[ مذاكرة جماعية ] : مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15

[سامية المعاني]

الحاديةعشر

المدرسةالسلوكية الاجتماعية (بيتر بلاو)

•بيتر بلا ( التبادل الاجتماعي)

- ولِد بالنمسا وحل على الدكتوراه من جامعةكولومبيا وعمل أستاذا بجامعة شيكاغو

-أهم أعماله « ديناميكية البيروقراطية» و «التبادل والقوة في الحياة الاجتماعية».

•-واهتم إجمالا بصياغة نظرية عامة عنالتبادل في الحياة الاجتماعية.

أهدافه

اهتم بلاو اهتماما أساسيا بتحليل الروابط الاجتماعية والعمليات التي تحكمهذه


الروابط وتشكلها.

- وعلاوة على ذلك رأىبيتر بلاو ان العملية التي تسيطر على هذه الروابط هي :


عملية التبادلالاجتماعي، وتبدأ من المستوى الفردي ثم تتحرك الى


مستوى الجماعة الصغيرةفالمجتمع الأكبر. وقد حاول بلاو جادا ان يضع نظرية




عامة عن التبادل الاجتماعي.

افتراضات بيتربلاو في نظرية التبادل الاجتماعي:

•-تحاول كل افتراضاته تطبيق عملية التبادل على التنظيماتالاجتماعية وصاغ


لنا بلاو عددا من الفروض الأساسية:

1-افترضان عمليات الروابط الاجتماعية الأكثر تعقيدا، تنبع من عمليات


بسيطة،

2-افترضبلاو ان قوى الجاذبية الاجتماعية هي التي تدفع الى


إجراء عمليات التبادل. وتمتدجذور هذه القوى،.

3-وماان يتحقق التبادل حتى يبدأ تباين المراكز والقوة وهكذا


فالفرد الذي يمتلك المواردالتي يحتاج اليها الآخرون

4-اذاكانت مزايا الإذعان تفوق الصعاب التي تعترض سبيل الإذعان،


فستظهر الموافقةالجماعية لموقف القوة مما يؤدي الى الإجماع.

5-وقدظهر قبول السلطة من جهة، لكن ثمة أفرادا يشعرون

بلاستغلال ويتقبلون مكافئات غيركافية،.

6-ويترتبعلى ذلك، فإنه بينما تؤدي عملية التبادل الى توازن القوى والضغط


نحو تحقيقالاستقرار والتعادل في العلاقات.

7-ونتيجةلذلك فالإجراء الآني للقوى المختلفة المتوازنة ينزع الى توليد حالة


من عدمالاستقرار وعدم التوازن في الحياة الاجتماعية مما يؤدي الى حالة


جدلية مستمرة بينتبادل المنافع وعدم التوازن. وهذه الجدلية أساس ديناميكية


المجتمع، ويقود التبادلالى البناء والعملية والاستاتيكا والديناميكا.

ومجمل افتراضات بلاو أنمشاعر الجذب والانجذاب والرغبة في أنواع


معينة من

الثواب يؤدي الى ظهور عمليات التبادل،

وهذه بدورها تؤدي الى التباين في المراكز والقوة وصدورالتشريعات

أساس التنظيم الاجتماعي، بيد ان تبادل المنافع يؤدي الى حالة من عدمالتوازن في معدل النفقات والجزاءات، مما يؤدي الى عملية جدل

مستمر بين التبادلوعدم التوازن – أساس الديناميكا الاجتماعية –

وحسب تلك الرؤية يرى بيتر بلاوالعملية

•منهجـــــــــــــه

•- كانت الخطوة الأولى عند بلاو تحديدوتعريف عمليات التبادل وتأثيراتها على


مستوى الوحدات الاجتماعية الصغيرة.

•- ثم تتبع تأثيرات هذه العمليات على الجماعةحتى مستوى التحليل


الاجتماعي والتنظيمي.

•-وينظر الى هذا المنهج باعتباره منهجااستقرائيا يدرس الوحدة الاجتماعية


الصغيرة، ويعارض منهج بارسونز الذي يسعى الى وضعنظرية عامة عن المجتمع


استنادا على عدد محدود من القضايا. ويؤدي استخدام هذهالافتراضات


المبسطة الى صياغة نتائج مبسطة وعامة.

