ملاحظتو انكم مو حاطين ولا اسئله اختبارحق ولا ماده !

[غيث المشاعر]

ثوفي لبى روح روح لا تدلعين علينا اخلصي هاتي اللى عندك اعصري مخك فديتيك ههههههههههههه
ولا شايفه نفسك هههههههههههههههه والله انا في حوسه
تحياتي لك وتقديري

[ثفوي]

اي صج صج مستوى اوول نفس مووادي كلهاااا << ناسيه
هاذي اسئئله حق اوووووووووووووووووووووووووووووول سمستر بدينا فيه بجاممعه انتبهو مو حق هالسمستر !! حق اول سمستر بدينا فيه مادري اذا نفس الكتاب ولالا الأسئلة الخاصة بعلم الاجتماع اللي ذكرها الدكتور بالمحاضرة للاستفادة منها في المذاكرة


-عرف الانتروبولوجيا؟
علم الانسان
-تحدث عن تقسيم اوجست كونت لعلم الاجتماع؟
قسم اوجست كنت علم الاجتماع الى قسمين هما الاستاتيكا الاجتماعية التى تدرس حركة المجتمع والديناميكا الاجتماعية التى تدرس حركة المجتمع المستمرة وهذا التقسيم ذهب اليه كنت وهو تقسيم تقليدي والذي كان يتبع في عصره
-ماهي ميادين علم الاجتماع من وجهة نظر(سروكين)؟
عام/هوالعلم الذي يدرس الخصائص المشتركة بين الظواهر الاجتماعية الثقافية في نواحيها البنائية والدينامية.
الخاص/ فهي تقوم بنفس مايقوم به علم الاجتماع العام الا ان كل منها يتناول دراسة مجموعة خاصة من الظواهر الاجتماعية الثقافية التى تم اختيارها لاجراء دراسة معينة عليها.
- علل: نسقيه الثقافه؟
ان الثقافة نسق معقد يتكون من ثلاثة قطاعات وهي:
1/ الجوانب الإدراكية وهي الخروج من نسق المعتقد الى نسق التكنولوجيا.
2/ الجانب المادي وهي التي تشمل الأدوات .
3/ الجانب المعياري والذي لاينبغي ذكر الحلال والحرام فيه بل نقتصر على ذكر نعم لا موافق غير موافق.
-تحدث عن موقف الظاهره الاجتماعيه بين المؤيدين والمعارضين؟
موقف المعارضين يذهب إلى عدم إمكانية دراسة الظواهر الاجتماعية وذلك لـ 1/ لتعقد المواقف الاجتماعية 2/استحالة الوصول إلى قوانين 3/بعد الظاهرة الاجتماعية عن الموضوعية 4/عدم دقة المقاييس الاجتماعيةوكذلك ان الباحث يرى نفسه جزاء من المشكلة === اما المؤيدون فيرون ان العلوم الإنسانية اتجهت نحو المنهج الكمي والأسلوب الكمي وهي الرياضيات والاحصاء. وكذلك تزايدأعداد العلماء الباحثين
-ماهو الفرق بين الماكر وسوسيولوجي والميكروسوسيولوجي؟
الماكر وسوسيولوجي/ علم يهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة
والميكروسوسيولوجي/علم يهتم بدراسة المجتمعات الصغيرة
-ماهي الوظائف الاجتماعية للأسرة؟
1/ الدين 2/امداد المجتمع باعضاء جدد 3/التنشئة الاجتماعية 4/منح المراكز الاجتماعية 5/اشباع الحاجات الشخصية
-عرف الثقافة من وجهه نظر تايلور وهل يستقيم هذا الاتعريف مع الدين الاسلامي؟
الثقافة :هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان. وكلمة العقائد المذكورة في التعريف لا تستقيم مع الدين الإسلامي إذا ما قصد بها الإسلام والأديان السماوية لأئن الثقافة من صنع البشر والأديان السماوية ربانيه من عند الله سبحانه ولاكن تستقيم إذا ما قصد بها القوانين الأرضية مثل قانون شو في الصين او قانون مانو في الهند

-تحدث عن خصائص المجتمع الريفي كما تحدث عن ذلك ويرث في مقالته؟
1/صغر الحجم 2/قلة الكثافة السكانية3/التجانس السكاني4/شيوع العلاقات الاساسية5/ سيادة العادات القبيلة او الاجتماعية الخاصة وغلبة التحكيم القبلي 6/ قلة الانهيار لنسيج المعيارى والاخلاقي

