اسئلة الشهر لمادة الحضارة سنة ثانية دراسات

[kkkkkkk]

والله ما اعرفها
لاني ادخل نظام البانر وعندي مشكله صغيرررووونه ما يطلع جدولي
بعرف اسماء الاساتذه من الجدول
بسأل البنات واردلك خبر

تسلمين عالرد

[мαнαααωαу]

بنات ياليت تجيبون لنا اسالة الشهر ،،

لانها اختبارتهم مرتين ،،،

اكيد بتجيب لنا اساله حنا بالانتساب مثلهم ،، واحد من اسالتهم يعني ،،

[мαнαααωαу]

متى نشات الوزارة وضحي اجابتك؟

نشات الوزاره في عهد النبوه ومنها ماينادي بان نشاتها بنشاه الخلافه الاسلاميه ومنها مايتجه القول بان الوزاره لم تظهر الا في العصر العباسي تقليدا من الفرس

وظهرت الوزراء في الدوله الاسلاميه منذ نشاتها فقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم الوزراء من رجاله وصحابته
وعنه انه صلى الله عليه وسلم قال :
وزيراي من اهل السماء جبريل وميكائيل ووزيراي من اهل الارض ابو بكر وعمر

وكما اتخذ ابوبكر رضى الله عنه عمر بن الخطاب وزير له

وكما اتخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيران عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب


بالنسبه لتطورها

فبدات منذ عهد النبوه تطبيقا لمضون الايه ( واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري )

ومارس اعمال الوزراء كل من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم تاكيدا لاهمية هذه المؤسسه الاسلاميه في عهد الخلفاء الراشدين

وفي عهد بني اميه لم تكن مقننه القواعد ولا مقررة القوانين ولكن ذوي الاراء من مستشاري الملك يقومون مقام الوزراء وكان الواحد منهم يسمى كاتبا و وزيرا و مشيرا

وفي عهد الدوله العباسيه ارسيت قواعدها و وضعت اسسها وشرحت وظيفتها واستقرت مكانتها في الدوله الاسلاميه

واول من لقب بالوزاره في الاسلام هو ( ابو سلمه *)

وتعدد الوزراء مثل عصر المقتدر بالله


انتهت الوزاره عندما دخل البوهيين بغداد وقامت الكتابه
مقامها

وكانت الوزاره مؤازره للخلافه


الوزاره في مصر في عصر الفاطميين ( كانت لارباب الاقلام اي الكتباء والعلماء والفقهاء ولم تكن للامراء او القواد

حتى عصر ( المستنصر ) الذي استحدث وزارة السيف في مصر



وزاره السيف

تكون كل الامور مردوده الى الوزير منها الى الخليفه دون سائر خدمه ،


ومنذ ان عقد الخليفه المستنصر (لبدر الجمالي ) الى عقد الوزاره ولقبه بامير الجيوش

وزاره السيف ترادف وزاره التفويض

لقب وزراء الفاطميون بالقــاب ( امير الجيوش ، والافضل ، الملك * )

اخر من لقب من وزراء الفاطميون في مصر هو صلاح الدين لقب بالملك الناصر

كان للوزاره دار تسمى (دار الوزاره الكبرى ) ويقال لها ايضا ( دار السلطانيه ) و ( دار الافضليه )

[мαнαααωαу]

الاماره
ولايه عامه تتفق مع الوزاره في كون الامير نائب الخليفه

وتختلف عنها في ان الامير تتحدد سلطاته في نطاق اقيلمه او امارته


وهي نوعين
اماره خاصه واماره عامه


الاماره العامه
امارة استيلا وامارة اسكتفاء

امارة الاستكفاء/
يفوض الخليفه امارة بلد او اقليم او ولايه للوالي اي امير الاقليم على جميع اهله ويكون لهذه الولايه عقد يتم باختيار الخليفه ورضائه

اختصاصته :
1- تدبير الجيوش
2- النظر في الاحكام وتقليد القضاه
3- جباية الخراج
4- حماية الدين
5- اقامة حدود الله
6- الامامه في الجمع والجماعات
7- تسيير الحجيج
8- الجهاد


