مراجعه ومحاضرات لماده ( التجويد والتلاوهـ )

[== الفيصل ==]

المحــــاضره السابعــــه

الحكم النون والميم المشددتين، وتفخيم اللام وترقيقها من لفظ الجلالة واللام الشمسية والقمرية

اولا/ حكم النون والميم المشددتين

إذا وقعت النون والميم المشددتين وجب إظهار الغنة فيهما حال النطق بهما وهذا هو حكمهما ، ويسمى كل منهما حرف غنة مشدداً ، أو حرفا أغن مشدداً

مثال النون المشددة: ( إنَّ ) ( الجنَّة ) ( النَّار)

مثال الميم المشددة: ( ثمَّ ) ( أمَّتكم ) ( أمَّا)

تعريف الغنه لغه/ صوت له رنيت في الخيشوم.

واصطلاحا / صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم لا عمل للسان فيه

قيل / انه يشبه صوت الغزاله اذا ضاع ولدها

مخرجها / الغنه تخرج من الخيشوم وهو اعلى الانف واقصاه من الداخل.

مقدارها / الغنه لها حركتان بحركه الاصبع قبضا وبسطا.

ثانيا /تفخيم اللام وترقيقها من لفظ الجلاله

1 - تفخم لام الجلالة ( الله ) إذا تقدمها فتح أو ضم.

مثال ذلك: ( قالّ الله ) ( قامّ عبد الله ) ( قالُوا اللهم )

2 - ترقق إذا تقدمها كسرة ، نحو : ( بِالله )، ( قلِ اللهم )

ثالثا / اللام الشمسيه والقمريه

اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحداً من اربعة عشر حرفاً، وهي أوائل كلمات هذا البيت

طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم**دع سوء ضنٍ زر شريفاً للكرم

امثله للام الشمسيه / الشمس، النار، الناس، الطامة، التائبون، الضالين، الزبور.....إلخ

وتسمى اللام حينئذٍ لاماً شمسية؛ لأنها أشبهت اللام المدغمة في لفظ ( الشمس )

اللام القمريه / يجب اظهارها اذا وقعت قبل حرف من الاربعه عشر الباقيه, يجمعها قولهم (ابغ حجك وخف عقيمه )

امثله اللام القمريه / القمر , العليم , الخبير , الملك, الارض , الحلقوم , الهدي, القرآن.....الخ

ونسمي حينئذ لاما قمريه لانها اشبهت اللام المظهرة في لفظ (القمر)

[== الفيصل ==]

المحــــــاضره الثامنــــــه

(احكام الميم الساكنه)

عناصر المحاضرهـ/الميم الساكنة: هي التي لا حركة لها , وهي تقع قبل أحرف الهجاء جميعها ماعدا حروف المد الثلاثة؛ وذلك خشية التقاء الساكنين وهو مالايمكن النطق به.ولها قبل أحرف الهجاء ثلاثة أحكام: (1)الإخفاء , (2)الإدغام , (3)الإظهار.

أولاً: الحكم الأول: الإخفاء الشفوي.

ثانياً: الحكم الثاني: الإدغام المتماثلين.

ثالثاً: الحكم الثالث: الإظهار الشفوي

اولا الحكم الاول الاخفاء الشفوي

وله حرف واحد وهو (الباء)فإذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء ولا يكون ذلك إلا في كلمتين وجب الإخفاء ويسمى إخفاء شفويا ولابد معه من الغنة

مثاله قال تعالى{ومن يعتصم بالله} {فاذا هم بالساهره } {عليهم بمسيطر} ......الخ

وجه تسميته بالاخفاء الشفوي

*أما تسميته إخفاء فلإخفاء الميم الساكنة عند ملاقاتها للباء للتجانس الذي بينهم.

*وأما تسميته شفويا فلأن الميم والباء يخرجان من الشفتين.

.ثانيا: الحكم الثاني: الادغام المتماثلين الصغير

وله حرف واحد وهو (الميم) فإذا وقعت الميم المتحركة بعد الميم الساكنة وجب الإدغام ويسمى إدغام متماثلين صغيرا , ولابد معه من الغنة أيضا.