-هل اعتبر ابن خلدون ضمن الفلاسفه الاجتماعيين؟
لا لم يكن ضمن اللاسفة الاجتماعيين وذلك لائنه لم يتحدث فيما يجب ان يكون بل تحدث فيما هو كائن
-ماهو الهدف من علم الاجتماع النظري وما هو الهدف من علم الاجتماع التطبيقي؟
هدف علم الاجتماع النظري/يقوم بدراسة الظواهر والنظم الاجتماعية بهدف المعرفة فحسب
هدف علم الاجتماع التطبيقي/ استخدام المعرفة السوسيولوجية في حل المشكلات الاجتماعية اذا يدرس مدى اكانية وضع حقائق علم الاجتماع

-ماهي التوترات التي تحدث في الثقافه كما يعتقد لان روبرتسون؟
1/ التعرض بين الثقافة الواقعية والثقافة المثالية
2/وجود الثقافات الفرعية التى لا تشارك مشاركة كاملة في الثقافة السائدة داخل المجتمع
-عرف التكامل الثقافي؟
هي درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونة للثقافة

-ماهي انماط المجتمعات المحليه؟
1/المجتمع المحلي او النفسي 2/مجتمع الاقامة
-ماهي اشكال الاسره؟
1/أسرة نووية ,ممتدة 2/أسرة التنشئة والتوجيه ,أسرة التناسل والإنجاب 3/أسرة الإقامة الأبوية ,أسرة الإقامة الأموية
-ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
1- التقريب بين وجهات النظر 2- الهدنة 3- التحكيم
4- التسامح 5-اللجوء للقضاء 6-التعاقد 7-الاستسلام
8-التبرير

-ماهو الفرق بين الوساطه والتحكيم؟
الوساطة هي الجمع بين اطراف متنازعة لحل خلاف واقتراح حلول اذا لم يتم الاتفاق على حل معين ولا تكون ملزمة لاى من الطرفين اما التحكيم فيكون ملزم لطرفين كقرار هيئة التحكيم
-هناك درجه في مستوى العلاقه بين العمليات الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية حددها؟
العمليات الاجتماعية هي علاقات ولاكنها مؤقتة اما العلاقات الاجتماعية فيى اكثر ثبات واستقرار
ماهي موضوعات علم الاجتماع؟
1-دراسة المجتمع اين كان 2-يهتم بدراسة النظم
3-يهتم بدراسة الافعال والعلاقات الاجتماعية

عرف لم الاجتماع كما يراه (سروكن)؟
هو/دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع انواع الظواهر الاجتماعية والعلاقات بين هذه الانواع وكذلك العلاقه بين الظواهر الاجتماعية وغير الاجتماعية
-عرف العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
العمليات الاجتماعية/ هي انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتى توجد عادة في الحياة الاجتماعية.
العمليات الثقافية/ هي الطريق التي عن طريقها تنتشر الثقافة وتتغير

-عرف الانتشار الثقافي؟وماهي عناصر الانتشار؟
الانتشار الثقافي/ بانه انتقال السمات الثقافية من ثقافة الى ثقافة غيرها.
عناصر الانتشار الثقافي/1- وجود مادة تستحق ان تنشر 2- وجود مجتمع يتقبل 3-وجود وسيلة اما بالاقناع او الاكراه
-حينما نتحدث عن المزج الثقافي بماذا يختلف عن التمثل او التوحد الثقافي؟
يختلف عن التمثل الثقافي او التوحد الثقافي بأنه التقاء ثقافتين مع محافظ كل ثقافة على ثقافتها إلى حدا ما.

[ثفوي]

علم اجتماع لسمستر الاوول اسئله الي اخذناها بالسمستر الاول يبتها لكم(√ أو× )