•نمطه عن الواقع الاجتماعي

-يعبر نمط بلاو عن نمط للواقع الاجتماعي، ويتكون هذا النمط من


العناصر الأتية:

1- يتأثرالفرد بالتجاذب الاجتماعي ودوافع الأجور مقابل العمل.

2- عميلةالتبادل الاجتماعي.

3-محصلة ما سبق تباين المراكز والسلطة.

4- يؤديتنظيم وتشريع هذا التباين الى التوازن.

5-عدم التوازن يؤدي الى المعارضة والتغير.

6-تؤدي الجدلية الناشئة بين التبادل وعد التوازن الى الديناميكية الاجتماعية.

•خاتمة ونقد أراء حول نظرية التبادل لبيتر بلاو

1-ينظر الى اطار عمل بلاو بأنه فضفاض حتى أن الاستفادة منه لفهم المجتمع أو


الموقفالاجتماعي محدودة.

2-قد تبدو فكرته عن السعي نحو تحقيق التوازن مماثلة لاستخدام الوظيفية


لهذا المفهوم.

3-كانت مناقشته للشروط التي تؤدي الى ظهور المعارضة والتغير


فضفاضة جدا.

-لكن بالرغم من تلك الانتقادات تمثل محاولة بلاو جهدا طيبا لبناء نظرية استقرائية




هامة عن المجتمع أساسها عمليات الأفراد.

[سامية المعاني]

الثانيةعشرة

الاتجاه الإثنوميتودولوجي(هارولد جارفينكل)

•معنى الاثنوميثودولوجي

•يتكون مصطلح Ethnomethodology من مقطعين، الأولمن الكلمة اليونانية


Ethno والتي تعني الشعب أو الناس أو القبيلة أوالسلالة، أما الآخر methodology


فيشير إلى المنهج أو الطريقة التي يستخدمها الناس في صياغة و

تشكيلالحقيقة الاجتماعية، أو بتعبير آخر، يشير هذاالمصطلح إلى


( دراسة المعاني التي يعطيها الناس لكلماتهم و أنماط سلوكهم) أو


(تحليل أنشطة الحياة اليومية تحليلاً يكشف عن المعنى الكامن خلف هذه


الأنشطة وتحاول أن تسجل هذه الأنشطة و تجعلها مرئية و منطقية وصالحة لكل الأغراض العلمية ).

•أهــــــــــــــــدافه.

- اهتم جارفينكل بالاثنوميثودولوجي ، أي: كيفية قيام الأفراد بترشيد




الحقيقة الاجتماعية أو اخذ فكرة صائبة عنها في الحياةاليومية أو التفاعل، وخاصة عند تبادل الحديث والتفاعل

- فالنظم الاجتماعية والنظام الأخلاقييوجدان داخل التفاعل حسب


الطريقة التي يفسر بها الأفراد الحقيقة ويتعلمونها أويفهمونها أو يأخذوا


فكرة صائبة عنها.أي اهتم جارفينكل بعملية تفسير الحقيقة الاجتماعية.

- ويختلف هذا المدخلجذريا عن علم الاجتماع التقليدي الذي يتضمن




فرض مفهومات وتعريفات مسبقة عن الحقيقة الاجتماعية والمجتمع.


لقد كان المدخل الأساسي لجارفينكل هو دراسة عملية


التفسيرالاجتماعي، والتي يقوم بها الأفراد انفسهم، وهي أساس


التنظيمالاجتماعي كما يتفهمها المشارك من وجهة نظرة

•افتـــــــــراضاتــــــــــه.

1- افتراض وجود نظام أخلاقي هو البناء الاجتماعيذو القيم المعيارية، ويمثل


هذا النظام الأخلاقي أساس التنظيم الاجتماعي،وهو موضوع بحث


علم الاجتماع.

2-يَقبَلُ المشاركون في الحياة اليومية هذا النظام الأخلاقي، ويعتبرونه


تجديداللحقيقة الاجتماعية.

