[ مذاكرة جماعية ] : نظـريه المعـرفه * شرح بأسلوبي * لتسهيل اسماء العلماء ,

[بنت فيصصـل]

المحاضره السادسه ( طبيـــعه المعرفــه )

1) قسم الفلاسفه والباحثون في مسأله طبيعه المعرفه الى ثلاثه أقسام هي
*المذهب المثالي
المذهب الواقعي
المذهب العملي (البراغماتي )

2) ترجع أصول المثاليه الى
*افلاطون* اللي هو ابو خالد اللي يجادل و بالاخير ركد وصار عقلاني ابشركم صار مثالي بعد

3) الذى أعتقد بوجود عالمين : العالم الحقيقي الذي توجد فيه الأفكار الحقيقيه المستقله والثابته ، والعالم الواقعي هو ظل للعالم الحقيقي
*افلاطون* عالم له لحاله و عالم لولده خالد هههه

4) ظهر المذهب المثالي في صور شتى من أهمها
*المثاليه التقليديه (المفارقه )
المثاليه الذاتيه
المثاليه النقديه
المثاليه الموضوعيه (المطلقه )

5) المثاليه التقليديه ( المفارقه ) مرتبطه بــــ
*افلاطون*

6) وتعني أن هناك وجودا مثاليا للأشياء الواقعيه . وأن طبيعه الحقه للشي لآتوجد في الظواهر التى تقدمها الحواس ، بل توجدفي المثال وبذلك لآيمكن معرفتها الا عن طريق الحواس وتتصف بالتغير وتتعلق بالمظهر
*المثاليه التقليديه ( المفارقه )*

7) وهي المعرفه بعالم المثل المفارق للماده وتأتي الينا عن طريق : * العقل *وتتميز بالثبات وترتبط بالحقيقه .
*المعرفه اليقينيه * اليقين نسبه الى العقل

8) وهي المعرفة بعالم الأشياء المادية التي تأتي إلينا عن طريق *الحواس*
*المعرفه الظنيه* من الاحساس اظن بالشي

9) يميز افلاطون بين نوعين من المعرفه ....
* معرفه يقينيه * و * معرفه ظنيه*

10) جاءت في العصور الحديثه وبالتحديد في أواخر القرن 17 م على يد (باركثي )
*المثاليه الذاتيه*

11) صاحب العباره المشهوره ( أن يوجد هو يعني أن يدرك أو أن يدرك )
*باركثي* نلاحظ حرف الكاف مشترك بين الاسم و العباره

12) يرى أن وجود الشئ هو أدراكه وأن الشئ ليس له وجود مادي مستقل عن أدراكنا له ، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الأدراك والحقيقه أن هذه النظريه تلغي المعرفه الأنسانيه من ناحيه موضوعيه بشكل تام ، لآنها لآتعترف بموضوعيه الفكر والأدراك ووجود الشئ خارج عن حدودها .
*باركثي * مايهتم بالماديه وبار كثيرر و مشاء الله عليه يعني

13) المثاليه النقديه :أرتبطت تسميتها في العصر الحديث بـــ
*كانت* جاء كانت و اهتم بالنقود عكس باركثي

14) يرى أن : التصورات العقليه تكون فارغه إذا لم ترتبط بالأدراكات الحسيه ، وأن الأدراكات الحسيه تكون عمياء اذا لم نعتمد على التصورات العقليه ، واذا كانت عمليه الأدراك لآتتمالآ بالترابط بين الصور العقليه والمدركات الحسيه فمعنى هذا لآنستطيع أن نعرف إلآ ظواهر الأشياء أما الأشياء ذاتها فلا سبيل لنا لمعرفتها لآن الحواس لآتقدم لنا على مايظهر من الأشياء والعقل لآيستطيع أن ينفذ من وراء الظواهر ليكشف الواقع الحقيقي .
*كانت* من كثر مايحب النقود اصبحت تصورات العقل عنده فارغه

15) أكد أن أستخدامنا لنظام المنطق بصوره دقيقه هو الذي سيوصلنا على الفكره المطلقه
*هيجل* هو صاحب المثاليه الموضوعيه المطلقه


16) هي الأتجاه الفلسفي المثالي الذي يذهب الي أولويه الروح على الماده
*المثاليه المطلقه* المثاليه المطلقه الاولويه عندها الروح بعدين الماده

17) يرى أن المصدر الأول للوجود ليس هو العقل الأنساني الشخصي ، وإنما هو العقل الكلي أو الروح المطلقه
*هيجل*

18) تقوم فكرته على أن مصدر كل الحقائق هو هذا العالم الذي نعيش فيه هو ( عالم الواقع) أي عالم التجربه والخبره اليوميه
*المذهب الواقعي*

19) يعتبر ابا للواقعيه
*ارسطو* هالمره صار الاب ارسطو موش افلاطون اذا ذكر بالسؤال اب نختار ارسطو بس بهالحاله هذي

20) ويعود الأصل في تسميه المذهب بالواقعي بهذا الأسم الى
*الأساس الذي قام عليه هذا المذهب، وهو الأعتقاد في الماده ، فالحقيقه موجود في هذا العالم ( عالم الأشياء الفيزيقيه ) ووجودها حقيقي واقعي

21) يقوم المذهب الواقعي على ثلآُثه أسس رئيسيه وهي
*أن هناك عالم له وجود لم يصنعه أو يخلقه الأنسان ، ولم يسبقه وجود وأفكار مسبقه .
أن هذا العالم الحقيقي يمكن معرفته بالعقل الحقيقي ، سواء بالعقل الأنساني أو الحدس أو التجربه
أن هذه المعرفه يمكن ترشد وتوجه السلوك الفردي والأجتماعي الضروري للآنسان .