1 – الفلسفة الاجتماعية كانت اقدم في الظهور من علم الاجتماع ... √
2 – بدأ علم الاجتماع في الظهور كعلم مستقل منذ حوالي منتصف القرن الثامن عشر .. × (القرن التاسع عشر)
3 – من مؤسسي علم الاجتماع ابن خلدون و اوجيست كونت .. √
4 – الاستاتيكا الاجتماعية هي التي تدرس شروط وجود المجتمع.. √
5- الديناميكا الاجتماعية هي التي تدرس حركة المجتمع المستمرة .. √
6 – ابن خلدون هو من قسم علم الاجتماع الى قسمين: الاستاتيكا الاجتماعية و الديناميكا الاجتماعية .. × (اوجيست كونت )
7 – دراسة المجتمع هو الموضوع الاساسي في علم الاجتماع .. √
8 – الذي يحدد علم الاجتماع المعرفة الاجتماعية .. √
9 – ابن خلدون سمى علم الاجتماع الفيزياء الاجتماعية ..× (سماها العوارض الذاتية)
10 – من ضمن الاطارات التي وضعها انكلز لموضوع الدراسة في علم الاجتماع التحليل(السوسيولوجي) .. √
11 – يتفق العلماء ان علم الاجتماع لا يؤدي الى المعرفة والفهم السليم للسلوك الانساني.. × (يؤدي الى المعرفة والفهم السليم للسلوك الانساني)
12 – الهدف التطبيقي هو المعرفة الاجتماعية لحل المشكلات الاجتماعية .. √
13 – الانثروبولوجيا تعني علم النبات .. × (تعني علم الانسان)
14 – تهتم الانثروبولوجيا بدراسة اصول الانسان وسلالته العرقية .. √
15 – الانثروبولوجيا الثقافية تدرس المجتمعات الصغيرة اما علم الاجتماع يدرس المجتمعات الكبيرة من خلال العينه .. √
16 – الانثروبولوجيا الاجتماعية وعلم الاجتماع يهتمان بدراسة العلاقات الاجتماعية .. √
17 – تيلور عرف الثقافة بانها ذلك المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والاخلاق والقانون .. √
18 – من خصائص الثقافة انها مكتسبة ويتم تعلمها وتعتمد كذلك على الرموز مثل اللغة .. √
19 – مصطلح الميكروسوسيولوجيا يختص بدراسة الجماعات الكبرى .. × (الصغرى)
20 – الجماعات الاجتماعية يمكن تصنيفها الى جماعات فرعية .. √
21 – المجتمع المحلي هو جمع من الناس يتفاعلون معاً في منطقة اقليمية محددة .. √
22 – يرى اوجيست كونت ان هناك عناصر يجب ان تتوفر في المجتمع المحلي وهي التجاور في منطقة اقليمية محددة والانتماء المشترك والتفاعل الاجتماعي .. × ( انكلز)
23 – القبيلة مجتمع محلي .. √
24 – المجتمع هو جماعة تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافة .. √
25 – التنشئة الاجتماعية عملية متوقفة .. × (مستمرة)
26 - هيئات التنشئة الاجتماعية (الاسرة , المدرسة , الاصدقاء , وسائل التعليم , المسجد) .. √
27 – انواع العمليات انفصالية وعكسها ترابطية .. × ( ترابطية وعكسها انفصالية)
28 – النظم الاجتماعية هي علاقات مؤقته .. × ( هي لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار)
29 – المنافسة هي الوصول الى الهدف حتى لو ادى الى التخلص من الاخرين .. × (هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين)
30 – يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع .. × (لا يستطيع)
31 – التوافق الاجتماعي هي عملية تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي .. √
32 – من صور التوافق الاجتماعي التسامح .. √
33 – التكنولوجيا احد مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد روبرتسون .. √
34 – من صور العمليات الثقافية الانتشار الثقافي .. √
35 – التقاء ثقافتين وتشكل ثقافة واحد جديدة مغايرة (تعريف للانتشار الثقافي) .. × (التمثل الثقافي)
36 – العزلة عامل مؤثرة في عملية التمثل الثقافي .. √
37 – مؤسس النظم الاجتماعية هو المجتمع .. √
38 – هناك فرق كبير بين الزواج والتزاوج .. √
39 – لا ينطبق تعريف النظم الاجتماعية على المجتمع الاسلامي .. √
40 – من اهم الوظائف الاجتماعية للاسرة الدين .. √
41 – من صور المشكلات الاجتماعية الطلاق .. √
42 – ظروف الحياة هي احد التصنيفات التي صنفها انكلز للمشكلات الاجتماعية .. √
43 – نظرية ابراهام تقول ان الانسان لابد ان يحتاج الى خمس مستويات لتلبية احتياجاته وان انعدم احدى هذه المستويات يكون سبب في ظهور المشكلات الاجتماعية .. √
44 – السلوك المنحرف والتمييز العنصري والانفجار السكاني واي ظرف يهدد اسلوب الحياة يعد سبب في المشكلات الاجتماعية من وجهة نظر بيسانز .. √
45 – الدين والتربية والقانون والقيم الاجتماعية من وسائل الضبط الاجتماعي .. √
46 – ليمرت قسم السلوك المنحرف ال قسمين (انحراف اولي , احراف ثانوي) .. √
47 – مجهود من ـألسآحر لعيونكم واستأهل منكم دعوة طيبه .. √

اتمنى للجميع التوفيق والنجاح منقوووول ..اختكم ثفوي

[ثفوي]

]

الديناميكا : تغير المجتمعات الريفية لاسلوب حضارة
الاستاتيكا : تدرس شروط وجود المجتمع والبناء الاجتماعي

*********
تعريف سوركن لعلم الاجتماع :
دراسة الخصائص العامة والمشتركة بين جميع الظواهر والعلاقات الاجتماعية والغير الاجتماعية

*********
التحليل الاجتماعي :
دراسة الثقافة والمجتمع وتحديد المنظور والابعاد السيسيولوجية وتحديد المنهج

*********
تعريف دوركاين للظاهرة الاجتماعية :
كل ضرب من السلوك ثابت او غير ثابت ويباشر نوع من القهر الخارجي

*********
تعريف تايلور للثقافة :
هو المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والاخلاق والقانون والعرف وكل العادات و كل المقدرات والعادات الاخرى التي يكتسبها الانسان من حيث هو عضو في المجتمع

**********
النسبية الثقافية :
هي ان لكل مجتمع ثقافته الفريدة التي توضح طريقته في الحياة

*********
التكامل الثقافي :
هو ان هناك درجة من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونة للثقافة

*********
تعريف زاندن للجماعة :
جمع من الناس يتميزون بصفات او خصائص عامة او مشتركة

*********

-الفئات الاحصائيه:
وهي جماعات تعتبر سالبه في جميع المحكات الوعي او الشعور بالنوع والعلاقات والتمركز حول هدف معين مثل عدد المواليد او اطفال الحضانه..