الاسلام والحريه والعلم بالاحكام الشرعيه والعلم بامور الحرب والخراج

وله ان يعين وزير تنفيذ وليس له ان يعين وزير تفويض


امارة الاستيلاء :
هي التي تنعقد عن اضطرار وذلك يستولي الامير بالقوه على بلاد يقلده الخليفه امارتها ويفوض اليه تدبريها مستبدا بالسياسه والتدبير

وتصح اذا كانت الحدود مصانه والاسلام مقام والدين محفوظ


اما الاماره الخاصه :
ان تكون امارة الامير اماره خاصه وفيها تحدد سلطاته ولا تطلق وتتضمن :

1- تدبير الجيوش
2- ليس له ان يتعرض للقضاء او الاحكام
3- له ان يقيم الحدود فيما لم يقع عليه اختلاف
4- له ان يسيير الحجيج
5- له اقامة الصلاه

شروطه : مثل شروط الاماره العامه ما عدا العلم

[мαнαααωαу]

بسم الله الرحمن الرحيم


1- النظـــم الاداريه في المدينه


في عهد الفاروق رضي الله عنه اهتم بالنظم الادرايه وفي عهده رسخت التقاليد الاسلاميه


فرض عمر للمسلمين الفروض و دون الدواوين واعطى العطايا


اهتم الفاروق بتنظيم الدوله الاسلاميه اداريا وضحي ذلك ؟
1- فصل السلطه التنفيذيه عن السلطه التشريعيه
2- اكد استقلال القضاء
3- اهتم بالامصار والاقاليم
4- وطد العلاقه بين العاصمه المركزيه والولاة في الاقاليم



الداووين

نشات في عهد الفاروق ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه

اسبابها :
1- نتجية اتساع الدوله الاسلاميه
2- اتصال المسلمين الفاتحين عن قرب بالنظم الاداريه الفارسيه والبزينطيه
3- نظم الاداريه في مصر والشام لها اثر كبير


معناها
تعني :

1- الشياطين <<< سمي الكتاب باسمهم لحذقهم بالامور
وقوتهم على الجلي والخفي وجمعهم لما شذ و تفرق

2- السجل والدفتر

ثم اطلقت على المكان الذي تحفظ فيه السجلات الخاصه بالدوله


اول من وضع الدواوين في الاسلام (( عمر بن الخطاب ))

اسبابه :
1- لما اتى ابو هريره رضي الله عنه من البحرين فقال له عمر : ماذا جئت به؟ فقال : خمسائه الف الف ، فاستكثره فقال له اتدري ما تقول ؟ قال : نعم مائة الف خمسة مرات قال عمر : اطيب هو ؟ فقال لا ادري

فصعد على المنبر وحمد الله واثنى عليه ثم قال : ايها الناس قد جاءنا مال كثير فان شئتم كلنا لكم كيلا وان شئتم عددنا لكم عدا فقام اليه الرجل فقال : يا امير المؤمنين رأيت الاعاجم يدونون لهم ديوانا فدون انا لنا ديوان


2- وروي ان عمر رضي الله عنه استشار المسلمين في تدوين الدواوين فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه : تقسم كل سنه ما اجتمع اليك من المال ولا تمسك منه شيئا وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : ارى مالا كثيرا يسع الناس فان لم يحصلوا حتى يعلم من اخذ ممن لم ياخذ خشيت ان ينتشر الامر فقال له خالد بن الوليد قد كنت بالشام فرايت ملوكها دونوا ديوانا وجندوا جندا فدون ديوانا وجند جندا فاخذ بقوله



الدواوين في الدوله الأسلاميه :
1- ديوان العطاء 2- ديوان الجيش 3- ديوان الاستفاء



ديوان العطـــاء

الاسس التي وضعها الفاروق رضي الله عنه :

