[ اللغة العربية ] : محاضرات بعض المواد لـ طالبات الأنتساب \ المستوى السابع :)

[[ عبرات ]]

سيبويه :


اشتهر بلقب سيبويه , وهو لقب اعجمي يدل على اصله الفارسي , واسسمه عمرو بن عثمان بن قنبر

_ قدم الى البصرة وهو لايزال غلاما ناشئا والتحق بحلقات الفقهاء والمحدثين


- لزم حلقات النحويين واللغويين وفي مقدمتهم عيسى بن عمرو والاخفش الكبير ويونس بن حبيب , واختص بالخليل بن احمد , واخذ من كل ماعنده في الدراسات النحويه والصرفية مستمليا ومدونا .
واتبع في ذالك طريقتين :

1_ طريقة الاستتعلاء 2- طريقة السؤال والاستفسار


مع كتابة كل اجابة وكل رأي يدلى به وكل شاهد يرويه عن العرب وبذالك احتفظ بكل نظراته النحويه والصرفية
ولم تذكر كتب التراجم انه رحل الى البادية في طلب اللغة والسماع عن العرب ومشافهتهم غير ان مايتردد في كتابه : ((سمعنا بعض العرب يقول ))
على انه رحل الى بوادي نجد والحجاز مثل استاذه الخليل ..

ولما توفي الخليل خلفه في حلقته اذ نجد كتب طبقات النحاة تنص على طائفة من تلاميذة مثل الاخفش الاوسط وقطرب واكب حينئذ على تصنيف الكتاب وسرعان ما اخذ نجمه يتألق في البصرة و بغداد
والتقى بالكسائي مقرئ الكوفة ومؤدب الامين بن رشيد
وتعرض له بالسؤال بالمسألة الزنبورية
* توفي سنة 180 هـ




# الكتاب :



من المؤكد ان سيبويه بدأ تأليف الكتاب بعد وفاة الخليل اذ نراه بعض المواضع يعقب على ذكره لأسمه رحمه الله
وقد حمله عن تلميذه الاخفش الاوسط سعيد بن مسعده واذاعه في الناس باسم الكتاب علما اختص به هذا المصنف وحده بحيث يقال في البصرة قرأفلان الكتاب فيعلم انه كتاب سيبويه
ومن ذالك قول المازني : من اردا ان يعمل كتابا كبيرا في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي


* ولعل اول ما يلاحظ على الكاتب ان سيبويه لم يضع له اسما يفرده به وربما اعجلته وفاته عن تسميته كما اعجلته وفاته عن تسميه كما أعجلته عن وضع مقدمة بين يديه وخاتمه ينتهي بها


# منهج الكتاب ( سيبويه ) :
نسق سيبويه ابوابه واحكمها احكاما دقيقا فقد جعله في قسمين كبيرين , اما القسم الأول فخصه بالنحو ومباحثه وكاد لايترك في هذه المباحث جانبا الا استقصاه من جميع اطرافه في الجزء الاول واوائل الثاني
واذا فرغ من هذه المباحث انتقل يبسط في دقة القسم الثاني وما يخوض به من مباحث الصرف محيطا بكل تفاصيلها احاطة تامة وأصل لها بمادة صوتية واسعة من مثل الحديث عن الامالة والوقوف والروم والاشمام والاشباع


* المصطلحات النحوية والصرفية التي لاتزال شائعة على كل لسان في عصرنا كان لكتابه الفضل الاول في اشاعتها واذاعتها طوال العصور
* وجرت على لسانه كلمات النعت والبدل والتوكيد والعطف ويريد به عطف البيان
* وتلقانا في مواطن مختلفة من الكتاب ظلال من الغموض والابهام وقد يرجع ذالك الى ان سيبويه كان يضع القوانيين النحو والصرف وضعا مفصلا متشعبا وكثير ما يوجز في موضع يفتقر الى شي من البسط



* وهذا الغموض في جوانب من الكتاب كان سببا في ان يتناوله كثيرون من النحاة بالشرح والتفسير والتعليق وفي مقدمتهم تلميذه الاخفش واصحابه : الجرمي , المازني
وكلما تقدم الزمن تكاثرت شروحه وتفسيراته ومن اشهرها : شرح السيرافي والرماني


* وعنوا بشرح شواهده الشعرية ونسبة المجهول منها الى من نظموه من العرب وكان اول من عني بذالك : الجرمي ويقول : نظرت في كتاب سيبويه فاذا منه الف وخمسون بيتا .......))