2-الفئات الاجتماعيه:
وهي جماعات تتميزبالايجاب في وعي اعضائها او شعورهم بالنوع ولاكنها تتميز بالسالب في وجود علاقات اجتماعيه بينها او عدم انتمائها لتنظيم رسمي مثل فئات الرجال والنساااء..

3-الجماعات الاجتماعيه :
وهي التي تعتبرايجابيه في تميز اعضائها بالوعي مع وجود تفاعل اجتماعي بين اعضائها الا ان ينقصها الانتماء لتنظيم رسمي مثل الاصدقااء او الاقارب.

4-التنظيمات الرسميه :
وهي التي تعتبر ايجابيه في كل اتجاهات المحكات من وعي ومن العلاقات الاجتماعيه ومن التمركز مثل الجامعات والمصانع

************

1-الجماعات الاوليه :
وهي جماعات تقوم على علاقات الوجه للوجه المباشره بين اعضاء هذه الجماعات وعلى اساس التعاون وحرية التعبير عن الشخصيه والعواطف..

2-الجماعات الثانويه :
وهي جماعه تتكون من عدد من الناس الذين يجمعهم قليل من الروابط العاطفيه ويجتمعون من اجل تحقيق بعض المصالح او بعض الاهداف العمليه الخاصه.. مثل الامه والمدينه والتنظيمات..

3-الجماعات المرجعيه :
وهي الجماعات التي يرجع اليها الفرد في تقييم سلووكه مثل الجماعه المهنيه

***************
المجتمع المحلي :
جمع من الناس اللذين يتفاعلون معا ويقيمون في منطقة اقليمية محددة حيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليومية

****************
تعريف المجتمع :
جماعة تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافة

*************
التنشئة الاجتماعية :ا
لعملية التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافة من جيل الى اخر

*************
العمليات الاجتماعية والثقافية :
انماط السلوك المتكرر التي توجد عادة في الحياة الاجتماعية والثقافية وتتصف بالديناميكة والتحول

************
العلمليات الاجتماعية :
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعية

***********
التعاون :
جهود مشتركة بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح مشتركة

***********
المنافسة :
الجهود التي تبذل من قبل افراد او جماعات من اجل الحصول على منصب او مكافئة او مركز والذي عادة ما يكون محدودا

************
التوافق الاجتماعي :
هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي

***********
التغير الاجتماعي :
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون سلبي وقد يكون ايجابيا

**********
العمليات الثقافية :
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافة وتتغير

***********
الانتشار الثقافي :
انتقال السمات الثقافية من ثقافية الى اخرى

*********
المزج الثقافي :
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظة على شيء من عناصرها

**********
التمثل الثقافي :
التقاء ثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره

***********
النظم الاجتماعية :
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجات اجتماعية ضرورية ( لا ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلامية لان مرجعها هو الدين )

***********
الزواج :
هو الاجراء الذي ينشئه المجتمع لتكوين اسرة ( لا ينطبق على المجتمعات الاسلامية لان مرجعيتها دينية )

***************
المشكلة الاجتماعية :
هو ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبة مما يوجد الشعور بضرورة القيام بعمل ما من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي

*************
السلوك المنحرف :
انتهاك لمعايير وقواعد المجتمع
تعريف الماوردي : محظورات شرعية زجر الله عنها بحد او تعزير

***********
الضبط الاجتماعي :
العملية التي عن طريقها يمتثل اعضاء المجتمع للمعايير الاجتماعية


* * * *

اذا كان هناك اي اضافة او تصحيح او تعليق فلا امانع
__________________
اللهم وفقنا وافتح علينا أبواب رحمتك
اللهم يا مستجيب الدعاء يسسسر امري ووفقني....آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

يآآآآرب تيسسر امووري وانتــــــــــــظم

منقوووول ثفوووي

[ثفوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........ هاذي حق التذووق الادبي وايضا حق اول سمستر درسااناه وفاتدنا الاسئله واييييد

اضع بين يديكم مادة التذوق الادبي شاملة ملخص المقرر .. اتمنى الاستفادة منها.. وبالله التوفيق



((مادة التذوق الأدبي))
اختر الإجابة الصحيحة ( أ أو ب , أو بهما معاً ) ((الاجابة باللون الاسود))

1 – ذاقه ذوقا وذوقانا ومذاقه اختبر طعمه (التعريف اللغوي للتذوق الأدبي)
أ : تعريف المحيط ..
ب : تعريف المنجد

2 – الذوق ملكه تدرك بها الطعوم (التعريف اللغوي للتذوق الأدبي)
أ : تعريف المحيط
ب : تعريف المنجد..

