مراجعة مادة أدب عصر النهضه للاختبار النهائي :: هنا ::

[Remember me..!]

الله يعطيك العافيه بريئه ..
وان شاء الله تجي الاسئلة سهلة
عندي سؤال بالنسبه للادب المحاضره الثامنه محذوفه لأنها نفس التاسعه.. طيب المحاضره 14 معانا في الاختبار ولا لا؟؟!

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة remember me..!

الله يعطيك العافيه بريئه ..
وان شاء الله تجي الاسئلة سهلة
عندي سؤال بالنسبه للادب المحاضره الثامنه محذوفه لأنها نفس التاسعه.. طيب المحاضره 14 معانا في الاختبار ولا لا؟؟!

ما فتحتها بس شكلها مراجعة صح ؟
ماقال انها مش معانا عموما

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنطه

يعطيكي العافيه ..

أنا ذاكرت المحاضرتين الاولى والثانيه بس في اشياء اول مره اشوفها

الله يستر يبغى لي إعاده

الشي الجديد اللي انا سويته اني قسمتهم الى عناوين
احيانا قليلة احط المعلومة تحت عنوان مناسب يسبق ترتيب المحتوى
يعني التغيير بسيط في ترتيب مكان بعض المعلومات

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة my dreams

اختي اشكر مجهودك الكريم في حل طلاسم هذه المادة لكن طريقة المراجعة بهذه الطريقة غير مجدية لابد من طرح الجملة بنفس اللغة ومن ثم ترجمتها لان الاسئلة ستاتي باللغة الانجليزية وليست اي لغة انما لغة القرون الوسطى التي اندثرت وجهة نظر ولك خالص الشكر وفائق الاحترام .

نورت المتصفح اخ ماي دريم

صدقت ملاحظتك جديرة بالذكر ان لا يعتمد الطلاب على الترجمة العربية هنا والرجوع الى المحتوى لحفظ الالفاظ والمصطلحات بعد فهمها

انا هنا لست الاللمساعدة فقط على الفهم انت تعرف ان الترجمة الحرفية لا تساعد على الفهم كثيرا وهي تصعب على البعض فهم المعلومة ككل

شكرا ماي دريم

[البريئة2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنطه

يعطيكي العافيه ..

أنا ذاكرت المحاضرتين الاولى والثانيه بس في اشياء اول مره اشوفها

الله يستر يبغى لي إعاده

صح فيه بعد شي
اللي بين قوسين وهي شي بسيط انا اضيفهم من عندي لمزيد من الشرح فهي مو معانا
مثلا ان الكنيسة كانت تحرم الطلاق
ذكرتها عشان يفهم ان هنري الثامن دخل في صراع مع الكنيسة لهذا السبب ولا شكو الكنيسة فيه يطلق ما يطلق ؟

وبالمناسبة خليني اقولكم عن هنري الثامن
هنري الثامن يبي يجي له وريث للعرش فحاول يتزوج لكن الكنيسة منعته ومع انه حارب اراء لوثر اول اللي هو كان اصلاحي وكان يدافع عن الكنيسة فصار الحين هو لما الكنيسة وقفت ضد مصالحة الشخصية قام حاربها وانشاء كنيسة خاصة في انجلترا حد فيها من صلاحيات البابا وكنيسة روما في التدخل في الشؤون
هذه الخطوة منه اللي هو الحد من صلاحيات البابا في التدخل صحيح ما كان لها اثر في ذاك الوقت نفسه بسبب ان الاسباب الكامنة وراء هذه الخطوة هي اسباب شخصية لكن بعدين صار لها اثر وصارت انجلترا كلها بروتستانتية اللي هي اصلا اسم على حملة مارتن لوثر الاصلاحية واصبحت مذهب
واصلا معنى بروتستتنت ( المعارضين او المحتجين ) <<< هذا من عندي المعنى
هذا الحين تلخيص