22) يرى أن (ماهيه المعرفه ليست من جنس الفكر أو الذات العارفه، بل هي من جنس الوجود الخارجي ، إذ أن للأعيان الخارجيه وجودا واقعيا مستقلا عن أي عقل يدركها ، وأن العقل إنما يدركها على ماهي عليه بقدر طاقته ).
*المذهب الواقعي*

23) غير النظره على طبيعه المعرفه ، حيث جعل المعرفه أداه للسلوك العملي ، أى أن الفكره من أفكارنا هي بمثابه خطه يمكن الأهتداء بها للقيام بعمل معين ، والفكره لآتهدي الى عمل يمكن أداءؤه ليست فكره ، بل ليست شيئا على الأطلاق غلا أن تكون وهما في رأس صاحبها)
*المذهب العلمي *

24) يمثل أحدى المدارس الفلسفيه والفكريه التى نشأت في الولايات المتحده الأمريكيه بدايه القرن 15 م ، وتتميز *البراغماتيه *بالأصرار على النتائج والمنفعه والعمليه كمكونات أساسيه للحقيقه ،
*المذهب البراغماتي*

25) أول من ادخل لفظ براغماتيه للفلسفه
*تشارلز بيرس1839-1914* نختار تشارلز ع ضخامه الفظ براغماتيه

26) ذهب الى أن المعرفه العمليه هي المقياس لصحه الأشياء وأن البراغماتيه تعني امكانيه البحث المتاحه ضد الوثوقيه* التعسفيه *واليقينيه الجازمه وادعاء النهائيه في الحقيقه .
*وليم جميس * اعجبتني كلمه التعفسيه خلونا نربطها بالجمس انو من داخل حوسه و معفس صار كرتون مو سياره

27) وهو المنظر الحقيقي للبراغماتيه فيرى العقل أو التجربه الحسيه ليسا أداء للمعرفه وأنما هي أداه لتطور الحياه وتنميتها فليس من وظيفه العقل أن يعرف وإنما تكمن وظيفته في *خدمه الحياه *وتكمن أثار المعرفه في مدى إمكانيه تطبيقا وتوظيفها عمليا .
*جون ديوي* تخيلوا انو جون ممثل و اسم الفيلم خدمه الحياه

انتهت المحاضره اتمنى ترسخ بأي طريقه كانت

[بنت فيصصـل]

المحاضره السابعه (مفهـوم المنهـج )

1) هو خطوات منظمة يتخذها الباحث لمعالجة مسألة أو أكثر ويتتبعها للوصول إلى نتيجة
*المنهج*

2) وسيلة محددة توصل إلى غاية معينة
*المنهج*

3) البرنامج الذي يحدد لنا السبيل للوصول إلى الحقيقة
*المنهج*

4) وعرفه النشار في كتابه طريق البحث عن الحقيقة في أي علم من العلوم أو في أي نطاق من نطاقات المعرفة الإنسانية
*نشأه الفكر الفلسفي في القرآن *

5) مجموعة من القواعد العامة التي يعتمدها الباحث في تنظيم ما لديه من أفكار أو معلومات من أجل أن توصله إلى النتيجة المطلوبة
*المنهج*

6) بأختصار ........ : طريقة البحث
*المنهج*

7) يقسم المنهج إلى أقسام عديدة، ومن بينها:
المنهج النقلي
والمنهج العقلي
والحسي

8) يسمى باليونانية logiké ، *وعلم المنطق* يسمى أيضاً علم الميزان، إذ به توزن الحجج والبراهين،
*المنطق*

9) يسميه خادم العلوم
*ابن سينا* ليش خادم لانو ع اسم مستشفى ف يخدم المرضى

10) يسميه رئيس العلوم
*الفاربي*

11) يسميه القسطاس المستقيم
*الغزالي* تخيلوا جسم الغزال كيف مستقيم

12) صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب ونحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات
* المنطق اصطلاحا* اذا شفنا كلمه صناعه نعرف انو اصطلاحا

13) علم القوانين الضرورية الضابطة للتفكير لتجنبه الوقوع في الخطأ والتناقض، فهو يضع المبادئ العامة للاستدلال وللتفكير الصحيح، كما يعرف بأنه علم قوانين الفكر
*المنطق*

14) المنطق ..... يشمل المنطق الأرسطي والتقليدي الذي شايع الأرسطي شرحاً وتوضيحا واتباعاً ثم المنطق الحديث
*المنطق الصوري*

15) المنطق ...... فهو علم مناهج البحث ويتضمن المنهج الرياضي الاستنباطي المنهج الاستقرائي التجريبي والمنهج التاريخي.
*المنطق المادي * عشان منهج رياضي فالرياضه تحتاج ماال

16) يعد ....... المؤسس الأول للمنطق الصوري.
*ارسطو* تحسون اصلا لايق عليه يكون المؤسس

17) يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية
*المنطق*


18) أن ....... علم يوجه العقل نحو الحقيقة، ويسمح له، من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط، والحكم والتصديق، والمحاكمة والاستدلال) بإِدراكها، من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال.
*المنطق*

19) يدرس، إِذن،عمليات العقل الثلاث، من حيث الصحة والفساد
*المنطق* اي شي فيه عقل اعرفوا انو منطق

20) قوانين الفكر الأساسية
*قانون الهوية
قانون عدم التناقض
قانون الثالث المرفوع

21) يعني أن لأي شيء *ذاتية خاصة* يحتفظ بها من دون تغيير فالشيء دائماً هو ( أهوأ ) فالهوية تفترض ثبات الشيء على الرغم من التغيرات التي تطرأ عليه، فأنا هو الشخص ذاته الذي كنته منذ عشرين عاماً على الرغم مما طرأ علي من تغير.
*قانون الهويه*


22) ينكر هذا القانون إمكان الجمع بين الشيء ونقيضه، فلا يصح أن يصدق النقيضان في الوقت نفسه وفي ظل الظروف نفسها، إذ لا يصح القول إن هذا الشيء وفي هذ الوقت ( أزرق ) وليس ( أزرق ) ( أ ) لا يمكن أن تتصف بأنها( ب) وبأنها لا ( ب )معاً
*قانون عدم التناقض* بديهي نعرف من السؤال انو الدعوه فيها تناقض

23) ويعني أن أحد المتناقضين* لابد أن يكون صادقاً *إذ ليس هناك احتمال ثالث بجانب المتناقضين يمكن أن يكذبهما معاً، ولا يوجد وسط بينها، فإما أن نثبت محمولاً معيناً لموضوع ما وإما أن ننفيه عنه
*قانون المرفوع* لازم نرفع الصادق فيهم


24) مباحث المنطق الصوري تشمل
*منطق الحدود أو التصورات
منطق القضايا أو الأحكام
منطق الاستدلال.

25) وحدة الحكم الأساسية، وتمثل الكيان العقلي الذي تقابله الإدراكات الحسية التي نفهمها من التصور.
*الحد*

26) هو أحد أجزاء القضية، كما في القضية ( الحاسب آلة عصرية) لفظ حاسب هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى موضوعاً ( آلة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى محمولاً
*الحد في المنطق* اذا فيها قضيه نعرف انو الحد في المنطق

27) لفظ ( حاسب) هو الحد الأول من حدود القضية ويسمى
*موضوعا*

28) (ألة عصرية ) الحد الثاني من حدودها ويسمى
محمولا* اله نحمله وين مارحنا

29) وتنقسم الحدود إلى:
*المفرد والمركب
الخاص والعام ( الجزئي والكلي )
العيني والمجرد
المطلق والنسبي
الموجب والسالب
المفهوم والماصدق.
الحدود كثيررره زي حدود السعوديه

30) هي الجملة التي تعطي خبراً، ويمكن* الحكم عليها بأنها صادقة أو كاذبة.*
*القضيه* من الحكم اعرف انها قضيه

31) تقسم القضايا في المنطق إلى:
*القضايا الحملية
القضايا الشرطية.