3 – خلاصة تعريف التذوق الاصطلاحي
أ : تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً
ب : ملكه يقَدر بها الأثر الفني..

4 - متى بدأ مفهوم التذوق في التراث الأدبي العربي ؟
أ : متزامنة مع ظهور الأدب..
ب : بعد ظهور الأدب

5 – على ماذا اعتمد مفهوم النقد الأدبي القديم في العصر الجاهلي ؟
أ : تعلم عن طريق الخبرة
ب : الفطرة السليمة..

6 –هل التذوق والنقد متداخلان مكملان لبعضهما؟
أ : نعم..
ب : لا

7 – أي مما يلي يعد أهم عناصر الذوق وأوسعها سلطانا في تكوينه ومظاهره وإحكامه ..
أ : العقل
ب : العاطفة..

8 – من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل ..
أ : أبي تمام وابن الرومي..
ب : البحتري

9 – من مصادر الذوق الأدبي .
أ : هبة طبيعية تولد مع الإنسان..
ب : التهذيب والتعليم..

10 – الذوق السليم هو ..
أ : الذوق الحسن أو الصحيح..
ب : الذوق الردئ أو الفاسد

11 – الذوق الايجابي هو ..
أ : ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية..
ب : ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله


12 – ما هو الذوق الذي يشترك فيه الناس بحكم طبيعتهم الإنسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبعيا كان أم صناعيا وهذا القدر المشترك بين النفوس البشرية؟
أ : الذوق الخاص
ب : الذوق الأعم ..

13 – لماذا البيئة من أهم العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق؟
أ : لان البيئة يراد بها الخواص الطبعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما ، فتؤثر فيما تحيط به آثارا حسية ممتازة..
ب : لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة تطبعهم جميعا بطابع عام يجمعهم ويؤلف بينهم


14 – هل (البيئة والزمان والجنس والتربية والمزاج الخاص) من أهم العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق؟
أ : نعم ..
ب : لا

15 – من هو الشاعر صاحب معلقة (دعوة للسلام)؟
أ : زهير بن ربيعة بن رياح..
ب : عمرو بن كلثوم

16 – بماذا يصور الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح في قصيدته دعوة للسلام؟
أ : يصور الحرب بصورة حسنه
ب : يصور الحرب بصورة منفرة..

17 – لماذا انشأ الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح قصيدة دعوة للسلام ؟
أ : بسبب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان..
ب : بسبب الحياة البدوية في العصر الجاهلي


18 – لماذا اقسم الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح بالكعبة في قصيدته (دعوة للسلام)؟
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجال بنوه من قريش وجرهم
يميناً لنعم السيدان وجدتما * على كل حال من سحيل ومبرم
تداركتما عبساً وذبيان بعدما * تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما إن ندرك السلم واسعاً * بمال ومعروف من القول نسلم

أ : إشارة إلى عقيدته التوحيدية وديانته الحنيفية..
ب : إشارة إلى قربة من بني قريش


19 – من هما السيدان اللذان مدحمها الشاعر في قصيدته (دعوة للسلام)؟
أ : الحارث بن الحارث ومالك بن سلمى
ب : الحارث بن عوف وهرم بن سنان..


20 – لماذا أعجب الشاعر بهذين الرجلين (الحارث بن عوف وهرم بن سنان)؟
أ : لتحقيق الصلح..
ب : لتحقيق الانتصار

21 – ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذا الحديث في وصيَّة عمرو بن كلثوم ؟
أ : في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ " . ..
ب : في قوله : "وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِ السّيوف"


22 - من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟
أ : في قوله : " فاحفظوا عنّي ما أوصيكم به"
ب : في قوله :"أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم ، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب" ..

23 - يقولون " ما بكيتم من شيء إلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ على هذا القول من عبارات الوصيّة؟
أ : في قوله : " ومن سبّ سُبّ"
ب : في قوله: "وما بكيتُ من زمان إلّا دهاني بعده زمان" ..