- وعنى بعده كثيرون بشرح هذه الشواهد ( من الذين شرحوا الشواهد ؟ ) : المبرد والزجاج والسيرافي



_ وكان سيبويه من الثقه لم يطعن احد بشي لأنه اخذه من الخليل ومن طعن بسيبويه كأنه طعن في الخليل والخليل ثقة



# التعريفات والعوامل :

* كيف كان سيبويه يوضح الباب الذي بين يدييه ؟ :
1- بذكر امثلته التي تكشفه , مثل : يقول في باب الامالة : هذا باب ماتمال فيه الالفات , فالألف تمال اذا كان بعدها مكسور ومن ذالك عابد سالم مساجد
2- يعتمد الى ذكر الاقسام المنطوي عليها الباب , مثل : قوله في فاتحة الكتاب : الكلم اسم وفعل وحرف جا لمعنى ليس بأسم ولا فعل .
3- يعمد الى المنهج العقلي المجرد فيحاول ان يحد بعض ما يتحدث عنه من ابواب عن طريق التعريف الكلي الجامع مثل : تعريفه للفعل : واما الفعل فأمثلته اخذت من لفظ احداث ( مصادر ) الاسماء وبنيت لما مضى
4- تتداخل نظرية العوامل في كل ابواب الكتاب وفصوله النحوية , مثل : مضى يوزع الابواب بأعتبار العوامل وبدأ بالفعل , ووزع الابواب الاولى على لزومه وتعديه الى مفعول واحد ومفعولين وثلاثة مفاعيل
5- العوامل تعمل مذكورة ومحذوفة , ويكثر حذف الفاعل وبقاء عمله مما جعل سيبويه يفرد له صحفا كثيرة وحاول ان يستقصي صور حذفه اساقصا دقيقا وهداه ذالك الى اكتشاف باب الاشتغال , مثل : زيدا كلمته وزيدا مررت به وجعل زيدا مفعولا به لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور .
6- اكثر سيبويه من عقد الابواب التي تصور حذف الفعل مع المفعول المطلق جوازا و وجوبا ويجب اذا جاء بدلا من فعله : سقيا و رعيا : اي سقاك الله ورعاك


# السماع والتعليل والقياس :
السماع : هو النقل عن القراء وعلما اللغة الموثقين والعرب الذين يوثق بفصاحتهم
واستن بمدرسته في قلة الاستشهاد بالحديث النبوي ؟ لانه روي بالمعنى لا بالللفظ ودخل في روايته كثيرون من الاعاجم الذين لا يؤمنون ع اللحن .


* ويتردد في الكتاب سماعه عن علماء اللغة الموثقين في موطنه وفي مقدمته : الخليل وله بالكتاب القدح المعلى ,. ويليه يونس بن حبيب ثم الاخفش ثم ابو عمرو بن العلاء


* موقفه من العرب : يسجل الصورة الشائعة على السنتهم في التعبير معتمدا في تقرير قواعده ويعتمد ع الشائع وليش الشاذ

* تكثر التعليلات في كتابه كثرة مفرطه سواء للقواعد المفرطه او الامثلة الشاذة : وليس شس يضطرون العرب اليه الا وهو يحاولون به وجها

* شاهد ع كثرة تعليلات شيبويه : نجده يعلل لعدم الجزم : وليس في الاسماء جزم لتمكنها وللحاق التنوين فاذا ذهب التنوين لم يجمعوا ع الاسم ذهايه وذهاب الحركة

* على ماذا يعتمد القياس عند سيبويه ؟ :
كثرة القياس لانه الاساس الذي يقوم عليه وضع القواعد النحوية والصرفية ويعتمد على :
1- الامر الشائع في الاستعمال ع السنة العرب
2- يقوم ع المشابهة بين استعمالاتهم في الابنية والعبارات
* المبتدأ : كل اسم ابتدئ به ليبنى عليه الكلام


وكذا انتهينا من سيبوية

[sOo]

