ماهي سورة الكهف

[المحترمه]

هي كهفنا وملاذنا في عتمة الليالي ونور القبور وحصن العبد ..


حسن أحمد الحسن
متصفح هادف وقيّم باذخ بفحواه
جُزيت خيرا حتى لقاء ربك
تقديري لك

[حسن احمد الحسن]

5 سورةالكهف
📜 (الدرس الخامس) 📜

ذكرنا فيما سبق ...
أنه لما أعلمهم الفتى بخبرهم قاموا معه إلى الكهف
- ملك البلد وأهلها
وقد أصبح سكانها مسلمون
- حتى انتهى بهم إلى الكهف،

فقال دعوني حتى أتقدمكم في الدخول لأعلم أصحابي فدخل،

🔸فيقال إنهم لا يدرون كيف ذهب فيه، وأخفى اللّه عليهم خبرهم،

🔸ويقال: بل دخلوا عليهم ورأوهم وسلم عليهم الملك واعتنقهم، وكان مسلماً فيما قيل، واسمه يندوسيس، ففرحوا به وآنسوه بالكلام،

ثم دعوا الملك وسلموا عليه وعادوا إلى مضاجعهم، وتوفاهم اللّه عزَّ وجلَّ، فاللّه أعلم.

 { ليعلموا أن وعد اللّه حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم} أي في أمر القيامة،

فمن مثبت لها ومن منكر، فجعل اللّه ظهورهم على أصحاب الكهف حجة لهم وعليهم

{ فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم} أي سدوا عليهم باب كهفهم، وذروهم على حالهم

{ قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا} .

🔸حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين

أحدهما : أنهم المسلمون منهم، و الثاني : أهل الشرك منهم، واللّه أعلم.

وليس هذا القول محموداً لأنه لايجوز بناء المساجد على قبور الصالحين وغيرهم

قال تعالى:
( سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا )

يقول تعالى مخبراً عن اختلاف الناس في عدة أصحاب الكهف، فحكى ثلاثة أقوال، ولما ضعف القولين الأولين القائلون بالثلاثة: اليهود،

والقائلون بالخمسة: النصارى، كما ذكره السُّدي بقوله { رجما بالغيب} أي قولاً بلا علم ثم حكى الثالث وسكت عليه أو قرره بقوله { وثامنهم كلبهم} ،

 فدل على صحته وأنه هو الواقع في نفس الأمر،

 وقوله: { قل ربي أعلم بعدتهم} إرشاد إلى أن الأحسن في مثل هذا المقام رد العلم إلى اللّه تعالى،
وقوله: { ما يعلمهم إلا قليل} : أي من الناس.

🔸 قال ابن عباس: أنا من القليل الذي استثنى اللّه عزَّ وجلَّ، كانوا سبعة.
🔸وكذا روى ابن جرير عن عطاء أنه كان يقول: عددهم سبعة.

 فكانوا ليلهم ونهارهم في عبادة اللّه، يبكون ويستغيثون باللّه.
قال تعالى: { فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا} أي سهلاً هيناً، فإن الأمر في معرفة ذلك لا يترتب عليه فائدة كبير فائدة،
{ ولا تستفت فيهم منهم أحدا} : أي فإنهم لا علم لهم بذلك إلا ما يقولونه من تلقاء أنفسهم رجماً بالغيب،
انتهت قصة أصحاب الكهف الذين فتنوا بالدين

والعصمة من فتنة الدين :

تكون بالصحبة الصالحه وتذكر الآخرة .
كما ورد في قصتهم فقد جمع قلوبهم وجمع صحبتهم الإيمان بالله ..
واعتزلوا قومهم راجين ثواب الآخرة .

غداً إن شاء الله نتحدث عن قصة صاحب الجنتين....

[حسن احمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحترمه

هي كهفنا وملاذنا في عتمة الليالي ونور القبور وحصن العبد ..


حسن أحمد الحسن
متصفح هادف وقيّم باذخ بفحواه
جُزيت خيرا حتى لقاء ربك
تقديري لك

أشكرك حقاً لشكر وأتمنى لك التوفيق والسداد.
حقاً أنها كلمات معبره تدفع الكاتب لمزيد من الإبداع ، ومزيد من المشاركات لنتعرف على اهم المعلومات ولتصبح جيل الثقافات ،فحقا لك كل الشكر وحقا لك كل التقدير على الكلمات المميزة

[حسن احمد الحسن]

6 سورةالكهف
📜 الدرس السادس 📜


 اغترار صاحب الجنتين بماله وظنه أنه لايبيد أبدا ..
واعتراف صاحبه المؤمن لله بالوحدانية ..

فوقع بهذا الكافر ماكان يحذر مما خوّفه به صاحبه المؤمن ..

 وفجأة ينقلنا السياق من مشهد النماء والازدهار إلى مشهد الدمار والبوار ..
ومن هيئة البطر والاستكبار إلى هيئة الندم والاستغفار .