3- ترجع التنظيماتالى هذا النظام الأخلاقي، أي انه يمثل أساس تفسير الحقيقة الاجتماعية.

4- يسعى الأفرادالى جعل دوافعهم متطابقة مع النظام الأخلاقي لتفسير الحقيقة




الاجتماعية، أي انه يريد ان يضفي الصواب على أعماله وسلوكه في الحياة اليومية ،

5-لما كانت عملية التفسير العقلاني في كل مجالات السلوك، فانه يفترض


ان كل بناءاجتماعي ينظم نفسه، وان كل المواقف الاجتماعية تنظم نفسها


من خلال محاولة الأعضاءإضفاء المعقولية على الموقف.

6- يتصفهذا التنظيم بالديناميكية، ما دام هذا التنظيم يتحقق من خلال التفاعل.

7- يفترضعادة أن تلك العملية التنظيمية هي التي تكوّن الحقيقة الاجتماعية في مقابل


التفسيرالمفروض من العلماء الاجتماعيين التقليدين.

8- افترض جارفينكلأن عملية التعقل تتكون من عدد من العناصر المتميزة


( كالتصنيف والمقارنة، واحتمالالخطأ المقبول أي الدقة، والبحث

عن البدائل، وتحليل النتائج والاستراتيجية،والاهتمام بالتوقيت

والتنبؤ، وقواعد الإجراءات والاختيار وأسس الاختيار)ويستخدم الفرد


تلك العمليات لبلوغ العقلانية، أو يجعل من النشاط اليوميصوابا

•منــــهـــجــه.

-يتضمن منهج جارفينكل في المقام الأول تطبيق افتراض «شوتز»


لتفصيلي عن العقلانيات ونماذج الحقيقة الاجتماعية في مجال علم الاجتماع


، وفي مجالالبيانات الاجتماعية.

-ومن جهة أخرى تتضمن مناهجه التجريبية محاولة دراسة العمليات العقلانية

بطرقمختلفة، مثل (تحليل الحوار، ودراسة حالات أنماط خاصة من الناس، وإجراء


بعضالتجارب فيها يخضع الأفراد لمواقف متمشية مع النظام الأخلاقي، وملاحظة


تفسيراتالناس لما يواجهونه في هذه المواقف التي يفترض فيها عدم الثقة،


كما يلاحظ ردودأفعال الآخرين).

-وتلقى كل هذه النماذج الضوء على الكيفية التي بها يؤثر النظام الأخلاقي


أثناءعمليات التفسير عند الفرد عندما يسعى لتحقيق التوافق مع النظام


الأخلاقي، وإضفاءالعقلانية على أفعاله، وتتضمن النماذج التي قدمها جارفينكل


امثله من سلوك المحلفينوالقضاة والمحامين والباحثين.

نمطه عن الحقيقة الاجتماعية.

-يتضمن نموذج جارفينكل عن الحقيقة الاجتماعية النظام الأخلاقي


–التنظيم الاجتماعي –


الذي يؤثربفاعلية على دافع الفرد للتوافق مع النظام الاجتماعي وإضفاء


العقلانية على أنشطتهفي الحياة اليومية.

-ونتيجة لذلك تمارس العملية العقلانية أثناء كلالمواقف الاجتماعية


من أجل تحقيق التنظيم الاجتماعي


.ويعبّر التنظيم الاجتماعي عن حالة ديناميكية ومستمرة، وعلاوة على ذلك:


تتضمنالخصائص النمطية للعقلانية عددا من العناصر الأساسية مثل تلك التي

حددها(شوتز)

•الخاتمة والنقد لجارفينكل.

- يرى جارفينكلأن موضوع علم الاجتماع هو دراسة النظام الأخلاقي


الذي يؤثر من خلال الممارساتالمنظمة للحياة اليومية على دوافع الفرد


الى العقلانية والتوافق مع هذا النظامأثناء تفاعله مع الآخرين، وتبعا لذلك


يتصف التنظيم الاجتماعي بالديناميكيةوالاستمرارية، ويعبر التنظيم الاجتماعي


عن نظام تفاوض بين الأفراد الذين يتفاعلونسويا والذين يفسرون باستمرار


الحياة اليومية ويحاول جعل سلوكهم صائبا.