24 – من قائل هذه الأبيات الشعرية :
إن تغدفي دوني القناع فإنّني * طبّ بِأخذ الفارس المستلئم
أثني علي بما علمت فإنّني * سمحٌ مُخالقتي إذا لم أُظلم
فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ * مُرٌّ مذاقته كطعم العَلقمِ

أ : عنترة بن شداد..
ب : زهير بن ابي سلمى

25 – هل شهد الشاعر عنترة بن شداد حرب داحس والغبراء ؟
أ : نعم
ب : لا

26 – بما امتاز شعر عنترة بن شداد ؟
أ : بالقوة والسيف
ب : بالرقة والعذوبة والسهولة..

27 – من يخاطب عنترة بن شداد في قصيدته ؟
أ : محبوبته عبلة
ب : زوجته

28 – ما الغالب على جملة أبيات القصيدة ؟
أ : العشق والحب
ب : الفخر بنبل خصاله وبشجاعته..

29 – بماذا لقب الشاعر همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي؟
أ : ابو فراس
ب : الفرزدق..


30 – بماذا يصور الشاعر الفرزدق في هذه الأبيات :
وأطْلَسْ عسَّالٍ وما كان صاحِبا * دَعَوْتُ بِناري مُوهنـاً فأتاني
فَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني * وإيَّاـك في زادي لمُشْتـَرِكانِ
فَبِتُّ أُ سوِّي الزَّادَ بيني وبينَهُ * على ضَوْءِ نـارٍ مَرَّةً ودُخـانِ
فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً * وقائـمُ سيفي مِن يدي بِمكانِ
تَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني * نكُنْ مِثْل مَنْ يا ذِئبُ يصطحبان

أ : جانبا من حياته مع الحيوان..
ب : عابر سبيل

31 – بماذا عبر الشاعر الفرزدق قصيدته مع الذئب ؟
أ : خوفه من الذئب
ب : شجاعته وشهامته وكرمه..

32 - ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً ؟
أ : عدم تعوده على اُلفته والاطمئنان لجواره ..
ب : يعشق الذئاب

33 - بماذا يمكن أن يوصف الشاعر من خلال البيتين الثاني والثالث ؟
أ : الشجاعة وعدم خوفه من الذئاب حتى في الظلام..
ب : لم يكن متأكد انه أراد العشاء


34 - ما الصفة الغالبة على الذئب ؟
أ : الوفاء
ب : الغدر..

35 - كيف أراد الشاعر أن يواجه هذه الصفة ؟
أ : باليقظة والاستعداد لمواجهة الغدر ..
ب : بالتروي والصبر

36 - متى التقى الشاعر بالذئب ؟
أ : أثناء سيره ليلا ..
ب : عند بيته

37 - كيف يُقابل الآخرون الذئب ؟
أ : نفس الاستعداد الذي استعده الشاعر ..
ب : الاقتراب والتودد من الذئب

38 - ما العلاقة الاجتماعية التي تنشأ بين الأفراد من خلال السفر ؟
أ : يصيرا اخوين ..
ب : ما اعرفك ولا تعرفني


39 – من هو الشاعر المخضرم الذي أدرك الجاهلية والإسلام؟
أ : الفرزدق
ب : كعب بن زهير..

40 – ما هي الصفات التي مدح بها الشاعر كعب بن زهير الأنصار؟
أ : الحلم والكرم والشجاعة..
ب : الهزيمة من المعركة

41 – من هو الأديب الذي عرف بالقدرة على تطويع اللغة واختيار أنصع الأساليب لتوصيل فكرته بأيسر الطرق حتى وصف أسلوبه (بالسهل الممتنع )؟
أ : ابن الرومي
ب : ابن المقفع ..

42 – من صاحب هذه القصيدة :
ألا يا حَمَامَي بَطْنِ وَدَّانَ هِجْتُما *علَيَّ الهَوَى لمَّا تَغَنَّيْـتُما لِيـّا
فأَبْكَيْتُمانِي وَسْطَ أهْلِي ولَمْ أكُنْ * أُبالِي دمُعَ العَيْنِ لو كُنْتُ خَالِيا
ألا أيُّها الرَّكْبُ اليَمَانُونَ عرِّجوا * عَلَيْنا فقَدْ أضْحَى هَوَايَ يمَانِيا
نُسَائلُكُمْ هَلْ سالَ نُعْمـَانُ بَعْدَنا * وحُبَّ إلَيْنا بَطْنُ نُعْمانَ وادِيا

أ : الفرزدق
ب : قيس بن الملوح..