[align=center]
ياعمري والله ياعبرات ماتقصرين
من جد من جد من جد الواحد مايدري وش يقول
[/align]

[[ عبرات ]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sOo

[align=center]
ياعمري والله ياعبرات ماتقصرين
من جد من جد من جد الواحد مايدري وش يقول
[/align]

ربي يخلييك يا عسسل

بس نبغى دعواااتكم حبيبااتي


ونكمل المدارس

بررررررررب

[[ عبرات ]]

الاخفش الاوسط :

ابو الحسن سعيد بن مسعده , فارسي الاصل مثل سيبويه ولزمه وتلمذ له واخذ عنه كل ماعنده
_ وهو الذي روي عنه كتابه بل كان الطريق الوحيد له .
ويروي انه كان يقول : كنت اسأل سيبويه عما اشكل على منه فأن تصعب الشي من قرأته عليه .
_ جلس بعده للطلاب يمليه ويشرحه وعنه اخذه تلاميذه البصرين : الجرمي , المازني
واخذه عنه علماء الكوفة وعلى رأسهم امامهم الكسائي
_ ولما رأى اهتمام التلاميذ الكوفين بالمسائل النحو صنع لهم كتاب المسائل الكبير
* وله كتب اخرى : كتاب الأوسط في النحو وكتاب المقاييس والاشتقاق والمسائل الصغير
- وكان يعني بشرح الاشعار وله فيها كتاب : معاني الشعر ..
* يقال انه اول من املي غريب كل بيت من الشعر تحته
# توفي سنة : 211 هـ ..
* يعتبر من اكبر ائمة النحو البصرين بعد سيبوية وهو الذي فتح ابواب الخلاف عليه بل هو الذي اعد لتنشأ مدرسة الكوفة ثم المدراس المتأخرة
_ كان عالما بلغات العرب وثاقب الذهن حاد الذكاء
* فخالف استاذه سيبويه فيكثير من المسائل وحمل ذالك عنه الكوفيين فتكونت مدرستهم
* خلافاته وخلافات البصرين كانت خلافات في بعض الفروع .
* عنى بالحدود والتعريفات مما عنى استاذه سيويه ومنها تعريفات : الاسم وكان سيبويه اكتفى بالتمثيل له قائلا : والاسم رجل وفرس وحائط .
اما هو قال : الاسم ما جاز فيه نفعى وضربني, يريد ما جاز ان يخبرر عنه
* عنى بالتعليلات وتعليل مالم يقع باللغة ومنه : تعليل امتناع الفعل المضارع من الخفض , وكان سيبويه يعلل لذالك بانه المجرور داخل في المضاف اليه وانه يعاقب التنوين

# ونرى ان الاخفش يتخذ من هذا التعليل موقفين :

موقف يشرح فيه قائلا : لايدخل الافعال الجر لانه لا يضلف الى الفعل , والخفض لا يكون الا بالاضافة ولو اضيف الى الفعل والفعل لا يخلو من فاعل , وجب ان يقوم الفعل وفاعله مقام التنوين

# من الذي فتح للكوفين ابواب الخلاف ؟
الاخفش الوسط .

* ويمكن ان يقال بحق انه الاستاذ الحقيقي للمدرسة الكوفية لا لان امامها الكسائي والفراء بل لانهما تابعاه في كثير من آرائه التي حاول بها نقض طائفة من اراء سيبوية والخليل .


# مثال على مخالة الاخفش للآراء الخليل ووسيبويه بالنحو :

كان سيبويه والخليل يريان ان اعراب الافعال الخمسه : يكتبان وتكتبان ويكتبون وتكتبون وتكتبين , انما هو بالنون التالية لحرف اللين او بعبارة اخرى لضمائر التثنية والجماعة والمخاطبة ,
اما هو يرى ان اعرابها بحركات مقدر على ما قبل تلك الضمائر .


# مثال على مخالة الاخفش للآراء الخليل ووسيبويه بالصرف :

كان سيبويه يرى ان جمع المؤنث السالم في حالة النصب معرب بالكسرة نيابة عن الفتحة وان الممنوع من الصرف في حالة الجر معرب بالفتحة نيابة عن الكسرة وذهب الاخفش انهما جميعا في الحالتين مبنيان.