- ولقد أثار نموذج جارفينكلجدلا كثيرا، وأثار قضايا هامة مميزة


كانت محل حوار وجدل:

1/يمكنالنظر الى طريقة كيفية ترشيد الشعوب لسلوكها، عند
تأكيده
على النظام الأخلاقيللقيم المعيارية والتوافق والعقلانية باعتباره شكلا


أخر من البنائية الوظيفية فيخصائصه الكلية والحدة الكبيرة والعمومية.

2/تعدطريقة دراسة كيفية ترشيد الشعوب لسلوكها مثل التفاعلية الرمزية


منظورا في الدراساتالاجتماعية العلمية، ولا يرقى الى مستوى النظرية


ويكشف هذا النموذجعن ثغرات نظرية كثيرة في النموذجالآلي المبسط عن


الحقيقة الاجتماعية.

3/يبدوان جارفينكل اهمل السياق البنائي الذي تظهر فيه العقلانية أي


اهملت أثيرات خصائص الجماعات المختلفة على هذه العملية.

4/يمكنان تطبق مشكلة التحليل الى العناصر على مستوى الوحدة الصغيرة


كما ظهرت في أعمالبيتر بلاو على منهج دراسة كيفية ترشيد الشعوب


لسلوكها أي تصير كل مظاهرالنسق الاجتماعي دالة على عمليات التوافق


والعقلانية

•ملخص للنزعة الطبيعية في الدراسات الاجتماعية النفسية

- لقد كشف كل من ( بيتر بلاو- وجارفينكل) عن عدد منأوجه


الاتفاق بينهما:

1- دراسةأساس التنظيم الاجتماعي.

2-تحديدأساس التنظيم الاجتماعي باعتباره عملية خاصة للتبادل أو العقلانية.

3-النظرالى البناء الاجتماعي باعتباره في حالة ديناميكية ومؤقت.

4-النظرالى الحقيقة الاجتماعية باعتبارها متوحدة داخل افرد.

5-وضعكل منهما نماذج للحقيقة الاجتماعية تستند الى عمليات التفاعل


المكونة من عدد صغيرمن الأفراد.

6-طبقكل منهما اطار عمل من خارج علم الاجتماع عند تحليل التنظيم


الاجتماعي.

7-أثاركل منهما قضايا أساسية حول مدى رد السلوكية الاجتماعية الى البنائية الوظيفية.

ملخص نموذجالنزعة الاجتماعية النفسية

يغلب على منظرو النزعةالاجتماعية النفسية (بيتر بلاو وجارفينكل وغيرهما..)


أنهم وُلِدوا في العشرينات منالقرن الماضي، واهتموا بمجالات علم النفس


والتنظيم الاجتماعي، وانجزوا أعمالا أساسية في الأبنية والعملياتالاجتماعيتين


على مستوى الوحدات الصغيرة . أو مستوى الأفراد.

كذلك تتصفوتتميز نماذجهم بعدد من العناصر المتماثلة على


النحو التالي:

•غرضهم:التحليل الاجتماعي العلمي للتفاعل الاجتماعي

افتراضاتهم:

1.ان المجتمع يكمن في تعريف الفرد للحقيقةالاجتماعية.

2.هذه التعريفات ديناميكية وتبادلية داخلعملية التفاعل الاجتماعي.

3.التفاعل الاجتماعي يحدده عددا من الظروفالمجتمعية.

4.يؤدي التفاعل الاجتماعي الى ظهور روابطوارتباطات وأشكال حركية اكثر


تعقيدا للتنظيم الاجتماعي.

5.يتصف التفاعل الاجتماعي بقوة ترشيد كامنةوذاتية التنظيم وهي


أساس التنظيم العام.

المنـــــهج:

تطبيق عدد من النماذج القديمة أو النماذجاللااجتماعية والمماثلة المسرحية


عند تحليل التنظيم الاجتماعي واستخدام الاستقراءعلى مستوى الوحدات الصغير.

-

النــمـــط:

هو« نماذج للحقيقة الاجتماعية » .