مثاله قوله تعالى { "ان كنتم مؤمنين", "لهم مايشاءون" , "في قلوبهم مرض"}.....الخ

وجه تسميته بالادغام المتماثلين الصغير

أما تسميته إدغاما فلإدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة.

وأما تسميته بالمتماثلين فلكونه مؤلفا من حرفين متحدين في المخرج والصفة أدغم الأول في الثاني منهما.

وأما تسميته بالصغير فلأن الأول منهما ساكن, والثاني متحرك , وهذا هو سبب الإدغام

ثالثا: الحكم الثالث: الاظهار الشفوي

وله بقية أحرف الهجاء.بعد إسقاط الباء والميم من الحروف الثمانية والعشرون التي تقع بعد الميم الساكنة – فإذا وقع حرف منها بعد الميم الساكنة في كلمة أو في كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهارا شفويا

مثاله / قوله تعالى{" ويجعل لكم جنات" , "وانتم ظالمون" , "بل هم قوم يعدلون"}......الخ

وجه تسميته بالاظهار الشفوي

أما تسميته إظهارا فلإظهار الميم الساكنة عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين.

وأما تسميته شفويا فلأن الميم الساكنة وهي الحرف المظهر تخرج من الشفتين , وإنما نسب الإظهار إليها ولم ينسب إلى مخرج الحروف الستة والعشرين التي تظهر الميم عندها لأنها لم تنحصر في مخرج معين حتى ينسب الإظهار إليها

سبب الاظهار الشفوي

سبب إظهار الميم عند ملاقاتها للستة والعشرين حرفا هو بُعْدُ مخرج الميم عن مخرج أكثر هذه الأحرف.

ويلاحظ عند وقوع الواو أو الفاء بعد الميم الساكنة وجوب إظهار الميم إظهارا شفويا شديدا حتى لا يتوهم إخفاؤها عندهما كما تخفى عند الباء , وذلك لاتحاد مخرجها مع الواو وقرب مخرجها من الفاء

[== الفيصل ==]

المحـــــاضره التاسعه

(المـــــد)

تعريف المد والقصر:

المد لغة :الزيادة .
واصطلاحا : إطالة الصوت بحرف المد أو اللين عند ملاقاة همز أو سكون.
والقصر لغة : الحبس والمنع.
واصطلاحا : إثبات حرف المد أو اللين من غير زيادة فيه لعدم وجود همز أو سكون نحو قوله ( قاصرات ) كما في قوله تعالى ( وعندهم قاصرات الطرف عين ).

حروف المد :
حروف المد ثلاثة :
1. الألف ولا تكون إلا ساكنة , المفتوح ما قبلها. نحو ( يغشى ) في قوله تعالى ( والليل إذا يغشى ).
2. الواو الساكنة المضموم ما قبلها نحو ( يقول ) كما في قوله تعالى ( يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر).
3. الياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو ( قيل ) كما في قوله تعالى ( وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ).
ويجمعهم لفظ ( واي ) في قول صاحب التحفة :
حروفه ثلاثة فعيها من لفظ واي وهي في نوحيها

حرق اللين :
• حرف اللين :
• هما الياء والواو الساكنتين المفتوح ما قبلهما نحو ( بَيْت ) كما في قوله تعالى (فما وجدنا فيها غير بَيْتٍ من المسلمين) ، ونحو ( خَوْف ) كما في قوله تعالى (الذي أطعمهمخ من جوعٍ وآمنهم من خَوْفٍ ).
• قال صاحب التحفة :
• واللين منها الياء وواو سكنا إن انفتاح قبل كل أعلنا

أقسام المد:
• للمد قسمان أصلي وفرعي :
• فالأصلي: هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به وليس بعده همز أو سكون ويمد بمقدار حركتين ، وسمي طبيعياً لأن صاحب الذوق السليم لا يزيده عن مقدار حركتين ـ نحو {وقولوا قولاً سديداً}
• والفرعي : هو الذي يقوم ذات الحرف بدونه، ويقع بعده همز أو سكون وتتفاوت مقادير المد في أنواعه المختلفة ، وسمي فرعياً لتفرعه عن الأصلي.