1- درجة النسب المتصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- السبق في الاسلام
3- جهاد الاعداء
4- جعل اهل الفتره الواحده طبقه واحده في العطاء ( بمعنى من شهد الحديبيه مثلا طبقه واحده )
5- فضل اهل الحرب على قدر براعتهم في القتال
6- البعد والقرب من ارض العدو وفضل من قربت داره عمن بعدت داره عن العدو

اربعة الاف في العام ( الف يجعلها الرجل في اهله والف يتزود بها والف يتجهز بها والفه يتفرق بها فمات ولم يفعل )


على ماذا استقر الامر في العطاء ؟
على ان يجعل اهله في طبقات على قدر مرتبة اهلها في الاسلام وفرض عطاء ثابتا


تصدر العباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم قوائم العطاء << له 25 الف درهم في العام

وتاتي بعده عائشة رضي الله عنها <<< 12 الف درهم في العام


2- ديوان الجيش :

ارتبطت نشاة ديوان الجيش بـــ :

1- تسجيل اسماء الجنود
2- احصائهم
3- ترتيب امورهم
4- توفير اعطيتهم


وضع الفاروق رضي الله عنه اسسا للانتظام في ديوان الجيش اذكريها :

ثلاث شروط /
1- الوصف 2- السبب الذي من اجله يستحق به ترتيبهم 3- الحال التي يقدر بها عطائهم


1- بالنسبه للوصف :
1- البلوغ 2- الحريه 3- الاسلام 4- السلامه من الافات 5- الاقدام على الحروب ومعرفة القتال

ا 2- السبب الذي من اجله يستحق به ترتيبهم :
شرطين : الاول النسب والثاني يقوم على ترتيبهم الواحد بعد الواحد وفقا لسبقهم في الاسلام فان تكافاو فبالدين وان تكافاو فبالسن وان تقاربوا فبالشجاعه وان تقاربوا فللولي ان يختار او يقترع بينهم وله ايضا ان يجتهد رايه

الشرط الاخير هو ( الحال التي يقدر بها عطائهم )

هو تقدير العطاء فمعتبر بالكفايه وهي على ثلاثة اسس :

1- عدد ما يعول من الذراري والمماليك

2- عدد ما يرتبطبه من خيل وظهر

3- الموضع الذي يحله من الغلاء والرخص


بالنسبه للشروط ديوان الجيش :
التفرغ التام للجنديه

الجهاد دفاعا عن الاسلام


ماذا كفلت الدوله الاسلاميه ؟
تدريبهم
امداهم بكل مايلزمهم
فان نفقت دواب الجند في الحرب كان على الدوله ان تعوضهم
اذا استهلك جندي سلاحه عوض عنه
واذا كلف بسفر اعطي نفقة سفره
واذا مات الجندي او قتل ورث ابنائه عطاءه


*****************

3- ديوان الاستفاء :

الاصل في نشاه هذا الديوان حاجة الدوله الى :

1- احصاء خراج البلاد المفتوحه
2- تنظيم الانفاق في الوجوه التي يجب الانفاق فيها


متى وضحت اهمية هذا الديوان ؟
حين تعددت مصادر الدخل
وزادت ثروة الدولة وتشعبت وجوه الانفاق فيها


اذكري اختصاصات كاتب الديوان :

1- حفظ القوانين
2- استيفاء الحقوق
3- اثبات الرفوع
4- محاسبات العمال
5- اخراج الاحوال
6- تصفح الظلامات

انتهت الدواوين في العصر الاسلامي ،،،،،

[мαнαααωαу]

الان الدوواين في العصر الاموي :

1- انتقل الثقل السياسي والاداري في عهد الامويين من المدينة المنوره الى دمشق

2- اهتم خلفاء بني اميه بالنظم الاداريه اهتمام عظيما خاصة انهم كانوا يعيشون في بلاد الشام لما لها تقاليد وتنظيمات اداريه عريقه واستخدم الامويون رجالا من العرب برعوا في الاداره واثبتوا كفاءة عاليه من بينهم زياد بن ابيه و عمرو بن العاص


3- زاد عدد الدواوين في الدوله الامويه عما كان عليه في عهد الخلفاء الراشدين

فالى جانب ديوان العطاء وديوان الخراج وديوان الجند استحدث معاويه بن ابي سفيان ديوان الخاتم و ديوان البريد ديوان الصدقات وديوان الطراز