32) الاستدلال نوعان:
*استدلال مباشر
استدلال غير مباشر.


33) الاستدلال المباشر نوعان
*التقابل
التكافؤ

34) يقصد به القياس syllogism
*الاستدلال غير المباشر *

35) نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة، وخاصة في مجال *الرياضيات*
*المنطق الرمزي* من كلمه رياضيات نعرف انو الدعوه فيها رموز

36) يسمى المنطق الرمزي بأسماء عديدة منها
*لوجستيقا Logistic
جبر المنطق Algebra Of Logic
المنطق الرياضي Mathematical logic
المنطق الصوري الحديث New Formal Logic


37) ترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن Etelson ولالاند alande وكوتيرا Couturat . في المؤتمر الدولي بباريس عام
*1904*

38) وقد استخدم ليبنتز الكلمة المرادفة لعبارتي
*المنطق الرياضي
حساب البرهنة

39) في القرن ..... سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“،
*التاسع عشر * المؤتمر اللي في باريس 1904 و هذا في القرن 19

40) سمي المنطق الرمزي أيضاً ”جبر المنطق“، وترجع هذه التسمية إلى
*جورج بول* من كلمه جبر نربطها بجورج يعني ترجع له التسميه

41) ثم استخدمها للدلالة على نظريات المنطق الرمزي كلها حيث صيغت جميعها على نموذج جبر الأصناف
*بيرس وشرويدر* لانو عندي اصناف موش صنف واحد لازم نختار اكثر من شخص 1*بيرس 2* شرويدر

42) يسمى المنطق الرمزي كذلك " المنطق الرياضي" أول من استخدم هذا* التعبير*، وكان يعني به نوعين من البحث
*بيانو* مافيه شخص يعزف ع البيانو الا وهو عنده تعبير واسلوب و شخص شاعري , سلكوووو لي

43) الانتقال من قضية أو أكثر ونسميها مقدمة أو مقدمات إلى قضية أخرى ونسميها نتيجة.
*الاستدلال*

44) تكمن الإشكالية *الأساسية *في علم المنطق في تصنيف البراهين إلى براهين سليمة وبراهين فاسدة
*بيرس* حرف السين بالسؤال و الجواب

45) دراسة المنطق هي دراسة المناهج والمبادئ التي تستعمل للتمييز بين البراهين السليمة والبراهين الفاسدة.
*كوبي* يعني دراسه المنطق كوبي من دراسه المناهج

47) المنطق هو العلم الذي خصائص الإجراءات والعلاقات.
*بيانو* غير انو يعــبر صار يدرس خصائص الإجراءات والعلاقات

48) المنطق الرمزي مختص بالاستدلال بوجه عام، ولذا فإن ما يبحث فيه هو القواعد العامة التي يجري عليه الاستدلال
*رسل* من كلمه الاستدلال نختار رسل قريبه مرررا لها

49) تقسم موضوعات المنطق الرمزي أو الرياضي إلى
*منطق أو نظرية القضايا
منطق أو نظرية دالات القضايا
منطق أو نظرية الفئات أو المجموعات
منطق أو نظرية العلاقات

50) الخطوات التي ينبغي إتباعها لإقامة نسق منطقي رمزي
إعداد قائمة بالرموز الأولية المستخدمة في النسق
تحديد نوع التوالي أو العلاقة بين هذه الرموز الأولية أو طريقة تتابعها وترابطها على نحو يؤدي إلى تكوين صيغ النسق بطريقة صحيحة
تحديد الصيغ التي يمكن اعتبارها بديهيات ، من بين تلك الصيغ التي تم تكوينها بطريقة صحيحة .
تحديد قواعد الاستدلال التي يمكن بواسطتها أن نستدل على صيغ قد تم تكوينها بطريقة صحيحة ، من مجموعة الصيغ التي قد اعتبرناها مقدمات

انتهت المحاضره ,

[بنت فيصصـل]

المحاضره الثامنه ( المنهـج الجدلـي )

1) ورد الجدل في اللغة بـــ
*معنيين*

2) كان الجدل يعني فن إدارة الحوار والمناقشة والاستدلال على الحقيقة من خلال التناقضات الموجودة في حديث الخصم، والجدل أيضا طريقة للأسئلة والأجوبة واستدلال الحقائق من خلال هذه الأسئلة والأجوبة.
*عند الإغريق* لا تجادلهم ترا يغرقووونك

3) أن يتقابل نقيضان أي أن يجتمعا في محتوى واحد، وهذا التناقض يؤدي إلي صراعهما حتى يخرج منهما أي من باطن الشئ الذي اجتمعا فيه شئ مختلف عنهما، وبالتالي يعتبر بالنسبة إليهما خطوة إلي الأمام أو أكثر تقدما
*الجدل اصطلاحا*

4) عبارة عن طريقة في التفكير وفي البحث العلمي تدرس العلاقات المتبادلة في التأثير ما بين الظواهر المختلفة
*المنهج الجدلي*

5) الذي يدرس الظاهرة من الخارج عن طريق الملاحظة *والتجربة.*
*المنهج التجريبي*

6) فلقد ظهرت نظرية الجدل قديما عند الإغريق على يد
*الفيلسوف اليوناني هيرقليطس قبل الميلاد* من اسمه تحسون رعب و جدال

7) الذي صاغ أساس نظرية الجدل ( الدياليكتيك).
*الفيلسوف اليوناني هيرقليطس*

8) تطور الدياليكتيك تطورا كبيرا وجديدا على يد
*الفيلسوف الألماني هيجل* هو اللي طورهاا بعد ماظهرت ع يد هيرقليطس

9) الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك
*هيجل* بعد التطوير بدا يكتشف

10) هيجل هو الذي اكتشف القوانين والقواعد والمفاهيم العلمية للدياليكتيك والمتمثلة في:
*قانون تحول التبادلات الكمية إلى تبادلات نوعية
قانون وحدة وصراع الأضداد
قانون نفي النفي

11) بلغ الجدل مع ....... ذروته، وأصبح منهجا فلسفيا شاملا قدم معه العالم كله الطبيعي منه والتاريخي والعقلي أول مرة على أنه صيرورة، أي في حالة حركة وتغير وتحول وتطور دائم
*هيجل*

