 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2016- 12- 31
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
|
|
|
2016- 12- 31
|
#12 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#13 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
نخلص التفسير ونجي هنا بإذن الله
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#14 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
زكاة شركات المساهمة.
اذا كانت الشركة عملها التجاري يختص بالزراعة او المواشي. الحنفية : تقدم زكاة الزراعة على زكاة التجارة، وتقدم زكاة التجارة على زكاة الماشية. المالكية والشافعية : تقدم زكاة الزراعة والماشية على التجارة. الحنابلة : يغلب جانب زكاة التجارة على زكاة الزراعة والماشية. والاخير هو الراجح |
|
|
|
2016- 12- 31
|
#15 | |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
اقتباس:
|
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#16 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#17 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
من خلال مذاكرتي للماده واطلاعي على نماذج عام 36 وعام 37 لأترام سابقه يوجد. تشابه كبير في الاسئله فقط الصيغه تختلف والترتيب واسلوبه بالنسبه لصعوبة الماده يعتبر مقبول
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
|
|
|
|
2016- 12- 31
|
#19 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
هذي ادله مهمه
اشوفهم باسئله الي بالمنتدى غلطانين ببعضها * اذا جاب لك دليل الاجتهاد في النوازل من الفروض الكفائية فيه ذاكر 3 ادله وركزي تراه دقيق اذا طالب من الكتاب مافي غير واحد قال تعالى ( وماكان المؤمنون لينفروا كافه فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ... ) من السنة 2 قال صلى الله عليه وسلم ( لاتجتمع امتي على ضلال ) وايضا ( لاتزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق حتى ياتي امر الله ) * اذا جاب السؤال يتمثل المنهج الشرعي في استنباط حكم النازلة في خطوات مالدليل هنا تختارين الدليل حديث معاذ رضي الله عنه لما ارسله الرسول صل الله عليه وسلم الى اليمن ركزي هنا * الدليل ع ان المجتهد قائم مقام النبي صل الله عليه وسلم في الامة ( ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولادرهما وانما ورثوا العلم ) * دليل ع انه نائب عنه في تبليغ الاحكام ( الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) الدليل ع النظر في العادات ( وللمطلقات متاع بالمعروف ) * دليل ع مراحل النظر في النوازل التصور والفهم ماارشد اليه عمر بن الخطاب ابا موسى الاشعري والي البصرة " الفهم الفهم فيما ادلي اليك مما ورد عليك مما ليس في قران ولا سنه ثم قايش الامور عند ذلك واعرف الامثال ثم اعمد فيما ترى الى احبها الى الله واشبهها بالحق " * دليل ع قياس عمليات التجميل باتخاذ اعضاء صناعية ولو من الذهب ع اجازة النبي صل الله عليه وسلم لعرفجه بن اسعد حيث قال ( اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهليه فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله ان اتخذ انفا من ذهب ) * دليل ع النظر الى المالات قال تعالى ( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) الثاني الحديث ( ان من اكبر الكبائر ان يلعن الرجل والدبه قيا يارسول الله وكيف يلعن الرجل والديه ؟ قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه ) * دليل ع الاستحاله ( ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ) من السنه ( ايما ايهاب دبغ فقد طهر ) ( نعم الادم الخل ) * دليل ع طهارة الاستحالة ( اذا اتى احدكم المسجد لينظر في نعليه فان كان بهما اذى فليدلكهما بالتراب فان التراب لهما طهور ) بعض من التعاريف * فقة النوازل ( العلم بالاحكام الشرعيه العمليه للوقائع التي لم يسبق فيها نص او اجتهاد المكتسب من الادله التفصيليه ) * القياس ( هو وجود للنازله مساله شبيهه في حكمها نص من الكتاب او السنه ) وهو مناط الاجتهاد واصل الراي ومنه يتشهب الفقة * التصنيف ( ارجاع المسالة الى الاصل الذي تنتمي له ) * التكييف ( تحرير المساله وبيان الاصل الذي تنتمي اليه ) * تحقيق المناط ( استيعاب النازله من جميع جوانبها واحكام تصورها تصورا سليما يمكن من تكييفها فقها بتحرير الاصل الذي تنتمي اليه والبحث عن الحكم الشرعي المناسب لها ) * التخريج وهو نوع من القياس ( الاجتهاد في الحاق النازلة بما يشابهها من النوازل المتقدمة لتقاس عليها وتاخذ حكمها ) * الاستنباط ( الاجتهاد في استنباط حكم مناسب لهذه النازله بطريق الاستصلاح او سد الذرائع او غيرهما ) * مقاصد الشريعة ( المعاني والحكم التي راعاها الشارع في جميع احوال التشريع او معظمها عموما وخصوصا من اجل تحقيق مصالح العباد في الدارين ) * الضروريات ( لابد منها في قيام مصالح الدين والدنيا بحيث اذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا ع استقامه ) * الحاجيات ( تفتقر اليها من حيث التوسعه ورفع الضيق المؤدي في الغالب الى الحرج والمشقه اللاحقه بفوت المطلوب وهي جارية في العبادات والعادات والمعاملات والجنايات ) * التحسينات ( الاخذ بما يليق من محاسن العادات وتجنب الاحوال المدنيات التي تانفها العقول الراجحات ويجمع ذلك قسم مكارم الاخلاق ) * الاستقراء ( التتبع اي تتبع نصوص الشرع واحكامه ) تنبيه * ليس من شرط المجتهد ان يكون عالما بكل مسالة ترد عليه * شروط الاجتهاد معرفة كتاب الله وسنه نبيه وهما الاصل في الاحكام لايشترط معرفتهما كاملا بل مايتعلق منهما بالاحكام * ايضا من الشروط ان يكون عالما بلسان العرب النحو والبلاغة * استثى العلماء في الطهارة بالاستحاله ؛ الخمر اذا انقلبت بنفسها خلا - جلد الميته اذا دبغ |
|
|
|
2016- 12- 31
|
#20 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: »ೋી تجمع ( القضايا المعاصرة وفقة النوازل ) وأهم مستجداتها ીೋ«
الي قالوا ان بخاخ الربو يفطر علتهم انه جزء من محتوى البخاخ يصل الى الجوف عن طريق الفم فيكون مفطر
انتبهوا منظار المعدة اذا لم يصاحبه ادخال سوائل محاليل او مواد اخرى لايفطر اما ادخال انبوب لاخراج افرازات المعدة يفطر عند الجمهور ركزوا فرق بين انبوب افرازات المعدة وبين منظار المعدة |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