يتبين مما سبق أن النظرية الاجتماعية النفسية تمثل ردة فعل لتحليل المجتمع المعاصر




على مستوى الوحدة الصغيرة والنزعات الفردية والتوجه نحو داخل الإنسان


،والتأكيد على الرمزية والاعتماد على منهج الاستقراء والديناميكية لتحليل المجتمع


المعاصر.

وهذا النمط من النظريةالاجتماعية النفسية يهتم بالوحدات الصغيرة ويعتمد على المنهج


الاستقرائي ويؤمنبالديناميكية.

[سامية المعاني]

الثــالثةعشرة

نماذج من النظريات المعاصرة:

النظرية النقدية - نظرية ما بعد البنيوية- نظرية ما بعد الحداثة

•النظرية النقدية : الأفكارالرئيسية

ترتبط النظرية النقديةبمعهد البحوث الاجتماعية الذي تأسس في ألمانيا 1923م


، وضم في عضويته مجموعة منالعلماء. ولقد حاولت النظرية النقدية تفسير


سبب عدم حدوث الثورة الاشتراكية التيتنبأ بها ماركس في منتصف القرن 19م


كما كان متوقعا.

- وانتقدوا بناء منطق الماركسية ومنهجها منأجل تطوير ماركسية ذات صلة


بالرأسمالية الناشئة في القرن 20م .التي تقوم على السيطرةوالهيمنة والاستغلال


، من خلال (تكوين الوعي الزائف)في المجتمع يقوم على تقديس السلع


وغلبة النزعة الاستهلاكية والخضوع للنظام.

- ويزعم مفكرو فرانكفورتأن هذه القيم التي تغرس في نفوس الناس


والطاعة للنظام تتعارض مع مصلحتهم الموضوعيةفي الحرية. كما يفسر


مفكرو فرانكفورت البقاء المدهش للرأسمالية في ضوءالأيديولوجيات العميقة


، أو في ضوء الهيمنة التي تقوم عليها الرأسمالية الحديثة.

- لقد اتخذت النظريةالنقدية لمدرسة فرانكفورت لنفسها موقفا مضادا للوضعية


في جميع صورها خاصة الصورةالماركسية، بسبب أنها صورت سقوط الرأسمالية


على أنها امر حتمي وفقا لما اسماه ماركس «قوانين الحركة»الاقتصادية.

- وقد قدم « يورجين هابرماس»- وهو أحد أهم المنظرين في النظرية النقدية


– نظرية (الحركات الاجتماعية الجديدة)


والتي تعدّ إضافةامبيريقية وسياسية مفيدة الى الماركسية المتحجرة التي


تستبعد جوانب الهيمنة التييتجاهلها اليساريون البيض خاصة الهيمنة


القائمة على الجنس والعرق. ويعد ذلك بمثابةإضافة نظرية الى علم الاجتماع


جنبا الى جنب مع الإسهامات الأخرى لمدرسة فرانكفورت في مجالي


نظرية الدولة والتحليل الثقافي.

- ولعل ابرز الإسهاماتالمنهجية التي مازالت النظرية النقدية تقدمها للعلم


الاجتماعي هو توجيه أنظارالباحثين الاجتماعيين الامبريقيين الى الافتراضات


التي تشكل أساس نزعتهمالامبيريقية، والتي يمكن تطبيقها على تحليل


العلم الاجتماعي الوضعي الذي يُفهم منهظاهريا انه يتسامى عن الأساطير


والقيم على الرغم من ان الأفكار المنهجية المهيمنةعليه هي أفكار أسطورية في


جوهرها.

•نظرية ما بعد البنيوية: الأفكارالرئيسية

•بالرغم من الغموض في هذا الاتجاه النظريوعدم ثباته على تسمية محددة،


إلا ان ابرز السمات المميزة لهذه الدراسات هي : نفورها الشديد من

التعاريف والمقولات الوضعية.

•وهناك تشابك حقيقي بين ما بعدالبنيوية وما بعد الحداثة


.فالأولى يعدها البعض من العلماء بمثابة نظرية فيالمعرفة واللغة، الثانية يعدها البعضمن العلماء نظرية في المجتمع والثقافة والتاريخ .