12) يتميز الدياليكتيك عند ...... بأنه دياليكتيك مثالي
*هيجل*

13) انتقد الفيلسوف الألماني...... النزعة المثالية عند هيجل ونادى بضرورة اتسام واتصاف الدياليكتيك بالنزعة المادية حتى يصبح موضوعيا وواقعيا وعلميا.
*فور باخ* مممم نقول سياره مايباخ ف جالسه تتفلسف و تنتقد هيجل شايفه نفسها

14) هو من أنصار الدياليكتيك الهيجلي بإعادة صياغة نظرية الدياليكتيك الهيجلي صياغة مادية علمية عملي
*كارل ماكس * حبيب عكس فور باخ

15) يرى هيجل أن الفكر المطلق هو الوجود الأول، أما الأشياء والظواهر المادية فهي مجرد تجسيد له، هذه الأولوية للفكر على المادة هي المثالية
*المنهج المثالي الجدلي ( الهيجلى)* ع اسمه

16) كان ماركس تلميذ هيجل، غير أنه أنكر وجود الفكر المطلق ،وكان يؤمن بأن المادة هي الوجود الأول، أما الأفكار فهي تجسيد لها، فجعل المادة تتطور والأفكار تتبعها إلي حيث هي متطورة.
*المنهج المادي الجدلي ( الماركسي )* ع اسمه

17) الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت
*الإشراق في اللغة*

18) ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية
*الإشراق في كلام الحكماء*

19) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الحكمة الإشراقية مبنية على
*الذوق والكشف والحدس*

20) تختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطيه بأن الفلسفة الأرسطية مبنية على
*الاستدلال والعقل*

21) ويشير ..... في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون
*الجرجاني*

22) كان اعتماد ...... في الحكمة على الذوق والكشف
*الفارسيين* من اسمهم تحس انو عندهم ذوق

23) .............. عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير
*قدماء اليونان*

24) لا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظريا بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة فيرون أن
*الحس مصدر للمعرفة له ميدانه
العقل مصدر آخر له ميدانه أيضا
الوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.

25) هو الإطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا أو شهودا .
*الكشف*

26) نور عرفاني يقذفه الحق بتجليه في قلوب أوليائه، يفرقون به بين الحق والباطل، من غير أن ينقلوا ذلك من كتاب.
*الذوق*

27) مصدر المعرفة في الإنسان* الصوفي *وهي الملكة التي ترى حقائق الأشياء وبواطنها، كما يرى البصر ظواهر الأشياء المادية، وهي مورد الإلهام وموطن الإشراق، ومصدر الكشف والذوق.
*البصيره*

28) يعد شهاب الدين السهروردي المقتول سنة 586هـ
*أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية*

29) أبو الفلسفة الإشراقية في الحضارة الإسلامية
* شهاب الدين السهروردي*

30) نستطيع رد مجمل العناصر التي اعتمدها السهروردي في تشييد فلسفته إلى ثلاثة أصول ر ئيسية :
*الأصلان الإسلامي واليوناني
و الأصل الفارسي.

[بنت فيصصـل]

المحاضره التاسعه ( التجــربـــه )

1) هي: الخبرة الحسية Experience الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي
* التجربه بمعناها العام *

2) هي: المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
*التجربه بالمعنى الخاص أو الضيق*

3) Rationalism ويؤكد أنصاره أثر العقل في عملية المعرفة، ويفصلونه عن التجربة الحسية، لاعتقادهم بأن الحواس كثيراً ما تخدع، وبأن المعرفة الآتية عن طريقها تفتقد الضرورة وصدق التعميم
*الاتجاه العقلي *

4) (Experimentalism-Empiricism) ويعتمد أنصاره على* الخبرة الحسية*، أساساً لبناء نظرية المعرفة من جهة، والبحث الاجتماعي من جهة أخرى.
*الاتجاه التجريبي*

5) برز في العصر الحديث ............ أنواع للتجريبية
*ثلاثه*

6) هي التي تحصر التجربة بالواقع الذاتي؛ أي الأحاسيس والتصورات، نافية أن يكون الواقع الموضوعي مصدراً للتجربة
* التجريبية المثالية*

7) ويعد الفيلسوف ........، واحداً من أبرز ممثلي التجربيه المثاليه هذا الاتجاه في نظرية المعرفة، إذ يؤمن بأن مصدر معارفنا كلها هو *الخبرة الحسية *ووسيلتها هي الحواس
*هيوم* هيوم اللي هيام عندها خبره ححسيه

8) وتعتمد التجربة بمعناها الواسع، *أي الخبرة الحسية ا*لذاتية للفرد وانفعاله بالتأثيرات الحسية لأشياء العالم المـوضوعي المحيطة به، فتصير هذه التجربة أساس المعرفة ومصدرها الوحيد
*التجربه الماديه * هيوم صاحبه بزنس

9)  ويعد الفيلسوف .............، أحد أبرز ممثلي التجريبية المادية، وهو أول من أفرد مبحثاً متكاملاً من نظرية المعرفة ضمن هذا الإطار
*لوك* اذا ابغى اكون بنيو لوك (بمظهر جديد ) لازم يكون عندي تجربه ماديه

10) وقد حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم، وأن المعـرفة العلمية تصدر عن الخبرة الحسية الذاتية  فمعرفتي المباشرة بلون الطاولة وشكلها وصلابتها ونعومتها مرتبطة بوجودها أمامي، ومعرفتي بالزهرة مرهونة بمدى إحساسي أنا برائحتها
*التجريبيه المنطقية* واضحه

11) وقد لمع في التجربه المنطقيه الفيلسوف والمنطقي النمساوي ...............؟
*كارناب* الارنب فيه لمعه :D

12) جرب الفيلسوف .................، أحد أتباع مذهب الذرَّة اليونانيين، أن يملأ بالماء أصيصاً مملوءاً أصلاً بالرماد، فتبين له أن هذا الأصيص قد استوعب الكمية نفسها من الماء التي يستوعبها عادة وهو خال من الماء.
*لويكيب* تخيلوا انو اسمه لو يكب و السؤال تكرر فيه كلمه ماء , لو يكب الماء

13) وكانت تجربة *الرماد *هذه أساساً لبرهان الفيلسوف ................ على أن الذرَّات أجزاء مادية غير قابلة للتجزيء، وعلى وجود فراغات كبيرة بين الذرات
*لويكيب* يكب الرماد بعد

14) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية، وضبط العوامل الجانبية المؤثرة، وإدخال العامل المستقل إلى المجموعة التجريبية وملاحظة تأثيره في العامل التابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة، بحيث تؤدي هذه العملية إلى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة
*التجربه بالمعنى الخاص*