يمكن ارجاع نشاة ديوان الخاتم الى :

حزم الكتب وختمها و احتيطات امن الدولة و حفظ سرية الكتب الواردة الى الخليفه والصادره عنه



من اول من اتخذ ديوان البريد ؟؟
معاوية بن ابي سفيان

في عهد عبدالملك بن مروان قام بتعريب الدوواين فعربت الدواوين بالشام والعراق وتلا ذلك التعريب الدوواين في مصر


************

الدوواين في العصر العباسي

1- شهدت تطور ملحوظا

2- سلك العباسيون نهج الامويين فاستعانوا برجال اكفاء في الاداره

3- بدا بنظم الدوواين ويجعل لها دفاتر خاصه وهذه دون شك خطوة اداريه غايه في الاهميه اذ اصبحت الدوواين تسجل كل احوالها وتسير العمل بها

4- تتميز بالدقه 5- وضع المهدي ديوان للأزمه

وهو : ان يقوم على كل ديوان زمام من شانه ضبط امور الديوان وتتبع احواله ويشرف عليهم جميعا صاحب ( ديوان الازمه )


كانت الدوواوين مركزه في العاصمة العباسية ( بغداد )

في القرن الثالث الهجري قام الخليفه المعتضد بتغير اداري كبير فضم دوواين الولايات كلها وألف منها ديوان كبير اطلق عليه اسم ( ديوان الدار) او ( ديوان الكبير ) ويشتمل على ثلاثة اقسام :

1- ديوان المشرق ويختص بامور شؤون الشرق
2- ديوان المغرب ويختص بادارة شؤون المغرب
3- ديوان السواد ويهتم بامور العراق وادارتها


عددي الدوواين في بغداد ( الدوله العباسيه ) ؟
1- ديوان الجيش
2- ديوان النفقات
3- ديوان بيت المال
4- ديوان البريد
5- ديوان التوقيع
6- ديوان الرسائل


اشرحي عمل الدوواين في بغداد

ديوان الجيش <<<< تثبت اسماء الجنود وتقرر اعطياتهم

ديوان النفقات <<<< يتولى الاشراف على حاجات دار الخلافه ويتكون من عدة مجالس :

1- مجلس الجاري <<< يشرف على استحقاقات الخدم
2- مجلس الانزال <<< الاشراف على محاسبة التجار
3- مجلس الكراع<<<< يشرف على علوفة الكراع وعلاجه وارزاق العاملين فيه
4- مجلس البناء والمرمه ومهتمه الاشراف على البناء ومحاسبة المهندسين والزراع
5- مجلس الانشاء والتحرير
6- مجلس النسخ

ديوان بيت المال <<< مهمته الاشراف على مايرد بغداد من الاموال ويتم في هذا الديوان تحديد نفقات الدولة

ديوان البريد <<< ربط اجزاء الدوله الاسلاميه المتراميه
ان يصرف حال عمال الخراج والضياع ومايجري عليه امرهم

وظيفة صاحب البريد :

ان ياتي باخبار الاقاليم
ان يعرف الطرق والمسالك
يعتمد الخليفه عليه في تسيير جيش المسلمين
معرفته للطرق يؤدي الى سلامة جند المسلمين
ويدخل على الخليفه ولا يؤخر لماذا ؟؟ لاحتمال اهمية وخطورة مايحمل من بريد واخبار يجب ابلاغها على الفور لولي الامر


ديوان التوقيع >>> اعداد المسائل التي تحتاج العرض على الخليفه لاخذ رايه فيها وبعد الحصول على موافقته على التوقيع يمكن لصاحب الديوان التوقيع عليها

ديوان الرسائل <<<<

1- تعود بداية اهتمام الدوله بالكتابه والرسائل الى عهد النبوه فكان للرسول صلى الله عليه وسلم كتاب للوحي كما ان عليا بن ابي طالب كرم الله وجهه كان يكتب له العهود فقد كتب له شروط صلح الحديبيه