بس يعجبني مارتن لوثر انا قريت عنه في ويكيبيديا يقولك ( وكان البابا في روما، في أشد الحاجة إلى المال، ولم يجد سبيلاً للحصول عليه إلا عن طريق إصدار وبيع صكوك الغفران، وكان يطلب إلى الناس شراؤها ليغفر الله ذنوب أقربائهم أو من يشاؤون ممن يعذبون في المطهر بسبب ما اقترفوه من ذنوب. وكان يشرف على هذه العملية راهب دومنيكي يدعى يوحنا تتسل وذلك في سنة 1516، فراح يروّج لها بطرق ظاهرة أثارت ثائرة مارتن لوثر، فأصدر لوثر بياناً يحتوي على 95 قضية ضد صكوك الغفران. ولصق البيان على باب كنيسة فتنبرج، في يوم 31 أكتوبر1517، فسافر تتسل إلى فرانكفورت وأصدر من هناك بياناً فند فيه قضايا لوثر الـ 95 ،وقام بإحراق بيان لوثر علناً، فانتقم الطلاب في فتنبرج فأحرقوا بيان تتسل.)


رهيييب

[البريئة2]

<<

يوه جبت لكم شوي من المحاضرة الثانية بس يلا معليش خذو فكرة على بال ما احط مراجعتي للثانية

[رفات انثى]

يعطيج العافيه البريئه

ياليت تكتبون اي شي مفيد نفس المحاضرات المحذوفه

روابط كامله للمحتوى


نكتفي في المحتوى والا لا


طريقه الاختبار


عشان يكون الكل ع بينه

[البريئة2]