[== الفيصل ==]

المحــــــاضره العاشره

(تابع المد والقصر)

سبب تسمية المد الاصلي بهذا الاسم :
يسمى مدا اصليا لاصالته بالنسبه الى غيره من المدودو , وذلك لثبوته على حاله واحده وهي مده حركتان فقط .
ويسمى ايضا طبيعيا لان صاحب الطبيعه السليمه لايزيده و لاينقصه عن حركتين .

انواع المد الاصلي :
المد الاصلي ياتي على ثلاثة انواع :
1- ان يكون حرف المد ثابتا وصلا ووقفا سواء كان متوسطا مثل : (( مالك )) او متطرفا مثل (( وضحاها )) , وسواء كان ثابتا في الرسم او كان محذوفا .
2- ان يكون حرف المد ثابتا في الوقف دون الوصل مثل : (( عليما حكيما )) في حالة الوقف .
3- ان يكون حرف المد ثابتا في الوصل دون الوقف مثل : (( انه هو )) وهذا النوع من المد الاصلي يطلق عليه مد الصله وهو خاص بهاء الضمير .

ثانيا : المد الفرعي :
وهو الذي يقوم ذات الحرف بدونه , ويقع بعده همز او سكون وتتفاوت مقادير المد في انواعه المختلفه , وسمي فرعيا لتفرعه عن الاصلي .
او هو المد الزائد على المد الاصلي لسبب من الاسباب .

واسبابه : الهمز او السكون .

انواع المد الفرعي :
انواع المد الفرعي خمسة :
ثلاثه منها بسبب الهمز :
1- المد المتصل .
2- المد المنفصل .
3- المد البدل .

واثنان بسبب السكون :
4- المد العارض للسكون .
5- المد اللازم .

أحكام المد الفرعي ثلاثه :
1- الوجوب , 2- الجواز , 3- اللزوم .
فالوجوب : خاص بالمد المتصل فقط .
والجواز : خاص بالمد المنفصل , والمد العارض للسكون , والمد البدل .
واللزوم : خاص بالمد اللازم فقط .

[== الفيصل ==]

المحاضره الحادي عشر

(المدى الفرعي)

أنواع المد الفرعي :
تحدثنا في المحاضرة السابقة أن المد الفرعي له خمسة أنواع،
ثلاثة منها بسبب الهمز :
1-المد المتصل. 2-المد المنفصل. 3-المد البدل.

واثنان بسبب السكون :
4-المد العارض للسكون. 5-المد اللازم .

وتفصيل ذلك فيما يلي :
أولاً : المد المتصل :
تعريفه : هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة.
أمثلته :
مثال الألف: "جاء"
مثال الواو: "قروء"
مثال الياء : "هنيئا"
حكم المد المتصل ومقدار مده:
المد المتصل يجب مده زيادة على مقدار المد الطبيعي اتفاقاً.
• مقدار مده : يمد أربع حركات أو خمسا وصلا ووقفا , ويزاد ست حركات في حالة الوقف إذا كانت همزته متطرفه.
وجه تسميته متصلاً :
سمي المد المتصل مدا متصلاً ؛ لاتصال سببه وهو الهمز بحرف المد في كلمة واحدة كالأمثلة السابقة.