2- في العصر الاموي كان يتولى ديوان الانشاء كاتب يرتب اموره وكان الخليفه يتولى التوقيع على القصص ويصدر الاحكام والكاتب ينفذ مايصدر اليه من الخليفه


3- اهتم العباسيون بديوان الانشاء وكان يضاف احيان الى الوزارة فيشرف الوزير على تصريف الامور اموره واحيان اخرى يعين عليه كاتب يعتمد على مايرد اليه من ديوان الوزاره

قضي على هذا الديوان بسقوط بغداد


ماهي مؤهلات كاتب الانشاء او الشروط الواجب توفرها فيمن يقوم على مهمة كتابة الانشاء ؟
1- مسلم
2- من حفظة القران الكريم
3- ان يكون عالما بنسب الرسول صلى الله عليه وسلم
4- عالما بالفقه واحكامه
5- عالما باللغه العربيه وفنونها من بلاغة وبيان
6- يتقن النحو والصرف
7- عارفا للغات الاخرى

[мαнαααωαу]

بسم الله نتوكل على الله ،،، ( اللهم افتح علينا فتوح العارفين )


القضــاء والنظر في المظالم


عرفي القضاء لغة وشرعا :
لغة : الحكم والامر والالزام

قال تعالى : ( وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ) الاسراء ايه 33

اصطلاحا : هو الفصل بين الناس في الخصومات حسما للتداعي وقطعا للنزاع بالاحكام الشرعيه المتلقاه بالكتاب والسنه وهو من الوظائف التابعه للخلافه ومن هنا كان خلفاء الصدر الاول يباشرونه بانفسهم .


اذكري المراحل التي مر بها القضاء في الإسلام . ؟

1- الحكم بين المسلمين كما ينص القران الكريم يكون (( بما انزل الله ))

وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49)

2- تميز القضاء في عصر النبوه فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي بين المسلمين بالحق بما انزل الله

وذلك وفقا لنص الايه الكريمه التي تمثل قاعدة قرانيه رفضت الحكم باالأهواء دللي !!!

وفي هذا الأطار ارسى رسول الله صلى الله اصول وتقاليد القضاء .


تولى لرسول صلى الله عليه وسلم ( معاذ بن جبل ) ولاية اهل اليمن وقضى فيهم واختبره رسول الله صلى الله عليه ليتاكد من سيادة العدالة بين اهل اليمن

4- قضى عبدالله بن نوفل في المدينة ويعتبر اول قاض بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

5- كما ان رسول صلى الله عليه وسلم قلد عليا بن ابي طالب قضاء اليمن
وان النبي صلى الله عليه لم يختبر عليا لعلمه وانما اوصاه فقال : اذا حضر خصمان بين يديك فلا تقضي لاحدهما حتى تسمع كلام الاخر ، فقال على بن ابي طالب فما اشكلت علي قضية بعدها


6- كان خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرون القضاء بانفسهم فالصديق رضي الله عنه كان يجلس للفتيا في المدينه

وعاونه الفاروق عمر على القضاء في عهده :
فلما تولى خلافة المسلمين :
اولى القضاء عنايه فائقه فقام بفصل القضاء عن السلطه التنفيذيه
و اوفد قضاته الى الاقاليم
وضمن لهم استقلالا كامل عن الولاة
وشدد على الولاة في عد التعرض للقضاء

والمجالس القضائيه في عهد الفاروق خير شاهد على ان الفاروق رضى الله عنه لم يخش الا الله
فلم يفرق في مجلسه بين غني وفقير ذلك ان المسلمين سواسيه امام الله

والقضاء في عهد الفاروق قد رسخت اسسه

ماهي وصايا عمر الفاروق رضي الله عنه الى الولاه والقضاه في الاقاليم ؟؟
1- يشدد عليهم في ضرورة اقامة حدود الله
2- العدل بين الرعيه
قال تعالى : (ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى أهلها و إذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا )


لم يقتصر اهتمام الأئمه المسلمين باقامة العدل بين الناس فقط وضحي ذلك ؟
بل امتد اهتمامهم ليشمل اهل الذمه واوصوا بهم خيرا
تمتع اهل الذمه في ظل الدوله الاسلاميه منذ نشاتها بروح التسامح والعداله التي شملت رعايا الدولة الاسلاميه
حرية الدين والعقيده


تكلمي عن القضاء في العهد الاموي ؟

1- اهتم خلفاء بني اميه بالقضاء الا انهم امتنعوا ان يباشروا القضاء بانفسهم

اذكري السبب ؟؟

--آثروا القيام بالسياسه العامة لما لها من مسؤوليات كبيره تتعلق بالجهاد والفتوحات وسد الثغور
--تخفيفا لانفسهم

2- اهتمام الامويين بالقضاء خاصة في عصر ( عمر بن عبدالعزيز ) وقد شهد العصر الاموي ظهور ( اهل الرأي) و ( أهل الحديث )

اهل الراي : هم من قالوا بقيمة الرأي في الاحكام الى جانب الكتاب والسنه
اهل الحديث : فقد رفضوا هذا الاتجاه واكدوا على ضرورة الاعتماد على الكتاب والسنة .

3- شهد العصر الاموي تسجيل الاحكام وذلك حرصا على التلاعب بها بالاضافه الى ( شهادة شهود )



تحدثي عن القضاء في العهد العباسي ؟


1- شهد نشاة المذاهب الاربعه

2- اتساع سلطة القاضي التي اصبحت تشمل ( الشرطه ، المظالم ، الحسبة ، دار الضرب ، وبيت المال )

3- كانوا يعينون القضاة كما يعينون قضاة للاقاليم



حدد الفقهاء شروطا يجب ان تتوفر فيمن يتولى قضاء المسلمين اذكريها ؟

1- الرجولة ( يجمع بين البلوغ والرجوله )
2- العقل
3- الحريه ؟؟ عللي ؟ ذلك ان نقص العبد عن ولاية نفسه يمنع من انعقاد ولايته على غيره
4- الإسلام عللي ؟ اذ لا يجوز ان يتقلد كافر القضاء على المسلمين
5- العداله
6- السلامة في السمع والبصر ؟ عللي ؟ ليصح بها اثبات الحقوق والتفرقه بين الطالب والمطلوب
7- علمه بالاحكام الشرعيه وهذا يتضمن علمه بالاحكام الكتاب واحكام السنة وعلمه بتادية السلف وعلمه بالقياس


عللي للقاضي مساعدين ؟؟
حتى يسهل عليه تادية عمله
وتنفيذ الاحكام

عددي مساعدين القضاء مع التعريف ؟

الكاتب : وهو الذي يحرر ما يدور في جلسة القضاء
الخازن : ويقوم على حفظ مضابط الدعاوى والسجلات
الحاجب : وعليه مهمة حفظ ترتيب المتقدمين
الشرطي : يقوم على تهذيب المجلس
الترجمان : يقوم باالترجمة عند مقاضاة الاعاجم الذي لا يعرفون العربيه
العدول او شهود القضيه : وعليهم ايعتمد القاضي في اصدار حمكه


ثمة فرق بين هؤلاء الشهود او الشهود في محكمة المظالم << الذين يشهدون ان الاحكام التي يصدرها القاضي تطابق الشريعة الاسلاميه

[بنوته فرفوشه]

مشكوورهـ..

[أملي في الله]

يعطيكم العافيه ع هالتعب

في ميزان اعمالكم ان شاءالله

[حـــــنـــــان]

يعطيك العافيك وجزاك الله كل خير

الله يجعل دروبك طاعه وهنا

ويبعد عنك الغم والعنا

ويفتح عليك ابواب رزقه وخيراته من واسع كرمه

وجعل كل حرف في ميزان حسناتك

تم تمرير الملخص الى 4 طالبات جعل استفادتهم في ميزان حسناتك يامهاوي

ولايهونون البنات الف شكر سعوديه ذوق جزاك الله خير

وفي انتظار بقيه الملخص :)