قال تعالى:
( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا
هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا)

يقول تعالى : ( وأحيط بثمره ) بأمواله ، أو بثماره على القول الآخر .

والمقصود أنه وقع بهذا الكافر ما كان يحذر ، مما خوفه به المؤمن من إرسال الحسبان على جنته ، التي اغتر بها وألهته عن الله ، عز وجل ..
( فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها )

وقال قتادة : يصفق كفيه متأسفا متلهفا على الأموال التي أذهبها عليه ( ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا)

(ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا) أي : عشيرة أو ولد ، كما افتخر بهم واستعز ..
( هنالك الولاية لله الحق هو خير ثواباً وخيرٌ عقبا )

أي هنالك كل مؤمن أو كافر يرجع إلى الله وإلى موالاته والخضوع له إذا وقع العذاب
ولهذا قال تعالى ( هو خير ثواباً ) أي جزاء ..
( وخير عقبا ) أي الأعمال التي تكون لله عز وجل خير وعاقبتها حميده رشيده كلها خير .

 ففُتن صاحب الجنتين بالمال والولد ..
فالعصمة من فتنة المال والولد
هي .. فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة .
************************

في وسط سورة الكهف تقريباً يبين الله من هو محرك خيوط الفتن الأربع ...

 تكلمنا سابقاً عن :
( فتنة الدين، المال )

وسنتكلم لاحقاً إن شاء الله عن فتنة : ( العلم، السلطه ) ..

فمحرك خيوط هذه الفتن يتبين في قوله تعالى:

🔸(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)

يقول تعالى منبهاً بني آدم على عدواة إبليس لهم ولأبيهم من قبلهم، ومقرعاً لمن اتبعه منهم وخالف خالقه ومولاه،

فقال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة} أي لجميع الملائكة كما تقدم تقريره في أول سورة البقرة
{ اسجدوا لآدم} أي سجود تشريف وتكريم وتعظيم،

🔸 وقوله: { فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} أي خانه أصله، فإنه خلق من مارج من نار،
وأصل خلق الملائكة من نور، كما ثبت في صحيح مسلم:

خلقت الملائكة من نور وخلق إبليس من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ""أخرجه مسلم عن عائشة رضي اللّه عنها مرفوعاً"".

🔸 ونبَّه تعالى ههنا على أنه من الجن، أي على أنه خلق من نار كما قال: { أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} ،
 قال الحسن البصري: ما كان إبليس من الملائكة طرفة عين قط، وإنه لأصل الجن. كما أنّ آدم عليه السلام أصل البشر ""رواه ابن جرير بإسناد صحيح عنه"".

🔸وقوله: { ففسق عن أمر ربه} أي فخرج عن طاعة اللّه فإن الفسق هو الخروج،
يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من أكمامها، وفسقت الفأرة من جحرها، إذا خرجت منه للعيث والفساد،

 ثم قال تعالى مقرعاً وموبخاً لمن اتبعه وأطاعه { أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني} أي بدلاً عني، ولهذا قال: { بئس للظالمين بدلا} ،

 وسنتكلم غداً إن شاء الله ...
عن الفتنة الثالثة ..
🔸فتنة العلم وقصة موسى والخضر عليهما السلام .

[حسن احمد الحسن]

سورة الكهف
📜 ( الدرس السابع) 📜

 القصة الثالثة :(فتنة العلم ) وهي قصة موسى عليه السلام
مع الخضر عليه السلام :

قال تعالى:
( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60)
فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61)
فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا (62)

قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63)
قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ۚ فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا (64)
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65))

عن أُبي بن كعب رضي اللّه عنه، أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول:
(إن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل، فسُئل أي الناس أعلم؟

قال: أنا، فعتب اللّه عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى اللّه إليه إن لي عبداً بمجمع البحرين، هو أعلم منك.

قال موسى: يا رب كيف لي به؟ قال: تأخذ معك حوتاً فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم،

فأخذ حوتاً فجعله بمكتل وانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام، حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما،

واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر، فاتخذ سبيله في البحر سرباً،

وأمسك اللّه عن الحوت جرية الماء، فصار عليه مثل الطاق.

فجعل يسير في الماء والماء له مثل الطاق لا يلتئم بعده،

ولهذا قال تعالى: { فاتخذ سبيله في البحر سربا} أي مثل السرب في الأرض،
قال ابن عباس: صار أثره كأنه حجر،
وقال قتادة: سرب من البحر حتى أفضى إلى البحر، ثم سلك فيه فجعل لا يسلك فيه طريقاً إلا صار ماء جامداً ..