ثانياً : المد المنفصل :
تعريفه : هو أن يقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى .
أمثلته :
مثال الألف :"إنا أعطيناك الكوثر"
ومثال الواو :"قوا أنفسكم وأهليكم نارا”
ومثال الياء : "وفي أنفسكم أفلا تبصرون“
حكم المد المنفصل ومقدار مده :
جواز مده وقصره , إلا أن رواية القصر ليست من طريق كتاب الشاطبية الذي نلتزم به في كتابنا هذا.
وعلى هذا فلا يجوز للقارئ أن يقرأ يقصر المنفصل إلا إذا كان على دراية بالأحكام المترتبة عليه حتى لا يحصل خلط أو تركيب في الطرق عند التلاوة.
ومقدار مده : يمد أربع حركات أو خمساً.
وجه تسميته منفصلاً:
سمي المد المنفصل مدا منفصلاً ؛ لانفصال السبب وهو الهمز عن حرف المد ، كل منهما في كلمة.

ثالثا ً: مد البدل :
تعريفه : هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون.
أمثلته :
مثال الألف نحو: "ءامنوا"
ومثال الياء نحو : "إيمانا"
ومثال الواو نحو : "أوتوا"
حكمه ومقدار مده :
حكم مد البدل : يجوز مده وقصره إلا أن حفصاً ليس له فيه إلا القصر.
• ومقدار مده : يمد حركتين فقط ؛ كالمد الطبيعي.
وجه تسميته بدلاً:
• سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من الهمز غالبا إذ أصل كل بدل هو اجتماع همزتين في كلمة أولهما متحركة والأخرى ساكنة فتبدل الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الأولى تخفيفاً.

[== الفيصل ==]

المحاضره الثاني عشر

( المد الفرعي بسبب السكون )

أولاً: المد العارض للسكون :
تعريفه : هو أن يقع بعد حرف المد أو حرف اللين ساكن عارض لأجل الوقف.
أمثلته : "العالمين" , "المفلحون" , "البيت".
حكمه ومقدار مده :
حكمه : جواز قصره ومده.
مقدار مده : يجوز فيه ثلاثة أوجه: القصر حركتان , والتوسط أربع حركات , والإشباع ست حركات.

وجه تسميته عارضاً :
• سمي عارضا لعروض السكون لأجل الوقف لأنه لو وصل لصار مداً طبيعياً .

ثانيا ً: المد اللازم :
• تعريفه : هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين ساكن لازم وصلا ووقفا سواء كان ذلك في كلمة أو حرف.
• أمثلته : "الحاقة" , "ءالئـن" , "الــم".
حكمه ومقدار مده :

• حكمه : لزوم مده مداً متساوياً اتفاقا وصلا ووقفا.
• ومقدار مده : يمد ست حركات دائما إلا في لفظ (عين) ففيه وجهان الإشباع والتوسط وذلك لوقوع السكون الأصلي فيه بعد حرف لين ولم يوجد غيره في القرآن .
وجه تسميته لازماً :
• وجه تسميته لازماً : سمي مداً لازما للزوم مده ست حركات من غير تفاوت, وأيضا للزوم سببه وهو السكون وصلا ووقفا.

[== الفيصل ==]

المحاضره الثالثة عشر

أقسام المد اللازم
1- القسم الأول : مد لازم كلمي مخفف .

تعريفه : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة خاليا من التشديد .
أمثلته : "ءالئـن وقد كنتم به تستعجلون" , "ءالئـن وقد عصيت قبل" بموضعي يونس وليس في القرآن غيرهما .

وجه تسميته كلميا ً:
لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة واحدة.

وجه تسميته مخففا ً:
لخلوه من التشديد والغنة.
2- القسم الثاني : المد اللازم الكلمي المثقل:
• تعريفه: هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط كونه مشددا.
• أمثلته:
• الألف مثل: " الحاقة "
• الواو مثل: " أتحآجوني ”
• ولم يأت في القرآن مثال للياء .

وجه تسميته كلمياً :
سمي كلميا لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة.

وجه تسميته مثقلاً :
سمي مثقلا لثقل النطق به نظراً إلى كون سكونه فيه تشديد .

3- القسم الثالث : المد اللازم الحرفي المخفف:
• تعريفه : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء خاليا من التشديد.
• أمثلته : " ن والقلم " , " ق والقرآن " , " والميم من " الم”.