•- وتقومالنظريتان السابقتان على «منهج التفكيك»


الذي يسود في مجالات النقد الأدبي ونظرية الأدب والتحليل الثقافي. ثم ما لبث


أنانتقل بسرعة – كالنار في الهشيم – الى أقسام الإنسانيات




في الجامعات الأمريكيةمتحديا النظرية التقليدية في الأدب.

•- والحقيقة أن بعض هذه الرؤى التفكيكيةبدأت في إثراء العلوم الاجتماعية


كالأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع، خاصة فيما يتعلق بتحليل الأعمال والممارسات


الثقافية.

ويصر( ديريدا) - وهو أحدأبرز رواد ما بعد البنيوية – يصر على أنه لا يمكن


الإمساك بالنص أي: انه لا يمكنفهمه لأنه يخفي بداخله صراعات


بين آراء مختلف المؤلفين. وهذا ما

يطلق عليه أحيانا « النص والنصوصالفرعية» فكل نص هو عبارة عن


حلبةللخلاف، فما يقال في ظاهر النص لا يمكن فهمه دون الإشارة الى


ما يخفيه سياق النصمن دلالات ومعانٍ، وهذه المعاني الخفية في النص


يمكن اعتبارها بمثابة افتراضاتيقوم عليها النص حتى يتسنى فهمه.

- مثاللتفكيك نص من علم الاجتماع،فقد عرّف بيتر بلاو ودونكان -


في بحثهما عن إحراز المكانة – الحراكبالإشارة الى المكانة المهنية


لوالد المبحوث. وتكشف القراءة التفكيكية هنا عنالافتراضات حول ماهية العمل


من منظور النوع الاجتماعي Gender جنبا الى جنب فرضية تفوق الرجال، تلك


الفرضية التي شكلت أساس هذاالاختيار المنهجي. ويتحدى انصار الحركة


النسوية المعاصرون وضع تعريف لمفهومالمكانة المهنية بالإشارة الى مهنة الأب


، لان ذلك يمثل – من وجهة نظرهم- نصاأيديولوجيا قويا يجعل الناس تفكر في


عمل الرجال فقط دون سواهم، وان العمل واجب علىالرجال فقط، كما ان ذلك


لا يمثل الواقع لان النساء يعملن – في حقيقة الأمر – خارجالمنزل بأجر.

- فما سبق من تفكيك لهذا الجانب من جوانبإحراز المكانة يعطينا فرصة التعرف


على أوجه النقص في هذا المقياس لأنه اغفل جانبعمل المرأة وبالتالي اغفل


تأثيرها في حجم إحراز المكانة المهنية. فهذه القراءةالتفكيكية تجعل القارئ


نشيطا وليس فقط انعكاسا سالبا لنص موضوعي ذي معنى واحد.

•-ويركز انصار ما بعدالبنيوية


– في أغلب الأحوال – على النصوصالأدبية والثقافية، وفي نفس الوقت


يتحاملون على العلم، ويرفضون جميع أشكال التحليلالموضوعي بما فيها


الموضوعية الزائفة للوضعية. وهذا مما يصعّب الى حد ما على علماءالاجتماع


أن يقدروا الإسهامات التي يمكن أن يقدمها منهج التفكيك الى علم الاجتماع.

•نظرية ما بعد الحداثة : الأفكارالرئيسية

•-تعبر كلمة ما بعد الحداثة عن مرحلة جديدة فيتاريخ الحضارة الغربية تتميز


بالشعور بالإحباط من الحداثة ومحاولة نقد هذه المرحلةوالبحث عن خيارات


جديدة وكان لهذه المرحلة أثر في العديد من المجالات،




ويمكن فهم ما بعد الحداثة أيضا على أنها ردُ فعلٍ على الحداثة في أعقاب


الدمارالذي لحق بالفاشية، والحرب العالمية الثانية، والمحرقة، وهي


تعبير من المثقفينوالفنانين في أوروبا الذين لا يثقون في الحداثة السياسية


والاقتصادية.