وقوله: { فلما جاوزا} فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما، حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه:
{ آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا} ،

ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره اللّه به،

 قال له فتاه: { أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا} ،

قال فكان للحوت سرباً، ولموسى وفتاه عجباً، فقال:
{ ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا}

قال، فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب، فسلم عليه موسى،
فقال الخضر: وأني بأرضك السلام؟ فقال: أنا موسى،
فقال: موسى بني إسرائيل؟
قال: نعم،

وسنعرف غداً إن شاء الله الحوار الذي دار بين موسى والخضر عليهما السلام وماالذي حدث بينهما ؟

[حسن احمد الحسن]

هل تعلمون من هي الصحابية خولة بنت ثعلبة؟؟؟؟
خولة بنت ثعلبة صحابية جليلة من الأنصار، وزوجة الصحابي المجاهد أوس بن الصامت، أخي الصحابي البطل عبادة بن الصامت، وقد اشتهرت خولة بأنها الصحابية الصابرة المؤمنة، التي نزلت فيها سورة المجادلة.

كانت خولة من ربات البلاغة والفصاحة والجمال، وعاشت مع زوجها حياة فقيرة معدمة، ولكنها كانت سعيدة وراضية بما قسمـه الله لها، وذات يوم وبينما خولة تصلي راكعة ساجدة، وما إن أنهت صلاتها حتى جاءها زوجها أوس مداعباً، فنفرت منه، فاحتار وتملّكه الغضب، فحرّمها على نفسه كما حُرّمت عليه أمه، وقال لها قول الجاهلية:
"أنت عليّ كظهر أمي"، وكان هذا القول في الجاهلية أشد أنواع الطلاق، إذ لا رجعة للزوجة فيه إلى زوجها، وعُرف باسم (الظهار).
فلما سمعت خولة هذا القول من زوجها تألّمت كثيراً، وذهبت إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، شاكية إليه يمين زوجها، قائلة له:
"إن أوساً تزوجني وأنا شابة مرغوب فيَّ، وبعد أن كبرتْ سني، ونثرتُ له ما في بطني، وكثُر ولدي، جعلني كأمّه، ولي منه صِبْيَةٌ صغار، إن ضمّهم إليه ضاعوا، وإن ضممتُهم إليّ جاعوا، أكلَ مالي، وأفنى شبابي، حتى إذا كبرتْ سنّي وانقطع ولدي، ظاهَرَ مني..."
قالت عائشة رضي الله عنها: ولم تزل تشتكي إلى رسول الله حتى بكيت وبكى من كان معنا من أهل البيت رحمة لها ورقة عليها، فبينما هي كذلك بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلمه، نزل عليه الوحي، ونفسُ خولة تكاد تخرج خوفاً من أن تنزل الفرقة والأمر بالطلاق.
وبعد أن نزل الوحي سُرّيَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبتسم وقال:
"يا خولة! قالت: لبيك، ونهضت إليه قائمة بفرح، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:أنزل الله فيك وفيه، -أي زوجها- ثم تلا عليها قوله تعالى:
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ* الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلا اللائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ* وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (سورة المجادلة 1– 4).

ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: مُريه أن يعتق رقبة.
فقالت: وأي رقبة؟ والله ما يجد رقبة وما له خادم غيري.
فقال لها: مُريه فليصم شهرين متتابعين.
فقالت:
والله يا رسول الله ما يقدر على ذلك، إنه ليشرب في اليوم كذا وكذا وكذا مرة، وقد ذهب بصره مع ضعف بدنه.
قال: مُريه فليطعم ستين مسكيناً وَسْقاً من تمر.
قالت: والله يا رسول الله ما ذاك عنده.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإنّا سنعينه بعرق من تمر.
فقالت: وأنا والله سأعينه يا رسول الله بعرق آخر.
فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم:
"أحسنتِ وأصبتِ فاذهبي وتصدَّقي عنه، واستوصي بابن عمك خيراً.
قالت: فعلت".

وذات يوم وبينما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خارجاً من منزله أيام خلافته استوقفته خولة طويلاً ووعظته قائلة له:
- يا عمر، كنت تدعى عُمَيْراً، ثم قيل لك عمر، ثم قيل لك يا أمير المؤمنين.. فاتّق الله يا عمر.. فإن من أيقن بالموت خاف الفوت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب..
وعمر رضي الله عنه واقف يسمع كلامها بخشوع، فقيل له:
- يا أمير المؤمنين، أتقف لهذه العجوز هذا الوقوف كله؟!
فقال عمر:
والله لو حبستني من أول النهار إلى آخره ما زلت "إلا للصلاة المكتوبة".
ثم سألهم: أتدرون من هذه العجوز؟
قالوا: لا.
قال رضي الله عنه:
- هي التي قد سمع الله قولها من فوق سبع سماوات.. أفيسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر؟!!"
رضي الله تعالى عنه وأرضاه وأرضاها.،،، هذا الذي يستحق ان يقال عنه من اروع ما قرأت سبحان الله والحمد لله،، تستحق التأمل

