة نزلت في المدينة على الارجح نزلت على اوقات متفرقة والدليل ان ايات الربامن اواخر مانزل من القران استثنى العلماء من زول البقرة في المدينة ( واتقوا يوما ترجحون ) فقالوا انها مكية على القول ان مانزل في مكة مكي والصواب انها مدنية فما انزل قبل الهجرة مكي ومانزل بعد الهجرة مدني ورد في البقرة احاديث كثيرة في فضلها فضلها مستقلة فضل اية الكرسي فضلها مع ال عمران معنى الزهروان المنيرتين لأنارتهما في احكامها ايهما اصح اقول سورة البقرة او البقرة رأي العلماء 1_ يكرة ان يقول القائل سورة البقرة الجليل ص36 2_يجوز ان يقال البقرة بدون السورة التي تذكر فيها البقرة اي البقرة او سورة البقرة وهذا هو الصواب اختلف اهل التفسير في الحروف المقطعة وهذا الاختلاف يرجع لعدم وجود دليل على الرسول في بيان معاني هذة الحروف دلالة هذة الحروف كانت مفهومة عند العرب لان المشركين كانوا يسألون الرسول بعض الاسئلة فلو كانت هذة الحروف غير مفهومة عند المشركين لنقل من باب او انهم سألو الرسول عن معناها وقد كانوا شديدي الحلرص على الاستهزاءعلى الرسول وبما انزل معة اختلف العلماء في معاني هذة الى 2 1يرى التوقف مع معاني هذة الحروف فقول الله اعلم لانها لا تفسير لانها من المتشابة الذي لا يعلم تأويلة الا للله وقال بهذا الكلام جمع من اصحاب الرسول وبعض التابعين الدليل قال ابو بكر لله عز وجل في كل كتاب سر وسر الله في القران اوائل السور قال علي بن ابي طالب لكل كتاب صفورة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي 2) يرة ان هذة الحروف لا بد من تفسر معانيها واختلف هؤلاء الى فرق متعددة منهم من قال انها اسم من اسماء القران وهذا كلام غيرصحيح لان من قرأ الم من اسماء القران كلة وانما قرأ السبورة التي بها الم وهذةالتسمية غير مشتبهة بين العلماء ان من اسماء القران الم *انها اسماء للسور المفتتحة بها وهذا كلام غير صحيح |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#16 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
جزاك اله الف خيررر...
الله يسهل ويسر علينا يااارب |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#17 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
الله يعطيك العافيه
وما قصرتي مشكوره ع اللي كتبتيه وان شاء الله ما تحملينها هــ المره |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
بنات ماعليش تأخرت عليكم ..
انا نزلت لكم 24 صفحه من 39 مابقى شي ان شاء الله الحين اخلصهاا.. لي عودهـ |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#19 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
لان اسماء السور توقيفيه ولم يرد عن الرسول انه مسمى هذه السوره (( ألم )) انها أسماء لله عز وجل مثلاً قالوا : إن كل حرف من هذه الحروف لها معنى ((الم )) ا: الله - ل : لطيف - م: مجيد وهذا قول خاطئ لأن اسماء الله وصفاته لم يذكر في كتب من الكتب ولا في الاحاديث أن اسماء الله مختصره من هذه الأحرف. . انها ترمز إلى اسماء النبي صلى الله عليه وسلم . .أنها رمز لمدة دوام هذه الأمه وقد ذكر الشوكاني أحاديث في هذا الأمر وهي متعلقه باليهود تعقيب الشوكاني على مقولة الزمخشري مايلي قول الزمخشري ص37-38 1) قول الزمخشري (( ان الحروف المقطعه يراد بها إلزام الحجه والتبكيت)) قال الشوكاني هذا القول لافائده يعتد بها لأنه يمكن ان يقال للعرب الذين نزل فيهم القران هذا القران هو من الحروف التي تتكلمون بها ليس هو من حروف مغايره لها فيكون هذا تبكيتاً والزاماً يفهمه كل سامع منهم . 2) قول الزمخشري : (( هذه الحروف مشتمله على نصف حروف الهجاء التي تركبت لغة العرب منها .. قال الشوكاني هذا الكلام لايتعلق به فائدة لجاهلي أو أسلامي ولا مقر ولا منكر ولا مسلم ومعارض ولا يصح ان يكون مقصداً من مقاصد الله عز وجل الذي انزل القران هدايه للناس. * ان الغائب هو الكتاب الذي كتب الله فيه بالنسبه للأنسان هل هو شقي او سعيد أي اللوح المحفوظ (( وعنده ام الكتاب )) واجله ورزقه * ومنهم من قال ان المراد بالغائب الكتبا الذي كتب الله فيه على نفسه ان رحمته سبقت غضبه في صحيح المسلم (( لما قضى الله الخلق كتب في كتاب على نفسه فهو موضوع عنده : ان رحمتي تغلب غضبي )) ص42 3)أن الاشاره ترجع إلى مانزل بمكه فنحن قلنا ان سورة البقره مدينه فلما قال الله (( ذلك)) إشاره إلى مانزل من القرآن في مكه. 4)إشاره إلى مافي التوراة والانجيل 5) اشاره إلى قوله ( الم ) ميم ((لاريب فيه )) الريب : قلق النفس واضطرابها وبعضهم قال : الريب هو الشك وقال الثالث الريب هو : الشك مع التهمه. الأصح قلق النفس واضطرابها .. معنى الريب : ان القران الكريم ليس بمظنه للريب أي لايرتاب فيه أحد : لانه واضح قام الدليل على ولايرتاب فيه احد من الناس يقول الله ((لاريب فيه )) وقد قال عن خمر الجنه ((لافيها غول)) فما الفرق بين ((لاريب فيه )) وأن أقول (( لافيه ريب ))؟ تأحيز الضمير في ((لاريب فيه )) لبيان ان هذا القران لايدخل فيه أي ريب ونفهم ان اي كتاب موجود الآن غير القرآن يرتاب فيه ولو قال بالتقديم (( لافيه ريب)) إنما ذلك لتفضيل ذلك الكتاب وذلك مثل قوله ((لافيها غول )) تفضيل خمر الجنه على غيرها انها لاتذهب القول فيكون فيه تفضيل للقرآن على غيره ونحن لانريد ان نفضل بل نريد ان نقول ان هذا القران لاريب فيه المشهور في قراءات اننا نقف على (فيه) ونبداء بـ (هدى ) وقال العلماء لابد ان ننوي ضميراً اي ينوي بعد فيه خبر مثل: لاحيز (هدى للمتقين) الهدى مصدر لفعل هدى معنى الهدايه : ان الهداى هي الدلاله الموصله إلى البغيه ..خطأ وهذا غير صحيح فالهدايه الدلاله بلطف معنى الهدى : الهدايه عند الشوكاني بمعنى الدلاله * التأييد والتوقيف : وهذا الله عز وجل وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) موقع هدى من الأعراب .. يحتمل ان تكون منصوبه او مرفوعه -الرفع يحتمل: 1-ان تكون خبر والمبتدأ مقدر (فيه هدى ) 2- خبر بعد خبر ذلك مبتدأ - لاريب خبر - هدى خبر ثاني 3- هدى مبتداء والخبر بعده محذوف * والنصب على الحال المتقين : يعني من الوقايه - لغةً الصيانه .. شرعاً : صيانة المرء نفسه عما يضره في الأخره . اما في الايه .. المتقين هم : المؤمنون الذين امنو بالله ورسوله وعملو بالقرآن .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم .. لايبلغ العبد ان يكون من المتقين حتى يدع مال بأس به حذراً لما به بأس .. هذا الحديث تعريف شرعي للتقوى .. (الذين يؤمنون بالغيب ) الذين اما ان يكون في محل * جر او نرفع او نصب* بالجر / صفه للمتقين او بدل منه.. رفع / الذين مبتدىء والخبر اولئك على هدى .. النصب / على المدح الإيمان .. لغةً / التصديق شرعاً / ان تؤمن بالله وملئكته وكتبه ورسوله واليوم الاخر والقدر ..~> هذا قول صحيح يؤمنون .. مافائدة التعبير المضارع..؟؟ حتى تكون ثلاث ازمنه .ماضي .. حاضر .. مستقبل الماضي / كان مع الرسول وبعده والحاضر/ نحن الان والمستقبل / من سيأتي بعدنا أختلف العلماء بمعنى الغيب .. ما الغيب ..؟؟ الغيب هو الله .. ~> وهذا خطأ.. لان قلنا ان الايمان هو الايمان بالله ..معنى هذا يكون تكرار. |
|
|
|
2010- 1- 30
|
#20 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: ملخص ملزمة التفسير الفرقة الاولى دراسات اسلامية
2- الغيب / قضاء والقدر
3/ القرآن ومافيه من الغيب 4/ كل ماخبر به الرسول . لايمكن فهم ذلك الا على سبيل الغيب هل تدخل الخشيه في معنى الإيمان .. ؟ نعم تدخل على ان الايمان تصديق بالقول والعمل. هل الإيمان يزيد وينقص..؟؟ نعم ( ويقيمون الصلاه) .. عبر بالمضارع ليناسب الازمنه الثلاثه .. الواو : حرف عطف .. يقيمون على يؤمنون . الاقامه : الدوام يقيمون الصلاه / يعني اداءها باركانها وسننها وهيئاتها في اوقاتها الصلاه لغةً : الدعاء شرعهاً : اقوال وافعال مفتتحه بالتكبير ومختتمه بالتسليم مع النيه.. ماهي العلاقه بين المعنى اللغوي والشرعي للصلاه..؟ العلاقه هي الدعاء وهي جزء من الصلاه .. لانه يشبه الراكع في خضوعه وسمي الداعي مصلياً.. المراد : بـ (يقيمون الصلاه) 1- الفرائض والنوافل 2- الفرائض الخاصه |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ملخص, للشآب, الاولى, التفسير, الفرقة, اسلامية, دراسات |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ملخص مادة الانجليزي من المحاضرة الاولى للتاسعة | مديناوي | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 20 | 2010- 1- 15 02:56 PM |
| الفزعة بنات الفرقة الثالثة قسم دراسات وأنتو قد الفزعة أن شاء الله | thyab | منتدى كلية الآداب بالدمام | 0 | 2009- 12- 28 05:37 PM |