15) التجريب في العصر الأسلامي يعد................... أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء
*الحسن بن الهيثم* نربط الاستقراء بحسن انو حسن يقرااء


16) أول من شرح رؤية العين (الإبصار) شرحاً علمياً صحيحاً، كما أنه قدم نظريات رائدة في انعكاس الضوء في المرايا وتكوين الصور بوساطتها وانكسار الضوء العالم ...................؟
*الحسن بن الهيثم*

17) وفسر ظاهرة السراب وغيرها من الظواهر الضوئية، حتى إنَّ كتابه «المناظر» الذي تُرجم إلى اللاتينية، هو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى الأوروبية العالم ................؟
*الحسن بن الهيثم*

18) وقد أثبت تجـريبياً صحة فرضية الفلكي البولوني كوبرنيكوس حول دوران الأرض حول الشمس فكان بذلك أحد أهم الرواد الذين أسسوا، نظرياً وعملياً، للطريقة التجريبية في العلـوم الطبيعية وامتد التجريب في الوقت الراهن في ظل ثورة المعلومات والتقنيات، ليشمل العلوم الأخرى أيضاً العالم الأيطالي المشهور ...................؟
*غاليليو*

19) بدأ بعض علماء الطبيعية في..................... بالتنظير للتجريب في العلم، واستخدامه فعلياً في أبحاثهم؟
*القرن الخامس عشر*

20) اعتمد ممثلو العلوم الاجتماعية في ........................م التجريب في أبحاثهم الاجتماعية ؟
*نهاية القرن 17م وبداية القرن 20*

21) أول من استخدم التجربة *المخبرية *في البحث النفسي وبدراسة الآلية الداخلية أو العناصر الداخلية المنعزلة للسلوك الفردي، ثم تفسير الظواهر والعمليات النفسية من جراء إحضار الأفراد إلى المخبر والتجريب عليهم عالم النفسي الأماني المشهور ..................؟
*فونت* تخيلوا انو عندنا مخبر و نفوت فيه يازلمات هههههه

22) أسس العالم الألماني المشهور فونت عام .................في مدينه ..............
*عام 1878 في مدينة ليبزيغ*

انتهت ولله الحمد,

[بنت فيصصـل]

المحاضره العاشـره (اشهر اعلام نظـريه المعرفـه )

1) هو الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به في الغرب، والممثل له من مؤلفاته هو (الشفاء) بصفة عامة
*الاتجاه المشائى* قريب من كلممه شفاء

2) المقصود به عند ابن سينا ما زال محل خلاف بين الباحثين هو ...............؟
* الاتجاه المشرقى*

3) المعرفه .............عند ابن سينا مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلفي، كل حسب استعداده
*المعرفة الحدسية*

4) المعرفة .............عند ابن سينا مرتبطة بالاستعداد،
*المعرفة الإشرافية*

5) وهناك مراتب ................ مستعدة لهذه المعرفة بحسب نظرية ابن سينا الزاهد والعابد والعارف
*ثلاثه*

6) وقد تناول ابن سينا كل ذلك بالتفصيل في الأنماط الثلاثة الأخيرة من إشاراته: الثامن والتاسع والعاشر من كتاب .......................؟
*الاشارات والتنبيهات*

7) الإضافة الحقيقية عند ابن سينا في نظرية المعرفة هو محاولة التنظير العقلي للمعرفه ................؟
*المعرفه الحدسيه*

8) ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق، وهو موضوع .................؟
*موضوع بعد الطبيعة* العقل مفارق ورا الطبيعه


9) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق وإما مادي محسوس وهو موضوع .......................؟
*موضوع الطبيعه* , من كلمه محسوس نتخيل انو يحس و اموره طبيعيه


10) • ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجود، فالوجود عنده إما عقلي مفارق إما ذهني متصور وهو موضوع ..........؟
*موضوع المنطق*

11) يقسم ابن سينا في رسالة .................... الحكمة إلى قسم نظري مجرد وقسم عملي
*(أقسام العلوم العقلية)*

12) هو الذي الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بحال الموجودات التي لا يتعلق وجودها بفعل الإنسان، ويكون المقصود إنما هو حصول رأى فقط مثل علم التوحيد وعلم الهيئة
*القسم النظري* , نربط كلمه الهيئه بالنظري انو شغلتهم اول شي النظر بعدين النهي عن المنكر

13) هو الذي ليس الغاية فيه حصول الاعتقاد اليقيني بالموجودات، بل ربما يكون المقصود فيه حصول صحة رأى في أمر يحصل بكسب الإنسان ليكتسب ما هو الخير منه، فلا يكون المقصود حصول رأى فقط، بل حصول رأى لأجل عمل، فغاية النظري هو الحق، وغاية العملي هو الخير
*القسم العملي*

14) تنقسم أقسام الحكمة النظرية الى ..............؟
*ثلاثه*

15) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأسفل ويسمى ............؟
*العلم الطبيعي* , الطبيعه ماتكون الى بالاسفل ع الارض

16) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأوسط ويسمى ............؟
*العلم الرياضي* , تخيلوا انو شخص رياضي لعب في كل مكان بالشرق الاوسط

17) من أقسام الحكمه النظريه العلم الأعلى ويسمى ............؟
*العلم الإلهي * , واضحه

18) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان، ومصالح بقاء نوع الإنسان
*حكمه مدنيه*

19) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منـزل واحد لتنتظم به المصلحة المنـزلية، والمشاركة المنـزلية تتم بين زوج وزوجة، ووالد ومولود، ومالك وعبد
*حكمه منزليه* ,واضحه

20) من أقسام الحكمه العمليه فالحكمه .....................فائدتها أن أن تعلم الفضائل وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس، وتعلم الرذائل وكيفية توفيها، لتطهر عنها النفس
*حكمه خلفيه* الامور هذي خلفيه لنفسي يارب فهمتو

21) تكلم في الكون وفي مبدئه وفي صدروه، وتكلم في الإنسان وفي غايته من هذه الحياة، وفي علاقته بموجده، وفي السبيل إلى تحديد هذه العلاقة ولم يخرج في جوهر ما قال عن الأفلاطونية الحديثة، والأفلاطونية الحديثة مصدر الفلسفة الإشرافية في الثقافة الإسلامية، ومصدر كبير للتصوف الإسلامي القائم على الإلهام في المعرفة، والفناء في ذات الله ونبذ متع هذه الحياة. هو الفليسوف ................؟
*ابن عربي*

22) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو ما يحصل لك ضرورة، أو عقب نظر في دليل...ولهذا يقولون في النظر: منه صحيح، و فاسد.» لعلم .............؟
*علم العقول*

23) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم ولا سبيل إليها إلا بالذوق، فلا يقدر عاقل على أن يحدها، ولا يقيم على معرفتها دليلا البتة. كالعلم بحلاوة العسل، ومرارة الصبر، وما شَاكَلَ هذا النوع من العلوم. فهذه علوم من المحال أن يعلمها أحد إلا بأن يتصف بها ويذوقها، وشَبَهُهَا من جنسها في أهل الذوق» الأمر إذن يتعلق بالذوق السليم، لا بالخطأ والصواب، «ولا يجوز إنكار الذوق على من ذاق» لعلم ...............؟
*علم الاحوال*

24) • يميز ابن عربي بين ثلاث مراتب للعلوم وهو العلم الذي فوق طور العقل. وهو نفث روح القدس في الروع، يختص به النبي والولي.» لعلم ................؟
*علم الاسرار*

25) ميزه ابن العربي عن الفلاسفه الإسلاميين في تصوير هذه الفكره الفلسفيه فلم يشأ أن يحكيها أو أن يشرحها بعباراتها الاصطلاحية بل عرضها بأسلوب ..........
*يكثر فيه التمثيل الشعري الرمزي *

26) المعرفه عند ابن عربي اتجاهان :
*النظر العقلي
*الكشف الصوفي

27) ونظريه المعرفه عند ابن عربي تميز بين نوعين من المعرفه ...
*تنتمي للعقل
* العائده للنفس

28) صعوبه تحديد معاني كلام ابن العربي
*يتعمد دائما إخفاء حقيقه مذهبه *

[بنت فيصصـل]

المحاضره الحاديه عشر ( تابع اشهر اعلام نظـريه المعرفـه ) , سهله بأذن الله

1) أشهر أعلام نظريه المعرفه
* الغزالي * و * ابن رشد *

2) نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبطة أشد الارتباط برحلته في البحث عن الحقيقة، وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته منها
*المنقذ من الضلال
*ميزان العلم
*القسطاس المستقيم

3) خصص بعض المؤلفات المستقله لنظريه المعرفه
*القسطاس المستقيم*

4) تناول فيه ميزان المعرفة، والرد على نظرية المعرفة عند الباطنية
*القسطاس المستقيم*

5) حاول الغزالي في قسطاسه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم حيث استطاع أن يستخرج منه خمسة موازين هي
*ميزان التعادل الأكبر
*ميزان التعادل الأوسط
*ميزان التعادل الأصغر
*ميزان التلازم
*ميزان التعاند

6) نادى الغزالي بضرورة التلازم بين
*العقل والشرع من أجل الوصول إلى اليقين*

7) خصص الغزالي بعض كتبه للمنطق مثل
*معيار العلم
*محك النظر

8) قسم الغزالي المعرفة إلى ثلاث شعب
*المعرفة الغيبية الميتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل لا تتم إلا عن طريق الوحي
*المعرفة المنطقية والرياضية، وطريقها العقل.
* المعرفة التجريبية وطريقها الحواس، وغايتها الظن لا اليقين

9) المعرفة الغيبية الميتافيزيقية ومعرفتها بطريق التفصيل لا تتم إلا عن طريق
*الوحي*

10) المعرفة المنطقية والرياضية، وطريقها
*العقل*

11) المعرفة التجريبية وطريقها الحواس، وغايتها
*الظن لا اليقين*

12) يتناول الغزالي في كتاب (ميزان العمل)
* شرفَ العقل والعلم والتعليم*

13) يقدم الغزالي الكلام عن العلم في كتابه الأشهر
*الإحياء*

14) يصنِّف أبو حامد الغزالي العلم ويقسمه إلى قسمين هما
*أحدهما شرعي
*والآخر عقلي

15) قسم الغزالي العلم الشرعي الى قسمين
*الأول: في الأصول، وهو علم التوحيد
*والآخر: علم الفروع.

16) العلم العملي يشتمل على ثلاثة حقوق
*حق الله تعالى "أركان العبادات".
*حق العباد "أبواب العادات" مثل: البيع، والشركة، والقصاص.
*حق النفس "علم الأخلاق”

17) قسم الغزالي العلم العقلي الى ثلاث مراتب
*المرتبة الأولى: العلم الرياضي.
*المرتبة الثانية: العلم الطبيعي.
*المرتبة الثالثة: النظر في الوجود وتقسيمه إلى الواجب والممكن

18) بعد ان تحدت الغزالي عن العلم غاص في رحلة البحث عن اليقين، مطبقا منهجه
*الشك المنهجي *

19) يقول الغزالي: "اعلم أنَّ العلم الإنساني يحصل من طريقين : هما
*التعلُّم الإنساني.
*التعلُّم الرباني

20) هو التحصيل بالتعلُّم، كأخذ العلم شفاهة أو كتابة عن معلم.
*التعلُّم من خارج*

21) هو الاشتغال بالتفكُّر، وهذا التفكُّر مستفاد من النفس الكلي، وهو عنده أقوى تعليماً وأشد تأثيراً
*التعلم من داخل*

22) التعلم الرباني على وجهين هما
*إلقاء الوحي
* الإلهام والكشف

23) خص الله تعالى به الأنبياء والرسل، والعلم الحاصل من الوحي يسمى عنده علماً نبوياً.
*القاء الوحي*

24) الذي يحصل بغير طريق الاكتساب وحيلة الدليل ولا يدرى العبد كيف يحصل له، ومن أين يحصل ويختص به الأولياء والأصفياء، والعلم الحاصل منه يسمى علماً لدنياً.
*الإلهام والكشف*

25) الذي انكشف له في باطن قلبه من جهة الداخل لا من جهة المحسوسات الخارجية".
*الملهم*

26) شروط الإلهام والأوجه هي
*تحصيل جميع العلوم وأخذ الحظ الأوفر من أكثرها
*الرياضة الصادقة والمراقبة الصحيحة.
*التفكُّر.