* ان عقل الاخفش كان خصبا امده بما لايكاد يحصى من الاراء الجديدة التي خالف فيها ما سجله سيبويه في كتابه
وقد فسح للقياس ع الاشعار الشاذة التي تطرد مع قوانين استاذه النحوية كما فسح للقراءات واحتج بها مهما خالفت قواعد النحو القياسية عند سيبوية .


# قطرب :

محمد بن المستنير , بصر المولد والمربى وقد اقبل مبكرا ع دراسة اللغة والنحو ولزم سيبويه وهو الذي سماه قطر اذ كان يبكر للأخذ عنه
# توفي : 206
وله بالنحو والصرف كتب مختلفه منها : العلل بالنحو والاشتقاق في التصريف


# ابو عمر الجرمي :

صالح بن اسحق , مولده بالبصرة ودأب منذ صغره على الاختلاف الى حلقات علماء البصرة من النحاة واللغوين
* لم يلق سيبويه , ولزم الاخفش واخذ كل ماعنده
# توفي : 225 وله بالنحو والصرف كتب مختلفة اهمها : كتاب المختصر في النحو وكتاب الابنية
* كان لسنا قوي الحجه عالي الصوت في مناظرته ولذالك سمي \ النباج اي شديد الصياح
* نزل بغداد وناظر الفراء مناظرة دوت شهرتها في الاوساط النحوية وموضوعها : مايراه سيبويه من ان العامل في المبتدا هو الابتداء وما يراه الفراء والكوفين من ان العامل هو الخبر ,,


# ابو عثمان المازني :

بكر بن محمد بن بقيه الشيبانين من اهل البصره بها مولده
اكب منذ صباه ع حلقات النحاة اللغوين البصرين ولزم الاخفش واخذ عنه كتاب سيبويه
حتى اذا توفي هو والجرمي اصبح علم البصرة المفرد في النحو والتصريف
* يجمع القدماء ع انه كان اعظم النحاة في لاعصره وعاش يدرس لطلابه كتاب سيبويه
* وصنف حوله تعليقات وشروح منها تفاسير كتاب سيبويه
والف في علل النحو وخص التصريف بكتاب شرحه ابن جني سماه : المصنف .
# توفي : 249
كان فطنا ذكيا ومناظرا المعيا

** وله اراء طريفة :
رأيه اذ كان يذهب ذهب مثله الى ان الف الاثنين في قاما و واو الجماعه في قاموا ليستا فاعلين وانما هما علامتان دالتان ع الفاعل المستتر تؤذنان بالتثنيه والجمع .
# هو الذي فصل النحو عن التصريف . واقامه علمامستقلا بأبنيته واقيسته وتمارينه الكثيره التي ذلل بها شوارده ويسرها للباحثين من بعده امثال الفارسي وبن جني

$ المبرد اشهر تلاميذه وانبه نحاة البصرة من بعده .

[[ عبرات ]]

المبرد واصحابه :


محمد بن يزيد الازدي امام نحاة البصرة لعصرة واكب منذ نشأته على التزود من اللغة ع اعلام عصرة البصرين
شغف بالنحو والتصريف فلزم ابا عمر الجرمي وحتى اذا توفي لزم ابا عثمان المازني .. وتصدر حلقه يقرا عليه الكتاب والطلاب يستمعون له


* وبلغ من اعجاب المازني بفطنته ان لقبه بالمبرد لحسن تثبته وتأتيه في العلل وحور الكوفين اللقب الى المبرد بفتح بكسر الراء عنتا له وسوء قصد


* وقد مضى يحاضر الطلاب ببغداد في النحو واالغة , وسرعان ما اصطدم بثعلب زعيم مدرسة الكوفة لعصره وكثرت بينهما المناظرات وكتب له فيها
دائما التفوق ع صاحبه لقدرته على الجدل مما جعل كثيرين من تلاميذ ثعلب يتحولون الى حلقته يتقدمهم الدينوري


* والمبرد يعد آخر أئمة البصرية
(( كان اعلم الناس بمذاهبالبصرين في النحو ومقاييسه)) فيمن قيلت هذه العبارة ؟ المبرد .