م2

في نهاية عام 1400 تغير العالم ، اثنين من التواريخ (الاحداث ) الرئيسية طبعت بداية العهد الحديث هما :
حرب الوردتين : (مجموعة من المعارك الأهلية حدثت على كرسي العرش في إنجلترا - هذا للفهم مو للحفظ )
ما تبع اختراع الطابعة :
-اصدر وليام كاكستون اول كتاب خيال نشر في انجلترا
- السير توماس مالوري في روايته اساطير ارثر
- رحلة كريستوفر كولومبس فتحت العين الاوروبي على العالم الجديد
- كان الجانب الروحي والجغرافي مفتاحان للنهضة لنهضة التعليم والثقافة والذي بلغ ذروته في إيطاليا في أوائل القرن السادس عشر وبريطانيا في عهد الملكة اليزابيث الأولى
- خرجت حرب الوردتين بسلاسلة جديدة في السلطة وهي سلالة تيودور ،
وكان من اعظم ملوك هذه السلالة هنري الثامن ، الذي استمر في محاولاته لانجاب ولد يكون وريثا للعرش , وقد تزوج 6 مرات ولكن الستة لم يعطونه الا ولدا وابنتين اللذين اصبحو بعد ذلك الملك ادوارد السادس والملكة ماري الأول ، والملكة اليزابيث الأولى
- اصراره على فسخ زواجه الاول جلب له صراع مباشر مع االكنيسة الكاثولوكية والبابا كليمنت على وجه الخصوص ، وكرد فعل على حكم الكنيسة الكاثولوكية اتخذ هنري خطوة حاسمة كان لها تاثير على كل جانب من جوانب الانجليزية وبعدها البريطانية في الحياة الثقافة منذ ذلك الوقت فصاعدا
انهى حكم الكنيسة الكاثولوكية في انجلترا ، اغلقت الاديرة ودمرت الى حد كبير بعد ان كانت طوال 58 قرن مستودعا للعلم والتاريخ والثقافة ، وفرض نفسه على كل من الكنيسة والدولة
اهمية الخطوات الاصلاحية :
في فترة قصيرة من الزمن قرون من المعتقدات الدينية والمواقف استبدل بطريقة جديدة في التفكير
مثلا الملك (كمدافع عن الايمان ) كان هو اقرب الناس الى الله
اعطي للبابا في روما دروا معينا -بعد ان كان له الصلاحية المطلقة - ثم الان اصبحت انجلترا بروتستاتنية
وكان لابد من اعادة تعريف هوية الامة الثقافية والسياسية
الان البروتستانتية الذي انشاه مارتن لوثر باطروحاته ال95 اصبحت مذهبا رسميا
والملك اصبح عوضا عن البابا هو رئيسا للكنيسة وعلى الرغم من ان هنري بقي مبعدا عن الكنيسة الكاثولوكية ومحكوم عليه بالحرمان من قبلها فقد تم اعادة طرح الاسئلة بخصوص جميع المعتقدات الكاثولوكية من ..الى
كانت بكل بساطة الثورة ثورة راديكالية (جذرية ) على المعتقدات الاكثر تاثيرا في الامة
اقرب هزة تعادلها على مستوى مسعتقدات الامة واخلاقها هو نظريات تشارلز داروين حول اصل الانواع
النظريات التي قوضت المعتقدات الدينية والكتاب المقدس اواحدثت هزة هائلة في الهوية والمعتقد ، كان ذلك في العهد الفكتوري (ايام الملكة فيكتوريا )
وبالمثل اثار الاصلاح في عهد هنري الثامن ازمة ساحقة في القرن 16، بدات هوية انجلترا بالتميز والانفصال عن باقي اوروبا
وقد اكدت الامة البريطانية على تفرد هويتها بطريقتين :
غزو الإمبراطورية، وفي السيطرة على البحار ، والتي تحققت خلال عهد هنري ابنته اليزابيث أولا
ايراسموس وتوماس مور
انفصال هنري الثامن عن روما لم ينفذ كتمرد معزول ، اثنين من المفكرين الأوروبيين على الاخص انشأو المناخ الذي جعل ذلك ممكنا هما : الهولندي ايراسموس ، مارتن لوثر
ايراسموس : باحث هولندي كان حماسه للادب الكلاسيكي مصدر رئيسيا لنهضة التعليم الكلاسيكي
ولم يكن احتقاره لضيق الرهبانية الكاثولوكية الذي عبر عنه في كتابه ( مديح الحماقة ) تحديا لسلطة البابا لكنها كانت تحديا للفساد في الكنيسة الكاثولوكية
لم يكن لدى ايراسموس وقت يضيعه في طقوس لا داعي لها ، وبيع قطع العفو الدينية الاثرية ، كان يود العودة الى قيم الكنيسة المسيحية المبكرة وأنتج من أجل القيام بذلك ، طبعة اليونانية من الكتاب المقدس بدلا من اللاتينية القائمة
ايراسموس ومن خلال زيارته لانجلترا اصبح صديقا لتوماس مور
الذي اعدم في وقت لاحق لرفضه دعم طلاق هنري من كاترين الارغوانية (هنري اللي اعدمه طبعا )
على الرغم من ان ايراسموس عمل كثيرا في طريق تمهيد الطريق للاصلاحات البروتستنتية لكنه لم يكن ينتوي الا تطهير الكنيسة الكاثولوكية واعادة تشكيلها