•-استطاعت ما بعد الحداثة كما تتجلى في أعمال(فوكوه: 1970-1980م)


أن تكوّن علاقات واضحة مع العلوم الاجتماعية –بالمقارنة مع ما بعد البنيوية


عن (ديريدا) – في مجالات التحليلالثقافي وتحليل الخطاب، وعلم اجتماع
الضبط الاجتماعي.




خ والمجتمع – والتي يسميها انساق التفسير الكبرىكالماركسية،


والأنظمة الشمولية سياسيا

•كما ترفض ما بعد الحداثة – ومابعد البنيوية

1-إمكانية التصور دون فروض مسبقة، لانهم يرون أن جميع المعارفتتحدد


بسياقها التاريخي والثقافي.

2-قيام علم اجتماعي تعميمي يلجا الى أساليب معرفية معينة تتحدد بواسطة


تعدد الأوضاعالذاتية للناس.

الإسهامات المنهجية لتلك النظريات

أولا: الإسهامات المنهجية:

1/تلزم النظرية النقدية النزعة النقدية في علم الاجتماع باستجواب نفسها


لاستثنائهامن الاهتمامات المشبوهة لوجهات النظر والعواطف والجدل العنيف


والسياسة. فهم يرونأن العلم الوضعي ليس أقل من اللاهوت تأثرا بالأساطير


والخرافات.

2/الإسهامفي تطوير فلسفة العلم من منظور ما بعد الوضعية، وذلك لان الوضعية


القديمة أصبحت فيذمة التاريخ منذ عشرات السنين، لخطئها علميا وسياسيا،


فهي تعيد إنتاج الوضع القائممن خلال الحث على الإذعان للقوانين الاجتماعية


والاقتصادية المزعومة.

3/تستكملما بعد البنيوية نقد العلم بتوضيح أنه يمكن قراءة جميع أنواع النصوص




الفرعية. في أية خطاب.

4/تسهمما بعد البنيوية في توضيح كيف أن اللغة ذاتها تساعد في تشكيل


الواقع، وبذلك تطرحطرقا جديدة لقراءة العلم وكتابته وفقا لظروف المرحلة.


وتنقيته من العقائد الذاتيةوالأيديولوجية.

5/ترفضالبنيوية وجهة النظر القائلة بأن العلم يمكن الحديث عنه بصوت


واحد عام. وهذا الرفضيمتد الى الاعتراض على مناهج البحث سواء كانت


كمية أو كيفية، والدعوة الى تعددالمناهج والمنظورات حول المشكلات المجتمعية.

ثانيا: الإسهاماتالنظرية:

1/تقترح النظرية النقدية طرقا جديدة لتنظير دور الدولة والثقافة في الرأسمالية


المتقدمة. فالدولة تتدخل اليوم لحماية الرأسمالية من تناقضاتها، التي


كانت كفيلة-حسب ماركس- بزوالها.

2/ تقدمالبنيوية عند (فوكوه) رؤى مفيدة لدارسي الضبط الاجتماعي


، حيث دعاالى إعادة دراسة الجريمة والعقاب - الخطاب والممارسة -


.

تقدم البنيوية وما بعدالحداثة إضافات قيمة الى الدراسة السوسيولوجية،

مما يثري مجالات فرعية عديدة في علم الاجتماعمثل: علم اجتماع وسائل


الاتصال الجماهيري، وعلم اجتماع المعرفة، وعلم اجتماعالعلم...

[سامية المعاني]

المحاضرة الرابعة عشرة






مراجــــــــــ ع ـــــــــــــــة




انبسطواااااااااااااااااااااااااااااااا









.. أنوه الى شكر من ساعدني بجهده الكبير في التلخيص ثابت

ربي يوفقه .,

[.Perfect]

يعطيك العافيه ساميه

يغلق حتى يوم اختبار المقرر

[.Perfect]

..

[.Perfect]

.


يثبت


موفقين يارب

[هدى ابراهيم]

ناخذ راحه شوي ونبداء اخر الليل بإذن الله

وختامها مسك ان شاء الله ��

[ward . . !]

-


يعطيكِ العافيه ،
وان شاء الله فالها فال الرعايه

[ALNASSI]

الله يعديها على خير ان شاء الله ..