وجه تسميته حرفيا ً:
سمي حرفيا لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور.
وجه تسميته مخففاً :
سمي مخففا لخلوه من التشديد والغنة.

4- القسم الرابع : المد اللازم الحرفي المثقل:
• تعريفه : هو أن يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء بشرط أن يكون فيه تشديد.
• أمثلته : اللام من " الم " , " المص " , " المر " والسين من "طسم".
وجه تسميته حرفيا ً:
سمي حرفيا لوقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في حرف من أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور.
وجه تسميته مثقلاً :
سمي مثقلا لثقل النطق به نظرا إلى كون سكونه فيه تشديد

[== الفيصل ==]

المحاضره الرابعه عشر

(تابع احكام المدود)

فواتح السور:
أن أحرف الهجاء الواقعة في فواتح السور : أربعة عشر حرفا مجموعة في قول صاحب التحفة:
(ويجمع الفواتح الأربع عشر صله سحيرا من قطعك ذا اشتهر)

أقسام الحروف المقطعة :
وهي على أربعة أقسام :
القسم الأول : ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف وسطها حرف مد وله سبعة أحرف مجموعة في ( كم عسل نقص ) باستثناء حرف ( عين ) وهذا القسم يمد مد مشبعا مقداره ست حركات.

القسم الثاني : ما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف وسطها حرف لين وهو حرف (عين) من فاتحة مريم والشورى وقلنا بأنه يجوز فيه الإشباع والتوسط.

القسم الثالث : ما كان هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد , وحروفه خمسة مجموعة في لفظ : ( حي طهر ) وهذا القسم يمد مد طبيعا فقط.

القسم الرابع : ماكان هجاؤه على ثلاثة أحرف ليس في وسطها حرف مد وله حرف واحد وهو ( ألف ) وهذا ليس فيه مد أصلا.

فائدة :
• الحروف الهجائية وقعت في فواتح تسع وعشرين سورة وهي على خمسة أنواع:
• الأول: أحادية وذلك في ثلاث سور هي: (ص , ق , ن )
• الثاني: ثنائية وهي في تسع سور : ( طه , طس أول النمل , يس , حم في سورها الست )
• الثالث: ثلاثية وذلك في ثلاث عشرة سورة ( الم ) أول البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة , ( الر ) أول يونس وهود ويوسف وإبراهيم والحجر , ( طسم ) أول الشعراء والقصص.
• الرابع: رباعية وذلك في سورتين : ( المص ) أول الأعراف , ( المر ) أول الرعد .
• الخامس: خماسية وذلك في سورتين: ( كهيعص ) أول مريم , ( حم عسق ) أول الشورى .

مراتب المدود:
• تتفاوت مراتب المدود تبعا لتفاوت أسبابها من حيث القوة والضعف , فإذا كان السبب قويا كان المد قويا , وإذا كان السبب ضعيفا كان المد ضعيفا , والمراتب خمسة وهي :
1. المد اللازم .
2. المد المتصل.
3. المد العارض للسكون.
4. المد المنفصل.
5. المد البدل.
• ويجمع المراتب الخمس العلامة الشيخ إبراهيم شحاته السمنودي(حفظه الله ) في قوله :
• أقوى المدود لازم فما اتصل فعارض فذو انفصال فبدل

ثانيا ً: مراجعة لبعض أحكام المدود
أولاً: أحكام النون الساكنة والتنوين :
1. الإظهار الحلقي : ( أنعمت ـــ الأنهار ـــ المنخنقة ـــ من أحد ـــ سلامُ هي ).

2. الإدغام : ينقسم إلى قسمين: إدغام بغنة ناقص ( من يعمل ــــ جزاءٌ وفاقاً )، وإدغام بغير غنة كامل ( ويلٌ للمطففين ـــ من ربهم ).

3. الإقلاب : ( دنب ــ لينبذن ـــ سميعٌ بصير ) .

4. الإخفاء الحقيقي : ( كنتم ـــ من صلصال ـــ قولاً سديداً ) .