43 – بماذا لقب الشاعر قيس بن الملوح ؟
أ : مجنون ليلى ..
ب : مجنون سلمى

44 – من قائل هذه القصيدة ؟
ومَا زِلْتًمُ يَا بُثْنُ حتَّى لَوْ انَّنِي * مِن الشَّوْقِ استبْكِي الحَمَامَ بَكَى لِيَا
إذَا خَدِرَتْ رِجْلِي وَقِيْلَ شِفَاؤها * دُعَـاءُ حَبِيْـبٍ كُنْتِ أنْتِ دُعَائِيَا
وَمَا زَادَنَي الشَّوْقُ المُفَرِّقُ بَيْننَا * سُلُوَّاً ولا طُـوْلُ التَّلاقِي تَقَاليا
ولا زَادَنِي الوَاشُونَ إلا صَبَابَةً * ولا كَثْرةُ النّـَاهين إلا تَمـَادِيَا

أ : جميل بن معمر ..
ب : قيس بن الملوح

45 – بماذا اشتهر الشاعر جميل بن معمر ؟
أ : بجميل بثينة ..
ب : بجميل ليلى

46 – بماذا يؤكد الشاعر في قصيدته ؟
أ : كرهه لحبيبته
ب : حبه الباقي لمحبوبته..



47 – من يرثي ابو تمام في هذه القصيدة ؟
كذا فليجلّ الخطبُ ولُيفْدَحِِ الأمرُ * فليسَ لعينٍ لم يفض ماؤها عُذر
توفيتِ الآمالُ بعدَ مُحمّدٍ * وأصبح في شُغلٍ عن السّفر السَّفْرُُ
وما كان إلا مال من قلّ ماله * وذخراً لمن أمسى وليس له ُذخر

أ : محمد بن حُميد الطُّوسي ..
ب : البحتري

48 – كتاب الحماسة من أشهر كتب ابو تمام ؟
أ : نعم
ب : لا

49 – ما الغرض الأساسي من عرض القصص بالقرآن الكريم؟
أ : غرض ديني يهدف لأخذ العظة والاعتبار من قصص السابقين..
ب : لنقرأ قصص السابقين


50 - هل هناك غرض فني مصاحب لهذا الغرض الديني؟ نعم أو لا ؟ ولماذا؟
أ : نعم .. طلب البيان والتوضيح وتوصيل المغزى من القصة بأوضح الطرق وأكثرها جلاء ووضوحاً..
ب : لا .. لا يوجد


51 – من ضمن الخصائص الفنية العامة التي يمكن ملاحظتها على القصة في القرآن الكريم
أ : التصوير وبراعته في القصة..
ب : تنوع طريقة عرض السرّ والمفاجأة في القصة..


52 – أي مما يلي تعد طرائقا لعرض القصة في القرآن الكريم..
أ : مرة يذكر مُلخصاً للقصة في مقدمتها ثم تذكر التفاصيل بعد ذلك بفرض التشويق ..
ب : مرة يذكر خاتمة القصة ومغزاها ثم تبدأ القصة في السرد والتفاصيل..

اتمنى للجميع التوفيق والنجاح

[ثفوي]

وووووووووووووو شنو بعد شنو بعـــــــــــــــد ذكررووني

[ثفوي]

تعاريف الشعرا لماده التذوق الادبي ,,,,,,,,,,,,,,,
الفرذدق يدعو ذئبا للعشاء
1تعريف بالشاعر :
هو همَّام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي ، كنيته أبو فِراس ولقبه الفرزدق. وهو في الطبقة الأولى من شعراء العصر الأموي ، كان ثالث ثلاثة دوَّت شهرتهم في العصر الأموي، والآخران هما جرير والأخطل .ويتميَّز شعره بالقوة ، والجزالة حتى قال بعض النقاد القدامى : لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.توفي سنة110هـتمهيد لدراسة النص: الشاعر يصور في هذه الأبيات جانبا من حياته مع الحيوان ليعبِّر من خلالها عن شجاعته وشهامته وكرمه فيحكي قصة ذئب صادفه أثناء سيره ليلا وجرى حوار بينهما من طرف واحد حيث كان الشاعر يتحدث إلى الذئب مستشعراً مما يبدو عليه من رغبة في الطعام وواضعاً نصب عينيه ماعرف به الذئب من صفة الغدر
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,