وقد كان يمثل صوت التعلم والمعرفة ، والثقافة الليبرالية والتسامح
مارتن لوثر :
الالماني مارتن لوثر : كانت له مزاج مختلف ، وكانت قطيعته مع اوروبا حاسمة
وافق مارتن على كثيرا مما قاله ايراسموس بخصوص فساد الكنيسة لكنهم اختلفو في ردود فعلهم
ولوثر رفض الخضوع لسلطة البابا
الكثير من المؤريخين يرجعون بداية الاصلاح ومولد البروتستنتية هو عندما علق اطروحاته ال95 على باب الكنيسة ضد صكوك بيع الغقران
معارضة لوثر المستمرة للبابا قادته الى الحرمان ، و قادت الى ازدياد انتشار الفردية الدينية في اوروبا الشمالية
ومن هذا المنطلق يجب اعتماد دور هنري كرئيس للكنيسة الانجليزية ليس منفصلا
مهمة لوثر في تطوير الكنيسة كانت مدعومة من قبل الفرنسي جون كالفن
جون كالفن
ومثل لوثر كان جون الذي ارى ان الكتاب المقدس هو الركيزة الاساسية لافكاره ،و على مدى السنوات العشرين الأخيرة من حياته اصبحت جنيف قوة البروتستنتينة
كانت بمثابة نموذج للتنظيم المدني والسلوك والأخلاق وعلى نحو اكثر صرامة ، على سبيل المثال
على سبيل المثال، واللباس كان متقشفا ، والنظام الأبوي أخذ قبضة أقوى، وكانت هناك الرقابة على الدراما ، اغراق المراة واعدام الرجل عقوبة لتهمة الزنا
وكان هذا مهما لأن الأفكار المتقدمة في جنيف تنتشر إلى مناطق شمال أوروبا واسكتلندا ، وتقليدا غير ملتزما به في انجلترا وويلز
توجت هذه الحركة المؤثرة في قرن لاحق انتصار من قبل كرومويل البروتستانتي الكومونلوثي (الكومونلوث تعبير عن مبادئ الحرية وحقوق الانسان والدول التي تدعمها )
مزيد من الاصلاح و التوسع
بعد الاصلاح كانت النظرة للانسان ومكانته في هذا العالم بحاجة لاعادة نظر
كان هذا العالم يتوسع
سافر كريستوفر كولومبوس في البحث عن الهند، وكان أول هبوط له في الجزيرة الكاريبية هيسبانيولا. وكان له الفضل في اكتشاف الأمريكتين. لسنوات عديدة على مدى القرن المقبل او نحو ذلك
ايضا وكوبرنيكوس وغاليليو اثبتا علميا أن الأرض ليست مركز الكون
. وقد انعكس هذا التوسع في الاستكشافات العقلية في ذلك الوقت
الفيلسوف الهولندي ايراسموس له اهمية كبيرة هنا ايضا ، و كان لتفكيره إنساني تأثير عظيم على أجيال من الكتاب الذين عملوا على وضع الانسان كمركز الكون
تاثير الفلسفة الافلاطونية
لم يكن من قبيل المصادفة أن الفلسفة الأفلاطونية الجديدة، و بداية بعهود الكلاسيكيات الاغريقية ، اخذت في السيطرة على النهضة
انه مثل تناغم الكون مع التكامل البشري ، من قبل ولادة المسيح ، فتح طرق تفكير الانسانية التي عمت كتابات النهضة الانجليزية والاروبية
الادب قبل عصر النهضة
وكان الأدب قبل عصر النهضة يعرض كثيرا من انماط العيش التي كانت تهيمن عليها روح الكنيسة لكن بعد الاصلاح كان التعبير عن البحث عن الفردية ياخذ مكانه في الادب
تمت اعادة تقييم المؤسسات واستجوابها كما يجري اشادتها في كثير من الاحيان في نفس الوقت
ولكن كانت هناك وسائط التعبير التقليدية، والتي تعكس أنماط من السلوك المثالي -- الديني ، والبطولي ، أو الاجتماعي
النهضة الكتابية استكشفت جغرافية الروح البشرية واعادة تحديد علاقتها مع التاريخ والمستقبل والسلطة والعلوم
هذا بمشاركة التجربة بالشكل والنوع
ومجموعة متنوعة وهائلة من الابتكارات اللغوية والأدبية في فترة قصيرة من الزمن
وكان السبب في هذا البحث عن القواعد التي تحكم سلوك الإنسان في العالم هو القوة الدافعة في عصر النهضة
وكان قد اطيح بقوة المسيحية وسحرها بضربة واحدة جريئة : حيث المعجزات والعجائب لم تعد تسيطر الحياة الحقيقية هي في تقديم توضويحات واجابات ( هم يقصدون انهم يبون اجابات ملموسة وحقائق علمية مكتشفة حول الكون واسباب الاحداث التي تقع فيه مو السوالف والخرافات المكتوبة في الانجيل )
ثم الانسان قدراته واستخدامه لقوته والحرية
كانت كل هذه المواضيع التي تطرح في ادب النهضة منذ بداية السونات على غرار باتريك وحتى الملحمة الانجليزية (الفردوس المفقود،). التي تغلق تلك الفترة الذي نشر بعد الترميم، وعندما كان قد انتهى عصر النهضة طويلة.