ثانياً أحكام الميم الساكنة :
1. الإخفاء الشفوي: ( فإذا هم بالساهرة....)

2. الإدغام المتماثلين: ( لهم ما يشاؤون ).

3. الإظهار الشفوي : ( لهم فيها ـــ وهم بالآخرة ....)

[== الفيصل ==]

هذي أسئلة على المحتوى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه مراجعة شاملة لمادة التلاوة والتجويد من المحاضرة الأولى وحتى السادسة , واخترت لكم ثلاث أنواع من المناقشات كما هي موضحه أدناه

(الأولى : عبارة عن سؤال وثلاث إجابات فقط وتم تحديد الإجابة الصحيحة باللون الأسود, عدد الأسئلة 25 سؤالاً)

(الثانية : عبارة عن اختيار صح أو خطأ , وقد تم تصحيح الخطأ , عدد الفقرات 21 فقرة)

(الثالثة : عبارة عن أسئلة وأجوبة عامة وشاملة محتوى المقرر , عدد الأسئلة 35 سؤالاً )

اولاً : اختر الإجابة الصحيحة (سؤال وثلاث إجابات) ـــ ( الإجابة الصحيحة مظلله )

1 – أعظم القربات إلى الله تعالى تلاوة القرآن الكريم , فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة آمرة بذلك أي من النصوص التالية دالة على فضل تلاوة القرآن الكريم :

- قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).

- قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).

- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه...." رواه مسلم. *

2 – قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ) , ما معني الترتيل ؟

- قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد. *

- قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام.

- قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.

3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :

- الترتيل *

- التدوير

- الحدر

4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى :

- الترتيل

- التدوير *

- الحدر

5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :

- الترتيل

- التدوير

- الحدر *

6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى :

- الترتيل

- التدوير

- التحقيق *

7 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة :

- واجب وجوبا عينيا *

- مستحب

- ليس واجب

8 - الالتجاء والاعتصام والتحصن, هو التعريف اللغوي لـ :

- الترتيل

- التجويد

- الاستعاذة *

9 - إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة :

- يستحب إخفاؤها *

- يستحب الجهر بها

- لا توجد إجابة

10 - البسملة مصدر :

- حوقل

- حسبل

- بسمل*

11 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب :

- ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد.

- فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.

- جميع ما ذكر *

12 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه:

- قطع الجميع

- وصل الجميع*

- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

13 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه:

- قطع الجميع *

- وصل الجميع

- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

14 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, نسمي هذا الوجه:

- قطع الجميع

- وصل الجميع

- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث*

15 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه:

- قطع الجميع

- وصل الجميع

- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث*

16 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي :

- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.

- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.

- جميع ما ذكر *

17 - البيان والإيضاح, هو التعريف اللغوي لـ :

- الإظهار *

- الإدغام

- الإقلاب

18 – سبب تسمية الإظهار الحلقي :

- لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة.

- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق.

- جميع ما ذكر *

19 - إدخال الشيء في الشيء, هو التعريف اللغوي لـ :

- الإظهار

- الإدغام *

- الإقلاب

20 – إذا أدخلنا حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا نطلق عليه بـ :

- الإظهار

- الإدغام *

- الإقلاب

21 - تحويل الشيء عن وجهه, هو التعريف اللغوي لـ :

- الإظهار

- الإدغام

- الإقلاب *

22 - الستر , هو التعريف اللغوي لـ :

- الإظهار

- الإدغام

- الاخفاء *

23 – احد الأحكام علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه :

- الإظهار

- الإدغام

- الإقلاب *

24 – احد أحكام التجويد مجموع حروفه خمسة عشر حرفاً وجمعت في أوائل هذا البيت :

صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

- الإظهار

- الإدغام

- الاخفاء *

25 - احد أحكام التجويد حروفه ستة مجموعة في كلمة "يرملون" :

- الإظهار

- الإدغام *

- الإخفاء

[== الفيصل ==]