مديح الانصار

كعب بن زهير

2تعريف بالشاعر:
هو كعب بن زهير بن ابي سلمى شاعر مخضرم ( ادرك الجاهلية والاسلام ) أسلم ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم باللاميه المشهوره فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم بردته وصار احد شعراء المسلمين يمدحهم ويهجو اعداءهم
توفي سنة 66هـ .
مناسبة نظم القصيدة:
اشتهرت لكعب بن زهير قصيدته اللاميه ( بانت سعاد ) التي مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من المهاحرين وعرض فيها بالانصار ولم يعجب ذلك المهاجرين ولا الانصار حيث قال المهاجرون ما مدحنا ان لم يمدح الانصار فنظم كعب هذه القصيده ليمحو ما علق بالنفوس من تلك القصيدهنص شعري من العصر العباسي - أبو تمام يرثي محمد بن حُميد الطُّوسي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،
3تعريف بالشاعر أبي تمام:
هو حبيب بن أوس الطائي وكنيته أبو تمام ، وقد ولد بالشام في قرية جاسم إحدى ضواحي دمشق أخذ بها تعليمه ثم سافر إلى مصر وأكمل تعليمه في جامع عمرو بن العاص وتعرض بالمديح لبعض الأمراء هناك وسافر بعدها إلى العراق وبقي به زمنا . ويُعد من أشهر شعراء العصر العباسي وصاحب مدرسة خاصة وطريق جديدة في الأداء حتى عُرف بصاحب المدرسة البديعية في الشعر العربي في مقابل الاتجاه القديم المحافظ الذي عرف شعراؤه بأصحاب عمود الشعر وقد مثل هذا الاتجاه أبو عبادة البحتري في زمن أبي تمام .
وقد عالج أبو تمام كل أغراض الشعر العربي القديمة ومن أشهر كتبه بجانب ديوانه، كتاب الحماسة
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،
الشعر الجاهلي
صاحب قصيـدة (داعية السلام.. الحرب ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى
4/التعريف بالشاعر؟
هو زهير بن ربيعة بن رياح ،واشتهر بالنسبة إلى كنية أبيه (أبي سُلمى)، وهو من قبيلة مُزينة ،فهو من قبيلة مضر، ويعد من شعراء الطبقة الأولى من الشعراء الجاهليين ،فهو حكيم الشعراء الجاهليين،وقد عرف بالشعر أبوه وخاله وأختاه وابناه كعب وبجير .وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية،لسهولة شعره ولصدقه لأنه لا يمدح الرجل إلا بما هو فيه .ويمتاز شعره بمتانة الألفاظ والسهولة الإيجاز.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,
5تعريف بكاتب النص ـ ابن المقفع:
هو الأديب الفارسيّ الأصل العربيّ الموطن والنشأة واسمه الفارسي ( رَوْزَبه بن دادَوبه ) وحينما نزل به أبوه البصرة قادما من بلاده وكان عمره أربعة عشر عاما اعتنق الإسلام وتسمّى عبد الله .
وقد تلقى علومه الأولى وثقافته بالعربية والفارسية وأخذ اللغة العربية وعلومها من فصحاء البصرة وعلمائها من رواة ومحدثين وشعراء وكتاب وخالط الأعراب حتى استقام لسانه وفصح ، كما تتلمذ على إمام كتاب زمانه عبد الحميد بن يحيى الكاتب وعمل كاتباً لأصحاب السلطان من الأمويين ومن العباسسين بعدهم .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,
6تعريف بالشاعر : قيس
هو قيس بن مُزاحم العامريّ ،ويقال له ابن الملوّح ، وقد لُقِّب بـ ( مجنون ليلى ) ولم يكن مجنونا ولقب بذلك لهُيامه بمحبوبته ليلى بنت سعد التي أحبَّها حبا شديدا جعله يهيم على وجهه في الصحراء مع الوحوش ،لأنَّه حُرم من الزواج بها فمات في العراء ، وهو أحد الشعراء العذريين المشهورين في العصر الأُمويَّ تُوفِيَ سنة 68هـ .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,
7 التعريف يالشاعر جميل بن معمر
هو جميل بن عبدالله بن معمر وقد اشتهر بجميل بثينه لانه اقتتن بها , شاعر عذري رقيق الشعر صادق
العاطفه توفي بمصر سنه 82 هـ 701 م

.................................................. .....

8 ـ عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتّاب ، أبو الأسود (توفي 39 ق.هـ/584م)، من بني تغلب. شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات، من الطبقة الأولى، ولد في شمالي جزيرة العرب في بلاد ربيعة وتجوّل فيها وفي الشام والعراق ونجد. أمه هي ليلى بنت المهلهل بن ربيعة[1]. كان من أعز الناس نفساً، وهو من الفتاك الشجعان ، ساد تغلب ، وهو فتىً وعمّر طويلاً . هو قاتل الملك عمرو بن هند ملك المناذرة

.................................................. ...........
تمت بحمد الله ... واعذرونا اذا فيه اخطاء او زياده او نقص ....منقــــول .. ثفوويه

[مدمنه قهوه]

[align=right][/align]يارب تسلم دلبها
[align=center][/align]من جد تعبتك معاي

[align=center][/align]

[ثفوي]

افا عليج خيتو والله طلعت الاسئله من تحت القاع <<< يعني من تحت الارض ههههه نوكومنت حجينا غير<< كلامناغير المهم اذا بغيتي شي لايردج الا لساانج

[Ệliẑaḇễṱĥ]

ثفوى ربي يجزاك الجنة ماقصرتي ياغالية ,,, أختي مدمنة قهوة بالنسبة لنحو 1 الدكتور منزل نماذج أسئلة مع

الإجابات عشان نعرف طريقة الأسئلة ومنزل بعد لمادة التذوق تلقينهم في البلاك بورد وإذا مالقيتهم بلغيني

وبإذن الله أحطهم لك هنا ... موفقين جميعاً يارب