[F!x]

جزاك الله خير

[حسن احمد الحسن]

سورة الكهف

يبدأ الخضر يفسير لموسى الأمور التي لم زيستطع عليها صبرا
قال تعالى:

 { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا }

هذا تفسير ما أشكل أمره على موسى عليه السلام وما كان أنكر ظاهره، وقد أظهر اللّه الخضر عليه السلام على حكمة باطنة،

فقال: إن السفينة إنما خرقتها لأعيبها، لأنهم كانوا يمرون بها على ملك من الظلمة { يأخذ كل سفينة} صالحة أي جيدة { غصبا} فأردت أن أعيبها لأرده عنها لعيبها، فينتفع بها أصحابها المساكين الذين لم يكن لهم شيء ينتفعون به غيرها، وقد قيل إنهم أيتام ..


 وروى ابن جريج في قوله تعالى:
( وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا) ..
🔸عن أُبي بن كعب، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافراً) ""أخرجه ابن جرير عن ابن عباس عن أبي بن كعب""،

ولهذا قال: { فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} أي يحملهما حبه على متابعته الكفر،
🔸 قال قتادة: قد فرح به أبواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي لكان فيه هلاكهما ..

فليرض امرؤ بقضاء اللّه فإن قضاء اللّه للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب،

وصح في الحديث: (لا يقضي اللّه لمؤمن قضاء إلا كان خيراً له)، وقال تعالى: { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} .

 وقوله: { فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما} أي ولداً أزكى من هذا، وهما أرحم به منه،


 قال تعالى:
( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ ۚ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا)

 في هذه الآية دليل على إطلاق القرية على المدينة، لأنه قال أولاً : { حتى إذا أتيا أهل قرية}

وقال ههنا: { فكان لغلامين يتيمين في المدينة} ..

ومعنى الآية أن هذا الجدار إنما أصلحته لأنه كان لغلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز .. وذكر أنهما حفظا بصلاح أبيهما، ولم يذكر منهما صلاح،

والأب الصالح الذي حفظ كنزهما من أجله كان بينهما وبينه سبعة آباء، وقيل عشرة، ولم يكونا ابنيه من صلبه .

وقوله تعالى: { وكان أبوهما صالحا} فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته، وتشمل بركة عبادته ذريته في الدنيا والآخرة بشفاعته فيهم، ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم، كما جاء في القرآن، ووردت به السنّة،

 وقوله: { فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما}

ههنا أسند الإرادة إلى اللّه تعالى، لأن بلوغهما زالحلم لا يقدر عليه إلا الله ..
وقوله تعالى: { رحمة من ربك وما فعلته عن أمري}

أي هذا الذي فعلته في هذه الأحوال الثلاثة إنما هو رحمة اللّه بمن ذكرنا من :
أصحاب السفينة ..
ووالدي الغلام ..
وولدي الرجل الصالح ..

وما فعلته عن أمري، لكني أمرت به ووقفت عليه، وفيه دلالة لمن قال بنبوة الخضر عليه السلام مع ما تقدم من قوله: { فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما} ،

🔸وذهب كثيرون إلى أنه لم يكن نبياً بل كان ولياً، فاللّه أعلم.

وحكي في كونه باقياً إلى الآن ثم إلى يوم القيامة قولان :
★ 1 / مال النووي وابن الصلاح إلى بقائه ..
★ 2 / ورجح آخرون من المحدثين وغيرهم خلاف ذلك،

واحتجوا بقوله تعالى:
{ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد}
🔸وفي صحيح البخاري، عن أبي هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:
(إنما سمي الخضر لأنه جلس على فروة فإذا هي تهتز من تحته خضراء) ..

 الراجح قول أهل الحديث بموت الخضر للأدلة المذكورة .

 والمراد بالفروة ههنا الحشيش اليابس، وهو الهشيم من النبات،
 وقيل المراد بذلك وجه الأرض.

وقوله: { ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} أي هذا تفسير ما ضقت به ذرعاً، ولم تصبر حتى أخبرك به ابتداء،

 ولما أن فسره له بينه ووضحه وأزال المشكل ..
قال: { تسطع}

 وقبل ذلك كان الإشكال قوياً ثقيلاً ..

فقال: { سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} ..

فقابل الأثقل بالأثقل، والأخف بالأخف ..

فكانت فتنة موسى بالعلم
والعصمة من هذه الفتنة بالتواضع وعدم الغرور .

وسنتكلم غدا إن شاء الله عن قصة ذي القرنين والسلطة ....

[❤ ℓσνє ćkfú]

حسن احمد الحسن: الله يجزاك خير..

[حسن احمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ❤ ℓσνє ćkfú

حسن احمد الحسن: الله يجزاك خير..

شكرا على مرورك واتمنى لك التوفيق والنجاح