[البريئة2]

تكملة

اعطى الاصلاح زخما ثقافيا وفلسفيا وايدولوجيا للكتابة الانجليزية في عصر النهضة
وكان على الكتاب في القرن التالي للاصلاح اعادة تعريف واكتشاف جميع القضايا الانسانية في عالم الافتراضات القديمة فيه لم تعد صالحة، حيث شككت الاكتشافات العلمية بالفرضيات القديمة ،وحيث كان الانسان هو مركزالاهتمام كان هؤلاء الكتاب الذين عكسو الاستجابه لمحاولات تفيكك اليقنيات السابقة
لأنه عندما كان الكون هو خارج عن نطاق السيطرة كان مخيفا في معظم الاحيان , لن يكون هناك مرة أخرى جو من التوتر في البلد
وانما ما تم إنشاؤه واللغة ، الأدب، والهوية الوطنية والدولية

في الوقت التي حدثت في التنمية ، قال بعض المؤرخين بولادة العلوم الحديثة و الرياضيات والفلك
في العقد الرابع من القرن السادس عشر استبدل كوبرنيكس نظام ارسطو بان الشمس وليس الارض هي مركز الكون
في التشريح اكتشف هارفي الدورة الدموية،

وقع انفجار مماثل من بداية القرن السابع عشر في اكتشاف وتطوير واستخدام الساعات ، التلسكوبات، الترمومترات ، البوصلات، الميكروسكوبات و كل الأدوات المصممة للقياس والتحقيق عن كثب للعالمنا المرئي وغير المرئي
(شف نصابين ما يقولون انهم اخذو هذا كله عن المسلمين وان ترجمات الفلاسفة اليونانيي اخذوها بعد عن المسلمين )

كانت الكتابة في ذلك العهد اوسع في استكشاف حرية الانسان منذ الفترة الكلاسيكية ،

هذا قاد الأدب الإنجليزي الى هوية جديدة دينية واجتماعية واخلاقية التي حافظت حتى منتصف القرن التاسع عشر
أصبحت اللغة الإنجليزية واحدة من أغنى وأكثر آداب العالم تنوعا ، ولا يزال موضع اهتمام ودراسة في أماكن وأزمنة بعيدة عن اصله
الاصلاح وقرن من التكيف الثقافي والصراع الذي تبعه مفاتيح حاسمة في هويات الادب الانجليزية المتنوعة

يحوي أدب النهضة الإنجليزية على بعض من أكبر الأسماء على مستوى الأدب العالمي :
مسرحيين : شكسبير ، مارلو، وبستر، وجونسون،
ومن الشعراء سيدني، سبنسر، دون ، وميلتون
في النثر بيكون ، ناش، رالي ، براون ، وهوكر ،
في قلب كل منهم ، إصدار معتمد من الكتاب المقدس،نشر عام

أسماء كثيرة وكبيرة جدا ونصوص تتضمن ايضا لأن الكثير من الأسئلة كانت قيد المناقشة : ما هو الإنسان، ما هي الحياة بالنسبة له، لماذا هي الحياة قصيرة جدا،؟ ما هو الجيد وماهو السيئ ومالذي يميز ويحكم بينهما، ما هو الملك ، ما هو الحب؟
هذه هي الأسئلة التي كانت تطرح في الأدب والفلسفة منذ بداية الزمن، لكنها لم تكن نشطة وشاملة بحيث كانت جزءا من المناقشات اليومية كما كانت في العصور الإليزابيثي ويعقوبي.

العهد الاليزابثي
اعطى العهد الاليزابيثي الامة نوعا من الشعور بالاستقرار ، وشعور كبير من انتصار القومية الدينية عندما هزمت ارمادا الاسبانية ، وهزم اسطول الملك الكاثولوكي فيليب
كانت لانجلترا سيادة على البحار ، وبحارتها (القراصنة او الابطال اعتمادا على احد وجهات النظر ) نهبو الذهب من الإمبراطورية الإسبانية لجعل الملكة الخاصة بها العاهل الأغنى والأقوى في العالم
مع هذا النمو في الثروة وفي اهمية السياسية للامة ، تطورت لندن في حجمها واهميتها كعاصمة للبلاد
المسرح
الزيادة السكانية لا يمكن قرائتها او كتابتها لكنها انتقلت الى المسرح وبالتالي فقد انشا اول مسرح شعبي واصبح المسرح منتدى للنقاش و الترفيه والمشاهدة
انه المكان الذي ياخذ اليه الكاتب عمله للجمهور الذي قد يشمل الملكة نفسها ومواضيعها
وجنبا الى جنب مع نمو التعبير المسرحي نمت اللغة الانجليزية الحديثة كلغة وطنية

الانسانية في عصر النهضة :
المفهوم تعريف النهضة هو : الانسانية
الحركة الادبية التي بدات في ايطاليا في القرن 14 ، وكانت الحركة الانسانية متميزة لانها انفصلت عن تقليد العصور الوسطى من وجود دوافع دينية ورعة لخلق الفن أو الأعمال الأدبية.
الكتاب الانسانيين على العكس كانو مهتمين بالموضوعات الدينوية والعلمانية بدلا عن الموضوعات الدينية الصارمة
وكان مثل هذا التركيز على الجانب الدنيوي كانت نتيجة للنظرة المادية المتزايدة للكون

خلافا لعصر القرون الوسطى، كان الناس في عصر النهضة يهتمون بالمال والتمتع بالحياة و كل مباهج الدنيا . الكتاب الانسانيون يمجدون الفردية ويعتقدون ان الانسان هو مقياس كل الاشياء وله امكانيات غير محدودة

كان للانسانية اثار بعيدة المدى في جميع ايطاليا وانحاء اروبا ظهور النزعة الإنسانية هيمنة الكنيسة على التاريخ المكتوب.