* مصنفاته : كتاب الكامل -- المقتضب في النحو


* ممن اشتهروا ( تلاميذه ) :
ابو بكر بن دريد في المباحث اللغويه - ابن درستويه بالصرف - بالمباحث النحوية : الاخفش الصغير و مبرمان - والزجاج والسراج الذين انتهت ايهما الرياسه في النحو البصري والامامة فيه بعد المبرد
ونبغ من تلاميذ ابن السراج السيرافي وبه انتهت المدرسه البصرية ..




# الزجـــــــــــاج :


ابو اسحق ابراهيم السري بن سهل وكان في حداثته يخرط الزجاج فنسب اليه ورغب في درس النحو فلزم المبرد فجعل له ع نفسه درهما كل يوم اجرة على تعليمه وظل يؤديه طول حياته وحسن رأي المبرد فيه
# توفي سنة 310


* له مصنفات : كتاب شرح ابيات سيبويه وختصر في النحو وكتاب الاشتقاق وكتاب ماينصرف ومالا ينصرف وكتاب فعلت وافعلت


* كان يخالف جمهور البصريين في مسائل نحوية وصرفية كثيرة من ذالك ان الجمهور كان يرى ان نون المثنى والجمع عوض عن الحركة الاعراب في المفرد




# ابن السراج :



ابو بكر محمد بن السري كان من احدث تلاميذ المبرد سنا مع ذكائه وحدة ذهنه وعكف على دروس استاذه متزودا بكل ماعنده من ازواد نحويه ولغوية
وعنى بجانب المنطق والموسيقى وتحول بعد موت المبرد الى حلقات الزجاج يعب منها وينهل ثم استقل عنه بحلقه كان يؤمها كثيرون في مقدمتهم السيرافي والفارسي وعليه قرأ كتاب سيبويه .



# السيرافي :


ابوسعيد بن عبدالله بن المرزبان
كان ابوه مجوسيا يسمى بهزاد, فأسلم .. ويظهر انه دفع ابنه الى التعلم منذ نعومة اظفاره ولميلبث التلميذ الناشئ ان اكب على دروس اللغة والدراسات الدينية ببلدته
ولم يكد يبلغ العشرين من عمره حتى خرج الى عمان وتفقه على شيوخها ثم تحول الى بغداد فدرس اللغة على ابن دريد والنحو على ابن سراج والقراءات على ابي بكر بن مجاهد
* كان يعتنق الاعتزال مما جعله شديد الصلة بالمنطق والمباحث والفلسفة


* وكان يشغف شغفا شديدا بكتاب سيبويه فألف عليه شرحه المطول الذي لم يطبع الى اليوم وهو يضم فيه آراء خالفيه من البصرين والكوفيين


* مصنفاته : كتاب الفات الوصل والقطع وكتاب شرح مقصورة ابن دريد والاقناع .



* وقوفه مه سيبويه لم يمنعه من مخالفته احيانا والأخذ بآراء غيره او برأي من عنده .

[[ عبرات ]]

أعذروووني يمكن أوقف شوووي ..

اذا شفت نفسي فاضيه رجعت لكم

[sOo]

[align=center]
انتي كفيتي ووفيتي ياعسل
[/align]

[أميرة الحلوين]

من جد وربي انتي رووووعه والله مارحتي من بالي من البارحه فرحتيني غناتي فرح الله قلبك

وقضى ربي حاجتك

عبرات

الحين اني بعتمد على المحاضرات لان ماعندي كتاب

واذا ماعليك كلافه الله يعطيك العافيه ابي محاضرات الشعر بين القرنيين لدكتوره مها الزهراني لان هذا الكتاب مو عندي بعد

فبذاكر بس المحاضرات

ياعمري انتي من جد بنيتي الك قصر بالجنه بعملك الحلووو هذا

انتظر الماده الثانيه الشعر بين القرنيين اذا نفس الدكتوره مها الزهراني لاني متورطه ماحصلت كتاب

ياااااااااااااااااااااارب تنقضى حاجاتك كلهااااااا باذن الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

[أميرة الحلوين]

بنات الله يعطيكم العافيه الي عندها المحاضرة الناقصه من علم الاسلوب الي هي رقم 4 تنزلها لينا بارك الله فيكم

ربي ينجحكم

[[ عبرات ]]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soo

[align=center]
انتي كفيتي ووفيتي ياعسل
[/align]

حيآآك يا قلبي