27) تعتمد على أن النفس عقل فعال لا يحتوى في جوهره على أي شيء بالقوة، فالعقل المادي إذن ليس إلا مظهرا من مظاهر النفس التي تتصل بالبدن، وليست نظريته في المعرفة نظرية أفلاطونية محدثة بحال ما.
* نظرية المعرفه كم قدمها ابن رشيد*

28) يشير ابن رشد إلى أنه تكلم عن تصنيف العلوم في غير ما موضع، وهذا التصنيف الذي يحيل عليه مبنى على أن الصنائع والعلوم ثلاثة أصناف
*صنائع نظرية، وهى التي غايتها المعرفة فقط
*صنائع عملية وهى التي العلم فيها من أجل العمل
*صنائع معينة في هذه ومسددة وهى الصنائع المنطقية

29) غايتها المعرفه فقط
*صنائع نظريه* , بس تبغى تناظر عشان تعرف

30) هى التي العلم فيها من أجل العمل
*صنائع علميه*

31) الصنائع النظرية صنفان هما
* كليه * جزئيه*

32) تنظر في الموجود بإطلاق، وفي اللواحق الذاتية له
*كليه*

33) الصنائع الكليه صنفان هما
*صناعة الجدل
*صناعة السفسطة

34) تنظر في الموجود بحال ما
*الجزئيه*

35) الجزئيه صنفان هما
*العلم الطبيعي
*علم التعاليم

36) ينظر في الموجود المتغير
*العلم الطبيعي*

37) ينظر في الكمية مجردة عن الهيولى، وهذا كله مما وضع وضعا في كتاب البرهان)،
*علم التعاليم*

38) المعارف والعلوم ثلاثة أصناف
معرفة غايتها الاعتقاد الحاصل عنها في النفس فقط، كالعلم بحدوث العالم، والقول بالجزء الذي لا يتجزأ وأشباه ذلك.
*معرفة غايتها العمل، وهذه منها جزئية وكلية... فالجزئية كالعلم بأحكام الصلاة... والكلية كالعلم بالأصول التي *تبنى عليها هذه الفروع من الكتاب والسنة والإجماع
*معرفة تعطى القوانين والأحوال التي بها يتسدد الذهن نحو الصواب في هاتين المعرفتين، كالعلم بالدلائل وأقسامها... وهذه فلنسميها مسبارا وقانونا

[بنت فيصصـل]

المحاضره الثانيه عشـر ( أشهر اعلام نظريه المعـرفه الغربييـن )

1) أشهر أعلام نظريه المعرفه الغربيين
* كانط * باشلار *

2) فيلسوف ألماني ومؤسس المثالية الكلاسيكية الألمانية، والمثالية النقدية و المتعالية)
*عمانويل كانْت أو (كانط)*

3) تأثرت فلسفته بتيارين كبيرين من تيارات الفلسفة الأوربية، أحدهما النزعة العقلية، والآخر هو النزعة التجريبية
* كانط*

4) تنقسم فلسـفة كانْت إلى مرحلتين أسـاسيتين:
*مرحلة ما قبل 1770 وتسـمى «قبل النقدية»
*وما بعد 1770 وتسـمى «النقدية».

5) مرحلة ما قبل 1770 تسـمى
*قبل النقديه*

6) ما بعد 1770 وتسـمى
*النقدية*

7) يجمع كانْت في كتابه نقد العقل النظري
*بين النزعة العقلية والتجريبية في مركب واحد.*

8) يكون محمولها جزءاً من موضوعها كما القول: «الكل أكبر من الجزء». وتعتمد مبدأ عدم التناقض، وهي أحكام مستقلة عن كل خبرة حسّية، فالحكم فيها أولي قبلي وضروري أي صادق أو كاذب بالضرورة من دون حاجة للتجربة.
*الأحكام التحليلية*

9) يزيد محمولها معرفة على موضوعها، لأن المحمول غير متضمن بالموضوع كالقول: «بعض الأجسام ثقيلة»، ويستدل بالتجربة على أن الجسم ثقيل أو خفيف.
*الأحكام التركيبية*

10) ويرى ........... أن المعرفة العلمية الحقيقية هي المعرفة التي تُقوم بالحس والفهم، أو التي مصدرها الإدراك الحسي والتفكير، أو التي يكون موضوعها الوجود الخارجي، وما يضيفه الفكر من عنده على التجربةومهمة النقد معرفة ما يأتي من الخارج، وما يضيفه الفكر عليه
*كانْت*

11) يرى ....... أن هناك مصدران للمعرفة البشرية، وهما الحساسية والفهم
*كانْت*

12) التي تمدنا بمادة المعرفة نظرا لارتباطها المباشر بالعالم الخارجي
*الحساسية*

13) يمدنا ....... بصورة المعرفة ويجعل موضوعات الحساسية قابلة للتعقل.
*الفهم*

14) عبارة .....: ”إن المفاهيم بدون حواس حسية جوفاء، كما أن الحواس الحسية بدون مفاهيم عمياء”.
*كانت*

15) تتأسس على الترابط المنطقي للإدراكات الحسية في الحساسية، ولا تحتاج إلى أي تدخل من قبل الفهم
*أحكام الإدراك الحسي*

16) نتيجة لتدخل مقولات الفهم التي تعمل على تنظيم الأحكام الحسية وتحويلها إلى أحكام تجربة تتسم بصفات الموضوعية والكلية والضرورة.
*أحكام التجربه*

17) يعدّ ................ واحداً من أهم الفلاسفة الفرنسيين. كرّس جزءاً كبيراً من حياته وعمله لفلسفة العلوم، وقدّمَ أفكاراً متميزة في مجال الابستمولوجيا حيث تمثل مفاهيمه في العقبة المعرفية والقطيعة المعرفية والجدلية المعرفية والتاريخ التراجعي، مساهمات لا يمكن تجاوزها، بل تركت آثارها واضحة في فلسفة معاصريه ومن جاء بعده
*غاستون باشلار*, من كلمه الابستمولوجيا نربطها بغاستون

18) تقوم العقلانية التطبيقية على أربعة مبادئ تقف ضد مفاهيم الفكر العلمي القديم وهي :
*ليس ثمة عقل ثابت يحكم جميع أنماط معرفتنا.
*ليس ثمة منهج شامل.
*ليس ثمة واقع بسيط يقتصر العالِم على معاينته وشرحه بل هو معقد ومركب من عناصر متعددة تشكل الظواهر المشاهدة عينة واحدة ضمن بنية متكاملة من الظواهر
*على فلسفة العلم أن تفتح المكان للأبستمولوجيا بوصفها الدراسة النقدية لتكوين المفاهيم العلمية الرئيسية وتوظيفها في حقلها الخصوصي وليس بالنسبة إلى نظرية المعرفة بشكل عام.

19) المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة
*القطيعة الابستيمولوجية*

20) النظرية الاستمرارية على مستويين:
*الاستمرار من التفكير العامي إلى التفكير العلمي .
*الاستمرار بين الفكر العلمي الجديد وبين الفكر العلمي القديم له.