اسهامات الكتاب في الانسانية
علمن الكتاب الانسانيون النظرة للتاريخ من خلال كتابة التاريخ من وجهة نظر غير دينية

ايضا كان لهؤلاء الكتاب تاثيرهم على التعليم ، فقد عبروا عن اعتقادهم ان التعليم حفز القوى الابداعية للفرد ، دعمو دراسة النحو والشعر ، والتاريخ ، والرياضيات والفلك والموسيقى

روج الانسانيون لمفهوم انسان النهضة المتوازن الذي يبرع في المساعي الفكرية والمادية على حد سواء.

سعى الكتاب انساني لفهم طبيعة الإنسان من خلال دراسة عدد من الكتاب الكلاسيكيين مثل أفلاطون وأرسطو
وأعربوا عن اعتقادهم بأن الكتاب الكلاسيكيون من اليونان القديمة وروما ويمكنهم تدريس أفكار مهمة عن الحياة والحب والجمال
كان مركز احياء الاهتمام بالنماذج الكلاسيكية بشكل رئيسي بين المثقفين في المدن الايطالية وركزت على الادب والكتابة

خلال العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، كانت اللاتينية لغة الكنيسة والمثقفين. بدأ الكتاب الانسانيون في ستخدام العامية واللغات الوطنية للبلد ، بالإضافة إلى اللاتينية.

اهم الكتاب الانسانيون في ايطاليا :
1-جيوفاني بيكو ديلا: ايطالي عاش في فلورنسا ، و أعرب في كتاباته عن اعتقاده أنه لا توجد حدود لما يمكن ان يحققه الانسان

2- فرانشيسكو بتراركا، والمعروفة باسم بترارك هو اب الانسانيه، الذي قضى شبابه في توسكانا، وعاش في ميلانو والبندقية

وكان من هواة جمع المخطوطات القديمة، و اصبح معروفا في اوروبا الغربية من خلال جهوده في خطب شيشرون وقصائد هوميروس وفيرجيل
اعمال بترارك ادى ايضا الى ارتفاع اعداد الناس اللذين عرفون بالانسانيين المدنيين او اولئلك الافراد ذوي الذهنية المدنية (السفك مايندد )
بترارك كتب أيضا السوناتات بالايطالية.وأعرب العديد في هذه السوناتات عن حبه للورا الجميلة. كان للسوناتات تأثير كبير على غيره من الكتاب في ذلك الوقت.
3- ليوناردو بروني : الذي كتب سيرة شيشرون، شجع الناس لتصبح نشطة في المجال السياسي، فضلا عن الحياة الثقافية في مدنهم . كان مؤرخ الأكثر شهرة لتاريخ شعوب فلورنسا،
عمل 12 وحدة التخزين. كان أيضا مستشارا لفلورنسا
5- جيوفاني بوكاتشيو : كتب ( الديكاميرون ) وتتحدث هذه القصص القصيرة عن مجموعة من الشبان والشابات الذين فروا الى فيلا خارج فلورنسا للهروب من الموت الأسود. ويعتبر عمل بوكاتشيو أفضل عمل نثري في عصر النهضة.
3-بالداساري كاستيغليون : كتب واحدة من الكتب الأكثر قراءة على نطاق واسع، ( رجل البلاط The Courtier,)التي تحدد معايير حول كيفية أن يكون رجل عصر النهضة المثالي. وكان رجل البلاط الكاستيجليني متعلما ، مهذبا ارستقراطي كان على درجة الماجستير في العديد من المجالات من الشعر الى الموسيقى الى الرياضة.

[البريئة2]

ابي مشرف يحرر مشاركاتي فوق يقرب السطور بس