21) ان باشلار يتحدث في كتاباته عن مفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:
*قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية.
*قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد الذي ظهر مع هذه النظريات


22) يستنتج باشلار من خلال قراءته للمعرفة العلمية عددا من العوائق الابستمولوجية

العائق الأول: التجربة الأولى، أي التجربة السابقة على النقد العائق
العائق الثاني: عائق التعميم يقول باشلار:” إنه ما من شيء عمل على كبح تطور المعرفة العلمية كما فعل المذهب الخاطئ للتعميم الذي ساد من أرسطو إلى بيكون، والذي ما يزال بالنسبة لعقول كثيرة المذهب الأساس للمعرفة".
العائق الثالث: العائق اللفظي ويعني أن هناك ألفاظا تتمدد أثناء استخدامها فتصبح تدل على أشياء خارج دلالتها الأصلية مما يجعل من استخدامها مشوشا ومبهما إلى حد كبير.
العائق الرابع: هو العائق الجوهري. أي فكرة الجوهر التي تسببت في توهان العلماء لعصور طويلة بحثا عن جواهر الأشياء بدلا من ظواهرها.
العائق الخامس: العائق الإحيائي ويعني به إدخال بعض العلوم في مجالات غير مجالاتها التي تعمل فيها خصوصا إدخال الأحياء (البيولوجيا) في علم الكيمياء والفيزياء.

[بنت فيصصـل]

المحاضره الثالثة عشـر (اتجاهات معاصرة في نظرية المعرفة)

1) اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل ، على مجموعة من الأفكار الفلسفية التي أخذ بها أعضاء جماعة (فينّـا) وهذه الجماعة قد تكونت منذ عام 1907
*الوضعية المنطقية*

2) أشتغل بتدريس الفلسفة في جامعات فينّا وبراغ وشيكاغو على التوالي وهو يعتبر رئيساً للمدرسة، وهي واحدة من المدارس الفلسفية التي ظهرت في القرن العشري كان بدء تكوين جماعة فيّنـا الفعلي منذ عام 1922 الفيلسوف ..................
*رودلف كارناب*, نربط كلمه فينا برودلف

3) برع في الوضعية المنطقية وأصبح فيما بعد احد أهم وأشهر ممثليها في العالم الغربي الفليسوف ........؟
*فيتغنشتاين*


4) اتفاقهم على نظرية ............في تحليل السببية تحليلاً يجعل العلاقة بين السبب والمسبب علاقة ارتباط في التجربة لا علاقة ضرورة عقلية.
* هيوم*

5) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) في بدايات .....................؟
*القرن العشرين الميلادي*

6) ظهرت هذه الحركة الفلسفية الظاهراتية (الفينومينولوجيا) فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألماني ..........
*أدموند هوسرل* , هوسرل قريب من كلمه فلسفيه

7) • وهي مذهب فلسفي يقوم على أشكال مختلفة للوعي وتنوعاته والطرق التي يعي بها الناس العالم الذي يعيشون فيه، وتركز هذه الفلسفة على التجربة المعاشة والتجربة الإنسانية الغنية بالمعاني والدلالات، كما تركز على الكيفية التي يقرأ الإنسان فيها مشاركته في الحياة.
*الظاهراتية (الفينومينولوجيا)*

8) هي نظرية في المعرفة تتأسس على نقد معمق لنظريات المعرفة الأساسية وبالذات نظرية المعرفة عند ديكارت وهيوم وكانت
* الفينومينولوجيا*

9) • يعرفها"الفيلسوف ...........الظاهريه *الفينومينولوجيا *" بأنها:" محاولة لدراسة الأشياء التي يمكن التعرف عليها بواسطة احد حواسنا”.
*ادموند هوسرل*, الفينومينولوجيا هذي اكله و ادموند هوسرل اقراها ميرندا هلستون .. الجوع وعمايله

10) أطلق على جماعة فينا اسم الوضعية المنطقية وبسبب .......................؟
*الحرب العالميه الثانيه*

[بنت فيصصـل]

المحاضرة الرابعة عشر ( إسلاميـه المعـرفة )

1) • يُعد ...................... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الأسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية وخلص من خلال المقارنة إلى أن هناك اختلافات لا مجال لإنكارها تجعل من التسليم الإسلامي المطلق للمعرفة الغربية أمرا مُتعذراً
* الفاروقي*

2) الإسلام يؤكد كل التأكيد أن لوجود الإنسان سبباً وأن هذا السبب هو عبادة الله تعالى هي ........؟
*الامانه*

3) إن منهج الإسلام لبناء الثقافة والحضارة منهج شامل، كما يجب أن يكون إن فهمناه حق الفهم. وهذا الشمول هو من الخصائص الأساسية للشريعة. فكل جانب من الحياة الإنسانية له حكمه الملائم في الإسلام هي ..........؟
*الشموليه*

4) إن حمل الإنسان للأمانة الإلهية يجعله في مقام الخلافة أو النيابة عن الله. وتتمثل خلافته في إنفاذ القوانين الأخلاقية التي هي والقوانين الدينية شيء واحد هي ......؟
*الخلافه*

5) مادامت الوحدانية صفة لله عز وجل، وهو سبحانه الخالق، فلابد أن تمتد صفة الوحدة الإلهية إلى كل البشر لأنهم من خلقه. هي وحده ...........؟
* وحدة الإنسانية*

6) تعني رفض أي إمكانية للتناقض بين الحقائق الواقعية وما يأتي به الوحي هي وحده .......؟
*وحدة الحقيقه*

7) يذهب ................ إلى أن هناك ما يحول بين العلم الإسلامي وبين الانزلاق إلى ما انزلق إليه العلم الغربي من إنكار لوجود الإله ومن نهب للطبيعة وإعلان للسيطرة عليها ذلك أنه يعمل في إطار من القيم والأخلاق المستمدة من الوحي مصدر العلم والمعرفة؛ ونظراً لأخلاقيته فهو يرتبط بالجماعة والأمة إذ الأخلاق هي مجموعة ضوابط تنظم علاقة الفرد بالمجموع العام، ولا يمكن أن يكون مجال تطبيقها الدائرة الفردية وحسب
*الفاروقي*

8) تفرض أنه لا يوجد تعارض أو خلاف أو تفاوت مطلق بين العقل والوحي هي وحده .........؟
*وحدة الحقيقة*

9) مبدأ "......................" الذي يعني أن الله سبحانه وتعالى هو مصدر المعرفة، o وأن وحيه الإلهي قد تضمن إلى جوار صفاته عز وجل (الحقيقة المطلقة العليا) بعض الإشارات الكونية (الحقائق الموضوعية)،
*وحدة الحقيقة*

بالتوفيـــــــــــق جميعا ,

[Miss_ Sara]

ماشاءالله مبدعه
تبسيط روعه صراحة فهمت عليه كثير
وبعد إذن بنت فيصصل صاحبة الموضوع قمت بتجميعه وتنسيقه بملف ليستفاد منه اكبر عدد من الطلبة